آراء حرة - 03

‫ﻛﺜريًا ﻣﻦ أﺻﻨﺎف اﻟﺤﺒﻮب واﻟﺒﻘﻮل واﻷﺷﺠﺎر وزرﻋﻮا اﻟﻔﻠﻮات وأﺣﻴﻮا املﻮات وﻋﻤﺮوا اﻟﻘﺮى‬
‫واملﺪن‪ ،‬وأدﺧﻠﻮا إِﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ وأﺧﺬوا ﻳُﺠﺮون املﻴﺎه ﰲ ﺑﺴﺎﺋﻂ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﺑﻤﺎ‬
‫أﻗﺎﻣﻮه ﻣﻦ اﻟﺨﺰاﻧﺎت واﻟﻨﻮاﻋري‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﻋﺮﻓﻮه ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻢ املﻴﺎه‪ ،‬وأﺳﺪاد‬
‫ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ إِﱃ اﻟﻴﻮم ﺷﺎﻫﺪة ﺑﺘﻔﻨﻨﻬﻢ ﰲ أﻋﻤﺎل اﻟﺮي واﻟﺴﻘﻴﺎ‪ ،‬وﻫﻲ أﺛﺮ ﻣﻦ آﺛﺎر ﻧﺒﻮﻏﻬﻢ‬
‫ﰲ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪ .‬وﻏﻠﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺣﺘﻰ َﻟﻨ َ ْﻘ َﺮأ ُ ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﺮﺟﺎل أن ﻓﻼﻧًﺎ إِﻣﺎم‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﻣﻬﻨﺪﺳﺎ رﻳﺎﺿﻴٍّﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻬﻨﺪﺳﺎ‪ ،‬وﻓﻼﻧًﺎ ﻗﺎﴈ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أو ﻗﺎﴈ اﻟﻘﻀﺎة ﻛﺎن‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﻋﻈﻢ ﻛﺎن‬
‫وأﻣﺘﻊ اﻟﻌﺮب أﺑﻨﺎءَ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎرى — وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﱡ ﻮﻧﻬﻢ املﺴﺘﻌﺮﺑني ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﱡ ﻮن‬
‫املﺴﻠﻤني اﻟﺨﺎﺿﻌني ﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ا ُملﺪَﺟﱠ ﻨني — ﺑﻌﺎﻣﺔ ﺣﺮﻳﺎﺗﻬﻢ ﻳﺒﻨﻮن ﻣﺎ ﺷﺎءوا ﻣﻦ ِﺑﻴﻊ وﻛﻨﺎﺋﺲ‬
‫وﻳﻌﻘﺪون ﻣﺠﺎﻣﻊ أﺳﺎﻗﻔﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻘﺪوا ﺳﻨﺔ ‪٧٨٢‬م ﻣَ ﺠﻤﻌً ﺎ ﰲ إِﺷﺒﻴﻠﻴﺔ وﰲ ﺳﻨﺔ ‪٨٥٢‬م‬
‫ﻣَ ﺠﻤﻌً ﺎ ﰲ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬وﻛﺎن رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎرى ﻳﺪﻋﻮن إِﱃ دﻳﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﻤﻴﻢ ﺑﻼد‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻷﻧﺪﻟﴘ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ وﻗﻔﻮا ﻋﲆ أﺑﻮاب املﺴﺎﺟﺪ ﻳﺘﺴﻘﻄﻮن املﺴﻠﻤني ﻟﻴﺒﺜﻮا دﻳﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻠﻘﺘﻞ وا ِﻹﻫﺎﻧﺔ ﺣﺘﻰ ﺗُﻜﺘﺐ ﻟﻬﻢ اﻟﺸﻬﺎدة واﻟﺴﻌﺎدة ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ‪ ،‬وإِذا ﻣ ﱠﺮ ﺑﻬﻢ‬
‫املﺴﻠﻤﻮن ﻣ ﱡﺮوا ﻛﺮاﻣً ﺎ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺮب ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ أﻧﻪ إِذا ﺷﺠﺮ ﺧﻼف ﺑني ﻣﺴﻠﻢ‬
‫وﻧﴫاﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ ﻳُﻌﻄﻰ اﻟﺤﻖ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻟﻠﻨﴫاﻧﻲ؛ ﻓﻨﺸﺄت ﺑﺬﻟﻚ وﺣﺪة وﻃﻨﻴﺔ ﺑني اﻟﻐﺎﻟﺐ‬
‫واملﻐﻠﻮب‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ ﰲ أﻗﴡ ﻗِ ﻤﻢ ﻋﻈﻤﺘﻪ وﻗﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫‪35‬‬

‫آراء ﺣﺮة‬

‫وﻟﻘﺪ ﻋَ ﱠﻠﻢ اﻟﻌﺮب اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ — ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﱠ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺟﻮﺳﺘﺎف ﻟﺒﻮن — أﺛﻤﻦ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت ا ِﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وأﻋﻨﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻨﺎول اﻟﺘﺒﺪل اﻟﺬي أدﺧﻠﻮه إِﱃ اﻟﻐﺮب املﺎدﻳﺎت‬
‫واﻟﻌﻘﻠﻴﺎت ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﺪاﻫﺎ إِﱃ ﺗﺤﺴني اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﻳﻨﻄﻮون ﻋﲆ ﺻﻔﺎت ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻜﺮم وا ِﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻤﻢ و ِﻋ ﱠﺰة اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ أﺛﺮ ﻋﻨﺪ ﻏريﻫﻢ‪ ،‬واﻧﺘﺤﻞ‬
‫ا ِﻹﺳﻼم ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴني‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﻏري ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﰲ ذﻟﻚ؛ ﻷن اﻟﻨﺼﺎرى ﰲ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺎﻣَ ﻠﻮن ﻛﺎﻟﻴﻬﻮد ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﻘﻮاﻋﺪ املﺴﺎواة‪ ،‬وﻟﻬﻢ أن ﻳﺘﻮﻟﻮا ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎل‬
‫املﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗَﺠﺮي ﻋﲆ ﺳﺎدات ا ِﻹﺳﺒﺎن أﺣﻜﺎم ا ِﻹﺳﻼم؛ ﻓﻴﺨﺘﻠﻄﻮن ﺑﺄﴍاف اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻇﻞ ﻣﺤﺘﻔ ً‬
‫ﻈﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻧﴘ ﻋﺎداﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﻳﺤﺠﺐ ﻧﺴﺎءَه ﻛﺎملﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻳﻘﺘﺪي ﺑﺄزﻳﺎﺋﻬﻢ‬
‫وأﻟﺒﺴﺘﻬﻢ وﻋﺎداﺗﻬﻢ ﰲ ﻣﺂدﺑﻬﻢ ورﻓﺎﻫﻴﺘﻬﻢ وﻟﺬاﺋﺬﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ وﻳﺠﺘﻬﺪ ﰲ‬
‫ﺗﻌ ﱡﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﺗﻨﺎﳻ ا ِﻹﺳﺒﺎن أُﺻﻮﻟﻬﻢ واﺳﺘﻌﺮﺑﻮا ﺑﺤﻀﺎرﺗﻬﻢ وأﺧﻼﻗﻬﻢ وأﻧﺸﺌﻮا‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﺎﻻ ِﻹدارﺗﻬﻢ وأُﻣﻨﺎءَ ملﺸﻮرﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻳ ُْﻔﻀﻮن‬
‫ﻳﻔﺼﺤﻮن ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺻﺎر اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻳﺨﺘﺎروﻧﻬﻢ‬
‫إِﻟﻴﻬﻢ ﺑﺄﴎارﻫﻢ‪ .‬وﻛﺎن ﻛﺜري ﻣﻦ أذﻛﻴﺎء اﻟﺠﻼﻟﻘﺔ واﻟﻘﺸﺘﺎﻟﻴني واﻟﻠﻴﻮﻧﻴني واﻟﻨﺎﻓﺎرﻳني‪ ،‬دع‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ ﺣﻜﻢ املﺴﻠﻤني ﻣﻦ أرض اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻳﻘﺼﺪون‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻷﻧﺪﻟﴘ أو أﺣﺪ رﺟﺎﻟﻪ ﻳُﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﰲ أرﺿﻪ‪.‬‬
‫وﺗﺰوﱠج اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎت ا ِﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺎت واﻟﱪﺗﻘﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬وﺷﺎع ﻫﺬا اﻟﺰواج ﺑني اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫وأﻣﴗ ﻣﻠﻮك اﻟﻨﺼﺎرى ﻋﲆ ﻋﻬﺪ اﻧﻘﺴﺎم اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑني ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻳﺘﺰوﺟﻮن ﻣﻦ ﺑﻨﺎت‬
‫أﻣﺮاءِ املﺴﻠﻤني؛ ﻓﻘﺪ ﺗﺰوج أﻟﻔﻮﻧﺲ اﻟﺴﺎدس ﺑﺰاﻳﺪة اﺑﻨﺔ أﻣري إِﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻋُ ﻘِ ﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺰواج‬
‫ﻏري ﻣﺮة وﻛﺎن ﻋﺪد املﺘﺰوﺟﺎت ﻣﻦ ا ِﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺎت واﻟﱪﺗﻘﺎﻟﻴﺎت ﻣﻦ املﺴﻠﻤني وﻋﺪد املﺴﻠﻤﺎت‬
‫املﺘﺰوﺟﺎت ﻣﻦ ا ِﻹﺳﺒﺎﻧﻴني واﻟﱪﺗﻘﺎﻟﻴني آﺧﺮ أﻳﺎم اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻛﺜريًا ﺟﺪٍّا‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺮى ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻼم‬
‫ﰲ اﻟﴩوط اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﺑني اﻟﻐﺎﻟﺐ واملﻐﻠﻮب‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ آﺛﺮ زي ا ِﻹﺳﺒﺎﻧﻴني ﻣﻦ املﻼﺑﺲ واﻟﺴﻼح واﻟﻠﺠﻢ واﻟﴪوج‪ ،‬و َﻛﻠِﻒ‬
‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺜري ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻟﺴﺎن ﺟرياﻧﻬﻢ‬
‫وﻳﺘﺸﺒﻬﻮن ﺑﻬﻢ ﰲ اﻷَﻛﻞ واﻟﺤﺪﻳﺚ وﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺣﻮال واﻟﻬﻴﺌﺎت‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻌﺾ ﻣﻠﻮك ﺑﻨﻲ‬
‫اﻷﺣﻤﺮ ﻳﺘﺰﻳﱠﺎ ﺑﺰي ا ِﻹﺳﺒﺎن وﻛﺬﻟﻚ أﺟﻨﺎدﻫﻢ‪ ،‬وذﻛﺮ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون أن اﻷﻧﺪﻟﺴﻴني ﻟﻌﻬﺪه‬
‫أﺧﺬوا ﻳﺘﺸﺒﻬﻮن ﺑﺄُﻣﻢ اﻟﺠﻼﻟﻘﺔ ﰲ ﻣﻼﺑﺴﻬﻢ وﺷﺎراﺗﻬﻢ واﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﻋﻮاﺋﺪﻫﻢ وأﺣﻮاﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ‬
‫ﰲ رﺳﻢ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﰲ اﻟﺠﺪران واملﺼﺎﻧﻊ واﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬وﻋَ ﱠﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻻﺳﺘﻴﻼء‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻗﺎﻟﻮا‬
‫إِن ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺧﻄﺎب‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ملﺎ ُﻣ ﱢﻠﻚ ﻋﲆ ُﻣ ْﺮﺳﻴﺔ‪ ،‬اﺳﺘﻤﻊ ُﺧﻄﺒﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ‬
‫ﺣﺎﴎا‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺬا‬
‫ﺣﺎﴎ اﻟﺮأس ﻋﲆ ﻣﺜﺎل ﻣﻠﻮك ا ِﻹﻓﺮﻧﺞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﺑﻦ ﻫﻮد ﻳﺴري ﰲ ﺑﻼده‬
‫ً‬
‫ِ َ‬
‫‪36‬‬

‫ﺗﻤﺎزج اﻟﺤﻀﺎرﺗني اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬

‫درج ﺑﻨﻮ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﺴﻤﺢ ﻟﻌﻠﻤﺎء املﺴﻠﻤني ﻫﻨﺎك أن ﻳﺮﺧﻮا ذواﺋﺒﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺜﺎل رﺟﺎل‬
‫اﻟﻔﻨﻮن واﻷدب ﻣﻦ ا ِﻹﺳﺒﺎن‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺒﻨﺎت املﺴﻠﻤﺎت ﻳﻘﻠﺪن ا ِﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺎت ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻷﺧري‬
‫ﺑﻤﻼﺑﺴﻬﻦ وﺑﺎﻟﺴﻔﻮر أو اﻟﺤﺠﺎب اﻟﺨﻔﻴﻒ‪ .‬وﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺗﺴﺎﻣﺢ أﻣﺮاء املﺴﻠﻤني ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ أن‬
‫ﻣﻨﺬر ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﴎﻗﺴﻄﺔ وذواﺗﻬﺎ أﺟﺮى إِﺻﻬﺎر رﻳﻤﻨﺪ اﻟﺠﻠﻴﻘﻲ وﺷﺎﻧﺠﺔ اﻟﻘﺴﻄﲇ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻠﻮك ا ِﻹﺳﺒﺎن ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺤﴬة ﴎﻗﺴﻄﺔ ﰲ ﺣﻔﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ‬
‫املﻠﺘني‪ ،‬وذﻛﺮوا أن ﺑﻌﺾ ﻣﻠﻮك اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﺿﻮن ﰲ ﻗﺼﻮرﻫﻢ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ وﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺻﻮر اﻵدﻣﻴني وﻏريﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﻟﻐﺮب اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺣﻘﻮق اﻟﻴﻬﻮد ﻣﺼﻮﻧﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻮر اﻟﺠَ ﻮ َرة‪ ،‬ﻓﺎﻧﻬﺎﻟﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺞ وﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮادﻫﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻧﴫف إِﱃ‬
‫ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ أو ﺗﻌ ﱡﻠﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﻛﺎﻟﻄﺐ وﻧﺤﻮه‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻧﺘﻔﻊ ﺑﻤﺎ رﺑﻄﺘﻪ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻷﻧﺪﻟﺲ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺒﻼد املﺠﺎورة ﻣﻦ اﻟﺼﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ؛ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻣﻦ أول اﻟﺘﺠﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺴﺎﻓﺮ ﻣﺘﺎﺟﺮﻫﻢ‬
‫ﻣﻊ ﻣﺘﺎﺟﺮ اﻟﻌﺮب واﻟﱪﺑﺮ وﻏريﻫﻢ ﻋﲆ اﻷﺳﺎﻃﻴﻞ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻣﻘﻠﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻘﺔ وا َمل ِﺮﻳﺔ و َﻟ ْﺸﺒُﻮﻧﺔ‬
‫وﺑَ ْﺮ َﺷﻠﻮﻧﺔ ﺗﺤﻤﻞ إِﱃ اﻟﴩق وإِﱃ ﺷﻤﺎﱄ إِﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وﺟﻨﻮﺑﻲ أوروﺑﺎ ﻏﻼت اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ إِﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﻐﻼت اﻟﺒﻼد اﻟﻘﺎﺻﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﺴﻨني ﻛﺎن اﻟﻔﻀﻞ ﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻴﻬﻮد ﰲ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﻨﻘﻞ اﻟﺤﻀﺎرة ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إِﱃ اﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ واﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﻮا ﻋﻠﻢ ﺳﺎداﺗﻬﻢ ﺑﺎﻷﻣﺲ‬
‫إِﱃ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻠﻘﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷدوار إِﻻ اﻟﻌﻨﺖ وا ِﻹرﻫﺎق‪ ،‬و ُربﱠ ﻛﺘﺎب ﺿﺎع أﺻﻠﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫وﺑﻘﻴﺖ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ أو اﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌني ﻛﺘﺎﺑًﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﰲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إِﱃ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺟرياردو دي ﻛﺮﻳﻤﻮﻧﺎ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ وﻫﻲ‬
‫ﰲ اﻟﻬﻴﺌﺔ واﻟﻨﺠﻮم واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ واﻟﻄﺐ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬
‫وﻋﺪ َﱠن ﻋﺮب اﻷﻧﺪﻟﺲ املﻨﺎﺟﻢ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﴐوﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺒﻌﺜﻮن ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻮﻧﻪ‬
‫ﻣﻦ أرﺿﻬﻢ وﻳﺼﻨﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻼح ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺮ واﻟﺠﻮخ واﻟﺠﻠﺪ واﻟﺴﻜﺮ واﻟﻮرق‬
‫إِﱃ إِﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وﺳﺎﺋﺮ ﺑﻼد املﴩق واملﻐﺮب‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮت ﻣﻌﺎﻣﻞ اﻟﻮرق ﰲ ﺷﺎﻃﺒﺔ اﺷﺘﻬﺎر ﻗﺮﻃﺒﺔ‬
‫ﺑﺠﻠﻮدﻫﺎ وﺳﻼﺣﻬﺎ وﺣﻠﻴﱢﻬﺎ‪ ،‬وإِﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﺑﺤﺮﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻘﺔ ﺑﺰﺟﺎﺟﻬﺎ‪ ،‬وا َمل ِﺮﻳﱠﺔ ﺑﻮﺷﻴﻬﺎ ودﻳﺒﺎﺟﻬﺎ‬
‫َﴎ ُﻗﺴﻄﺔ ﺑﺴﻼﺣﻬﺎ‪ ،‬ورﻳﺔ ﺑﺴﺠﺎدﻫﺎ‪ ،‬و ُ‬
‫ﻃ َﻠﻴ ِْﻄﻠﺔ وﻣﺮﺳﻴﺔ‬
‫وﺟﻮﺧﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎﺟﺔ ﺑﻨﺴﺞ ﻛﺘﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬و َ َ‬
‫ﺑﺄﺳﻠﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﺄﺧﺬ ورﻗﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وأوروﺑﺎ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﺗﺴﺘﺒﻀﻌﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻞ دﻣﺸﻖ وﺣﻠﺐ وﻃﱪﻳﺔ وﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻤﻞ اﻟﻌﺮب إِﱃ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﺠﺎد وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻔﻦ؛ ﻓﺠﻌﻠﻮا ﰲ ﻛﻞ ﻓﺮﺿﺔ ﻣﻦ ﻣﻮاﻧﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮوﻣﻲ وﺑﺤﺮ اﻟﻈﻠﻤﺎت دور ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺗُﺨﺮج ﻟﻬﻢ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﻮاﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮض ﰲ ﺗﻠﻚ‬
‫‪37‬‬

‫آراء ﺣﺮة‬

‫اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻻﻧﺘﻔﺎع ﻣﻦ اﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ ﻋﲆ أﺗﻢ ﺣﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ داﺑﺔ ﺗﺤﺘﻚ‬
‫ﺑﺤﺠﺎرة ﻋﲆ ﺷﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ َﺷ َ‬
‫ﻨﱰﻳﻦ َوﺑَ ًﺮا ﰲ ﻟﻮن اﻟﺨﺰ ﻟﻮﻧﻪ ﻟﻮن اﻟﺬﻫﺐ وﻫﻮ ﻋﺰﻳﺰ ﻗﻠﻴﻞ‬
‫ﴎا‪،‬‬
‫ﺗُﻨﺴﺞ ﻣﻨﻪ ﺛﻴﺎب ﻓﻴﺘﻠﻮن ﰲ اﻟﻴﻮم أﻟﻮاﻧًﺎ‪ ،‬وﻳﺤﺠﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻠﻮك ﺑﻨﻲ أُﻣﻴﺔ ﻓﻼ ﺗُﻨﻘﻞ إِﻻ ٍّ‬
‫وﺗﺰﻳﺪ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺜﻮب ﻋﲆ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ﻟﻌِ ﱠﺰﺗﻪ وﺣُ ﺴﻨﻪ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻏﺮام ﻣﻠﻮك ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬
‫أن ﻓﺮﺿﻮا ﺟﻮاﺋﺰ ﻟﻠﻤﺨﱰﻋني ﻟﻴﻨﺸﻄﻮﻫﻢ وﻳُﻠﻘﻮا املﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻣﻴﺰوﻫﻢ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎزات‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺟﺎ َزوْا ﺑﺎملﺎل اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻈﻬﺮون ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻳﻌﻴﻨﻮﻧﻪ ﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﻔﻦ اﻟﻔﻼﻧﻲ‪ .‬وﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻟﻸﻧﺪﻟﺴﻴني ﻣﺠﺎﻣﻊ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﰲ أوﻗﺎت ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻠﻤﺎؤﻫﻢ ﻳﺆﻟﻔﻮن‬
‫رﺳﺎﺋﻞ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﻛﻞ إِﻧﺴﺎن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻋﻮﻧًﺎ ﻋﲆ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ؛ أي دﺳﺎﺗري ﺳﻬﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻨﺎول ﻳﺘﺪارﺳﻬﺎ اﻟﺼﻨﺎع واﻟﻌَ ﻤَ َﻠﺔ ﻓﺘﻔﻴﺪﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻢ ﺑﺴﺒﻴﻠﻪ‪.‬‬
‫واﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﻌﺾ ﺻﻨﺎﻋﺎت اﻟﻌﺮب وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ إِﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ وﺣﻔﺮ اﻟﱰع‬
‫واﻟﺨﻠﺠﺎن وﻧﻈﺎم اﻟﺮي‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا أﻧﺸﺌﻮا اﻟﻄﺮق واﻟﺠﺴﻮر واﻟﻔﻨﺎدق ﻟﻠﺴﻴﺎح واملﺴﺘﺸﻔﻴﺎت‬
‫واﻟﺠﻮاﻣﻊ واﻟﺮﺑﺎﻃﺎت ﰲ ﻛﻞ ﻣﺤﻠﺔ وﻣﻨﺰل‪ ،‬ورأى اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ ﻛﻴﻒ ﻋﻤﱠ ﺮ اﻟﻌﺮب ﻧﺎرﺑﻮن‬
‫وﺑﺮوﻓﻨﺴﻴﺎ ﱠملﺎ اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻛﻴﻒ ﻧﻈﻤﻮا أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺴﻘﻴﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وأدﺧﻠﻮا أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻋﻤﺮاﻧﻬﻢ‬
‫إِﱃ ﻗﺮﻗﺸﻮﻧﺔ وﻧﻴﻢ وأﺗﻮن وﺳﺎﻧﺲ وأﻓﻨﻴﻮن وﻣﺮﺳﻴﻠﻴﺎ وأرل وﺑﺮدو‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻮه ﻗﺎﻋﺪة‬
‫ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ واﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬ووﻗﻔﻮا ﻋﻨﺪ ﺣﺪود ﺳﺒﺘﻤﺎﻧﻴﺎ أﻗﺎﻣﻮا ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺮاﻛﺰ داﺋﻤﺔ‬
‫وﻋﻘﺪوا ﻋﻬﻮدًا ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻛﺎن رﺟﺎل اﻟﻜﻬﻨﻮت ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺻﻘﺎع ﻳ ْﺆﺛﺮون ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮب‬
‫ﻋﲆ ﺣﻜﻢ اﻟﻐﺰاة ﻣﻦ اﻟﺠﺮﻣﺎﻧﻴني؛ ﻷن ﻫﺆﻻء ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺤﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ أﻣﻼك‬
‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ،‬وأﺧﺬت اﻟﺼﻼت اﻟﻌﺪﻳﺪة ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺑني املﺴﻠﻤني واﻟﻨﺼﺎرى‪ ،‬و ﱠملﺎ ارﺗﺪ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ‬
‫إِﻗﻠﻴﻢ ﺳﺒﺘﻤﺎﻧﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪٧٥٩‬م اﺣﺘﻔﻈﻮا ﻫﻨﺎك ﺑﺄﻣﻼﻛﻬﻢ وﺑﻴﻮﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻛﺎن اﺧﺘﻼط اﻟﻌﺮب ﺑﺎ ِﻹﺳﺒﺎﻧﻴني واﻟﱪﺗﻘﺎﻟﻴني واﻟﻜﺘﻼﻧﻴني واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ واﻟﺒ َْﺸ ُ‬
‫ﻜﻨَﺶ ‪Les‬‬
‫‪ Basques‬اﺧﺘﻼ َ‬
‫ﺑﻤﺤﺎرب؛ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﻢ ﻷول اﻷﻣﺮ ﺑﻐﺎراﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﺎرب‬
‫ط‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻌﺾ أﴎى‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻃﺎل اﻟﺰﻣﻦ رأت ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻢ املﻀﻌﻮﻓﺔ أﻧﻪ ﻻ ﻣﻨﺎص ﻟﻬﺎ ﻣﻦ أن ﺗﺘﻌﻠﻢ‬
‫ﰲ ﻣﺪارس اﻷُﻣﺔ املﺮﻫﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻛﺎن‪ ،‬ﻓ ِﺈن ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻦ ﻧُﺒﻬﺎء ا ِﻹﻓﺮﻧﺞ رﺣﻠﻮا إِﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ‬
‫ﻳﺄﺧﺬون ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ وﻳﻘﺘﺒﺴﻮن ﻣﻦ أﻧﻮارﻫﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ أو ﻣﻦ ﻣﺸﻬﻮرﻳﻬﻢ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺳﻠﻔﺴﱰ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ )ﺟﺮﺑﺮت(‪ ،‬وﻗﺪ درس اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﻟﻔﻠﻚ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب ﰲ إِﺷﺒﻴﻠﻴﺔ وﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫اﻟﻜﺮﳼ اﻟﺒﺎﺑﺎويﱠ ﺳﻨﺔ ‪٩٩٩‬م ﻛﺎن أول اﻟﺒﺎﺑﺎوات‬
‫أﻋﻈﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﴫه ﰲ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وملﺎ ﺻﻌﺪ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ وﺟﻬﻮا وﺟﻬﺘﻬﻢ إِﱃ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻗﻮى اﻟﻐﺮب ملﻘﺎوﻣﺔ املﺴﻠﻤني ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎرﻫﻢ ﰲ اﻟﴩق‬
‫واﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﻛﺜريون ﻣﻤﻦ أﺧﺬوا ﻋﻦ اﻟﻌﺮب و ُﻛﺘﺒﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺑﻤﺎ ﱠ‬
‫ﺗﻠﻘﻔﻮه ﻋﻨﻬﻢ ﺑني‬
‫ﻗﻮﻣﻬﻢ‪.‬‬
‫‪38‬‬

‫ﺗﻤﺎزج اﻟﺤﻀﺎرﺗني اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬

‫وذﻛﺮوا ﱠ‬
‫أن ﺷﺎﻧْﺠﻪ أﻣري ﻟﻴﻮن ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺸري أﻃﺒﺎء اﻟﻌﺮب‪ ،‬وأﻃﺒﺎء اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴني‬
‫ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻠﻮا اﻟﻄﺐ إِﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ زﻣﻦ أﻧﺸﺄ ﻓﻴﻪ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﻮن ﰲ ﻛﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻼدﻫﻢ‬
‫املﺪارس وﺧﺰاﺋﻦ اﻟ ُﻜﺘﺐ واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻮاﺻﻢ وﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻴﻮم َﺳ َﻠﻤﻨ َﻜﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ إِﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ُ ،‬‬
‫ً‬
‫وﻗﻠُﻤْ ِﺮﻳﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻐﺮب زﻣﻨًﺎ‬
‫ﰲ اﻟﱪﺗﻘﺎل‪ ،‬ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻧﺸﻬﺪ ﻟﻌﻬﺪﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﺒﺴﻴﻚ ﰲ أملﺎﻧﻴﺎ وأﻛﺴﻔﻮرد ﰲ اﻧﺠﻠﱰا‪ .‬وزاﻟﺖ‬
‫اﻷﻣﻴﱠﺔ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﻤﺎ أﻧﺸﺄ املﻠﻮك ﻣﻦ املﺪارس‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻋﴩات ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ ﻟﻠﻔﻘﺮاء‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء ﻳﻜﺘﺒﻮن وﻳﻘﺮءون‪ ،‬ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻔﻼﺣني‬
‫ﻣﻦ ﻳﻨﺜﺮون وﻳ ِ‬
‫َﻨﻈﻤﻮن‪.‬‬
‫وأﺧﺬ ا ِﻹﺳﺒﺎن ﻋﻦ اﻟﻌﺮب ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﻌﺮ وﺑﻌﺾ أوزاﻧﻪ وﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ إِﱃ ﻋﻬﺪ اﻟﻌﺮب ﺷﺎﻋﺮ إِﻓﺮﻧﺠﻲ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺮأس‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﻼ أﻏﺎﻧﻲ ﻫﻲ‬
‫أﺷﺒﻪ ﺑﺸﻌﺮ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﻌﺮ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬واﺣﺘﺬى ا ِﻹﺳﺒﺎﻧﻴﻮن ﺣﺬو اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واملﻮاﻟﻴﺎ‪ ،‬وﻧﻤﺖ رﻳﺎض اﻷدب اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻓﺘﻔﺸﺖ ﻋﺪوى اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﻳﻘﺮﺿﻮن اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻠﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺜري ﻣﻦ‬
‫ﺑني أﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟﻨﺼﺎرى املﺴﺘﻌﺮﺑني‪ ،‬وراﺣﻮا ِ‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﻮﺑﻮن ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت »ﺗﺮوﺑﺎدور وﺗﺮوﻓري« ‪ 1‬ﻫﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ‬
‫واﻗﺘﺒﺲ داﻧﺘﻲ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻄﻠﻴﺎن ﻛﺜريًا ﻣﻦ أﻓﻜﺎر اﻟﻌﺮب ﰲ رواﻳﺘﻪ »املﻬﺰﻟﺔ ا ِﻹﻟﻬﻴﺔ«‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﻼء املﻌﺮي‪ ،‬وﺗﺄﺛﺮ اﻷدب اﻟﺮواﺋﻲ واﻟﺸﻌﺮ ا ِﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺑﺎﻷُﺳﻠﻮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وأﺧﺬوا‬
‫ﻋﻦ اﻟﻌﺮب أَوزان اﻟﺘﻔﺎﻋﻴﻞ اﻟﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻷﻏﺎﻧﻲ ا ِﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻨﺘﺤﻠﺔ ﻣﻦ دواوﻳﻦ ﺷﻌﺮاء‬
‫اﻟﻌﺮب إِﱃ ﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ إِن إِﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺗﺄﺛﺮت ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ املﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫ا ِﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﰲ إِﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺳﺎﻟﻒ اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻷرﺟﻨﺘني‬
‫ﴎ ْت ﻫﺬه املﻮﺳﻴﻘﻰ إِﱃ اﻟ ِﺒﻴَﻊ ا ِﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫واﻟﱪازﻳﻞ‪ ،‬ﻫﻲ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ َ َ‬
‫أﻟﺤﺎﻧﻬﺎ إِﻻ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ ﻟﻠﻤﻴﻼد‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﺎل ﰲ اﻟﺮﻗﺺ‪ ،‬ﻓ ِﺈن اﻟﺮﻗﺺ‬
‫ا ِﻹﺳﺒﺎﻧﻲ إِﱃ اﻟﻴﻮم ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺮﻗﺺ اﻟﻌﺮﺑﻲ أﺷﺒﻪ‪ ،‬وﺑ ِﺈﻳﻘﺎﻋﻪ وﺗﻼﺣﻴﻨﻪ أﻋﻠﻖ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻳﻘﺎل ﰲ ﻛﺜري‬

‫‪ Les Troubadours et les Trouvères 1‬اﻟﱰوﺑﺎدور ﺷﻌﺮاء ﻳ ِ‬
‫َﻨﻈﻤﻮن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ‪ ،‬واﻟﱰوﻓري ﺷﻌﺮاء ﺑﻠﻐﺔ وال ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺎﻧﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن إﱃ املﻠﻮك واﻟﻌﻈﻤﺎء ﻳُﻨﺸﺪون اﻷﺷﻌﺎر وﻳﴬﺑﻮن ﻋﲆ‬
‫اﻷوﺗﺎر ورﺑﻤﺎ أﻗﺎﻣﻮا ﰲ ﻗﺼﻮرﻫﻢ ﻣﺪة‪.‬‬
‫‪39‬‬

‫آراء ﺣﺮة‬

‫ﻣﻦ أدوات املﻮﺳﻴﻘﻰ ا ِﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ؛ ﻓ ِﺈﻧﻬﺎ أو أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ اﻗﺘﺒﺴﻮه ﻋﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﺟﺎءوا ﺑﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎز وﻫﺬه ﻧﻘﻠﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻓﺎرس وﻋﻦ اﻟﺮوم‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل ا ِﻹﺳﺒﺎن اﻟﻴﻮم إِﻧﻚ إِذا َ‬
‫أﻧﺼ ﱠﺖ ﻟﻠﻐﻨﺎءِ ﰲ ﺷﻮارع ﻗﺮﻃﺒﺔ وإِﺷﺒﻴﻠﻴﺔ وﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﺗﻮﻗﻦ‬
‫أﻧﻪ ﻏﻨﺎءٌ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬وإِذا ﻃﻌِ ﻤْ َﺖ ﰲ دار أﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﺗﺠﺪ اﻟﻄﻌﺎم ﻃﻌﺎﻣً ﺎ ﻣﻐﺮﺑﻴٍّﺎ‪ ،‬وإِذا ﺷﻬﺪت ﻣﻦ‬
‫ﻳﺠﻠﺴﻮن إِﱃ ﺧﻮان ﰲ ﻣﻘﻬﻰ ﺗﺤﴢ ﻟﻬﻢ ﻋﺎدات أﻫﻠﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وإن ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻴﺎة اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺗُﺬ ﱢﻛﺮ‬
‫ﺑﺎﻷُﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وإن اﻟﺤﺪاﺋﻖ واﻟﺤﻘﻮل ﺗُﺴﻘﻰ ﻣﻦ ﺗﺮع وﻗﻨ ﱟِﻲ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وإن املﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫اﻷز ﱠﻗﺔ ﻋﲆ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺻﻨﺎﻋﺎت ﺻﻐرية وﺗﺠﺎر ﺻﻐﺎر وﻗﻮاﻓﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻤري واﻷﺗﻦ ﺗﺠﺘﺎز ِ‬
‫ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻫﻲ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وإِذا اﺳﺘﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺑُﻌﺪ إِﱃ ﱡ‬
‫ﺗﻠﻔﻆ أﻫﻞ ﺗﻠﻚ املﺪن اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺎ ِﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺗﺤﺴﺒﻬﻢ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺑﺎ ِﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻫﻨﺪﺳﺘﻬﻢ وﺷﻮارﻋﻬﻢ‬
‫وﻗﻨﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﴏﻓﺔ ﻋﲆ ﻣﺜﺎل ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﰲ دﻣﺸﻖ وﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫وأﺣﻴﺎؤﻫﻢ‬
‫ﱡ‬
‫وﻳﻘﻮل ﻟﺒﻮن إِن ﺗﺄﺛري اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﻐﺮب ﻛﺎن ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وإِﻟﻴﻬﻢ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﺣﻀﺎرة‬
‫أوروﺑﺎ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﻔﻮذﻫﻢ ﰲ اﻟﻐﺮب أﻗﻞ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﴩق وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ‪ .‬أﺛﺮوا ﰲ‬
‫ﺑﻼد املﴩق ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ واﻟﻠﻐﺔ واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﻐﺮب ﻓﻠﻢ ﻳﺆﺛﺮوا ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﺗﺄﺛريﻫﻢ ﰲ‬
‫ً‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ‪ ،‬وﻋﻈﻢ ﺗﺄﺛريﻫﻢ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻵداب واﻷﺧﻼق‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻟﻠﻤﺮء‬
‫اﻟﻔﻨﻮن واﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺄﺛري اﻟﺬي أﺛﺮه اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﻐﺮب إِﻻ إِذا ﻣﺜﻞ ﻟﻌﻴﻨﻴﻪ ﺣﺎﻟﺔ أوروﺑﺎ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي‬
‫دﺧﻠﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬وإِذا رﺟﻌﻨﺎ إِﱃ اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺎﴍ ﻣﻦ املﻴﻼد ﻳﻮم ﻛﺎﻧﺖ املﺪﻧﻴﺔ‬
‫ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ إِﺳﺒﺎﻧﻴﺎ زاﻫﺮة ﺑﺎﻫﺮة؛ ﻧﺮى املﺮاﻛﺰ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﰲ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﻼد اﻟﻐﺮب ﻋﺒﺎرة‬
‫ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺑﺮاج ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﺳﺎدة ﻧﺼﻒ ﻣﺘﻮﺣﺸني‪ ،‬ﻳﻔﺎﺧﺮون ﺑﺄﻧﻬﻢ أُﻣﻴﻮن ﻻ ﻳﻘﺮءون‬
‫وﻻ ﻳﻜﺘﺒﻮن‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ املﺴﺘﻨرية ﰲ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رﻫﺒﺎن ﻓﻘﺮاء ﺟﻬﻠﺔ‬
‫ﻳﻘﻀﻮن اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺘﻜﺴﺐ ﰲ أدﻳﺎرﻫﻢ ﺑﻨﺴﺦ ُﻛﺘﺐ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻟﻴﺒﺘﺎﻋﻮا ورق َ‬
‫اﻟﱪْدي ﻻﺳﺘﻨﺴﺎخ‬
‫ُﻛﺘﺐ اﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻃﺎل ﻋﻬﺪ اﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﰲ أوروﺑﺎ وﻋ ﱠﻢ ﺗﺄﺛريه ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ ﺗَﻌُ ﺪ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺘﻮﺣﺸﻬﺎ وﻟﻢ‬
‫ﻳﺒ ُﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻴﻞ ﻟﻠﻌﻠﻢ إِﻻ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‪ ،‬وﺑﻌﺒﺎرة أﺻﺢ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ‪.‬‬
‫وملﺎ ﺷﻌﺮت ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﻮل املﺴﺘﻨرية ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ إِﱃ ﻧﻀﻮ ﻛﻔﻦ اﻟﺠﻬﻞ اﻟﺜﻘﻴﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫اﻟﻨﺎس ﻳﻨﻮءون ﺗﺤﺘﻪ ﻃﺮﻗﻮا أﺑﻮاب اﻟﻌﺮب ﻳﺴﺘﻬﺪوﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إِﻟﻴﻪ؛ ﻷﻧﻬﻢ وﺣﺪﻫﻢ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﺳﺎدة اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻌﻠﻢ أوروﺑﺎ ﰲ اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺮأي‬
‫اﻟﺸﺎﺋﻊ‪ ،‬ﺑﻞ دﺧﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﺻﻘﻠﻴﺔ وإِﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪١١٣٠‬م‪ ،‬أُﻧﺸﺌﺖ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ ﰲ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ رﺋﻴﺲ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ وأﺧﺬت ﺗﻨﻘﻞ إِﱃ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫‪40‬‬

‫ﺗﻤﺎزج اﻟﺤﻀﺎرﺗني اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻋﻈﻢ ﻧﺠﺎح ﻫﺬه اﻟﱰﺟﻤﺎت وﻋﺮف اﻟﻐﺮب ﻋﺎ ًملﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻔﱰ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﺒﻴﻞ‬
‫ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ واﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‪ .‬وﻟﻢ ﺗُﻨﻘﻞ إِﱃ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ُﻛﺘﺐ اﻟﺮازي‬
‫وأﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ واﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ واﺑﻦ رﺷﺪ وﻏريﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧُﻘﻠﺖ إِﻟﻴﻬﺎ ُﻛﺘﺐ اﻟﻴﻮﻧﺎن أﻣﺜﺎل ﺟﺎﻟﻴﻨﻮس‬
‫وأﺑﻘﺮاط وأﻓﻼﻃﻮن وأرﺳﻄﻮ وأﻗﻠﻴﺪس وأرﺧﻤﻴﺪس وﺑﻄﻠﻴﻤﻮس‪ ،‬وﻫﻲ اﻟ ُﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬
‫املﺴﻠﻤﻮن ﻧﻘﻠﻮﻫﺎ إِﱃ ﻟﺴﺎﻧﻬﻢ‪.‬‬
‫أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﻠﻤﻴﻼد ﻟﻐﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺨﻮاص ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ املﺘﻤﺪن‪ ،‬وﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﲆ ﻣﺮﺗﺒﺘﻬﺎ اﻷوﱃ ﺑني ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻠﻐﺎت إِﱃ آﺧﺮ اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﻘﴣ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ اﻻﻃﻼع ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ ﻋﲆ آراءِ‬
‫ﻋﴫه أن ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا إِن ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻦ زﻋﻤﺎء اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻛﺮوﺟﺮ ﺑﺎﻛﻮن‬
‫وﻏريه ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻟﻐﺘﻨﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻠﻮك اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻳﻔﺎوﺿﻮن ﺟرياﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺆﻻء‬
‫ﻳﺠﻴﺒﻮﻧﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﺗﺮاﺟﻢ ﻟﻬﻢ ﻳﺠﻴﺪون اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻳُﻘﴣ ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ﺳﻔﺮاء ا ِﻹﻓﺮﻧﺞ ﻋﻨﺪ‬
‫ً‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺎ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫ﻣﻠﻮك اﻷﻧﺪﻟﺲ أن ﻳﻠﻤﻮا وﻟﻮ إِملﺎﻣً ﺎ‬
‫وﺑﻌﺪ أن أﺧﺬ اﻟﻐﺮب اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ُﻛﺘﺐ اﻟﻌﺮب وﻗ ﱠﻠﺪﻫﻢ ﰲ ﻣﺨﺎﺑﺮﻫﻢ وﻣﻌﺎﻣﻠﻬﻢ وﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻬﻢ‬
‫وﻣﺪارﺳﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺮﺋﺖ ُﻛﺘﺒﻬﻢ وﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻐﺮب ﻣﺪة ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ودام ذﻟﻚ إِﱃ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ؛ ﻻ ﻧﺴﺘﻐﺮب أَن ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ا ِﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ واﻟﱪﺗﻘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﺑﻀﻌﺔ أُﻟﻮف ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬أﺧﺬوﻫﺎ ﻣﻀﻄﺮﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﻌﺮب؛ ﻷن ﻫﺆﻻء اﺣﺘﻠﻮا ﺑﻼدﻫﻢ‬
‫أو أﻣﺎﻛﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻷن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺎن وﺣﺪه ﻫﻮ املﺘﻔﻮق ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻌﺮب دﻋﺎﺗﻪ‬
‫ورﻋﺎﺗﻪ ﺧﻼل ﺑﻀﻌﺔ ﻗﺮون‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻠﺠﺄ أﻣﻴﻨًﺎ ﻟﻪ ﻏري اﻟﻌﺮب ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮون‪ ،‬وﻫﺬه ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﻬﺾ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺒﻮﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻏﺎرات اﻟﱪاﺑﺮة إِﻻ ﺑﻌﺪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺮون وذﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﺰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻻﻋﱰاف ﺑﻬﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪َ ،‬وﺑَﻴْﻨَﺎ ﻛﺎﻧﺖ املﺪﻧﻴﺔ ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ زاﻫﺮة‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ أﺣﻂ درﻛﺎت اﻟﺘﺄﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﺘﴩ اﻟﻄﺐ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ رﺑﻮﻋﻬﺎ إِﻻ ﺑﻤﺴﺎﻋﻲ أﻃﺒﺎء‬
‫اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ اﻋﺘﺼﻤﻮا ﺑ ِﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺛﻢ ﺑ ِﺈﻗﻠﻴﻢ ﻻﻧﻜﺪوك ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‪ ،‬وﰲ ﻻﻧﻜﺪوك‬
‫أﻧﺸﺌﻮا ﻋﺪة ﻣﺪارس وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻮﻧﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬واﺿﻄﺮت ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ أن ﺗﺤﻤﻞ ﺑﻌﺾ‬
‫أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﻌ ﱡﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﺳﺴﺖ ﺟﻨﻮة ﻣﺪرﺳﺘﻬﺎ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٢٠٧‬م‪ ،‬ورأى‬
‫ﻣﻠﻮك ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ﺑﻌﺪ وﻗﻌﺔ اﻟﻌُ ﻘﺎب اﻟﺘﻲ ُﻛﺘِﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﴫ ﻟ ِﻺﺳﺒﺎن ﻋﲆ اﻟﻌﺮب‪ ،‬أن ﻻ ﻳﻘﺎﻃﻌﻮا‬
‫املﺎﴈ اﻟﻘﺪﻳﻢ وأﻧﻬﻢ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إِﱃ أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻤﻴﻬﻢ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺤﺎول‬
‫‪41‬‬

‫آراء ﺣﺮة‬

‫أﻟﻔﻮﻧﺲ اﻟﻌﺎﴍ أن ﻳﻌﻤﻞ ِﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺎ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻌﺮب ِﻹﻋﻼء ﺷﺄن ا ِﻹﺳﻼم‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻷﺧﺬ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺤﻀﺎرﺗني ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ وﻣﺰﺟﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ؛‬
‫ﻓﺄ ُ ﱢﺳﺴﺖ ﺳﻨﺔ ‪١٢٥٤‬م ﰲ إِﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ وﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺪﻋﻰ املﻠﻚ إِﱃ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ املِ ﻠﻞ واﻟﻨﱢﺤَ ﻞ ﻟﻴﺆﺳﺲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑني اﻷوﺿﺎع‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻏريﻫﺎ‪ .‬وﻗﴣ ﻣﺠﻤﻊ ﻓﻴﻨﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٣١١‬م أن ﺗﺆﺳﺲ ﰲ ﺑﺎرﻳﺰ وأﻛﺴﻔﻮرد‬
‫وﺑُﻮﻟﻮن َ‬
‫وﺳ َﻠﻤﻨﻜﺔ دروس ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﻨﺼري املﺴﻠﻤني‪ ،‬ودروس ﻋﱪاﻧﻴﺔ ﻟﺘﻨﺼري اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وﻋُ ﻨﻴﺖ‬
‫إِﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺮى ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﴬورات ﻟﻜﻞ ﺗﺠﺎر املﺪن‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﺣﺘﻜﺮت اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﺗﺠﺎرة أوروﺑﺎ ﻣﻊ اﻟﴩق‪ ،‬واﺳﺘﺄﺛﺮت ﺑﺘﺠﺎرة‬
‫آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬وﺗﻤﺖ ﻟﻠﺒﻨﺪﻗﻴﺔ وﺑﻴﺰا وﺟﻨﻮة وﻃﺴﻘﺎﻧﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﻌﻮب ا ِﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ أﻫﻞ أوروﺑﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺎدة اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﺘﺠﺎر ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ أن ﻳﺘﻜﻠﻤﻮا‬
‫ﺑﺎﻟﱰﻛﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻌﺎدات واﻷﻧﺴﺔ ﺑﺎملﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻣَ َﻠ َﻚ‬
‫اﻟﺒﻴﺰﻳﻮن واﻟﺠﻨﻮﻳﻮن واﻟﺒﻨﺎدﻗﺔ أﻣﻼ ًﻛﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﰲ اﻟﺸﻮاﻃﺊ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ املﺘﻮﺳﻂ وﰲ‬
‫ﻏريﻫﺎ‪ ،‬واﻣﺘﺰﺟﻮا ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﺗﺄﺧﺮت املﻤﺎﻟﻚ اﻷﺧﺮى ﰲ ﱡ‬
‫ﺗﻠﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إِﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫ﻋﴩ واﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ‪.‬‬
‫أﺻﺒﺢ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮوﻣﻲ ﺑﻤﺎ ﻓﺘﺤﻪ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺷﻮاﻃﺌﻪ ﺑﺤ ًﺮا ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ؛‬
‫وذﻟﻚ ﻷن ﺷﻮاﻃﺊَ إِﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وإِﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺠﺰر ﻛﺠﺰاﺋﺮ ﻣَ ﻨُﻮ َر َﻗﺔ وَﻣَ ﻴُ ْﻮ َر َﻗﺔ وﻳﺎﺑﺴﺔ‬
‫املﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺠﺰاﺋﺮ اﻟﺒﺎﻟﻴﺎر أو اﻟﺠﺰاﺋﺮ اﻟﴩﻗﻴﺔ وﻏريﻫﺎ ﻗﺪ دﺧﻠﺖ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﻢ‪ ،‬وملﺎ ﻓﺘﺤﻮا‬
‫ﰲ ﺳﻨﺔ ‪٢١٢‬ﻫ ﺟﺰﻳﺮة ﺻﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻏﺰوﻫﺎ ﻏري ﻣﺮة ﻣﻨﺬ أﺧﺬوا ﻳﺴﺎﻓﺮون ﻋﲆ ﺳﻔﻨﻬﻢ‬
‫ﴎداﻧﻴﺔ وﻏريﻫﺎ؛ ﺗﺮاﺟﻌﺖ ﺳﻔﻦ اﻟﺮوم إِﱃ‬
‫ﻋﲆ ﻋﻬﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وأﺗﺒﻌﻮﻫﺎ ﺑﺠﺰﻳﺮة َ ْ‬
‫املﻮاﻧﻲ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬واﻣﺘﺪت ﻏﺰوات اﻟﻌﺮب إِﱃ ﺑﻼد أﻧﻜﱪدة أو ملﺒﺎردﻳﺎ و ِﻗ َﻠﻮْﻳﺔ؛ أي‬
‫ﻛﺎﻻﺑﺮا‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺑﻲ إِﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﲆ أﻛﺜﺮ أﺻﻘﺎﻋﻬﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻧﺤﻮ ﺗﺴﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫اﺣﺘﻼﻻ ﻣﻮﻗﺘًﺎ أو ﻏﺰوﻫﺎ وﺗﺨﻠﻮا ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬رﻳﻮ واﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ وﻃﺎراﻧﺖ‬
‫وﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻠﻮﻫﺎ‬
‫وﺳﺎﻟﺮن وأﻣﺎﻟﻔﻲ وﻧﺎﺑﻞ وروﻣﻴﺔ وﺟﻨﻮة‪ ،‬واﻟﻐﺎﻟﺐ أن اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﻮﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻨﻮﺑﻲ إِﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻟﻢ ﻳ َﺆﺛﱢﺮوا ﺑﺼﻨﺎﻋﺎﺗﻬﻢ وﻋﻠﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﻠﻔﻮا أﺛ ًﺮا ﻣﻦ آﺛﺎرﻫﻢ ﻛﺎﻟﻨﻘﻮد واﻟﺮﻧﻮك‬
‫واملﺼﺎﻧﻊ واﻟﺠﻮاﻣﻊ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺣﻘﻖ ذﻟﻚ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻧﺎﻟﻴﻨﻮ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﰲ ﺟﺰﻳﺮة ﺻﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓ ِﺈن اﻟﻌﺮب ﻃﺎﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﻳﺎﻣﻬﻢ إِﱃ ﺳﻨﺔ ‪٤٨٤‬ﻫ وأﺛﺮوا ﻓﻴﻬﺎ‬
‫أﻧﻮاع اﻟﺘﺄﺛري؛ ﻓﱰﻛﻮا ﻷﻫﻠﻬﺎ ً‬
‫أوﻻ ﻋﺎداﺗﻬﻢ وﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﻢ وﺣﺮﻳﺘﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ املﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬واﻛﺘﻔﻮا ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺑﺠﺒﺎﻳﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻛﺎن ﻣﻘﺪارﻫﺎ أﻗﻞ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻮﻓﻴﻪ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻣﻨﻬﻢ وأﻋﻔﻮا ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء واﻷوﻻد‬
‫‪42‬‬

‫ﺗﻤﺎزج اﻟﺤﻀﺎرﺗني اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬

‫واﻟﺮﻫﺒﺎن‪ ،‬وﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ املﻮﺟﻮدة وﻟﻢ ﻳﺴﻤﺤﻮا ﺑ ِﺈﻧﺸﺎء ﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﻋﲆ ﺧﻼف‬
‫ً‬
‫أﺻﻨﺎﻓﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎ ﺟﺮوا ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وَﻋﻤَ ﺪوا إِﱃ اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻓﺄﺣﻴﻮﻫﺎ‪ ،‬وأدﺧﻠﻮا‬
‫اﻟﺰرع ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﺠﺰﻳﺮة‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻄﻦ وﻗﺼﺐ اﻟﺴﻜﺮ واﻟﺰﻳﺘﻮن واﻟﱪدي واﻟﻜﺘﺎن واملﺮان‪،‬‬
‫اﻟﻘﻨﻲ ذات اﻷﻧﺎﺑﻴﺐ املﻌﻘﻔﺔ‬
‫وأﻗﺎﻣﻮا املﺠﺎري اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﱪح ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻟﻠﻌِ ﻴَﺎن‪ ،‬وﻋ ﱠﻠﻤﻮا اﻟﻨﺎس ﻋﻤﻞ‬
‫ﱢ‬
‫)اﻟﺴﻴﻔﻮﻧﺎت( وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻏري ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪.‬‬
‫وأﻧﺸﺄت اﻟﻌﺮب ﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﻟﺼﻨﻊ اﻟﻮرق وﻣﻨﻬﺎ اﻧﺘﴩت اﻟﻮراﻗﺔ ﰲ إِﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪،‬‬
‫وﻋﺪﱠﻧﻮا ﻣﻨﺎﺟﻢ اﻟﺠﺰﻳﺮة وﻋ ﱠﻠﻤﻮا أﻫﻠﻬﺎ ﺻﻨﻊ اﻟﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬واﻟﻐﺎﻟﺐ أن ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺻﺒﻎ اﻟﺜﻴﺎب اﻧﺘﴩت‬
‫ﰲ أوروﺑﺎ ﻣﻦ ﺻﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺼﺎﻧﻊ اﻟﺼﻘﻠﻴني ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺼﺪﱠر اﻷﻛﺴﻴﺔ املﺤﻼة ﺑﺎﻟﺠﻮاﻫﺮ‪،‬‬
‫واﻟﻄﻨﺎﻓﺲ املﺼﻮرة واملﻨﻘﻮﺷﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻠﺪ املﺪﺑﻮغ واﻟﺤﲇ اﻟﺒﺪﻳﻊ‪ .‬وﺑﺎ ِﻹﺟﻤﺎل‪ ،‬ﺣﻤﻞ اﻟﻌﺮب‬
‫إِﱃ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﻬﻢ وﻗﻨﺎﻃﺮﻫﻢ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ وﻧﻘﻮﺷﻬﻢ ﻣﻦ املﻘﺮﻧﺼﺎت‬
‫وﺟﻤﺎل ﻗﺎﺷﺎﻧﻴﻬﻢ ذي املﻴﻨﺎء واﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء املﻌﻤﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم املﻠﻮن‪ ،‬وﺻﻮ َرﻫﻢ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬
‫وﺑﻬﻴﺞَ ﺻﻨﺎﻋﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎدت أﻋﻼﻣﻬﻢ ﺗﻌﻠﻮ ﻫﺬه اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﻤﺖ اﻟﺘﺠﺎرة‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺿﺌﻴﻠﺔ‪ ،‬وأﻧﺸﺌﻮا ﻳُﻘﻠﻌﻮن ﻋﲆ ﺳﻔﻨﻬﻢ إِﱃ اﻟﺠﻬﺎت اﻷرﺑﻊ وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬
‫ورﻗﻲ‪ ،‬وﻛﺜﺮ املﺴﻠﻤﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼل ﻗﺮﻧني ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﻮا ﻧﺼﻒ ﺳﻜﺎن اﻟﺠﺰﻳﺮة‪.‬‬
‫ذات ﻣﺠﺪ‬
‫ﱟ‬
‫وﺳﺎر اﻟﻨﻮرﻣﺎن ﻋﲆ ﺳﻴﺎﺳﺔ رﺷﻴﺪة ﱠملﺎ اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﲆ ﺻﻘﻠﻴﺔ وﻗﻀﻮا ﻋﲆ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻌﺮب‬
‫ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﺄﺑﻘﻮا املﺴﻠﻤني ﻋﲆ ﻋﺎداﺗﻬﻢ ودﻳﻨﻬﻢ وﻟﺴﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺜريﻳﻦ ﰲ ﻗﺼﻮرﻫﻢ‬
‫وﺣﺮوﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﻮاد واﻟﻌﻈﻤﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ ﻟﻐﺘﻬﻢ‬
‫رﺳﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻣﺪة ﺣﻜﻢ اﻟﻨﻮرﻣﺎﻧﻴني‪ ،‬وﺗﻌ ﱠﻠﻢ ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺮزوا ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻧَﻈﻤﻮا ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺷﻌﺎر وﻃﺮﺑﻮا ﻷدﺑﻬﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﺗﺨ ﱠﻠﻖ اﻟﻨﻮرﻣﺎن ﺑﺄﺧﻼق رﻋﺎﻳﺎﻫﻢ وﻋﺎﻣﻠﻮﻫﻢ‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻧﺎدرة ﰲ ﺑﺎب اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺴﻴﺎﳼ وﻋﺪم اﻟﺘﺤﺰب اﻟﺪﻳﻨﻲ ﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫اﺗﻬﻢ اﻟﺒﺎﺑﺎوات أﻣﺮاء اﻟﻨﻮرﻣﺎن ﺑﺄﻧﻬﻢ داﻧﻮا ﺑﺎ ِﻹﺳﻼم وﻣﺎ زاﻟﻮا ﺑﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻗﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺬه‬
‫اﻟﺘﻬﻤﺔ وﻏريﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺎن روﺟﺮ أول ﻣﻠﻚ ﻧﻮرﻣﺎﻧﻲ اﺳﺘﺨﻠﺺ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻫﻮ واﺿﻊ أﺳﺎس ﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي اﺳﺘﻘﺪم إِﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺮ اﻟﻌُ ﺪوة — وﺑ ﱡﺮ اﻟﻌﺪوة ﻣﺎ َﺳﺎﻣَ َﺖ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫وﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﱄ إِﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻨﻮن ﺑﺎﻟﻌﺪوة املﻐﺮب اﻷﻗﴡ واﻷوﺳﻂ واﻷدﻧﻰ —‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺲ‬
‫َ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ ا ِﻹدرﻳﴘ وﺑﺎﻟﻎ ﰲ إِﻛﺮاﻣﻪ‪ ،‬وﻃﻠﺐ إِﻟﻴﻪ أن ﻳﺒﻘﻰ ﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ وأن ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻪ أﺧﺒﺎر‬
‫اﻟﺒﻼد ﺑﺎملﻌﺎﻳﻨﺔ ﻻ ﺑﻤﺎ ﻳُﻨﻘﻞ ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻧﺪب ﻟﺬﻟﻚ ً‬
‫أﻧﺎﺳﺎ أ ِﻟﺒﱠﺎءَ وﺟﻬﺰﻫﻢ »روﺟﺮ« إِﱃ أﻗﺎﻟﻴﻢ‬
‫اﻟﴩق واﻟﻐﺮب واﻟﺠﻨﻮب واﻟﺸﻤﺎل ﱠ‬
‫وﺳري ﻣﻌﻬﻢ ﻗﻮﻣً ﺎ ﻣﺼﻮرﻳﻦ ﻟﻴﺼﻮروا ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪوه ﻋﻴﺎﻧًﺎ‪،‬‬
‫‪43‬‬

‫آراء ﺣﺮة‬

‫ً‬
‫ﻣﺼﻨﻔﺎ‬
‫ﻓﻜﺎن إِذا ﺣﴬ أﺣﺪﻫﻢ ﺑﺸﻜﻞ أﺛﺒﺘﻪ اﻟﴩﻳﻒ ا ِﻹدرﻳﴘ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ أراد وﺟﻌﻠﻪ‬
‫ﺳﻤﱠ ﺎه ﻧﺰﻫﺔ املﺸﺘﺎق ﰲ اﺧﱰاق اﻵﻓﺎق‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺟ ﱢﻞ ُﻛﺘﺐ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻦ ﺗﺂﻟﻴﻒ‬
‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻋﻤﻞ ا ِﻹدرﻳﴘ ﻟﺮوﺟﺮ ﻛﺮة أرﺿﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ ﻣﺎ اﺑﺘﺪﻋﺘﻪ ﻗﺮﻳﺤﺔ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬رﺳﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺒﺤﺮه وﺑﺮه وﺟﺒﺎﻟﻪ وﺳﻬﻮﻟﻪ وأﻧﻬﺎره وﺑﺤرياﺗﻪ وﻣﺪﻧﻪ وﻣﻤﺎﻟﻜﻪ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﺗﺄﺛري اﻟﻌﺮب ﰲ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺄﺛريﻫﻢ ﺑﻤﺒﺎﻧﻴﻬﻢ وﻣﺼﺎﻧﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫اﻟﺮوح ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺎﺳﻴٍّﺎ ﺛﻢ ﻓﺎﻃﻤﻴٍّﺎ؛ ﻷن ﺑﻨﻲ اﻷﻏﻠﺐ أﻣﺮاء إِﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬أي ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺒﺎﺳﻴني ﺗﻮﻟﻮا‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫أوﻻ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮن ﻓﺨﻀﻌﺖ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻜﺎن اﻟﺮوح أُﻣﻮﻳٍّﺎ‬
‫ﺑﺤﺘًﺎ ﻻ ﺳﻠﻄﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐري اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﱠ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ آﻣﺎري املﺴﺘﴩق اﻟﺼﻘﲇ إِن ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﺮب وإِﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﺼﻘﻠﻴﺔ ﺑﺎﺑﺘﻜﺎر اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻣﻨﺬ َﻗ ﱠﻠﺪ اﻟﺒَﻼ ُ‬
‫ط اﻟﺼﻘﲇ‬
‫اﻟﺒَﻼط املﻠﻜﻲ ا ِﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺪأت اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻘﺮض اﻟﺸﻌﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ‬
‫ﻧﻬﻮض اﻟﺸﻌﺮ ا ِﻹﻳﻄﺎﱄ‪ .‬وﻗﺎل رﻳﻨﺎﻟﺪي ﻟﻢ ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﻌﺮب ﻓﻘﻂ ﻋﲆ إِﻧﻬﺎض اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺼﻘﲇ‬
‫وا ِﻹﻳﻄﺎﱄ‪ ،‬ﺑﻞ إِﻧﻬﻢ أﻣﺪوا اﻟﻘﺼﺺ ا ِﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ وﻣﺎدﺗﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ﺑﻠﺮم اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬﻫﺎ اﻟﻌﺮب‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺻﻘﻠﻴﺔ وﻋﻤﺮت ﻋﻤﺮاﻧًﺎ ﻏﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬أﻧﺸﺄت اﻟﻌﺮب أول ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﻄﺐ وﻣﺎ ﻋُ ﻬﺪ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ أوروﺑﺎ؛ ﻓﻘﺪ أُﻧﺸﺌﺖ ﻣﺪارس اﻟﻄﺐ ﰲ اﻟﻐﺮب ﺑﻌﺪ ﻣﺪرﺳﺔ ﺻﻘﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﻋﻮام‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ اﻧﺘﴩ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﰲ ﺑﻼد إِﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪ أن اﻟﺒﺎﺑﺎوات ﻛﺎﻧﻮا رﺣﻠﻮا إِﱃ أﻓﻨﻴﻮن ﻣﻦ‬
‫أرض ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﺨﻼ اﻟﺠﻮ ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻔ ﱠﺮغ اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺪ ذﻫﺎب ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﺰﻳﺮة‬
‫إِﱃ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻧﺤﻮ ﻗﺮﻧني آﺧﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوج ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ رﺟﺎل املﺎل‬
‫واﻷﻋﻤﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﺳﺎدﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ اﻟﻌﻠﻢ واملﺎل ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻘﻮى‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﺖ ﻫﺬه اﻟﺠﺰﻳﺮة ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻈﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻋﺪدﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إِﱃ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﺖ اﻷﻧﺪﻟﺲ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﻗ ﱠﻞ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻨﻮاﺑﻎ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻌﻘﻞ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻤﻞ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻤﺪﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﺺ ﻛﺜريًا ﻋﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ؛ ﻓ ِﺈذا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻏﺬﱠت ﻏﺮﺑﻲ أوروﺑﺎ ﺑﻀﻌﺔ ﻗﺮون ﺑﻤﺪﻧﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓ ِﺈن ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪة رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون ﺗﺮﺳﻞ أﺷﻌﺔ املﺪﻧﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إِﱃ أواﺳﻂ أوروﺑﺎ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻣﺎ دﻋﺎ ﺻﻘﻠﻴﺔ إِﱃ أن ﺗﻜﻮن‬
‫دون اﻷﻧﺪﻟﺲ ﰲ ﻫﺬا املﻀﻤﺎر ﻛﻮن اﻟﻌﺮب ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻼﺋﻞ وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺰﻟﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﱪﺑﺮ‪ ،‬ﺑﺨﻼف‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﻛﺜﺮة ﻏﺎﻣﺮة ﻫﺎﺟﺮوا إِﻟﻴﻬﺎ وﻃﺎﺑﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﺴﺘﻘ ٍّﺮا وﻣُﻘﺎﻣً ﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺼﺎرى اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫أن اﻟﻌﺮب ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﺻﻘﻠﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻌﻨﴫﻫﻢ ﻣﻦ املﺮوﻧﺔ ﻟﺘﻘﺒﱡﻞ‬
‫ﺣﺴﻦ؛ ُﻛﺘﺐ ﻟﻬﻢ ا ِﻹﺑﺪاع ﰲ ﺻﻨﺎﺋﻌﻬﻢ وﻣﺼﺎﻧﻌﻬﻢ وﺷﻌﺮﻫﻢ وأدﺑﻬﻢ وﻋﻠﻤﻬﻢ‬
‫ﺑﻘﺒﻮل‬
‫ﻛﻞ ﻧﺎﻓﻊ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫َ‬
‫وﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺄن ﻫﻮاءَ اﻟﻐﺮب ﻋ ﱠﻠﻤﻬﻢ أن ﱢ‬
‫ﻳﻐريوا ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻮا ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺪﻧﻴﺔ اﻟﴩق ﺑﻤﺎ ﻳﻼﺋﻢ‬
‫‪44‬‬

‫ﺗﻤﺎزج اﻟﺤﻀﺎرﺗني اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺣﺒﺒﻮا ﻣﻦ دون إِﻛﺮاه ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻮه إِﱃ أﻫﻞ اﻟﺒﻼد ﻓﻄﺒﻌﻮﻫﻢ ﺑﻄﺎﺑﻌﻬﻢ‬
‫وﺻﺎﻏﻮﻫﻢ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺎﰲ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻢ وﻧُﻈﻤﻬﻢ؛ ﻓﻘﺮﺑﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺣﻴﻬﻢ وﻣﻨﺎزﻋﻬﻢ‬
‫وو ََﻗ ُﻔﻮﻫﻢ ﻋﲆ ﴎ ﺣﻀﺎرﺗﻬﻢ وﺗﻔﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬وﴎى اﻟﻨﻮر ﻣﻦ ﻛﻞ أرض اﺣﺘﻠﻮﻫﺎ إِﱃ أرض ﺑﻌﻴﺪة‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﻌﻮب ﺗﻤﺜﻠﻮا ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﴚءِ إِﱃ ﺷﻌﻮب ﻣﺎ وﺳﻌﻬﺎ إِﻻ أن ﺗﺠﺎرﻳﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺨﺮﺟﻬﻢ ﻋﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻤﻘﻮﻣﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ وﻟﻐﺔ‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫أﺛﺮ اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﳊﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‬
‫وأﺛﺮ اﳊﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ‬
‫ﻋﻬﺪ اﻻﺳﺘﻌﲈر اﳊﺪﻳﺚ‬

‫ملﺎ ﺻﺤﱠ ﺖ ﻋﺰﻳﻤﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻋﲆ إِﺧﺮاج اﻟﻌﺮب ﻣﻦ أرض اﻟﱪﺗﻘﺎل‪ ،‬دﻋﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ وا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫واﻟﻨﻮرﻣﺎﻧﻴني واﻷملﺎﻧﻴني واﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻴني إِﱃ ﻣﻌﺎوﻧﺔ اﻟﱪﺗﻘﺎﻟﻴني ﻟﻨﺰع ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﺑﻼد‬
‫اﻟﱪﺗﻘﺎل‪ ،‬وملﺎ أراد اﻟﺒﺎﺑﺎ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ دوﻟﺔ املﻮﺣﱢ ﺪﻳﻦ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ )‪٦٠٥‬ﻫ( ﻧﺎدى ﺑﺎﻟﺤﺮب‬
‫املﻘﺪﺳﺔ ﻓﺨﻔﺖ ﺟﻴﻮش اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ﻣﻦ إِﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ وأملﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬واﺗﺤﺪت ﻗﻮاﺗﻬﺎ ﺑﻘﻮات‬
‫إِﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ .‬وملﺎ أزﻣﻊ أن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻘﱪ املﻘﺪس ﻣﻦ أﻳﺪي املﺴﻠﻤني ﰲ ﻓﻠﺴﻄني دﻋﺎ اﻟﻨﻮرﻣﺎﻧﻴني‬
‫وا ِﻹﻳﻄﺎﻟﻴني واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ واﻷملﺎﻧﻴني واﻟﻨﺮوﻳﺠﻴني واﻟﺴﻮﻳﴪﻳني وا ِﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﻏريَﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﻮب‬
‫َ‬
‫أورﺷﻠِﻴﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻐﺮب إِﱃ ﺣﻤﻞ اﻟﺼﻠﻴﺐ واﻟﺬﻫﺎب إِﱃ‬
‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪٤٩٠‬ﻫ‪١٠٩٦/‬م اﺟﺘﻤﻊ ﻣﺌﺎت اﻷﻟﻮف ﻣﻦ ﻏﺰاة اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﰲ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺑﻌﺪ أن ﺧﺮﺑﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺣﻠﻴﻔﻬﻢ‪ ،‬ﺳﺎروا إِﱃ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى ﻓﻀ ﱡﻠﻮا ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‪ ،‬وأﺧﺬوا‬
‫ﻳﺨﺮﺑﻮن وﻳﻘﺘﻠﻮن إِﱃ أن ﺑﻠﻐﻮا اﻟ ﱡﺮ َﻫﺎ وأَﻧﻄﺎ ِﻛﻴَﺔ وا َملﻌَ ﱠﺮة ﻓﺎﻟﻘﺪس‪ ،‬وﻗﺘﻠﻮا ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ‬
‫املﻘﺪﺳﺔ ﻓﻘﻂ ﺳﺒﻌني ً‬
‫أﻟﻔﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻞ املﻌﺮة ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ‪ ،‬وﻇﻬﺮوا ﺑﻤﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺣﺶ ﻻ‬
‫ﻳُﻐﺒﻄﻮن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻠﻚ املﺴﻠﻤﻮن اﻋﺘﺪاﻟﻬﻢ ﻓﻤﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻦ ﺣﺪود ﴍﻳﻌﺘﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮت ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﰲ دار اﻟﺤﺮب ودار اﻟﺴﻠﻢ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن ﻓﺎرﺗﻜﺒﻮا ﻛﻞ ﻣﺤ ﱠﺮ ٍم ﰲ دﻳﻨﻬﻢ ﺑﺄن‬
‫ﻗﺘﻠﻮا ا ُملﻌﺎﻫﺪ واملﺨﺎﻟﻒ‪ ،‬وﻗﻀﻮا ﻋﲆ اﻟﻴﻬﻮد ﻗﺒﻞ أن ﻳﻐﺎدروا ﺑﻼد اﻟﻐﺮب ﻃﻤﻌً ﺎ ﺑﺄﻣﻮاﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫آراء ﺣﺮة‬

‫ً‬
‫ﺳﺠﺎﻻ ﻋﴩات ﻣﻦ اﻟﺴﻨني ﺣﺘﻰ ﻗﺎم ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﻗﴣ ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني‬
‫وﻇﻠﺖ اﻟﺤﺮب‬
‫ﰲ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎم ﻣﻦ أﺧﻼﻓﻪ ﺛﻢ ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻴﻚ املﴫﻳني ﻣﻦ اﺳﺘﺄﺻﻠﻮﻫﻢ ﰲ‬
‫أدوار ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫وﺑﻠﻐﺖ اﻟﺤَ ﻤﻼت اﻟﺘﻲ وﺟﻬﻬﺎ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن ﻋﲆ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺣﻤَ ﻼت‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻋُ ﱠﺪ‬
‫ﺟُ ﻨﺪه ﺑﻤﺌﺎت اﻷﻟﻮف‪ ،‬وﻫﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻘني ﺧﻼﺋﻖ ﻳﺼﻌُ ﺐ إِﺣﺼﺎؤﻫﻢ‪ ،‬ورﺟﻊ اﻟﻐﺮﺑﻴﻮن وﻟﻢ‬
‫ﻳﺮﺑﺤﻮا ﻣﻦ َﻏ َﺰواﺗﻬﻢ ﻏري ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ذاﻛﺮون ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ املﺎدﻳﺔ واملﻌﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﻌﺠﺐ املﻬﺎﺟ َﻢ‬
‫واملﺪاﻓ َﻊ ﻣﻤﺎ رأى ﻣﻦ ﻋﺪوه‪ ،‬وأﺛﺒﺖ اﻷول اﻧﺤﻄﺎﻃﻪ‪ ،‬وﺳﺠﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﺮﻗﻴﻪ‪ ،‬رأى اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن‬
‫ﻣﻦ ﺣُ ﺴﻦ أﺧﻼق ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ وﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻦ أﻣﺮاء املﺴﻠﻤني ﻣﺎ أُﻋﺠﺒﻮا ﺑﻪ؛ رأوا‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم اﺳﱰﺟﺎﻋﻪ اﻟﻘﺪس ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄن ﻳﴬب ﻋﲆ ﻛﻞ رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﴩة دﻧﺎﻧري‪،‬‬
‫وﻋﲆ ﻛﻞ اﻣﺮأة ﺧﻤﺴﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﻛﻞ ﻃﻔﻞ دﻳﻨﺎرﻳﻦ‪ ،‬وﻋﺠﺰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ أداﺋﻬﺎ ﻓﺄدى أﺧﻮه أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫ً‬
‫ﻓﺪﻳﺔ ﻋﻦ أﻟﻔﻲ ﺻﻠﻴﺒﻲ‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﻔﻰ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻐﺮاﻣﺔ‪ ،‬وأﻏﴣ‬
‫ﺑﻦ أﻳﻮب‬
‫ﱢ‬
‫وﻧﺎﺿﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬وﻋﺎﻣﻞ ﻧﺴﺎءَ ا ِﻹﻓﺮﻧﺞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻟُ ٍ‬
‫ﻄﻒ‬
‫ﻋﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني‬
‫وﻇﺮف‪ ،‬وﺳﻬﱠ ﻞ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺨﺮوج َملﻠﻜﺘني ﻋﻈﻴﻤﺘني ﻣﻦ ﻣﻠﻜﺎﺗﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ وأﻣﻮال‬
‫َ‬
‫وﺧﺪَم‪ ،‬وﺳﻤﺢ ﻟﻠﺒﻄﺮﻳﺮك اﻷﻛﱪ أن ﻳﺴري آﻣﻨًﺎ ﺑﺄﻣﻮال اﻟ ِﺒﻴَﻊ وذﺧﺎﺋﺮ اﻟﺠﻮاﻣﻊ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻏﻨﻤﻬﺎ‬
‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن ﰲ ﻓﺘﻮﺣﻬﻢ اﻷوﱃ؛ ﻓﺄﺛﺮت ﻫﺬه ا ُملﺤﺎﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني‪.‬‬
‫َﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠ ْﻠﻴ ﱡ‬
‫وﻇﻞ املﻠﻮك واﻟﺒﺎﺑﺎوات ﻋﲆ ﻋﻨﺎدﻫﻢ وﻋﺪاﺋﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﺷﺎﻋﺮه ﻋﺒﺪ املﻨﻌﻢ ِ‬
‫ﻗﺼﻴﺪة ﻳﺼﻒ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﺨﻄﻮا ﺑﺄرﺟﺎءِ اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ ﺻﻮر ًة‬

‫ﻟﻚ اﻋﺘﻘﺪوﻫﺎ ﻛﺎﻋﺘﻘﺎد اﻷﻗﺎﻧﻢ‬

‫ﻛﺎن املﺴﻠﻤﻮن ﻣﻊ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني أﻳﺎم املﻬﺎدﻧﺎت ﻋﲆ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻠﻄﻒ واملﻴﺎﴎة‪ ،‬ﻳُﻀﻴﻔﻮﻧﻬﻢ‬
‫وﻳﻜﺮﻣﻮﻧﻬﻢ وﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻧﻬﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺣﺴﻨﺔ؛ ﻓﺎﻣﺘﺰج اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن ﰲ اﻟﺸﺎم اﻣﺘﺰاﺟً ﺎ داﺋﻤً ﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺼﻼ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻼد ﻧﺼﺎراﻫﻢ وﻣﺴﻠﻤﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺪوا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ أﻋﻤﺎل اﻟﺰراﻋﺔ وﺑﻨﺎءِ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬
‫واﻟﻘﻼع‪ ،‬وﺟﻨﱠﺪوا ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﻧﺼﺎرى ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ‬
‫اﻷدِ ﱠﻻءُ واﻟﱰاﺟﻤﺔ‪ ،‬وﻋﺎش اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ أﴍاف املﺴﻠﻤني ﻳﺘﺒﺎدﻟﻮن وإِﻳﺎﻫﻢ ﻓﺮوض‬
‫املﺠﺎﻣﻼت وﻳﻌﻘﺪون ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻬﻮد اﻟﺼﻴﺪ‪ ،‬وأﴎ املﺴﻠﻤﻮن ﻛﺜريًا ﻣﻦ ا ِﻹﻓﺮﻧﺞ وﻇﻠﻮا ﰲ أﴎﻫﻢ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻧﻬﻢ أﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ وﻳﻤﻨﺤﻮﻧﻬﻢ ﻗﺴ ً‬
‫ً‬
‫ﻄﺎ واﻓ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺸﺄت‬
‫أﻣﺪًا‬
‫ﻋﻼﻗﺎت و ﱟد ﺑني اﻟﻔﺮﻳﻘني‪ ،‬وﻛﺎن اﺗﱢﺠَ ﺎر ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﰲ أرض ﺟﺎره ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻌﺎرف ﺑني‬
‫املﺴﻠﻤني واﻟﻨﺼﺎرى ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻐﺮب‪ .‬وﺗﺰوﱠج اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن ﻣﻦ ﻏري ﺟﻨﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻣﻴﺎت‬
‫واﻷرﻣﻴﻨﻴﺎت أو ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺎت اﻟﻼﺋﻲ ﱠ‬
‫ﺗﻨﴫن‪ ،‬وﻧﺸﺄت ﺻﺪاﻗﺎت ﺑني أﻓﺮاد اﻟﻔﺮﻳﻘني‪ ،‬ﻋﻘﺒﻰ‬
‫‪48‬‬

‫أﺛﺮ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ …‬

‫ً‬
‫ﻣﻨﺎﻓﺴﺎ أو‬
‫املﻌﺎﻫﺪات اﻟﺘﻲ ﻋُ ﻘﺪت ﺑني املﺴﻠﻤني واﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻓﺮﻳﻖ ﺑﺂﺧﺮ ﻟﻴﻘﺎوم ﻟﻪ‬
‫ﻣﻨﺎزﻋً ﺎ ﻣﻦ أﺑﻨﺎءِ دﻳﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻗﻮل ﻣﻮﻧﺮو‪ ،‬وزاد أن اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ املﺘﺒﺎدل دﺧﻞ ﰲ اﻷﺧﻼق؛ ﻓﻜﺎن اﻟﻨﺼﺎرى ﻳ ْﺆﺛﺮون‬
‫اﺳﺘﺸﺎرة أَﻃﺒﺎء املﺴﻠﻤني ﻟﺘﻔﻮﻗﻬﻢ ﻋﲆ أﻃﺒﺎﺋﻬﻢ ﰲ ﻋﻼج اﻷﻣﺮاض وﻟﺘﺠﺎﻓﻴﻬﻢ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫اﻟﺴﻜني واملِ ﺒ َْﻀﻊ ﰲ اﻟﺠﺮاﺣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻒ ﺳﻔري ا ِﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ ﺑﺮﺑﺮوﺳﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ‬
‫ً‬
‫وﺻﻔﺎ ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬وأَﻃﺮى روح املﺴﺎﻣﺤﺔ ﻋﻨﺪ املﺴﻠﻤني وأَملﻊ‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪات ا ِﻹﺳﻼم‬
‫إِﱃ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﻮﻫﺎ ﻷَﺗﺒﺎع ﻛﻞ دﻳﻦ‪ .‬وﻗﺎل إِن أﻛﺜﺮ املﺴﻠﻤني ﻳﻜﺘﻔﻮن ﺑﺰوج واﺣﺪ‪،‬‬
‫َ‬
‫أورﺷﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫وإن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎن ﻣﺤﺒﻮﺑًﺎ ﰲ اﻟﻐﺮب ﻟﺮأﻓﺘﻪ وﻛﺮﻣﻪ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻴﻼﺋﻪ ﻋﲆ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﺸﻬﻮ ًرا ﺑﺘﺄدﺑﻪ‪ .‬وﻛﺘﺐ رﻳﻜﻮﻟﺪوس ﰲ ﻣﺪح املﺴﻠﻤني ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬وﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺠﺐ‬
‫ﺑﻤﺤﺎﺳﻨﺘﻬﻢ وﺑﺨﺸﻮﻋﻬﻢ ﰲ ﺻﻼﺗﻬﻢ‪ ،‬ورﺣﻤﺘﻬﻢ اﻟﻔﻘري‪ ،‬وﺑﺘﻘﺪﻳﺴﻬﻢ اﺳﻢ ﷲ واﻷﻧﺒﻴﺎءَ‬
‫واﻷ َ َ‬
‫ﻣﺎﻛﻦ املﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬وﺑﺤُ ﺴﻦ ﻋِ ﴩﺗﻬﻢ وﻟﻄﻔﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻐﺮﻳﺐ وﺑﺎﺗﻔﺎﻗﻬﻢ وﺗﺤﺎﺑﺒﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻳﺆﺧﺬ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻴﺸﻮ و ُد ْر ِوي وﺳﻴﺪﻳﻠﻴﻮ وﻻﻓﻴﺲ وراﻣﺒﻮ وﺳﻨﻴﻮﺑﻮس وﻟﺒﻮن وﺑﺘﻲ‬
‫وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ املﺆرﺧني واﻟﺤﻜﻤﺎء أَن اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻋﺎدت ﻋﲆ اﻟﻐﺮب ﺑﺨريات ﻻ‬
‫ﺗُﺴﺘﻘﴡ‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻏري ﺗﺤﻄﻴﻢ ﻗﻴﻮد اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﻜﻨﴘ وﻣﺎ رآه اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن ﻋِ ﻴﺎﻧًﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺴﺎﻣﺢ املﺴﻠﻤني وﺗﺴﺎﻫﻞ ﻣﺸﺎﻫري أﻣﺮاﺋﻬﻢ ﻟﻜﻔﻰ ﰲ ﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻧﺘﴩت اﻟﺘﺠﺎرة ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ أﻳﺎم املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وأﺧﺬت أوروﺑﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺮب‬
‫ﻋﺎدات اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واملﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻳﻬﻮﱢن اﻟﺤﻴﺎة وﻳُﺤَ ﱢﻠﻴﻬﺎ ﻟﻸَﻧﻔﺲ‪ ،‬ﺑﺪأت اﻟﺼﻼت ﺑني‬
‫ﱠ‬
‫وﺗﺤﴬ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴني واﻟﴩﻗﻴني ﺑﺤﺮب ﺑني املﺆﻣﻨني‪ ،‬واﻧﺘﻬﺖ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﺑني املﺘﺠﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﻮن ﺑﺎﻣﺘﺰاﺟﻬﻢ ﺑﺎﻟﴩﻗﻴني‪ ،‬وأﺛﱠﺮ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼط ﰲ أﻓﻜﺎر اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ؛ ﻓﺘﺤﻤﺴﻮا‬
‫ً‬
‫ً‬
‫رﺟﺎﻻ أﺷﺪاءَ ﻛﺮﻣﺎءَ ﻣﻨﻮﱠرﻳﻦ أﻣﺜﺎل‬
‫أوﻻ ﻟﻠﻄﻌﻦ واﻟﻨﺰال‪ ،‬و ﱠملﺎ ﺷﺎﻫﺪوا املﺴﻠﻤني ﻋﻦ أﻣَ ﻢ‪ ،‬ورأوا‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي أﺧﲆ ﺳﺒﻴﻞ أُﺳﺎرى اﻟﻨﺼﺎرى ﺑﺪون ﻓِ ﺪﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺚ ﺑﻄﺒﻴﺒﻪ إِﱃ أﺣﺪ زﻋﻤﺎءِ‬
‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﻟﻴﺪاوﻳﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ‪ ،‬ﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ ﺑﺪءوا ﺑﺎﺣﱰام املﺴﻠﻤني‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ اﻷوﱃ ﻋﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓ ِﺈن اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻮا‬
‫ني‪ .‬وأﻓﺎدت‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﻮال‪ ،‬وأﻫﺮﻗﻮا ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬رﺟﻌﻮا ﻣﻦ اﻟﴩق ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻧني ﻛﺎﻣﻠني‪ِ ،‬ﺑ ُﺨ ﱠﻔ ْﻲ ﺣُ ﻨ َ ْ ٍ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺤﺮوب ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻻﺧﺘﻼط ﺑﺎﻟﴩق ﻋﴩات ﻣﻦ اﻟﺴﻨني ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬