LatinEach bar represents the percentage of words per 1000 most common words.
Переписка Н. В. Гоголя - 02
Total number of words is 4137
Total number of unique words is 1933
27.1 of words are in the 2000 most common words
37.8 of words are in the 5000 most common words
45.2 of words are in the 8000 most common words
Римские, парижские, швейцарские письма Гоголя тем более любопытны, что в его художественной прозе, за исключением отрывка "Рим" (часть незавершенного романа "Аннунциата"), пребывание за границей практически не оставило следов. В течение всех этих лет помыслы Гоголя как писателя были связаны с родиной. "Я живу около года в чужой земле, - обращается он к М. П. Погодину из Рима, - вижу прекрасные небеса, мир, богатый искусствами и человеком. Но разве перо мое принялось описывать предметы, могущие поразить всякого? Ни одной строки не мог посвятить я чуждому. Непреодолимою цепью прикован я к своему, и наш бедный, неяркий мир наш, наши курные избы, обнаженные пространства предпочел я лучшим небесам, приветливее глядевшим на меня" (18 (30) марта 1837 г.). По наблюдениям самого писателя, для успешной работы ему была необходима значительная дистанция по отношению к изображаемой сфере действительности. "<...> в самой природе моей, - писал он П. А. Плетневу, - заключена способность только тогда представлять себе живо мир, когда я удалился от него. Вот почему о России я могу писать только в Риме. Только там она предстоит мне вся, во всей своей громаде" (17 марта 1842 г.). Задача создания целостного образа России, о которой идет речь в данном письме, решалась Гоголем в поэме "Мертвые души".
В творчестве и биографии Гоголя "Мертвые души" заняли центральное место. С этим произведением для писателя оказалось связано представление о своей миссии, работе над поэмой было отдано семнадцать лет его жизни. Однако и масштабность замысла "Мертвых душ", и их роль в жизни автора определились не сразу. Картину работы Гоголя над этим великим произведением воссоздает его переписка, в которой отражены различные этапы творческой истории поэмы, начиная от самых ее истоков. (Процесс создания "Мертвых душ" подробно освещен в книге Манна.)
Согласно признанию самого Гоголя (в "Авторской исповеди"), сюжет "Мертвых душ" был подсказан ему Пушкиным. В уже цитированном выше письме к поэту от 7 октября 1835 года Гоголь и упоминает впервые о работе над своим новым сочинением: "Начал писать "Мертвых душ". Сюжет растянулся на предлинный роман и, кажется, будет сильно смешон. Но теперь остановил его на третьей главе. Ищу хорошего ябедника, с которым бы можно коротко сойтиться. Мне хочется в этом романе показать хотя с одного боку всю Русь". Гораздо отчетливее, чем в этом сообщении, обличительный характер будущего произведения, масштабность его замысла определяются Гоголем в заграничных письмах 1836 года; вместе с тем в них впервые ясно обозначается и то выдающееся место, какое "Мертвым душам" надлежит занять в творческой биографии их автора: "Если совершу это творение так, как нужно его совершить, то... какой огромный, какой оригинальный сюжет! Какая разнообразная куча! Вся Русь явится в нем! Это будет первая моя порядочная вещь, вещь, которая вынесет мое имя", - и далее в том же письме: "Огромно велико мое творение, и не скоро конец его. Еще восстанут против меня новые сословия и много разных господ <...>" (В. А. Жуковскому от 31 октября (12 ноября) 1836 г.). С течением времени замысел произведения вырисовывался все более и более грандиозным, вместе с тем все дальше и дальше отодвигались предполагаемые сроки завершения всей работы. "Я теперь приготовляю к совершенной очистке первый том "Мертвых душ" <...>, - сообщал Гоголь С. Т. Аксакову 16 (28) декабря 1840 года. - Между тем дальнейшее продолжение его выясняется в голове моей чище, величественней, и теперь я вижу, что может быть со временем кое-что колоссальное, если только позволят слабые мои силы". Как видно, акцент в этом письме делается уже не на завершенной части поэмы, а на ее последующих томах, в которых автор предполагал расширить сферу изображения, коснуться иных, светлых сторон русской жизни: "Вовсе не губерния и не несколько уродливых помещиков и не то, что им приписывают, есть предмет "Мертвых душ". Это пока еще тайна, которая должна была вдруг, к изумлению всех <...>, раскрыться в последующих томах <...>" (А. О. Смирновой от 13 (25) июля 1845 г.).
Гоголю-художнику было свойственно преуменьшать значение своих уже созданных произведений перед лицом новых замыслов. Так было и с "Мертвыми душами". 26 июня 1842 года, посылая В. А. Жуковскому только что опубликованную первую часть поэмы, Гоголь писал о ее "малозначительности в сравнении с другими, имеющими ей последовать частями" и уподоблял ее, в отношении к намеченному продолжению, крыльцу, наскоро приделанному к еще не построенному колоссальному зданию. Однако читательская судьба вышедшего произведения живо волновала автора. В письмах к друзьям он не раз повторяет просьбу собирать и передавать ему "толки" о "Мертвых душах", "каковы бы они ни были и от кого бы ни были" (Н. Я. Прокоповичу от 29 августа (10 сентября) 1842 г.). Собранные воедино, письма гоголевских корреспондентов создают действительно полную и в высшей степени разноречивую картину восприятия поэмы ее первыми читателями и свидетельствуют о широком литературно-общественном резонансе произведения. "Они разбудили Русь, - сообщал автору вскоре после выхода "Мертвых душ" М. С. Щепкин. - Она теперь как будто живет. Толков об них несчетное число" (24 октября 1842 г.). "Между восторгом и ожесточенной ненавистью к "Мертвым душам" середины решительно нет - обстоятельство, по моему мнению, очень приятное для тебя", - извещал Гоголя Н. Я. Прокопович (21 октября 1842 г.). В самом деле, в передаваемых откликах соседствуют хвала и брань, упреки в отсутствии патриотизма и одновременно - в национальном самолюбовании, восприятие книги как триумфа и как поражения автора. Сами друзья Гоголя были единодушны в своих мнениях о "бессмертных" "Мертвых душах". При этом, наряду с выражением одобрения, их письма содержат порой и попытки анализа поэмы, характеристики ее эстетической новизны. После появления первого тома "Мертвых душ" фигура Гоголя еще более вырастает в их глазах, им передаются и возвышенные ожидания, которые художник связывал с продолжением своего труда.
Из переписки видно, что в ходе работы над "Мертвыми душами" эволюционировали не только общий замысел и план гоголевского сочинения. Менялось также и представление автора о той роли, которую оно - в полном своем осуществлении - было призвано сыграть в современной жизни. "<...> труд мой нужен, - писал Гоголь 4 (16) марта 1846 года В. А. Жуковскому, - приходит такое время, когда появленье моей поэмы есть существенная необходимость для теперешнего положения дел и мыслей". Создание "Мертвых душ" воспринимается им не просто как дело художника, но как исполнение долга гражданина и даже как моральный подвиг. В соответствии с новым пониманием общественного значения поэмы растет и самосознание писателя. Ощущение грандиозности поставленной задачи рождает у него отношение к собственному творчеству как к процессу, направляемому "неземной волей": "Создание чудное творится и совершается в душе моей, и благодарными слезами не раз теперь полны глаза мои. Здесь явно видна мне святая воля бога: подобное внушенье не приходит от человека <...>" (С. Т. Аксакову от 21 февраля (5 марта) 1841 г.). Мысль об избранничестве окрашивает отношение Гоголя к себе как к писателю.
В самоощущении позднего Гоголя гордость художника тесно переплеталась с высокой самокритичностью, особым авторским смирением. Сознание ответственности предпринятого труда рождало у него острую потребность в широком общении с читателями, стремление подключить к процессу создания "Мертвых душ" возможно большее количество людей, воспользоваться в работе их опытом, специальными знаниями, запасом жизненных наблюдений. Возникала идея своего рода "коллективного творчества". Она проявляла себя уже в обострении интереса Гоголя к оценкам его собственных произведений. Он не только просит знакомых высказывать личные впечатления, но превращает их в "агентов" по сбору чужих мнений. Одной из обязанностей друзей писателя становится также доставка статей и рецензий, посвященных его творчеству. При этом характерно изменившееся по сравнению с предшествующим периодом отношение Гоголя к негативным оценкам его труда. Если в эпоху "Ревизора" они вызвали у писателя тяжелое потрясение, то с конца 1830-х и особенно в 1840-е годы он выказывает повышенное внимание именно к подобным, часто предвзятым и недоброжелательным, мнениям. Во всем этом проявляется и обостренная требовательность писателя к себе, и его потребность увидеть собственный труд как бы со стороны, и его вера в истинность некоего коллективного суждения. Наиболее полным выражением этих тенденций стало смутившее и обеспокоившее многих друзей и поклонников Гоголя его прямое обращение к читающей публике в предисловии ко второму изданию первого тома "Мертвых душ" (1846): "Кто бы ты ни был, мой читатель, <...> я прошу тебя помочь мне. В книге, которая перед тобой, <...> многое описано неверно, не так, как есть и как действительно происходит в русской земле, потому что я не мог узнать всего: мало жизни человека на то, чтобы узнать одному и сотую часть того, что делается в нашей земле. Притом от моей собственной оплошности, незрелости и поспешности произошло множество всяких ошибок и промахов <...>: я прошу тебя, читатель, поправить меня" (Акад., VI, с. 587).
Наряду с устными и печатными откликами на его произведения Гоголь все настойчивее просит корреспондентов сообщать факты, сведения, материалы, которые помогли бы ему в творческой работе, и даже дает конкретные задания подобного рода. Так, в 1847 году он обращается к разным лицам с просьбой "составлять" для него "типы" представителей различных групп и сословий - "набрасывать" в письмах "маленькие портретики людей <...>, хотя в самых легких и беглых чертах" - и следующим образом поясняет свою идею: "<...> мне теперь очень нужен русский человек, везде, где бы он ни находился, в каком бы звании и сословии он ни был. Эти беглые наброски с натуры мне теперь так нужны, как живописцу, который пишет большую картину, нужны этюды. Он хоть, по-видимому, и не вносит этих этюдов в свою картину, но беспрестанно соображается с ними, чтобы не напутать, не наврать и не отдалиться от природы" (А. С. и У. Г. Данилевским от 6 (18) марта 1847 г.). Любопытно сопоставить сформулированные здесь принципы работы Гоголя в период создания второго тома "Мертвых душ" с "методой" автора "Явления Христа народу" А. А. Иванова - "силою сравнения и сличения этюдов подвигать вперед труд" (письмо А. А. Иванова к Гоголю от апреля 1844 г.): в основе творчества обоих великих художников лежало стремление к максимальной достоверности и правдивости создаваемых ими произведений.
Идеи и настроения, сложившиеся у Гоголя в процессе работы над "Мертвыми душами", в значительной мере определяли и его позицию в литературной жизни 1840-х годов. Это было время резких конфликтов, все более обострявшихся на протяжении десятилетия. Самое непосредственное участие принимали в них и близкие писателю люди, эстетические и политические позиции которых далеко не совпадали. В ближайшем окружении Гоголя семья Аксаковых и Н. М. Языков представляли формирующееся московское славянофильство (славянофильская концепция с течением времени становилась все более близка и самому Гоголю, хотя его взгляды никогда не были тождественны ей). М. П. Погодин и С. П. Шевырев занимали охранительные позиции. Консервативными в своем существе были в 1840-х годах и убеждения П. А. Плетнева, В. А. Жуковского, П. А. Вяземского, составивших кружок послепушкинского "Современника". На другом полюсе литературно-общественной жизни находился В. Г. Белинский, с которым Гоголь в начале 1840-х годов поддерживал деловые отношения. В эпоху резкой конфронтации взоры представителей всех этих кругов устремлялись на Гоголя, которого каждая из групп надеялась видеть своим союзником. Издатель "Москвитянина" М. П. Погодин, считая писателя многим обязанным себе, требовал от него ответных услуг для своего журнала. К участию в "Современнике" пытался склонить его П. А. Плетнев, также многое сделавший для Гоголя. Несколько позднее предпринимались активные усилия привлечь писателя к сотрудничеству в славянофильском "Московском сборнике". В борьбу за Гоголя вступали и представители противоположного лагеря: в 1842 году В. Г. Белинский обратился к нему с письмом, в котором сделал попытку привлечь Гоголя на сторону "Отечественных записок".
Следуя принципу, сформулированному им еще в 1836 году: "Не дело поэта втираться в мирской рынок" (М. П. Погодину от 16 (28) ноября), сам Гоголь стремился в сложившейся ситуации уклониться от непосредственного участия в литературной борьбе. По сравнению с колоссальным трудом, которым он был занят, современные споры кажутся ему мелкими и преходящими. Попытки склонить его к сотрудничеству в периодических изданиях воспринимаются писателем как покушения на его личную и творческую свободу и, за редкими исключениями, встречают отказ.
Нежелание Гоголя участвовать в литературных схватках отнюдь не означало его изоляции от литературной жизни 1840-х годов. Напротив, переписка заграничного периода содержит в себе многочисленные суждения на литературные темы, сведения о широком круге чтения писателя. Мы узнаем из нее о высокой оценке Гоголем стихотворных произведений Н. М. Языкова и В. А. Жуковского, повести В. А. Соллогуба "Тарантас", ставшей одним из замечательных явлений беллетристики тех лет, о внимании писателя к представителям "натуральной школы" и т. д. В то же время из переписки видно, что Гоголь испытывал к текущей русской литературе не просто обычный читательский интерес. Знакомство с ней было для писателя средством поддержания связей с родиной и одновременно одним из способов изучения современного состояния России. "Мне бы теперь сильно хотелось прочесть повестей наших нынешних писателей, - обращался он к Н. М. Языкову 9 (21) апреля 1846 года. - Они производят на меня всегда действие возбуждающее <...>. В них же теперь проглядывает вещественная и духовная статистика Руси, а это мне очень нужно". Этим особым характером гоголевского интереса объясняется чрезвычайно широкий диапазон его чтения. В письмах на родину писатель просит о присылке таких разных по литературному уровню, программе, значению изданий, как "Отечественные записки" и "Москвитянин", плетневский "Современник" и журнал "Маяк", знаменитый "Петербургский сборник" Н. А. Некрасова и тщетно воскрешаемый в 1840-е годы "Невский альманах" третьестепенного литератора Е. В. Аладьина. Наряду с художественной литературой и критикой круг чтения Гоголя в заграничный период составляют книги по русской истории, этнографии и статистике, необходимые ему в процессе работы над вторым томом "Мертвых душ". В особую группу выделяются труды деятелей русской и западноевропейской церкви, а также другие религиозные сочинения, к которым писатель обращается в ходе своих нравственных исканий тех лет.
Начало 1840-х годов явилось для Гоголя временем подведения творческих итогов. В 1842 году вышла в свет первая часть "Мертвых душ". Тогда же было подготовлено к изданию четырехтомное собрание сочинений, куда наряду с ранее опубликованными вошли и неизвестные читателям произведения. Вместе с тем начало нового десятилетия стало для писателя периодом глубоких внутренних перемен, предопределивших характер последующего развития. В своих истоках этот поворот был связан с общими особенностями мировоззрения и психологии Гоголя. Однако его характер определяли и другие факторы: отрыв писателя от непосредственных центров русской литературно-общественной жизни, круг его ближайших знакомых, физическое нездоровье, отражавшееся и на психологическом состоянии, наконец, сам ход работы над "Мертвыми душами".
Уже в период завершения первого тома поэмы Гоголь ставит перед собой задачу показать современникам в следующей части произведения "такие явления русской натуры, которые бы подвигнули читателя вперед уже не отвращением от низкого и дурного, а пламенным сочувствием к высокому и прекрасному" (Кулиш, т. 2, с. 168). Разрешение этой задачи требовало, по мысли Гоголя, прежде всего "душевного воспитания" самого автора. Мысль о неразрывности творческой деятельности и процесса нравственного самосовершенствования художника прочно укореняется в его сознании. "С тех пор, как я оставил Россию, - пишет Гоголь А. О. Смирновой, - произошла во мне великая перемена. Душа заняла меня всего, и я увидел слишком ясно, что без устремления моей души к ее лучшему совершенству не в силах я был двигнуться ни одной моей способностью, ни одной стороной моего ума во благо и в пользу моим собратьям, и без этого воспитания душевного всякий труд мой будет только временно блестящ, но суетен в существе своем" (16 (28) декабря 1844 г.). Первоначально связанный с литературной работой, интерес Гоголя к религиозно-нравственным проблемам приобретает со временем самодовлеющее значение. Идея морального перевоспитания современников как бы отрывается от замысла "Мертвых душ" и на время заслоняет его. Возникшее в годы работы над поэмой ощущение исключительности своей писательской судьбы, восприятие своей миссии как пророческой утрачивает непосредственную связь с творчеством. У Гоголя рождается идея прямого, не опосредованного системой художественных образов учительства. В его жизни начинается период, точно определенный в свое время С. Т. Аксаковым как "нравственно-наставительный" (Аксаков, с. 118). Полем этой новой деятельности становится в первую очередь переписка писателя.
Симптомы новых идей и настроений Гоголя его ближайшие друзья и знакомые с тревогой ощутили еще на рубеже 1830-1840-х годов. "Сильно поражали меня эти письма, - рассказывал впоследствии А. С. Данилевский, - но только гораздо позднее стало для меня более или менее ясно значение этой перемены; сначала они просто приводили в недоумение" (Шенрок, т. 4, с. 207). После 1841-1842 годов характер и содержание переписки Гоголя меняются все отчетливее. Сужаются ее темы, тускнеет прежнее богатство красок. Своеобразным рефреном становится в письмах Гоголя аскетическая идея благотворности несчастий, болезней и иных потрясений как средства нравственного воспитания человека. Все яснее раскрывается в них мистическое восприятие жизни, в каждом из событий которой писатель видит теперь таинственное проявление "неземной воли".
Меняется и сам тон эпистолярного общения Гоголя с его корреспондентами. К большинству из них он обращается уже не как равный, но как учитель, с высоты своего постижения жизни определяющий их пути и цели. "Ты должен...", "следует...", "нужно..." - подобные категорические указания становятся в середине 1840-х годов обычными для Гоголя, остро ощущающего авторитетность своего слова. Образ автора, создаваемый в ту пору в письмах, как бы объединяет в себе черты художника-отшельника, беседующего с потомством, и пророка, непосредственно обращенного к современникам. Его речь становится торжественной, приподнятой, даже выспренней. В ней воскрешаются библейские формулы и интонации: "<...> теперь ты должен слушать моего слова, ибо вдвойне властно над тобою мое слово, и горе кому бы то ни было, не слушающему моего слова" (А. С. Данилевскому от 26 июля (7 августа) 1841 г.).
Мысль о необходимости прямого обращения к современникам становится для Гоголя ведущей. "При всем видимом разврате и сутолоке нашего времени, души видимо умягчены <...>, - пишет он Н. М. Языкову. - Освежительное слово ободренья теперь много, много значит. И один только лирический поэт имеет теперь законное право как попрекнуть человека, так с тем вместе воздвигнуть дух в человеке. Но это так должно быть произведено, чтобы в самом ободренье был слышен упрек и в упреке ободренье" (14 (26) декабря 1844 г.). Высказанная здесь мысль тесно связана с эпистолярным опытом самого Гоголя, в переписке которого линии "упрека" и "ободренья" выделяются в ту пору очень отчетливо.
Ясное представление о собственных пороках и недостатках Гоголь считает необходимым условием совершенствования как всего общества, так и отдельного человека. В переписке середины 1840-х годов он постоянно обращается к своим корреспондентам с просьбой открыто высказаться о его отрицательных качествах, но и сам, порой чрезвычайно резко, говорит об их слабостях и ошибках. В общении с друзьями писатель как бы пытается утвердить новую этику, ломая условность традиционных норм взаимоотношений. Обоюдный обмен близких людей упреками и замечаниями представляется ему проявлением истинной откровенности и любви. "Если ты подумаешь, что я имею какое-нибудь неудовольствие на тебя, то будешь не прав, - пишет он в 1847 году М. П. Погодину, в адрес которого высказывал в ту пору, пожалуй, наибольшее количество резких и не всегда справедливых обвинений. - Ничего не питаю к тебе другого, кроме расположения самого дружеского. Но не скрою, что я желал бы любить тебя более, чем люблю теперь. А потому предуведомляю тебя вперед, что отныне я буду тебе говорить много самых жестких и оскорбительных слов и стану просить тебя, соединясь вместе со мною, вооружиться противу всего того, что мрачит твою душу <...>" (Акад., XIII, с. 217).3
Однако в действительности эта манера общения далеко не всегда приносила ожидаемые Гоголем результаты. Не раз, меняя свой тон обличителя на мягкий и дружелюбный, ему приходилось успокаивать своих обиженных друзей. Не раз и сам писатель с упорством отвергал замечания и упреки, о которых так настойчиво просил.
Мысль о важности для современного человека "слова ободренья" реализовалась еще полнее, чем идея "упреков". В своих обращениях к друзьям писатель пытается выступить и как врачеватель душевных недугов, и как наставник в практических вопросах. В стремлении помочь своим корреспондентам найти их жизненное назначение Гоголь входит в область их повседневных дел и обязанностей, старается учесть их человеческие свойства. Так, К. С. Аксакову Гоголь предлагает программу филологических занятий, а его братьям - план чиновнической службы (С. Т. Аксакову от 10 (22) декабря 1844 г.). В письмах к А. О. Смирновой рисует подробную картину ее будущей деятельности в качестве жены калужского губернатора. А. М. Вьельгорской указывает на важность ее жизненного призвания, связанного, по мысли Гоголя, с узким семейным кругом. В этих письмах-советах глубокое сердцеведение часто сочетается с самым наивным прожектерством. Однако несомненно, что в каждом из них заключено искреннее желание добра. Необходимо отметить и то, что в основе подобных писем лежит присущая Гоголю идея важности всякой из человеческих должностей, возможности принести пользу на любом месте - идея, сформулированная впоследствии в "Выбранных местах из переписки с друзьями" как одна из основополагающих для этой книги: "Всякому теперь кажется, что он мог бы наделать много добра на месте и в должности другого и только не может сделать его в своей должности. Это причина всех зол. Нужно подумать теперь о том всем нам, как на своем собственном месте сделать добро" (Акад., VIII, с. 225).
Новые настроения Гоголя встречали разную реакцию у его корреспондентов. Пожалуй, наиболее резко не принял их С. Т. Аксаков, еще в 1844 году предостерегавший писателя: "Я боюсь, как огня, мистицизма, а мне кажется, он как-то проглядывает у вас... <...> Вы ходите по лезвию ножа! Дрожу, чтоб не пострадал художник!.. Чтоб творческая сила чувства не охладела от умственного напряжения отшельника" (от 17 апреля). Но в большинстве своем ближайшие знакомые Гоголя скорее содействовали укреплению его "нравственно-наставительного" направления. Так, П. А. Плетнев призывал писателя "строже определить себе, как надлежит <...> содействовать развитию в человечестве высшего религиозного и морального настроения" (27 октября 1844 г.). Сочувствие Гоголь-проповедник находил и у А. О. Смирновой, семьи Вьельгорских или у Н. М. Языкова, писавшего ему: "Советы твои бодрят меня, давая мне какую-то надежду на будущее, на лучшее, которого я так долго ожидаю, но которого ожидаю терпеливее с тех пор, как ты мне его обещаешь" (27 февраля 1844 г.). Подобное внимание к его урокам, живой и благодарный отклик на них убеждали писателя в верности нового пути. Не случайно именно в письме к А. О. Смирновой (21 марта (2 апреля) 1845 г.) появляется первое упоминание Гоголя о замысле "Выбранных мест из переписки с друзьями" - книги, наиболее полно выразившей суть нового периода его творчества. Годом позже, в письме к Н. М. Языкову, этот замысел охарактеризован писателем уже достаточно подробно: "Я как рассмотрел все, что писал разным лицам в последнее время, особенно нуждавшимся и требовавшим от меня душевной помощи, вижу, что из этого может составиться книга, полезная людям, страждущим на разных поприщах. <...> Я попробую издать, прибавив кое-что вообще о литературе" (10 (22) апреля 1846 г.).
Связи между литературным творчеством и письмами Гоголя очевидны. В них нередко содержатся комментарии к сочинениям писателя или дается их автоинтерпретация. Порой письма Гоголя представляют собой как бы заготовки будущих работ, в других случаях, напротив, повторяют образы, мысли, даже интонации уже известных произведений. Но совершенно особой предстает эта связь в "Выбранных местах из переписки с друзьями" - книге, прямо и непосредственно выросшей из подлинных писем писателя. Разумеется, включенные в нее тексты подверглись серьезной переработке. Основная часть "Выбранных мест..." составлена из статей, лишь написанных в эпистолярной форме, но никогда не предназначавшихся для отправки адресатам. И тем не менее общий пафос, стиль, ведущие идеи этого произведения сформировались именно в переписке Гоголя 1840-х годов.
Как и в предшествующих произведениях, в основе "Выбранных мест..." - острое ощущение неблагополучия современной жизни. Однако в данном случае акцент делается на конкретной программе действий по ее переустройству. Путь такого переустройства, по Гоголю, - моральное воспитание каждого отдельного человека при сохранении всех существующих в России социально-политических и религиозных институтов. Обнаруженные в "Выбранных местах..." взгляды имели не только утопический, но и реакционный характер. По словам исследователя, "идеальное "небесное государство" мыслилось Гоголем в "уже готовых формах николаевского бюрократизма" (Гиппиус Василий. Гоголь. Л., 1924, с. 181).
С выходом "Выбранных мест из переписки с друзьями" (они появились в январе 1847 года) Гоголь связывал большие надежды. Он был уверен в том, что его "единственно дельная книга" (П. А. Плетневу от 18 (30) июля 1846 г.) будет иметь большой успех и сильное влияние на читателей. "Выбранные места..." должны были продемонстрировать публике итоги внутренней работы писателя, его новый облик, сложившийся за годы молчания. В этом отношении они как бы заменяли второй том "Мертвых душ", сроки завершения которого отодвигались все дальше. (В 1845 году, не удовлетворенный написанными главами, Гоголь сжег первоначальную редакцию второй части поэмы.)
Последняя книга Гоголя действительно привлекла к себе огромное внимание современников. Однако вызванная ею реакция оказалась совсем не той, на какую рассчитывал автор. Среди печатных откликов на "Выбранные места..." отчетливо преобладали негативные. Неоднозначными, но в целом также очень далекими от ожиданий оказались и впечатления читающей публики, классифицировать которые попытался в своем письме к Гоголю Н. Я. Прокопович: "Одни считают тебя ни больше ни меньше, как святым человеком, для которого так и распахнулись двери рая в будущей жизни. <...> Другие приписывают издание твоих писем расчету <...>. Третьи относят все к расстройству твоего здоровья и оплакивают в тебе потерю гениального писателя" (12 мая 1847 г.) По-разному восприняли "Выбранные места..." и сами ближайшие знакомые Гоголя. Книга была сочувственно встречена А. О. Смирновой, В. А. Жуковским, семейством Вьельгорских, а П. А. Плетнев восторженно писал: "она <...> есть начало собственно русской литературы", "в том маленьком обществе, в котором <...> живу я, ты стал теперь гением помыслов и деяний" (1 января 1847 г.). С. П. Шевырев колебался в своей оценке произведения, его положительное мнение о "Выбранных местах..." складывалось долго и в значительной мере под влиянием обращенных к нему писем самого Гоголя. Открытыми противниками "Выбранных мест..." выступили М. П. Погодин и в особенности С. Т. и К. С. Аксаковы. Именно их упреки в адрес автора отражали настроения основной массы читателей. Гоголь обвинялся в неумеренной гордости и неискренности, измене искусству, незнании русской жизни. Это была критика не частностей исполнения, но самого замысла "Выбранных мест...", отразившихся в книге новых убеждений автора.
Наибольшее впечатление произвело на писателя знаменитое зальцбруннское письмо В. Г. Белинского (3 (15) июля 1847 г.). Великий критик выступал в нем как бы от лица всей передовой России, связавшей с Гоголем свои надежды и теперь жестоко разочарованной и оскорбленной. Полное негодования, письмо Белинского содержало и некоторые преувеличенные или несправедливые обвинения (в искательстве, официозности), но в целом в нем последовательно и доказательно опровергались основные положения "Выбранных мест...".
Неудача книги довольно скоро стала ясна автору и вызвала его растерянность. Если вначале Гоголь еще пытается в своих ответах опровергнуть упреки оппонентов, то уже спустя несколько месяцев он приходит к признанию собственного поражения. Тем не менее писатель не отрекается от самого существа своих взглядов. Ошибку он видит лишь в преждевременности выступления и несовершенстве воплощения замысла. Отказываясь от прямого учительства, он вновь связывает представление о главном жизненном призвании с трудом художника: "<...> не мое дело поучать проповедью. Искусство и без того уже поученье. Мое дело говорить живыми образами, а не рассужденьями. Я должен выставить жизнь лицом, а не трактовать о жизни" (В. А. Жуковскому от 29 декабря 1847 (10 января 1848) г.).
В творчестве и биографии Гоголя "Мертвые души" заняли центральное место. С этим произведением для писателя оказалось связано представление о своей миссии, работе над поэмой было отдано семнадцать лет его жизни. Однако и масштабность замысла "Мертвых душ", и их роль в жизни автора определились не сразу. Картину работы Гоголя над этим великим произведением воссоздает его переписка, в которой отражены различные этапы творческой истории поэмы, начиная от самых ее истоков. (Процесс создания "Мертвых душ" подробно освещен в книге Манна.)
Согласно признанию самого Гоголя (в "Авторской исповеди"), сюжет "Мертвых душ" был подсказан ему Пушкиным. В уже цитированном выше письме к поэту от 7 октября 1835 года Гоголь и упоминает впервые о работе над своим новым сочинением: "Начал писать "Мертвых душ". Сюжет растянулся на предлинный роман и, кажется, будет сильно смешон. Но теперь остановил его на третьей главе. Ищу хорошего ябедника, с которым бы можно коротко сойтиться. Мне хочется в этом романе показать хотя с одного боку всю Русь". Гораздо отчетливее, чем в этом сообщении, обличительный характер будущего произведения, масштабность его замысла определяются Гоголем в заграничных письмах 1836 года; вместе с тем в них впервые ясно обозначается и то выдающееся место, какое "Мертвым душам" надлежит занять в творческой биографии их автора: "Если совершу это творение так, как нужно его совершить, то... какой огромный, какой оригинальный сюжет! Какая разнообразная куча! Вся Русь явится в нем! Это будет первая моя порядочная вещь, вещь, которая вынесет мое имя", - и далее в том же письме: "Огромно велико мое творение, и не скоро конец его. Еще восстанут против меня новые сословия и много разных господ <...>" (В. А. Жуковскому от 31 октября (12 ноября) 1836 г.). С течением времени замысел произведения вырисовывался все более и более грандиозным, вместе с тем все дальше и дальше отодвигались предполагаемые сроки завершения всей работы. "Я теперь приготовляю к совершенной очистке первый том "Мертвых душ" <...>, - сообщал Гоголь С. Т. Аксакову 16 (28) декабря 1840 года. - Между тем дальнейшее продолжение его выясняется в голове моей чище, величественней, и теперь я вижу, что может быть со временем кое-что колоссальное, если только позволят слабые мои силы". Как видно, акцент в этом письме делается уже не на завершенной части поэмы, а на ее последующих томах, в которых автор предполагал расширить сферу изображения, коснуться иных, светлых сторон русской жизни: "Вовсе не губерния и не несколько уродливых помещиков и не то, что им приписывают, есть предмет "Мертвых душ". Это пока еще тайна, которая должна была вдруг, к изумлению всех <...>, раскрыться в последующих томах <...>" (А. О. Смирновой от 13 (25) июля 1845 г.).
Гоголю-художнику было свойственно преуменьшать значение своих уже созданных произведений перед лицом новых замыслов. Так было и с "Мертвыми душами". 26 июня 1842 года, посылая В. А. Жуковскому только что опубликованную первую часть поэмы, Гоголь писал о ее "малозначительности в сравнении с другими, имеющими ей последовать частями" и уподоблял ее, в отношении к намеченному продолжению, крыльцу, наскоро приделанному к еще не построенному колоссальному зданию. Однако читательская судьба вышедшего произведения живо волновала автора. В письмах к друзьям он не раз повторяет просьбу собирать и передавать ему "толки" о "Мертвых душах", "каковы бы они ни были и от кого бы ни были" (Н. Я. Прокоповичу от 29 августа (10 сентября) 1842 г.). Собранные воедино, письма гоголевских корреспондентов создают действительно полную и в высшей степени разноречивую картину восприятия поэмы ее первыми читателями и свидетельствуют о широком литературно-общественном резонансе произведения. "Они разбудили Русь, - сообщал автору вскоре после выхода "Мертвых душ" М. С. Щепкин. - Она теперь как будто живет. Толков об них несчетное число" (24 октября 1842 г.). "Между восторгом и ожесточенной ненавистью к "Мертвым душам" середины решительно нет - обстоятельство, по моему мнению, очень приятное для тебя", - извещал Гоголя Н. Я. Прокопович (21 октября 1842 г.). В самом деле, в передаваемых откликах соседствуют хвала и брань, упреки в отсутствии патриотизма и одновременно - в национальном самолюбовании, восприятие книги как триумфа и как поражения автора. Сами друзья Гоголя были единодушны в своих мнениях о "бессмертных" "Мертвых душах". При этом, наряду с выражением одобрения, их письма содержат порой и попытки анализа поэмы, характеристики ее эстетической новизны. После появления первого тома "Мертвых душ" фигура Гоголя еще более вырастает в их глазах, им передаются и возвышенные ожидания, которые художник связывал с продолжением своего труда.
Из переписки видно, что в ходе работы над "Мертвыми душами" эволюционировали не только общий замысел и план гоголевского сочинения. Менялось также и представление автора о той роли, которую оно - в полном своем осуществлении - было призвано сыграть в современной жизни. "<...> труд мой нужен, - писал Гоголь 4 (16) марта 1846 года В. А. Жуковскому, - приходит такое время, когда появленье моей поэмы есть существенная необходимость для теперешнего положения дел и мыслей". Создание "Мертвых душ" воспринимается им не просто как дело художника, но как исполнение долга гражданина и даже как моральный подвиг. В соответствии с новым пониманием общественного значения поэмы растет и самосознание писателя. Ощущение грандиозности поставленной задачи рождает у него отношение к собственному творчеству как к процессу, направляемому "неземной волей": "Создание чудное творится и совершается в душе моей, и благодарными слезами не раз теперь полны глаза мои. Здесь явно видна мне святая воля бога: подобное внушенье не приходит от человека <...>" (С. Т. Аксакову от 21 февраля (5 марта) 1841 г.). Мысль об избранничестве окрашивает отношение Гоголя к себе как к писателю.
В самоощущении позднего Гоголя гордость художника тесно переплеталась с высокой самокритичностью, особым авторским смирением. Сознание ответственности предпринятого труда рождало у него острую потребность в широком общении с читателями, стремление подключить к процессу создания "Мертвых душ" возможно большее количество людей, воспользоваться в работе их опытом, специальными знаниями, запасом жизненных наблюдений. Возникала идея своего рода "коллективного творчества". Она проявляла себя уже в обострении интереса Гоголя к оценкам его собственных произведений. Он не только просит знакомых высказывать личные впечатления, но превращает их в "агентов" по сбору чужих мнений. Одной из обязанностей друзей писателя становится также доставка статей и рецензий, посвященных его творчеству. При этом характерно изменившееся по сравнению с предшествующим периодом отношение Гоголя к негативным оценкам его труда. Если в эпоху "Ревизора" они вызвали у писателя тяжелое потрясение, то с конца 1830-х и особенно в 1840-е годы он выказывает повышенное внимание именно к подобным, часто предвзятым и недоброжелательным, мнениям. Во всем этом проявляется и обостренная требовательность писателя к себе, и его потребность увидеть собственный труд как бы со стороны, и его вера в истинность некоего коллективного суждения. Наиболее полным выражением этих тенденций стало смутившее и обеспокоившее многих друзей и поклонников Гоголя его прямое обращение к читающей публике в предисловии ко второму изданию первого тома "Мертвых душ" (1846): "Кто бы ты ни был, мой читатель, <...> я прошу тебя помочь мне. В книге, которая перед тобой, <...> многое описано неверно, не так, как есть и как действительно происходит в русской земле, потому что я не мог узнать всего: мало жизни человека на то, чтобы узнать одному и сотую часть того, что делается в нашей земле. Притом от моей собственной оплошности, незрелости и поспешности произошло множество всяких ошибок и промахов <...>: я прошу тебя, читатель, поправить меня" (Акад., VI, с. 587).
Наряду с устными и печатными откликами на его произведения Гоголь все настойчивее просит корреспондентов сообщать факты, сведения, материалы, которые помогли бы ему в творческой работе, и даже дает конкретные задания подобного рода. Так, в 1847 году он обращается к разным лицам с просьбой "составлять" для него "типы" представителей различных групп и сословий - "набрасывать" в письмах "маленькие портретики людей <...>, хотя в самых легких и беглых чертах" - и следующим образом поясняет свою идею: "<...> мне теперь очень нужен русский человек, везде, где бы он ни находился, в каком бы звании и сословии он ни был. Эти беглые наброски с натуры мне теперь так нужны, как живописцу, который пишет большую картину, нужны этюды. Он хоть, по-видимому, и не вносит этих этюдов в свою картину, но беспрестанно соображается с ними, чтобы не напутать, не наврать и не отдалиться от природы" (А. С. и У. Г. Данилевским от 6 (18) марта 1847 г.). Любопытно сопоставить сформулированные здесь принципы работы Гоголя в период создания второго тома "Мертвых душ" с "методой" автора "Явления Христа народу" А. А. Иванова - "силою сравнения и сличения этюдов подвигать вперед труд" (письмо А. А. Иванова к Гоголю от апреля 1844 г.): в основе творчества обоих великих художников лежало стремление к максимальной достоверности и правдивости создаваемых ими произведений.
Идеи и настроения, сложившиеся у Гоголя в процессе работы над "Мертвыми душами", в значительной мере определяли и его позицию в литературной жизни 1840-х годов. Это было время резких конфликтов, все более обострявшихся на протяжении десятилетия. Самое непосредственное участие принимали в них и близкие писателю люди, эстетические и политические позиции которых далеко не совпадали. В ближайшем окружении Гоголя семья Аксаковых и Н. М. Языков представляли формирующееся московское славянофильство (славянофильская концепция с течением времени становилась все более близка и самому Гоголю, хотя его взгляды никогда не были тождественны ей). М. П. Погодин и С. П. Шевырев занимали охранительные позиции. Консервативными в своем существе были в 1840-х годах и убеждения П. А. Плетнева, В. А. Жуковского, П. А. Вяземского, составивших кружок послепушкинского "Современника". На другом полюсе литературно-общественной жизни находился В. Г. Белинский, с которым Гоголь в начале 1840-х годов поддерживал деловые отношения. В эпоху резкой конфронтации взоры представителей всех этих кругов устремлялись на Гоголя, которого каждая из групп надеялась видеть своим союзником. Издатель "Москвитянина" М. П. Погодин, считая писателя многим обязанным себе, требовал от него ответных услуг для своего журнала. К участию в "Современнике" пытался склонить его П. А. Плетнев, также многое сделавший для Гоголя. Несколько позднее предпринимались активные усилия привлечь писателя к сотрудничеству в славянофильском "Московском сборнике". В борьбу за Гоголя вступали и представители противоположного лагеря: в 1842 году В. Г. Белинский обратился к нему с письмом, в котором сделал попытку привлечь Гоголя на сторону "Отечественных записок".
Следуя принципу, сформулированному им еще в 1836 году: "Не дело поэта втираться в мирской рынок" (М. П. Погодину от 16 (28) ноября), сам Гоголь стремился в сложившейся ситуации уклониться от непосредственного участия в литературной борьбе. По сравнению с колоссальным трудом, которым он был занят, современные споры кажутся ему мелкими и преходящими. Попытки склонить его к сотрудничеству в периодических изданиях воспринимаются писателем как покушения на его личную и творческую свободу и, за редкими исключениями, встречают отказ.
Нежелание Гоголя участвовать в литературных схватках отнюдь не означало его изоляции от литературной жизни 1840-х годов. Напротив, переписка заграничного периода содержит в себе многочисленные суждения на литературные темы, сведения о широком круге чтения писателя. Мы узнаем из нее о высокой оценке Гоголем стихотворных произведений Н. М. Языкова и В. А. Жуковского, повести В. А. Соллогуба "Тарантас", ставшей одним из замечательных явлений беллетристики тех лет, о внимании писателя к представителям "натуральной школы" и т. д. В то же время из переписки видно, что Гоголь испытывал к текущей русской литературе не просто обычный читательский интерес. Знакомство с ней было для писателя средством поддержания связей с родиной и одновременно одним из способов изучения современного состояния России. "Мне бы теперь сильно хотелось прочесть повестей наших нынешних писателей, - обращался он к Н. М. Языкову 9 (21) апреля 1846 года. - Они производят на меня всегда действие возбуждающее <...>. В них же теперь проглядывает вещественная и духовная статистика Руси, а это мне очень нужно". Этим особым характером гоголевского интереса объясняется чрезвычайно широкий диапазон его чтения. В письмах на родину писатель просит о присылке таких разных по литературному уровню, программе, значению изданий, как "Отечественные записки" и "Москвитянин", плетневский "Современник" и журнал "Маяк", знаменитый "Петербургский сборник" Н. А. Некрасова и тщетно воскрешаемый в 1840-е годы "Невский альманах" третьестепенного литератора Е. В. Аладьина. Наряду с художественной литературой и критикой круг чтения Гоголя в заграничный период составляют книги по русской истории, этнографии и статистике, необходимые ему в процессе работы над вторым томом "Мертвых душ". В особую группу выделяются труды деятелей русской и западноевропейской церкви, а также другие религиозные сочинения, к которым писатель обращается в ходе своих нравственных исканий тех лет.
Начало 1840-х годов явилось для Гоголя временем подведения творческих итогов. В 1842 году вышла в свет первая часть "Мертвых душ". Тогда же было подготовлено к изданию четырехтомное собрание сочинений, куда наряду с ранее опубликованными вошли и неизвестные читателям произведения. Вместе с тем начало нового десятилетия стало для писателя периодом глубоких внутренних перемен, предопределивших характер последующего развития. В своих истоках этот поворот был связан с общими особенностями мировоззрения и психологии Гоголя. Однако его характер определяли и другие факторы: отрыв писателя от непосредственных центров русской литературно-общественной жизни, круг его ближайших знакомых, физическое нездоровье, отражавшееся и на психологическом состоянии, наконец, сам ход работы над "Мертвыми душами".
Уже в период завершения первого тома поэмы Гоголь ставит перед собой задачу показать современникам в следующей части произведения "такие явления русской натуры, которые бы подвигнули читателя вперед уже не отвращением от низкого и дурного, а пламенным сочувствием к высокому и прекрасному" (Кулиш, т. 2, с. 168). Разрешение этой задачи требовало, по мысли Гоголя, прежде всего "душевного воспитания" самого автора. Мысль о неразрывности творческой деятельности и процесса нравственного самосовершенствования художника прочно укореняется в его сознании. "С тех пор, как я оставил Россию, - пишет Гоголь А. О. Смирновой, - произошла во мне великая перемена. Душа заняла меня всего, и я увидел слишком ясно, что без устремления моей души к ее лучшему совершенству не в силах я был двигнуться ни одной моей способностью, ни одной стороной моего ума во благо и в пользу моим собратьям, и без этого воспитания душевного всякий труд мой будет только временно блестящ, но суетен в существе своем" (16 (28) декабря 1844 г.). Первоначально связанный с литературной работой, интерес Гоголя к религиозно-нравственным проблемам приобретает со временем самодовлеющее значение. Идея морального перевоспитания современников как бы отрывается от замысла "Мертвых душ" и на время заслоняет его. Возникшее в годы работы над поэмой ощущение исключительности своей писательской судьбы, восприятие своей миссии как пророческой утрачивает непосредственную связь с творчеством. У Гоголя рождается идея прямого, не опосредованного системой художественных образов учительства. В его жизни начинается период, точно определенный в свое время С. Т. Аксаковым как "нравственно-наставительный" (Аксаков, с. 118). Полем этой новой деятельности становится в первую очередь переписка писателя.
Симптомы новых идей и настроений Гоголя его ближайшие друзья и знакомые с тревогой ощутили еще на рубеже 1830-1840-х годов. "Сильно поражали меня эти письма, - рассказывал впоследствии А. С. Данилевский, - но только гораздо позднее стало для меня более или менее ясно значение этой перемены; сначала они просто приводили в недоумение" (Шенрок, т. 4, с. 207). После 1841-1842 годов характер и содержание переписки Гоголя меняются все отчетливее. Сужаются ее темы, тускнеет прежнее богатство красок. Своеобразным рефреном становится в письмах Гоголя аскетическая идея благотворности несчастий, болезней и иных потрясений как средства нравственного воспитания человека. Все яснее раскрывается в них мистическое восприятие жизни, в каждом из событий которой писатель видит теперь таинственное проявление "неземной воли".
Меняется и сам тон эпистолярного общения Гоголя с его корреспондентами. К большинству из них он обращается уже не как равный, но как учитель, с высоты своего постижения жизни определяющий их пути и цели. "Ты должен...", "следует...", "нужно..." - подобные категорические указания становятся в середине 1840-х годов обычными для Гоголя, остро ощущающего авторитетность своего слова. Образ автора, создаваемый в ту пору в письмах, как бы объединяет в себе черты художника-отшельника, беседующего с потомством, и пророка, непосредственно обращенного к современникам. Его речь становится торжественной, приподнятой, даже выспренней. В ней воскрешаются библейские формулы и интонации: "<...> теперь ты должен слушать моего слова, ибо вдвойне властно над тобою мое слово, и горе кому бы то ни было, не слушающему моего слова" (А. С. Данилевскому от 26 июля (7 августа) 1841 г.).
Мысль о необходимости прямого обращения к современникам становится для Гоголя ведущей. "При всем видимом разврате и сутолоке нашего времени, души видимо умягчены <...>, - пишет он Н. М. Языкову. - Освежительное слово ободренья теперь много, много значит. И один только лирический поэт имеет теперь законное право как попрекнуть человека, так с тем вместе воздвигнуть дух в человеке. Но это так должно быть произведено, чтобы в самом ободренье был слышен упрек и в упреке ободренье" (14 (26) декабря 1844 г.). Высказанная здесь мысль тесно связана с эпистолярным опытом самого Гоголя, в переписке которого линии "упрека" и "ободренья" выделяются в ту пору очень отчетливо.
Ясное представление о собственных пороках и недостатках Гоголь считает необходимым условием совершенствования как всего общества, так и отдельного человека. В переписке середины 1840-х годов он постоянно обращается к своим корреспондентам с просьбой открыто высказаться о его отрицательных качествах, но и сам, порой чрезвычайно резко, говорит об их слабостях и ошибках. В общении с друзьями писатель как бы пытается утвердить новую этику, ломая условность традиционных норм взаимоотношений. Обоюдный обмен близких людей упреками и замечаниями представляется ему проявлением истинной откровенности и любви. "Если ты подумаешь, что я имею какое-нибудь неудовольствие на тебя, то будешь не прав, - пишет он в 1847 году М. П. Погодину, в адрес которого высказывал в ту пору, пожалуй, наибольшее количество резких и не всегда справедливых обвинений. - Ничего не питаю к тебе другого, кроме расположения самого дружеского. Но не скрою, что я желал бы любить тебя более, чем люблю теперь. А потому предуведомляю тебя вперед, что отныне я буду тебе говорить много самых жестких и оскорбительных слов и стану просить тебя, соединясь вместе со мною, вооружиться противу всего того, что мрачит твою душу <...>" (Акад., XIII, с. 217).3
Однако в действительности эта манера общения далеко не всегда приносила ожидаемые Гоголем результаты. Не раз, меняя свой тон обличителя на мягкий и дружелюбный, ему приходилось успокаивать своих обиженных друзей. Не раз и сам писатель с упорством отвергал замечания и упреки, о которых так настойчиво просил.
Мысль о важности для современного человека "слова ободренья" реализовалась еще полнее, чем идея "упреков". В своих обращениях к друзьям писатель пытается выступить и как врачеватель душевных недугов, и как наставник в практических вопросах. В стремлении помочь своим корреспондентам найти их жизненное назначение Гоголь входит в область их повседневных дел и обязанностей, старается учесть их человеческие свойства. Так, К. С. Аксакову Гоголь предлагает программу филологических занятий, а его братьям - план чиновнической службы (С. Т. Аксакову от 10 (22) декабря 1844 г.). В письмах к А. О. Смирновой рисует подробную картину ее будущей деятельности в качестве жены калужского губернатора. А. М. Вьельгорской указывает на важность ее жизненного призвания, связанного, по мысли Гоголя, с узким семейным кругом. В этих письмах-советах глубокое сердцеведение часто сочетается с самым наивным прожектерством. Однако несомненно, что в каждом из них заключено искреннее желание добра. Необходимо отметить и то, что в основе подобных писем лежит присущая Гоголю идея важности всякой из человеческих должностей, возможности принести пользу на любом месте - идея, сформулированная впоследствии в "Выбранных местах из переписки с друзьями" как одна из основополагающих для этой книги: "Всякому теперь кажется, что он мог бы наделать много добра на месте и в должности другого и только не может сделать его в своей должности. Это причина всех зол. Нужно подумать теперь о том всем нам, как на своем собственном месте сделать добро" (Акад., VIII, с. 225).
Новые настроения Гоголя встречали разную реакцию у его корреспондентов. Пожалуй, наиболее резко не принял их С. Т. Аксаков, еще в 1844 году предостерегавший писателя: "Я боюсь, как огня, мистицизма, а мне кажется, он как-то проглядывает у вас... <...> Вы ходите по лезвию ножа! Дрожу, чтоб не пострадал художник!.. Чтоб творческая сила чувства не охладела от умственного напряжения отшельника" (от 17 апреля). Но в большинстве своем ближайшие знакомые Гоголя скорее содействовали укреплению его "нравственно-наставительного" направления. Так, П. А. Плетнев призывал писателя "строже определить себе, как надлежит <...> содействовать развитию в человечестве высшего религиозного и морального настроения" (27 октября 1844 г.). Сочувствие Гоголь-проповедник находил и у А. О. Смирновой, семьи Вьельгорских или у Н. М. Языкова, писавшего ему: "Советы твои бодрят меня, давая мне какую-то надежду на будущее, на лучшее, которого я так долго ожидаю, но которого ожидаю терпеливее с тех пор, как ты мне его обещаешь" (27 февраля 1844 г.). Подобное внимание к его урокам, живой и благодарный отклик на них убеждали писателя в верности нового пути. Не случайно именно в письме к А. О. Смирновой (21 марта (2 апреля) 1845 г.) появляется первое упоминание Гоголя о замысле "Выбранных мест из переписки с друзьями" - книги, наиболее полно выразившей суть нового периода его творчества. Годом позже, в письме к Н. М. Языкову, этот замысел охарактеризован писателем уже достаточно подробно: "Я как рассмотрел все, что писал разным лицам в последнее время, особенно нуждавшимся и требовавшим от меня душевной помощи, вижу, что из этого может составиться книга, полезная людям, страждущим на разных поприщах. <...> Я попробую издать, прибавив кое-что вообще о литературе" (10 (22) апреля 1846 г.).
Связи между литературным творчеством и письмами Гоголя очевидны. В них нередко содержатся комментарии к сочинениям писателя или дается их автоинтерпретация. Порой письма Гоголя представляют собой как бы заготовки будущих работ, в других случаях, напротив, повторяют образы, мысли, даже интонации уже известных произведений. Но совершенно особой предстает эта связь в "Выбранных местах из переписки с друзьями" - книге, прямо и непосредственно выросшей из подлинных писем писателя. Разумеется, включенные в нее тексты подверглись серьезной переработке. Основная часть "Выбранных мест..." составлена из статей, лишь написанных в эпистолярной форме, но никогда не предназначавшихся для отправки адресатам. И тем не менее общий пафос, стиль, ведущие идеи этого произведения сформировались именно в переписке Гоголя 1840-х годов.
Как и в предшествующих произведениях, в основе "Выбранных мест..." - острое ощущение неблагополучия современной жизни. Однако в данном случае акцент делается на конкретной программе действий по ее переустройству. Путь такого переустройства, по Гоголю, - моральное воспитание каждого отдельного человека при сохранении всех существующих в России социально-политических и религиозных институтов. Обнаруженные в "Выбранных местах..." взгляды имели не только утопический, но и реакционный характер. По словам исследователя, "идеальное "небесное государство" мыслилось Гоголем в "уже готовых формах николаевского бюрократизма" (Гиппиус Василий. Гоголь. Л., 1924, с. 181).
С выходом "Выбранных мест из переписки с друзьями" (они появились в январе 1847 года) Гоголь связывал большие надежды. Он был уверен в том, что его "единственно дельная книга" (П. А. Плетневу от 18 (30) июля 1846 г.) будет иметь большой успех и сильное влияние на читателей. "Выбранные места..." должны были продемонстрировать публике итоги внутренней работы писателя, его новый облик, сложившийся за годы молчания. В этом отношении они как бы заменяли второй том "Мертвых душ", сроки завершения которого отодвигались все дальше. (В 1845 году, не удовлетворенный написанными главами, Гоголь сжег первоначальную редакцию второй части поэмы.)
Последняя книга Гоголя действительно привлекла к себе огромное внимание современников. Однако вызванная ею реакция оказалась совсем не той, на какую рассчитывал автор. Среди печатных откликов на "Выбранные места..." отчетливо преобладали негативные. Неоднозначными, но в целом также очень далекими от ожиданий оказались и впечатления читающей публики, классифицировать которые попытался в своем письме к Гоголю Н. Я. Прокопович: "Одни считают тебя ни больше ни меньше, как святым человеком, для которого так и распахнулись двери рая в будущей жизни. <...> Другие приписывают издание твоих писем расчету <...>. Третьи относят все к расстройству твоего здоровья и оплакивают в тебе потерю гениального писателя" (12 мая 1847 г.) По-разному восприняли "Выбранные места..." и сами ближайшие знакомые Гоголя. Книга была сочувственно встречена А. О. Смирновой, В. А. Жуковским, семейством Вьельгорских, а П. А. Плетнев восторженно писал: "она <...> есть начало собственно русской литературы", "в том маленьком обществе, в котором <...> живу я, ты стал теперь гением помыслов и деяний" (1 января 1847 г.). С. П. Шевырев колебался в своей оценке произведения, его положительное мнение о "Выбранных местах..." складывалось долго и в значительной мере под влиянием обращенных к нему писем самого Гоголя. Открытыми противниками "Выбранных мест..." выступили М. П. Погодин и в особенности С. Т. и К. С. Аксаковы. Именно их упреки в адрес автора отражали настроения основной массы читателей. Гоголь обвинялся в неумеренной гордости и неискренности, измене искусству, незнании русской жизни. Это была критика не частностей исполнения, но самого замысла "Выбранных мест...", отразившихся в книге новых убеждений автора.
Наибольшее впечатление произвело на писателя знаменитое зальцбруннское письмо В. Г. Белинского (3 (15) июля 1847 г.). Великий критик выступал в нем как бы от лица всей передовой России, связавшей с Гоголем свои надежды и теперь жестоко разочарованной и оскорбленной. Полное негодования, письмо Белинского содержало и некоторые преувеличенные или несправедливые обвинения (в искательстве, официозности), но в целом в нем последовательно и доказательно опровергались основные положения "Выбранных мест...".
Неудача книги довольно скоро стала ясна автору и вызвала его растерянность. Если вначале Гоголь еще пытается в своих ответах опровергнуть упреки оппонентов, то уже спустя несколько месяцев он приходит к признанию собственного поражения. Тем не менее писатель не отрекается от самого существа своих взглядов. Ошибку он видит лишь в преждевременности выступления и несовершенстве воплощения замысла. Отказываясь от прямого учительства, он вновь связывает представление о главном жизненном призвании с трудом художника: "<...> не мое дело поучать проповедью. Искусство и без того уже поученье. Мое дело говорить живыми образами, а не рассужденьями. Я должен выставить жизнь лицом, а не трактовать о жизни" (В. А. Жуковскому от 29 декабря 1847 (10 января 1848) г.).
You have read 1 text from Russian literature.
Next - Переписка Н. В. Гоголя - 03
- Parts
- Переписка Н. В. Гоголя - 01Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 3902Total number of unique words is 194023.4 of words are in the 2000 most common words34.5 of words are in the 5000 most common words42.0 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 02Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4137Total number of unique words is 193327.1 of words are in the 2000 most common words37.8 of words are in the 5000 most common words45.2 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 03Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4085Total number of unique words is 188727.7 of words are in the 2000 most common words39.7 of words are in the 5000 most common words46.8 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 04Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4607Total number of unique words is 202535.0 of words are in the 2000 most common words46.9 of words are in the 5000 most common words54.1 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 05Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4125Total number of unique words is 167037.9 of words are in the 2000 most common words50.1 of words are in the 5000 most common words57.7 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 06Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4492Total number of unique words is 181939.0 of words are in the 2000 most common words52.7 of words are in the 5000 most common words59.7 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 07Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4378Total number of unique words is 199435.5 of words are in the 2000 most common words48.2 of words are in the 5000 most common words53.9 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 08Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4276Total number of unique words is 184434.9 of words are in the 2000 most common words46.1 of words are in the 5000 most common words53.5 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 09Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4707Total number of unique words is 178637.4 of words are in the 2000 most common words49.9 of words are in the 5000 most common words56.1 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 10Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4328Total number of unique words is 199634.4 of words are in the 2000 most common words46.4 of words are in the 5000 most common words53.5 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 11Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4299Total number of unique words is 194435.3 of words are in the 2000 most common words48.5 of words are in the 5000 most common words55.3 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 12Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4782Total number of unique words is 196934.9 of words are in the 2000 most common words48.6 of words are in the 5000 most common words56.1 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 13Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4560Total number of unique words is 185037.0 of words are in the 2000 most common words49.9 of words are in the 5000 most common words56.9 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 14Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4116Total number of unique words is 167338.6 of words are in the 2000 most common words50.8 of words are in the 5000 most common words57.9 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 15Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4485Total number of unique words is 196734.2 of words are in the 2000 most common words46.7 of words are in the 5000 most common words54.2 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 16Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4483Total number of unique words is 203831.8 of words are in the 2000 most common words42.1 of words are in the 5000 most common words50.3 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 17Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 3792Total number of unique words is 171036.8 of words are in the 2000 most common words49.1 of words are in the 5000 most common words56.1 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 18Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4706Total number of unique words is 185134.7 of words are in the 2000 most common words46.1 of words are in the 5000 most common words53.5 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 19Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4453Total number of unique words is 181634.3 of words are in the 2000 most common words46.0 of words are in the 5000 most common words53.2 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 20Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4647Total number of unique words is 184835.2 of words are in the 2000 most common words47.1 of words are in the 5000 most common words55.6 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 21Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4161Total number of unique words is 186636.5 of words are in the 2000 most common words50.5 of words are in the 5000 most common words56.4 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 22Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4746Total number of unique words is 200636.2 of words are in the 2000 most common words49.7 of words are in the 5000 most common words57.3 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 23Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4904Total number of unique words is 178840.3 of words are in the 2000 most common words55.4 of words are in the 5000 most common words63.8 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 24Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4421Total number of unique words is 202234.7 of words are in the 2000 most common words46.7 of words are in the 5000 most common words53.8 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 25Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4423Total number of unique words is 184438.3 of words are in the 2000 most common words50.1 of words are in the 5000 most common words58.0 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 26Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4367Total number of unique words is 185536.4 of words are in the 2000 most common words49.8 of words are in the 5000 most common words57.3 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 27Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4666Total number of unique words is 178439.7 of words are in the 2000 most common words53.2 of words are in the 5000 most common words59.7 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 28Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4394Total number of unique words is 182038.5 of words are in the 2000 most common words51.9 of words are in the 5000 most common words59.7 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 29Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4643Total number of unique words is 205336.0 of words are in the 2000 most common words48.6 of words are in the 5000 most common words56.7 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 30Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4773Total number of unique words is 174138.2 of words are in the 2000 most common words51.2 of words are in the 5000 most common words59.4 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 31Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4363Total number of unique words is 198734.0 of words are in the 2000 most common words45.6 of words are in the 5000 most common words52.2 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 32Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4494Total number of unique words is 180136.7 of words are in the 2000 most common words49.9 of words are in the 5000 most common words56.2 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 33Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4469Total number of unique words is 191433.2 of words are in the 2000 most common words45.7 of words are in the 5000 most common words52.8 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 34Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4355Total number of unique words is 183638.1 of words are in the 2000 most common words50.2 of words are in the 5000 most common words57.2 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 35Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4022Total number of unique words is 178237.4 of words are in the 2000 most common words51.5 of words are in the 5000 most common words59.3 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 36Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4301Total number of unique words is 176438.5 of words are in the 2000 most common words52.6 of words are in the 5000 most common words59.5 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 37Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4559Total number of unique words is 190138.2 of words are in the 2000 most common words52.2 of words are in the 5000 most common words60.5 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 38Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4595Total number of unique words is 188335.6 of words are in the 2000 most common words50.1 of words are in the 5000 most common words56.7 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 39Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4563Total number of unique words is 179237.2 of words are in the 2000 most common words51.7 of words are in the 5000 most common words59.4 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 40Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4187Total number of unique words is 191534.4 of words are in the 2000 most common words47.7 of words are in the 5000 most common words55.7 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 41Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4795Total number of unique words is 193736.6 of words are in the 2000 most common words49.0 of words are in the 5000 most common words56.4 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 42Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4737Total number of unique words is 175736.1 of words are in the 2000 most common words48.6 of words are in the 5000 most common words55.9 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 43Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4012Total number of unique words is 165637.4 of words are in the 2000 most common words49.4 of words are in the 5000 most common words58.1 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 44Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 3653Total number of unique words is 168035.3 of words are in the 2000 most common words48.1 of words are in the 5000 most common words53.9 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 45Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4640Total number of unique words is 203734.8 of words are in the 2000 most common words47.0 of words are in the 5000 most common words54.6 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 46Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4547Total number of unique words is 197135.2 of words are in the 2000 most common words48.1 of words are in the 5000 most common words55.3 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 47Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4464Total number of unique words is 195436.3 of words are in the 2000 most common words50.1 of words are in the 5000 most common words57.3 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 48Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4397Total number of unique words is 181336.8 of words are in the 2000 most common words50.4 of words are in the 5000 most common words57.2 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 49Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4562Total number of unique words is 187036.8 of words are in the 2000 most common words50.6 of words are in the 5000 most common words57.6 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 50Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4586Total number of unique words is 187836.2 of words are in the 2000 most common words48.7 of words are in the 5000 most common words56.7 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 51Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4367Total number of unique words is 202030.7 of words are in the 2000 most common words45.1 of words are in the 5000 most common words52.3 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 52Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4487Total number of unique words is 197034.7 of words are in the 2000 most common words47.5 of words are in the 5000 most common words56.0 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 53Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4581Total number of unique words is 183437.6 of words are in the 2000 most common words49.3 of words are in the 5000 most common words57.8 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 54Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4709Total number of unique words is 182436.9 of words are in the 2000 most common words49.6 of words are in the 5000 most common words57.8 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 55Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4471Total number of unique words is 178135.6 of words are in the 2000 most common words48.0 of words are in the 5000 most common words55.3 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 56Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4488Total number of unique words is 179236.5 of words are in the 2000 most common words48.6 of words are in the 5000 most common words57.3 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 57Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 3988Total number of unique words is 163636.7 of words are in the 2000 most common words50.5 of words are in the 5000 most common words58.3 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 58Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 3365Total number of unique words is 162235.7 of words are in the 2000 most common words47.8 of words are in the 5000 most common words54.8 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 59Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4631Total number of unique words is 196934.4 of words are in the 2000 most common words46.5 of words are in the 5000 most common words54.7 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 60Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4459Total number of unique words is 186833.5 of words are in the 2000 most common words45.1 of words are in the 5000 most common words52.1 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 61Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4673Total number of unique words is 192935.0 of words are in the 2000 most common words46.9 of words are in the 5000 most common words54.3 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 62Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4359Total number of unique words is 189734.8 of words are in the 2000 most common words47.0 of words are in the 5000 most common words55.1 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 63Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4363Total number of unique words is 181136.0 of words are in the 2000 most common words48.4 of words are in the 5000 most common words55.4 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 64Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 3961Total number of unique words is 172937.4 of words are in the 2000 most common words49.8 of words are in the 5000 most common words56.5 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 65Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4522Total number of unique words is 174738.5 of words are in the 2000 most common words50.8 of words are in the 5000 most common words58.8 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 66Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 4207Total number of unique words is 200130.8 of words are in the 2000 most common words41.9 of words are in the 5000 most common words48.1 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 67Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 3393Total number of unique words is 150922.9 of words are in the 2000 most common words33.5 of words are in the 5000 most common words39.6 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 68Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 3545Total number of unique words is 127826.4 of words are in the 2000 most common words38.1 of words are in the 5000 most common words45.1 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 69Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 3547Total number of unique words is 140126.0 of words are in the 2000 most common words37.9 of words are in the 5000 most common words45.1 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 70Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 3609Total number of unique words is 145127.3 of words are in the 2000 most common words38.3 of words are in the 5000 most common words45.1 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 71Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 3705Total number of unique words is 135227.8 of words are in the 2000 most common words39.8 of words are in the 5000 most common words47.1 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 72Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 3667Total number of unique words is 140431.3 of words are in the 2000 most common words43.3 of words are in the 5000 most common words50.2 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 73Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 3646Total number of unique words is 146629.3 of words are in the 2000 most common words42.3 of words are in the 5000 most common words49.4 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 74Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 3610Total number of unique words is 139628.0 of words are in the 2000 most common words40.4 of words are in the 5000 most common words47.9 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 75Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 3506Total number of unique words is 142125.1 of words are in the 2000 most common words36.6 of words are in the 5000 most common words43.9 of words are in the 8000 most common words
- Переписка Н. В. Гоголя - 76Each bar represents the percentage of words per 1000 most common words.Total number of words is 944Total number of unique words is 49438.1 of words are in the 2000 most common words49.1 of words are in the 5000 most common words54.1 of words are in the 8000 most common words