LatinКаждый столб представляет процент слов на 1000 наиболее распространенных слов
١٧رﻣﻀﺎن - 04
Общее количество слов 5282
Общее количество уникальных слов составляет 2465
15.2 слов входит в 2000 наиболее распространенных слов
24.5 слов входит в 5000 наиболее распространенных слов
30.8 слов входит в 8000 наиболее распространенных слов
اﺣﱰام وﺻﻴﺔ ﺟﺪه ﻷن ﻏﺮاﻣﻪ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻔﺘﺎﻧﺔ ﻏﻠﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺟﻮارﺣﻪ.
ﻓﻠﻤﺎ آﻧﺲ ﻋﺒﺪ ﷲ ذﻟﻚ اﻟﺜﺒﺎت ﻓﻴﻪ اﺳﺘﻌﺠﻠﻪ ﰲ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ ﻗﻄﺎم ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﻄﺮأ
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻀﻌﻒ ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ .وﻛﺎن ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﺪ ﻋﻮﱠل ﰲ ﺑﺎﻃﻦ ﴎه إذا آﻧﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﺮددا ً أن
ﻳﺜﻨﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻴﻬﺎ .ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻧﻬﻀﺎ وﻣﺸﻴﺎ ﻳﻠﺘﻤﺴﺎن ﺑﻴﺖ ﻗﻄﺎم.
وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻨﺎ إﱃ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﺟﺎل ﰲ ﺧﺎﻃﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻤﺎ ﺳﻴﻘﺎﺳﻴﻪ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻦ
اﻻﺿﻄﺮاب وﻟﻜﻨﻪ ﺳﺎر ﻣﻄﻤﱧ اﻟﺨﺎﻃﺮ ملﺎ أﻟﻘﺘﻪ إﻟﻴﻪ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻣﻦ املﻮاﻋﻴﺪ.
ووﺻﻼ املﻨﺰل ﻓﺄﻃﻼ ﻋﲆ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻓﺎﺧﺘﻠﺞ ﻗﻠﺐ ﺳﻌﻴﺪ ﰲ ﺻﺪره ﻟﺘﺬﻛﺮه اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ
ﻟﻘﻲ ﺑﻬﺎ ﻗﻄﺎﻣﺎ ً ﻫﻨﺎك وﻣﺎ وﻗﻊ ﻟﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺒﺎدل ﻋﺒﺎرات اﻟﻐﺮام .ﻓﺪﺧﻼ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ وﻓﻴﻤﺎ
ﻫﻤﺎ ﻳﺴريان ﺑني اﻟﻨﺨﻴﻞ رأﻳﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ واﻗﻔﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎب وﻫﻲ ﺗﺒﺘﺴﻢ .ﻓﻠﻤﺎ رآﻫﺎ ﺳﻌﻴﺪ اﺳﺘﺒﴩ
وﺗﺸﺪد ﻓﻤﴙ ورﻓﻴﻘﻪ ﻳﺴري ﰲ اﺛﺮه ﺣﺘﻰ دﻧﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺤﻴﺎﻫﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ
رﺟﻮﻋﻪ .ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪم ﻟﻬﺎ رﻓﻴﻘﻪ ﻓﻌ ّﺮﻓﻬﺎﺑﻪ ﻓﺮﺣﺒﺖ ﺑﻬﻤﺎ ودﺧﻼ ﺣﺘﻰ أﻗﺒﻼ ﻋﲆ
ﻏﺮﻓﺔ ﻗﻄﺎم ﻓﺈذا ﻫﻲ واﻗﻔﺔ إﱃ ﻧﺎﻓﺬة ﺗﻄﻞ ﻋﲆ اﻟﺒﺤرية وﻗﺪ ﻟﺒﺴﺖ ﺟﻠﺒﺎﺑﺎ ً أﺳﻮد ﻓﻮﻗﻪ
ﺧﻤﺎر أﺳﻮد ﻓﻠﻤﺎ أﻗﺒﻼ أرﺧﺖ ﺧﻤﺎرﻫﺎ وﺗﺤﻮﻟﺖ ﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻓﺤﻴﺎﻫﺎ ﺳﻌﻴﺪ وذﻛﺮ اﺳﻢ رﻓﻴﻘﻪ
ﻟﻬﺎ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل» :ﻟﻘﺪ أﺗﻴﺖ وﻣﻌﻲ ﺻﺪﻳﻘﻲ وأﺧﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﺈﻧﻪ أﻧﻴﴘ وﻣﺴﺎﻋﺪي«.
ﻓﺮﺣﺒﺖ ﺑﻬﻤﺎ ودﻋﺘﻬﻤﺎ ﻟﻠﺠﻠﻮس ﻓﺠﻠﺴﺎ وﺟﻠﺴﺖ ﻫﻲ وﻛﻠﻬﻢ ﺳﻜﻮت وﺑﻌﺪ اﻟﺴﻜﻮت
ﺑﺮﻫﺔ ﺗﻜﻠﻤﺖ اﻟﻌﺠﻮز ﻗﺎﺋﻠﺔ» :ﻟﻘﺪ أوﺣﺸﺘﻨﺎ ﻳﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻐﻴﺎﺑﻚ ﻃﻮل ﻫﺬه املﺪة وﻗﺪ أﺧﱪﻧﺎ
رﻳﺤﺎن أﻧﻚ أﺗﻴﺖ ﻳﻮم ﺳﻔﺮك إﱃ ﻫﺬا املﻨﺰل ﻓﻠﻢ ﺗﺮ ﻗﻄﺎﻣﺎ ً ﻓﺸﻐﻠﺖ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﻟﴪﻋﺔ ذﻫﺎﺑﻚ
ﻓﻌﴗ أن ﻳﻜﻮن ﺧرياً«.
ﻓﺘﻨﻬﺪ ﺳﻌﻴﺪ وﻗﺎل :ﻛﻼ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺧريا ً ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺔ ﻷﻧﻲ ذﻫﺒﺖ إﱃ ﺟﺪي أﺑﻲ رﺣﺎب ﰲ
ﻣﻜﺔ إﺟﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ﻋﲆ ﻳﺪ أﺧﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ.
ﻓﺄﻇﻬﺮت ﻟﺒﺎﺑﺔ اﻟﺒﻐﺘﺔ وﻗﺎﻟﺖ :وﻣﺎذا ﻋﴗ أن ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺐ اﺳﺘﺪﻋﺎﺋﻚ.
ﻗﺎل :إﻧﻪ دﻋﺎﻧﻲ ﻷراه ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻫﺮم وﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀﻌﻒ واملﺮض وملﺎ ﺗﺤﻘﻖ
دﻧﻮ أﺟﻠﻪ أراد أن ﻳﺮاﻧﻲ ﻗﺒﻞ املﻤﺎت ﻓﴪت وﻟﻢ أﻟﺒﺚ ﻣﻌﻪ إﻻ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻢ ﻗﴣ ﻧﺤﺒﻪ رﺣﻤﻪ
ﷲ.
78
ﻟﻘﺎء ﻗﻄﺎم
ﻓﺘﻈﺎﻫﺮت ﻗﻄﺎم ﺑﺎﺳﺘﻐﺮاب اﻟﺨﱪ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻌﻪ ﻗﺒﻼً .وﻗﺎﻟﺖ» :ﻫﻞ ﻣﺎت ﺟﺪك؟..
رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﺰاك ﷲ وأﺑﻘﺎك« .ﺛﻢ ﺗﻨﻬﺪت ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮت ﻓﻘﻴﺪﻳﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ :إن ﻣﻮت
اﻷﻫﻞ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻮﻃﺄة ﻳﺎ ﺳﻌﻴﺪ وﺧﺼﻮﺻﺎ ً إذا ﻛﺎن املﻴﺖ ﻟﻢ ﻳﻬﺮم ﻣﺜﻞ أﺑﻲ رﺣﺎب.
وﻛﺎن ﻋﺒﺪ ﷲ ﻳﺮاﻗﺐ ﺣﺮﻛﺎت ﻗﻄﺎم وﻛﺎن ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻠﻢ ﺳﻌﻴﺪا ً ﻋﲆ
اﻓﺘﻨﺎﻧﻪ ﺑﻬﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﺧﺎف أن ﺗﺒﻘﻰ ﻋﲆ ﻋﻬﺪﻫﺎ ﻓﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻮ ّد اﻻﺳﺘﻄﺮاق
إﱃ املﻮﺿﻮع ﻟريى ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﺬﻛﺮ أن وﺟﻮده ﻫﻨﺎك ﻷول ﻣﺮة ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻋﺜﺎ ً
ﻋﲆ ﺗﺠﻨﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ذﻟﻚ املﻮﺿﻮع ﻓﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﻐﺮض ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﺧﺎرﺟﺎ ً وﻧﻬﺾ وﺧﺮج
وﺧﺮﺟﺖ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﰲ اﺛﺮه إﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﻟﺤﻴﻠﺘﻬﺎ.
79
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون
ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺪﻫﺎء
ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻠﺖ ﻗﻄﺎم ﺑﺴﻌﻴﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ» :وﻣﻦ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﺸﺎب ﻫﻞ أﻧﺖ واﺛﻖ ﺑﻪ؟«
ﻗﺎل ﺑﻨﻐﻤﺔ املﺤﺐ املﻔﺘﻮن» :إﻧﻪ رﻓﻴﻖ ﺻﺒﺎي وﻣﻮﺿﻊ أﴎاري وﻻ أﺧﴙ ﺑﺄﺳﺎ ً ﻣﻦ
إﻃﻼﻋﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء.
ﻗﺎﻟﺖ :وﻫﻞ أﻃﻠﻌﺘﻪ ﻋﲆ ﻋﻬﺪﻧﺎ؟
ﻗﺎل :ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ وﻫﻞ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ ذﻟﻚ؟
ﻗﺎﻟﺖ :ﻛﻼ ﻻ أرى ﻣﺎﻧﻌﺎ ً وﻟﻜﻨﻨﻲ أو ّد أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻄﻠﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺨﺎﻃﺮ ﺧﻄﺮ ﱄ ﺑﻌﺪ ذﻫﺎﺑﻚ
إﱃ ﻣﻜﺔ.
ﻓﺎﺳﺘﺒﴩ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﺘﻬﻼل ﻓﻘﺎل» :ﻻ أرى ﺑﺄﺳﺎ ً ﰲ ذﻟﻚ ﻷﻧﻲ أﻋﺮف ﺿﻤريه وﱄ
ﻓﻴﻪ ﺛﻘﺔ ﺗﺎﻣﺔ .وﻣﺎ اﻟﺬي ﺧﻄﺮ ﻟﻚ؟«
ﻗﺎﻟﺖ» :ﺳﺄﻗﺼﻪ ﻋﻠﻴﻚ وأرﺟﻮ أن ﺗﻄﺎوﻋﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﺗﻄﺎﻟﺒﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﻮد«.
ﻗﺎل :ﻗﻮﱄ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ .وﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻳﻨﻪ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﻧﺘﻌﺎﻫﺪ ﻋﻠﻴﻪ .ﻓﺈﻧﻲ رﻫني
إﺷﺎرﺗﻚ.
ﻗﺎﻟﺖ :أﺗﺬﻛﺮ أﻧﻚ ﺟﺌﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻳﻮم ﺳﻔﺮك وﻟﻢ ﺗﺠﺪﻧﻲ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ؟
ﻗﺎل :ﻛﻴﻒ ﻻ أذﻛﺮ ذﻟﻚ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺗﺄﺛري ﺷﺪﻳﺪ ﻋﲇ.
ﻗﺎﻟﺖ :أﺗﺪري أﻳﻦ ﻛﻨﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬ؟
ﻗﺎل :ﻛﻼّ.
ﻗﺎﻟﺖ :ﺧﺮﺟﺖ إﱃ أﻫﲇ ﻟﺰﻳﺎرة .وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﺮﴈ ﻣﺠﺮد اﻟﺰﻳﺎرة وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺑﻌﺪ أن
ﻋﺎﻫﺪﺗﻚ ﻋﲆ ﻗﺘﻞ أﻣري املﺆﻣﻨني ﺷﻌﺮت ﺑﻘﻠﻖ واﺿﻄﺮاب وﻟﻢ أذق رﻗﺎدا ً ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ.
ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻗﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ ﻟﻌﻞ ﺳﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﻠﻖ ذﻧﺐ ارﺗﻜﺒﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﺳﻌﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ
اﻹﻣﺎم وﻫﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ .ﻓﻼح ﱄ أن أﻣﴤ ﺑﻨﻔﴘ إﱃ أﻫﲇ وأﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺮأﻳﺖ
١٧رﻣﻀﺎن
ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ أن اﻟﺬﻧﺐ ﰲ ﻗﺘﻞ واﻟﺪي وأﺧﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻧﺒﻪ ﻫﻮ وﺗﺤﻘﻘﺖ أﻧﻪ ﺑﺮئ وأﻧﻪ ﻧﺼﺢ
ﻟﻬﻤﺎ ﻣﺮارا ً ﻗﺒﻞ اﻟﻮاﻗﻌﺔ أن ﻳﺮﺟﻌﺎ ﻓﺄﺑﻴﺎ وملﺎ اﺧﺘﺪم اﻟﻨﺰال وﻋﻠﻢ أﻧﻬﻤﺎ ﺗﺤﺖ ﺧﻄﺮ اﻟﻘﺘﻞ
أوﴅ أن ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻬﻤﺎ أﺣﺪ ﺑﺴﻮء .وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻏﺮار ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ ﺑﻐري ﻋﻠﻤﻪ وملﺎ ﻋﻠﻢ ﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ
ﻏﻀﺐ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺗﻞ واﻧﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ .ﻓﺸﻌﺮت ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﺎرﺗﻜﺎﺑﻲ أﻣﺮا ً ﻋﻈﻴﻤﺎ ً ﺑﻤﺎ ﻧﻮﻳﺘﻪ
وﻋﻮﻟﺖ ﻋﲆ ﺗﺤﻮﻳﻠﻚ ﻋﻤﺎ ﺗﻌﺎﻗﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ .ﻓﻘﻀﻴﺖ ﻣﺪة ﻏﻴﺎﺑﻚ وأﻧﺎ ﰲ ﺣرية ﻻ أدري ﻛﻴﻒ
أﺑﺪأ ﺑﺈﻗﻨﺎﻋﻚ .وﺣﻔﻈﺖ ذﻟﻚ ﰲ ﴎي ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ.
وﻟﻢ ﻳﺘﻤﺎﻟﻚ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎﻋﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻐﺘﺔ ﺑﻐري أرادﺗﻪ وﻗﺒﻞ أن ﻳﺠﻴﺒﻬﺎ
ﻋﲆ ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ ﻧﺎدى ﻋﺒﺪ ﷲ وﻟﺒﺎﺑﺔ ﻓﺠﺎءا ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺳﻌﻴﺪ إﱃ ﻋﺒﺪ ﷲ وﻗﺎل ﻟﻪ ﺗﻌﺎل اﺳﻤﻊ
ﻳﺎ أﺧﻲ ﻣﺎ دﺑﺮه ﷲ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺴﻌﺎدة .ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺘﻜﻠﻒ ﰲ إﻗﻨﺎع ﻗﻄﺎم إﱃ ﻣﺸﻘﺔ ﺑﻞ
ﻫﻲ ﺗﺮﻳﺪ إﻗﻨﺎﻋﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪول ﻋﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي أﺧﱪﺗﻚ ﻋﻨﻪ.
ﻓﺄﻇﻬﺮت ﻗﻄﺎم اﻻﺳﺘﻐﺮاب وﻗﺎﻟﺖ :وﻛﻴﻒ ذﻟﻚ ﻳﺎ ﺳﻌﻴﺪ وﻣﺎ اﻟﺬي ﺟﺌﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﻋﺴﺎه
ﺧرياً.
ﻓﺘﻌﺮﺿﺖ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻟﻠﻜﻼم ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻚ ﺟﺌﺘﻬﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎءﺗﻚ ﻫﻲ ﺑﻪ.
ﻗﺎل» :ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺔ وأﺣﻤﺪ ﷲ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻲ ﺟﺌﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ وﻗﺪ اﻗﺘﻨﻌﺖ ﺑﱪاءة
اﻹﻣﺎم ﻋﲇ وﺗﻘﻴﺪت ﺑﻌﻬﺪ ﻋﺎﻫﺪت ﺑﻪ ﺟﺪي أن ﻻ أﻗﺘﻞ ﻋﻠﻴّﺎ ً وﻛﻨﺖ ﺧﺎﺋﻔﺎ ً أن ﻻ ﺗﻮاﻓﻘﻨﻲ
ﻗﻄﺎم ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻲ إذا ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ أﺷﻘﻰ اﻟﻨﺎس .ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ هلل ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺮى«
وﺟﻠﺲ ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺪه ووﺻﻴﺘﻪ ﻓﻈﻬﺮت ﻟﻮاﺋﺢ اﻟﺒﴩ واﻟﴪور ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻴﻊ .ﺛﻢ
اﺳﺘﻄﺮد إﱃ ﺣﺪﻳﺚ املﺆاﻣﺮة ﻓﻠﻤﺎ ذﻛﺮ أن أﺣﺪ امل َﺆاﻣﺮﻳﻦ ﺗﻌﻬﺪ ﺑﻘﺘﻞ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ﺗﻈﺎﻫﺮت
ﻗﻄﺎم ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ وﻗﺎﻟﺖ :أﻟﻢ ﺗﻌﺮف ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ؟
ﻗﺎل :ﻟﻢ أﻋﺮﻓﻪ وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﺴﻄﺎط ﻣﴫ.
ﻗﺎﻟﺖ :أﻣّ ﺎ وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻌﺰم ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﺘﻞ
ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ردﻋﻪ أو ﻗﺘﻠﻪ.
ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﻟﺬﻟﻚ اﻻﺗﻔﺎق اﻟﻐﺮﻳﺐ وﻗﺎل» :وﻗﺪ ﻓﺎﺗﻨﻲ أن أﺧﱪك ﺑﺄن ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ
وﺻﻴﺔ ﺟﺪي أن أﺳﻌﻰ ﰲ ذﻟﻚ ﺟﻬﺪي«.
ﻓﻘﺎﻟﺖ» :وﻫﺬا ﻣﺎ أراه أﻧﺎ أﻳﻀﺎ ً ﻷن اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ أﺻﺒﺢ ﺟﺮﻳﻤﺔ وﻟﻜﻨﻲ أرى أن ﻳﺒﻘﻰ
أﻣﺮ ﻫﺬه املﺆاﻣﺮة ﻣﻜﺘﻮﻣﺎ ً ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻓﻼ ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪا ً ﻟﺌﻼ ﻳﺴﺒﻘﻨﺎ أﺣﺪ إﱃ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻔﺨﺮ
ﰲ رده أو أن امل َﺆاﻣﺮ إذا ﻋﻠﻢ ﺑﺎﺷﺘﻬﺎر أﻣﺮه وﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﻌﺠﻞ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻓﻴﺬﻫﺐ
ﺳﻌﻴﻨﺎ ﻋﺒﺜﺎً .أﻻ ﺗﺮى ذﻟﻚ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ؟«
82
ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺪﻫﺎء
ﻓﺎﻧﺪﻫﺶ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻻﺗﻔﺎق اﻟﻐﺮﻳﺐ وﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﺑﺰﻳﺎرة ﺳﻌﻴﺪ ﻟﻠﺒﺎﺑﺔ ﻻﻧﻜﺸﻒ ﻟﻪ
ﴎ اﻟﺤﻴﻠﺔ وﻟﻜﻨﻪ أﺧﺬ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻇﻮاﻫﺮه ﻓﻘﺎل» :ﻟﻘﺪ رأﻳﺖ اﻟﺮأي اﻟﺼﻮاب وﻫﺎ إﻧﻲ ﻣﺴﺘﻌﺪ
ﻟﻠﺴﻌﻲ ﰲ ردع ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ أﺧﻲ ﺳﻌﻴﺪ«.
ﻗﺎﻟﺖ :وﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻨﻮﻳﺎن ﻓﻌﻠﻪ؟
ﻗﺎل :ﺳﻌﻴﺪ أرى أن ﻧﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﻔﺴﻄﺎط وﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻨﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ أوﻻ ً ﻓﺈذا
ﻋﺮﻓﻨﺎه ﻫﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ ردﻋﻪ«.
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻗﻄﺎم وﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ ذﻫﺎﺑﻜﻤﺎ وإﻧﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﺎن اﻟﺮﺟﻞ وﻻ ﺗﻌﻠﻤﺎن ﺷﻴﺌﺎ ً ﻣﻦ
أﻣﺮه وﻛﻴﻒ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻟﻜﻤﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﺳﻤﻪ .ﻫﻞ ذﻫﺒﺘﻤﺎ إﱃ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻗﺒﻞ اﻵن وﻫﻞ ﺗﻌﺮﻓﺎن
أﺣﺪا ً ﻫﻨﺎك؟«
ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ :إﻧﻲ أﻋﺮف اﻟﻔﺴﻄﺎط وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﻗﻢ ﻃﻮﻳﻼً وﻻ أﻋﺮف أﺣﺪا ً ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ
وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﺟﻬﺪﻧﺎ.
83
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون
اﻻﺟﺘﲈﻋﺎت اﻟﴪﻳﺔ ﰲ ﻋﲔ ﺷﻤﺲ
ﻓﺘﻘﺪﻣﺖ ﻟﺒﺎﺑﺔ وﻫﻲ ﺗﻈﻬﺮ اﻻﻫﺘﻤﺎم وﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺮأي ﺳﺪﻳﺪ ﻓﻘﺎﻟﺖ» :اﺟﻠﺴﻮا
ﻷﻫﺪﻳﻜﻢ إﱃ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻬﻮن ﻋﻠﻜﻢ ﻛﻞ ﺻﻌﺐ«.
ﻓﺠﻠﺴﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ ً وﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن واﻗﻔني.
ﻓﻘﺎﻟﺖ» :ﻻ ﺗﺴﺨﺮوا ﺑﺮاﺋﻲ ﻷﻧﻲ ﻋﺠﻮز ﻓﺈﻧﻲ أﻋﺮف ﻣﻦ اﻷﴎار ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻻ ﷲ.
اﻋﻠﻤﻮا أن ﰲ ﻣﴫ ﻣﻦ ﻣﺮﻳﺪي اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ّ أﺣﺰاﺑﺎ ً ﺟﻤﺔ أذﻋﻨﻮا ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ
ﻋﻨﻬﻢ وﻫﻢ ﺻﺎﺑﺮون ﻋﲆ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻞ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻫﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺒرية ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن
ﻳﻨﻮون اﻻﻧﺘﻔﺎض إذا ﺳﻨﺤﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ .ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮن ذﻟﻚ؟
ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ :أﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻔﺎﺧﺮﻳﻨﻨﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻪ وﻻ ﻳﺠﻬﻠﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﻓﺈﻧﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ
وﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ.
ﻗﺎﻟﺖ :وﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻓﻮق ذﻟﻚ؟
ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﺘﺴﺎم اﻻﺳﺘﺨﻔﺎف وﻗﺎل» :إﻧﻲ أﻋﻠﻢ أﻣﻮرا ً ﻛﺜرية ﺗﻠﻘﻨﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻧﺎ
أﺑﻲ رﺣﺎب رﺣﻤﻪ ﷲ وﻗﺪ أوﺻﺎﻧﻲ أن ﻻ أﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﺪا ً ﻏري أﺧﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﰲ
ﺟﻬﺎده ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ أﻣري املﺆﻣﻨني«.
ﻓﺘﻮﺳﻤﺖ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ ﴎا ُ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ إﻻ وﻫﻲ ﺗﺮﺟﻮ اﻹﻃﻼع
ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﺰت ﻛﺘﻔﻬﺎ واﻟﺘﻔﺘﺖ إﱃ ﻗﻄﺎم اﻟﺘﻔﺎﺗﺔ ﻓﻔﻬﻤﺖ ﻗﻄﺎم ﻣﺮادﻫﺎ ﻓﺎﺑﺘﺪرت ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﺎﺋﻠﺔ
ﺑﻨﻐﻤﺔ اﻟﺪﻻل» :إذا ﻛﻨﺖ ﺗﻠﻘﻨﺖ ذﻟﻚ ﴎا ً ﻓﺎﺣﻔﻈﻪ وﻻ ﺗﺒﺢ ﺑﻪ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻮارج ﻧﻈريﻧﺎ
…«.
ﻓﺨﺠﻞ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﻴﺨﻬﺎ اﻟﻠﻄﻴﻒ وﻧﻈﺮ إﱃ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﺮآه ﺷﺎﺧﺼﺎ ً إﻟﻴﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﻮﻗﻊ
ﺗﴫﻳﺤﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﴪ ﺑني ﻳﺪي ﻗﻄﺎم ﻟﺌﻼ ﺗﴘء اﻟﻈﻦ ﺑﻬﻤﺎ.
١٧رﻣﻀﺎن
ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ وﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻟﻬﺠﺔ اﻻﻋﺘﺬار» :ﺣﺎﺷﺎ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﺗﻲ .إﻧﻲ ﻻ أﻋﻨﻲ ﻛﺘﻤﺎن اﻟﴪ
ﻋﻨﻚ ﺑﻌﺪ أن رأﻳﻨﺎ ﻣﻨﻚ املﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ أﻣري املﺆﻣﻨني ﺑﻞ ﺑﻌﺪ أن ﻛﻨﺖ أﻧﺖ اﻟﺪاﻋﻴﺔ
إﱃ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ .وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ وﻟﻜﻲ ﺗﺘﺄﻛﺪي ﺻﺪق ﻧﻴﺘﻲ آذﻧﻲ ﱄ أن أﺑﺴﻂ
ذﻟﻚ اﻟﴪ ﺑني ﻳﺪﻳﻚ وﻳﺪي ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ« .ﻗﺎل ذﻟﻚ واﻟﺘﻔﺖ ﻳﻤﻨﺔ وﻳﴪة ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺤﺎذر أن
ﻳﺴﻤﻌﻪ رﻗﻴﺐ أو ﻋﺪو ﻓﺄﺻﻐﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﺴﻤﺎع ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻘﺎل» :ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺟﺪي رﺣﻤﻪ ﷲ
أن ﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺧﺎﻟﺘﻲ ﺟﻤﻬﻮرا ً ﻛﺒريا ً ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻋﲆ دﻋﻮة اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ّ وﻫﻢ
ﻣﺘﺤﺪون ﻗﻠﺒﺎ ً وﻗﺎﻟﺒﺎ ً ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻨﴫﺗﻪ وﻟﻬﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﴎﻳﺔ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎوﺿﺔ
ﰲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ املﺆدﻳﺔ إﱃ ذﻟﻚ« .وملﺎ ﺑﻠﻎ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ ﺗﻠﻌﺜﻢ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻛﺄن ﺷﻴﺌﺎ ً أوﻗﻔﻪ ﻋﻦ إﺗﻤﺎم
اﻟﺤﺪﻳﺚ وارﺗﺒﻚ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﺴﻜﺖ.
وﻇﻬﺮت اﻟﺒﻐﺘﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺪ ﻧﺪم ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﺮط ﻣﻨﻪ وﻋﻮّل ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ
ﻓﺄدرﻛﺖ ﻟﺒﺎﺑﺔ املﺤﺘﺎﻟﺔ ﺳﺒﺐ ﺗﻮﻗﻔﻪ ﻓﺎﺑﺘﺪرﺗﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ وﻫﻲ ﺗﻀﺤﻚ» :أﻧﻌﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﴎ ﻋﻤﻴﻖ
ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ إﻧﻲ ﻻ أراك زدت ﻋﲆ ﻗﻮﱄ ﺣﺮﻓﺎ ً واﺣﺪاً .ﻓﻘﺪ ﻗﻠﺖ أن دﻋﺎة ﻋﲇ ّ ﺑﺎﻗﻮن
ﻋﲆ دﻋﻮﺗﻪ ﻓﻠﻢ ﺗﺰد ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻ أﻧﻬﻢ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﴎاً .وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻔﻬﻮم ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻓﻜﺄﻧﻚ
ﻧﺪﻣﺖ ﻋﲆ ﺛﻘﺘﻚ ﻓﻴﻨﺎ ﻓﺒﺪأت ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺛﻢ ﻗﻄﻌﺘﻪ وﻻ أﻟﻮﻣﻚ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﻗﺒﻞ
ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ«.
ﻓﻘﻄﻌﺖ ﻗﻄﺎم ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ» :ﺗﻘﻮﻟني أﻧﻚ ﻻ ﺗﻠﻮﻣﻴﻨﻪ وأراك ﻋﺎﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ دﻋﻴﻪ ﻟﺌﻼ
ﻳﻈﻨﻨﺎ راﻏﺒني ﰲ اﺳﺘﻄﻼع ﴎه ﻟﻐﺮض ﻟﻨﺎ وﻧﺤﻦ إﻧﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه ﻋﺒﺪ ﷲ
ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨﺎ ﰲ ﴎه وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻮﺻﻴﻪ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻤﺆزارة ﺳﻌﻴﺪ ﰲ ﻣﺎ أوﺻﺎه ﺑﻪ ﺟﺪه
وﻫﺬا ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ« .ﺛﻢ وﺟﻬﺖ ﻛﻼﻣﻬﺎ إﱃ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﺋﻠﺔ» :ﻟﻘﺪ ﴎﻧﻲ ﻣﻦ رﻓﻴﻘﻚ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻪ ﻋﲆ
اﻟﴪ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﻘرية اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ أول اﻟﻨﺎﻗﻤني ﻋﲆ ﻋﲇ ّ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ أﻛﱪ
املﺪاﻓﻌني ﻋﻨﻪ وﻫﺐ أﻧﻪ أراد إﻓﺸﺎء ذﻟﻚ اﻟﴪ ﻓﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﺳﺎﻣﻌﻮن ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذ رﺑﻤﺎ وﺳﻮس
ﻟﻨﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﺒﺤﻨﺎ ﺑﻪ إﱃ اﻷﻋﺪاء …«.
ﻓﻮﻗﻊ ﻛﻼم ﻗﻄﺎم ﰲ ﻗﻠﺐ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺴﻬﺎم وﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻴﺎء واﻟﺘﻔﺖ إﱃ ﻋﺒﺪ ﷲ
وﻗﺎل» :ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﱄ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎل ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻧﻴﺐ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻗﻄﺎم أم ﻟﻢ
ﺗﺴﻤﻌﻪ وﻣﺎ أﻧﺎ ﺧﺎرج ﻣﻦ ﻫﺬا املﻜﺎن ﻗﺒﻞ أن أﺳﻤﻊ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ«.
ﻓﻨﺪم ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﺮط ﻣﻨﻪ وأﺻﺒﺢ ﻻ ﻳﺪري ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺋﻪ وارﺗﺒﺎﻛﻪ
وملﺎ رأى اﻟﺤﺎح ﺳﻌﻴﺪ ﻫﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﴫﻳﺢ ﺑﻤﺎ ﻟﺪﻳﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮى ﰲ ذﻟﻚ ﻟﻮﻣﺎ ً ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل:
»أراﻛﻢ ﺗﺘﻬﻤﻮﻧﻨﻲ ﺑﺬﻧﺐ أﻧﺎ ﺑﺮاءٌ ﻣﻨﻪ ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻢ أﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ إﺗﻤﺎم اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻨﺎ ً ﺑﻪ ﻋﲆ ﻗﻄﺎم
86
اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﴪﻳﺔ ﰲ ﻋني ﺷﻤﺲ
ﺑﻌﺪ أن ﺗﺤﻘﻘﺖ إﺧﻼﺻﻬﺎ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻋﲇ ّ وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺻﱪت رﻳﺜﻤﺎ اﺳﺘﺠﻤﻊ ﻛﻼم ﺟﺪي
ﺑﺤﺮﻓﻪ ﻓﺈذا أذﻧﺖ ﻗﻄﺎم ﺗﻠﻮﺗﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﺎﻻً«.
ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ» :ﻗﻞ إﻧﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ وإذا ﺳﺪت أذﻧﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻓﺄﻧﺎ أﺳﻤﻌﻪ«.
ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ» :أﺧﱪﻧﻲ أﺑﻮ رﺣﺎب رﺣﻤﻪ ﷲ أن دﻋﺎة اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ّ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻓﻴﻪ ﴎا ً
ﰲ ﻣﻌﺒﺪ ﻗﺪﻳﻢ ﺧﺎرج اﻟﻔﺴﻄﺎط ﰲ ﻣﻜﺎن ﻳﻌﺮف ﺑﻌني ﺷﻤﺲ ﻳﺘﻔﺎوﺿﻮن ﻓﻴﻪ ﴎا ً ﰲ ﻳﻮم
اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع«.
ﻓﴪت ﻗﻄﺎم وﻟﺒﺎﺑﺔ ﺑﺎﻹﻃﻼع ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﴪ وﻟﻜﻦ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻟﺪﻫﺎﺋﻬﺎ وﻣﻜﺮﻫﺎ ﺗﻈﺎﻫﺮت
ّ
ﺑﺎﻻﺳﺘﺨﻔﺎف واﻹﻧﻜﺎر وﻗﺎﻟﺖ» :أﻫﺬا ﻫﻮ ﴎك اﻟﻌﻈﻴﻢ إﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ اﻟﻌﻘﻞ«.
ﻓﺎﻏﺘﺎظ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻹﻧﻜﺎرﻫﺎ وﻗﺎل :وﻣﺎاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺑﻄﻼﻧﻪ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺔ.
ﻗﺎﻟﺖ» :ﺗﻘﻮل أن دﻋﺎة ﻋﲇ ّ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻫﻨﺎك ﻛﻞ ﺟﻤﻌﺔ وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻬﻢ ﻳﻌﺪون
ﺑﺎﻷﻟﻮف ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺴﻌﻬﻢ ذﻟﻚ املﻌﺒﺪ .وﻫﺐ أﻧﻪ وﺳﻌﻬﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻷﻟﻮف ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ
أﺳﺒﻮع وﻻ ﻳﺪري ﺑﻬﻢ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص وﻋﻴﻮﻧﻪ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﰲ أﻃﺮاف اﻟﻔﺴﻄﺎط أﻟﻴﺲ ذﻟﻚ
ﺑﺎﻃﻼً«.
ﻓﴪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻓﻬﺎ ﺑﻜﻼﻣﻪ إذ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻹﻓﺸﺎﺋﻪ ﺗﺄﺛري وو ّد اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﻫﺬا
ّ
اﻟﺤﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮض ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ أﺧﺬ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻔﺴري ﻣﻘﺎﻟﻪ وﻫﻮ ﻳﺤﺴﺐ أﻧﻪ أﺗﻰ أﻣﺮا ً
ﺟﺪﻳﺪا ً ﻓﻘﺎل» :إن ﻋﺒﺪ ﷲ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع دﻋﺎة ﻋﲇ ّ أﻧﻬﻢ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﺟﻤﻴﻌﺎ ً ﻛﺒﺎرا ً
وﺻﻐﺎرا ً وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن رؤﺳﺎء اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ وﻛﺒﺎرﻫﻢ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻓﻘﻂ« ﻓﻀﺤﻜﺖ
ﻟﺒﺎﺑﺔ وﺗﻈﺎﻫﺮت ﺑﺎﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻄﻌﺖ ﻗﻄﺎم ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ» :ﻳﻈﻬﺮ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺔ أﻧﻚ إﻧﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ
املﺮح ﻓﻘﺪ ﻛﻠﻔﺖ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻹﻓﺸﺎء ﺑﺎﻟﴪ ﺛﻢ ﺟﻌﻠﺖ ﺗﺠﺎدﻟﻴﻨﻪ وﻧﺤﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻻ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻣﻦ
اﻷﻣﺮ إﻻ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﻐﺎﻳﺔ املﻘﺼﻮدة وﻫﺬا ﻳﻜﻔﻲ«.
87
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﴩون
ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ
ﺛﻢ وﺟﻬﺖ ﻗﻄﺎم ﻛﻼﻣﻬﺎ إﱃ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﺋﻠﺔ دع ﻟﺒﺎﺑﺔ وﺗﺤﺮﻳﻔﻬﺎ واﺳﻊ ﰲ ﻣﺎ أﻧﺖ ﺳﺎع ﻓﻴﻪ
ﻓﴪ إﱃ دﻋﺎة ﻋﲇ ّ ﺣﻴﺚ ﻫﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌﻮن وﻫﻢ ﻳﻌﻴﻨﻮﻧﻚ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ .وﻻ أوﺻﻴﻚ
إﻻ وﺻﻴﺔ واﺣﺪة ذﻛﺮﺗﻬﺎ ﻟﻚ ﰲ ﺑﺪء اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻫﻲ أن ﺗﺒﻘﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻜﺘﻮﻣﺎ ً ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ
إﻧﺴﺎن ﺣﺘﻰ ﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﺨﺎﺋﻦ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺘﻞ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ّ ﻓﺈذا ﻋﺮﻓﻨﺎه إﻣﺎ أن ﻧﺮده
ﻋﻦ ﻏﻴﻪ أو أن ﻧﺮى رأﻳﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺤﺎل .أﻣﺎ إذا أﺷﻌﻨﺎ ﺧﱪه اﻵن ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﺎﻟﻎ
ﰲ اﻟﺘﺴﱰ ورﺑﻤﺎ أﴎع ﰲ إﻧﻔﺎذ ﺳﻬﻤﻪ ﻓﻴﻘﺘﻞ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻏﻴﻠﺔ وﻳﺬﻫﺐ ﺳﻌﻴﻨﺎ ﻋﺒﺜﺎً .أﻣﺎ
اﻵن ﻓﻨﺤﻦ ﻋﲆ ﻳﻘني أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻ ﰲ ١٧رﻣﻀﺎن وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺰال ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﻪ.
وزد ﻋﲆ ذﻟﻚ أﻧﻚ إذا ﺣﻔﻈﺖ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻜﺘﻮﻣﺎ ً وﺗﻔﺮدت ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﻛﺎن اﻟﺠﺰاء ﻟﻚ
وﺣﺪك وﻻ أﺷﻚ أﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻋﻈﻴﻤﺎً .وﻻ أرى ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ إﻃﺎﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ .وﻟﻜﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺷﺪة
رﻏﺒﺘﻲ ﰲ اﻹﴎاع أﺑﺪل ﻋﻬﺪي إﺑﺪاﻻ ً ﻳﴪك ﻓﻌﻮﺿﺎ ً ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻗﱰاﻧﻨﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ﻋﲆ ﻗﺘﻞ
اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ّ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﺘﻪ وﻗﻔﺎ ً ﻋﲆ إﻧﻘﺎذه ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﺗﺤﺒﻨﻲ )وﻫﺬا ﻣﺎ ﻻ أﺷﻚ ﻓﻴﻪ(
ﺑﺎدر إﱃ اﻟﻌﻤﻞ وﻫﺬان ﻋﺒﺪ ﷲ وﻟﺒﺎﺑﺔ ﺷﺎﻫﺪان ﻋﲆ ﻣﺎ أﻗﻮل.
وﻛﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻐري وﺟﻪ املﺴﺄﻟﺔ ﻳﺮﺟﻮ أن ﻳﻘﱰن ﺑﻘﻄﺎم ﻗﺒﻞ ذﻫﺎﺑﻪ ﰲ ﻫﺬه
املﻬﻤﺔ .ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﺎ ﺧﺠﻞ ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﻘﺎل أﻧﻬﺎ أﺷﺪ رﻏﺒﺔ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ
ﻋﲇ ّ ﻓﺎﻧﻄﻠﺖ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻢ ﻳﺴﻌﻪ إﻻ إﺟﺎﺑﺘﻬﺎ ﻓﻘﺎل» :وﻫﺬا ﻣﺎ ﻋﻮّﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺎ أﻳﻀﺎ ً ﻟﻜﻲ
ﻳﺘﻢ ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح ﻋﲆ ﻳﺪ اﻹﻣﺎم ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺤﻮل ﷲ«.
وﻛﺎن ﻋﺒﺪ ﷲ ﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﺻﺎﻣﺘﺎ ً ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻗﺪ ﺧﺎﻣﺮه ﺷﻚ ﰲ ﻛﻼم ﻗﻄﺎم
وﻧﺪم ﻟﺘﴪﻋﻪ ﰲ إﻓﺸﺎء اﻟﴪ ﻓﻈﻞ ﺻﺎﻣﺘﺎ ً ﻟﺌﻼ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻧﺪﻣﻪ وﺷﻌﺮ ﻟﺴﺎﻋﺘﻪ ﺑﻤﺎ
أوﺗﻴﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺎة ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺎء وﻟﻢ ﻳﺮ ﺧريا ً ﻣﻦ إﻇﻬﺎر ﺛﻘﺘﻪ ﺑﻬﺎ وﻳﺼﺪق ﻟﻬﺠﺘﻬﺎ ﻓﺄﺧﺬ
ﻳﻄﺮي ﺑﻐريﺗﻬﺎ وﻳﺜﻨﻲ ﻋﲆ ﺻﺪق ﻣﻮدﺗﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ» :إﻧﻲ أﻋﺪ أﺧﻲ ﺳﻌﻴﺪا ً ﻣﻦ أﺳﻌﺪ ﺧﻠﻖ
ﷲ ﻟﺘﻮﻓﻘﻪ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻨﺼﻴﺐ ﻓﺄﻃﻠﺐ إﻟﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﺳﺎﻋﻮن ﻓﻴﻪ«.
١٧رﻣﻀﺎن
ﺛﻢ ﻗﺎل» :وﻗﺪ أﺻﺒﺖ ﺑﻮﺟﻮب ﻛﺘﻤﺎن ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﺑﺎرك ﷲ ﻓﻴﻚ« واﻟﺘﻔﺖ إﱃ
ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻓﻘﺎل» :وأﻧﺖ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺔ ﻧﺮﺟﻮ أن ﺗﻮاﺻﻠﻴﻨﺎ ﺑﺄدﻋﻴﺘﻚ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ وآراﺋﻚ اﻟﺼﺎﺋﺒﺔ«.
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﺒﺎﺑﺔ» :وأﻣﺎ اﻟﺮأي ﻋﻨﺪي ﻓﺎﻹﴎاع ﰲ اﻷﻣﺮ ﻓﻌﻠﻴﻜﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﺣﺎﻻ ً إﱃ ﻣﴫ
وأﻃﻠﺐ إﱃ ﷲ أن ﻳﻮﻓﻘﻜﻤﺎ وﻳﺴﻬﻞ ﻃﺮﻳﻘﻜﻤﺎ وإذا أﺗﻴﺘﻤﺎ اﻟﻔﺴﻄﺎط اﻃﻠﺒﺎ ﻋني ﺷﻤﺲ ﰲ
ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ وﻻ ﺗﻌﺪﻣﺎن ﻣﻦ أﻧﺼﺎر أﻣري املﺆﻣﻨني ﻣﻦ ﻳﺮﺷﺪﻛﻤﺎ إﱃ اﻟﺒﺎﻏﻲ«.
وﻗﺼﻮا ﺑﺮﻫﺔ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮى ﺛﻢ اﻧﴫف ﻋﺒﺪ ﷲ وﺳﻌﻴﺪ وﰲ ﻧﻔﺲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺷﻜﻮك
ﻟﻢ ﻳﺠﴪ ﻋﲆ ﻣﻜﺎﺷﻔﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻬﺎ ملﺎ آﻧﺴﻪ ﻣﻦ إﺧﻼﺻﻪ ﻟﻘﻄﺎم وارﺗﻴﺎﺣﻪ إﱃ ﻣﻮاﻋﻴﺪﻫﺎ
وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻮّل ﻋﲆ اﻏﺘﻨﺎم ﻓﺮﺻﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﺴﻠﻂ ﻋﲆ أﻓﻜﺎره.
90
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﻼﺛﻮن
اﻟﻐﺪر اﻟﻔﻈﻴﻊ
أﻣﺎ ﻗﻄﺎم ﻓﺤﺎملﺎ ﺧﺮج ﺳﻌﻴﺪ وﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﺧﻠﺖ ﺑﻠﺒﺎﺑﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ :ﻟﺒﺎﺑﺔ »ﻟﻘﺪ ﺗﻤﺖ
ﻟﻨﺎ املﻌﺪات وآن اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻋﲆ ﻏري ﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﺠﺒﺎن .إن ﻋﻠﻴّﺎ ً ﺳﻴﻘﺘﻞ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ وﻟﻘﺪ أﺣﺴﻨﺖ
ﺑﻄﻤﺄﻧﺘﻪ وﻣﺴﺎﻳﺮﺗﻪ .وأﺣﺴﻦ ﻣﺎ رأﻳﺘﻪ ﻣﻦ دﻫﺎﺋﻚ ﺗﺼﺒريه ﻋﲆ اﻟﻜﺘﻤﺎن ﻷﻧﻪ ﻟﻮ أﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴّﺎ ً
ﻋﲆ ﺧﱪ املﺆاﻣﺮة ﻓﺸﻞ امل َﺆاﻣﺮون وﻧﺠﺎ ﻋﲇ ّ ﻣﻦ املﻮت«.
ﻓﻘﻄﻌﺖ ﻗﻄﺎم ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ» :وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ وﺣﺪه ﻻ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻨﺎ اﻟﻔﻮز ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺔ وأﻧﺎ ﻟﻢ
اﻟﺘﻤﺲ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺘﻤﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻨﻨﻲ أردت أن ﻳﺒﻘﻰ ﺧﱪ املﺆاﻣﺮة ﻣﻜﺘﻮﻣﺎ ً ﻋﻦ
ﻣﻞ إﻧﺴﺎن ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻷﻣﻮﻳني«.
ﻗﺎﻟﺖ :وﻛﻴﻒ ذﻟﻚ إﻧﻲ ﻟﻢ أﻓﻬﻢ ﻣﺮادك.
ﻗﺎﻟﺖ» :أﺗﻜﻮﻧني ﻟﺒﺎﺑﺔ اﻟﻌﺠﻮز اﻟﻘﻬﺮﻣﺎﻧﺔ وﻳﺨﻔﻰ ﻣﻐﺰى ﻛﻼﻣﻲ ﻋﻠﻴﻚ ..ﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة إذا
ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ أﻧﺼﺎر ﻋﲇّ«.
ﻗﺎﻟﺖ :أﻧﻲ ﻻ أزال أﺟﻬﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻳﻨﻪ ﻗﻮﱄ ﻣﺎ ﻣﺮادك.
ﻗﺎﻟﺖ» :ﻣﺮادي أن أﺑﻌﺚ إﱃ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﺨﱪ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ وﻳﻮم اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ
وﻫﻮ ﻻرﻳﺐ ﻳﺒﻐﺘﻬﺎ وﻳﻘﺒﺾ ﻋﲆ رﺟﺎﻟﻬﺎ وﺳﻴﻜﻮن ﺳﻌﻴﺪ وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﻘﺘﻠﻬﻤﺎ
أو ﻳﺴﺠﻨﻬﻤﺎ ﻓﺈذا ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ ﻇ ّﻞ أﻣﺮ املﺆاﻣﺮة ﻣﻜﺘﻮﻣﺎ ً ﻋﻦ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن وإذا ﺳﺠﻨﻬﻤﺎ ﻇﻼّ
ﰲ اﻟﺴﺠﻦ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ١٧رﻣﻀﺎن ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻓﻴﻜﻮن ﻗﺪ ﻧﻔﺬ اﻟﺴﻬﻢ واﻧﺘﻘﻤﺖ ﻟﻘﺘﻴﲇ ﱠ وﻻ
ﻳﻬﻤﻨﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻣﺮ«.
ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻛﻼم ﻗﻄﺎم ﻫﻤّ ﺖ ﺑﻬﺎ وﻗﺒﻠﺘﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﻘﻮل» :ﺑﻮرك ﻓﻴﻚ ﻳﺎ ﺑﻨﻴﺔ وﷲ
إﻧﻚ أﺑﻌﺪ ﻣﻨﻲ ﻧﻈﺮا ً وأﺷﺪ دﻫﺎءً .وإذا أﺣﻴﺎك ﷲ إﱃ ﺳﻨﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ إﺑﻠﻴﺲ ﻳﻘﻮى ﻋﲆ ﻣﻜﺮك
…« ﻗﺎﻟﺖ ذﻟﻚ وﺿﺤﻜﺖ .وﻇﻠﺖ ﻗﻄﺎم ﻋﺎﺑﺴﺔ وﻟﻢ ﺗﻌﺒﺄ ﺑﻀﺤﻜﻬﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻧﺎدت رﻳﺤﺎن
١٧رﻣﻀﺎن
ﺧﺎدﻣﻬﺎ ﻓﺤﴬ وﻛﺎن ﺟﺎﻟﺴﺎ ً ﰲ ﻣﻜﺎن ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻤﻊ وﻳﺮى وﻻ ﻳﺮاه أﺣﺪ ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻒ ﺑني
ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ» :أﻟﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﺳﻴﺪاك ﻇﻠﻤﺎً«.
ﻗﺎل :ﻛﻴﻒ ﻻ وإﻧﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺪﻣﻬﻤﺎ.
ﻗﺎﻟﺖ :أﺗﺪري ملﺎ دﻋﻮﺗﻚ.
ﻗﺎل :ﺑﲆ إﻧﻚ دﻋﻮﺗﻨﻲ ﻟﺘﺒﻌﺜﻲ ﺑﻲ إﱃ اﻟﻔﺴﻄﺎط أﺧﱪ ﻋﻤﺮا ً ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﺨﱪ ﻫﺬﻳﻦ
أو ﺑﺨﱪ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﻠﻮﻳني ..أﻟﻴﺲ ﻟﺬﻟﻚ دﻋﻮﺗﻨﻲ؟
ﻗﺎﻟﺖ :ﺑﲆ إﻧﻲ دﻋﻮﺗﻚ ملﺜﻞ ذﻟﻚ ﺑﻮرك ﺑﺴﻮادك ﻫﺬا وﻗﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻚ وﻟﻜﻨﻨﻲ أﻃﻠﺐ
إﻟﻴﻚ أن ﺗﺒﻠﻎ ﻋﻤﺮا ً ذﻟﻚ ﺑﺪون أن ﺗﺬﻛﺮ اﺳﻤﻲ وإﻧﻲ واﺛﻘﺔ ﺑﻔﻄﻨﺘﻚ ﻓﻼ ﺗﺨﻴﺐ أﻣﲇ .اذﻫﺐ
إﱃ ﻣﴫ وأﺑﻠﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺟﺌﻨﻲ ﺑﻤﻘﺘﻞ ﻫﺬﻳﻦ أو ﺳﺠﻨﻬﻤﺎ وأﻧﺖ ﺣﺮ ﻟﻮﺟﻪ ﷲ.
ﻓﺄﻗﻄﺐ رﻳﺤﺎن ﺣﺎﺟﺒﻴﻪ وﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻌﺘﺎب وﻗﺎل» :أﻻ ﺗﻌﻠﻤني ﻳﺎ ﻣﻮﻻﺗﻲ أﻧﻚ ﺗﻬﻴﻨﻴﻨﻨﻲ
ﺑﻬﺬا اﻟﻜﻼم .ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﴎوري .أﺗﻈﻨني أﻧﻲ أﻓﻀﻞ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ﻟﻚ .ﻓﻘﺪ
ﻗﻠﺖ ﻗﻮﻻ ً واﺳﻤﺤﻲ ﱄ أن أﻗﻮل ﻣﺜﻠﻪ .إﻧﻲ ذاﻫﺐ ﻹﻧﻔﺎذ ﻣﺮاﻣﻚ ﻓﺈذا أﻧﺎ ﻓﺰت ﻓﻴﻪ رﺟﻮت
أن ﺗﻌﺪﻳﻨﻲ ﺑﺄن ﻻ ﺗﺬﻛﺮي اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻗﻂ«.
ﻓﻀﺤﻜﺖ ﻗﻄﺎم وأﻇﻬﺮت اﻹﻋﺠﺎب ﺑﺸﻬﺎﻣﺔ رﻳﺤﺎن وﻗﺎﻟﺖ ﴎ ﻳﺎ أﺳﻤﺮ إﻧﻚ وﷲ
ﺧري ﻣﻦ أﻟﻒ أﺑﻴﺾ.
92
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي واﻟﺜﻼﺛﻮن
اﻟﻔﺴﻄﺎط
ﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺳﻨﺔ ٣ﻟﻠﻬﺠﺮة ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺤﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ .وﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ
اﻟﻔﺴﻄﺎط )اﻟﺨﻴﻤﺔ( أن ﻋﻤﺮا ً ملﺎ ﻓﺘﺢ ﺣﺼﻦ ﺑﺎﺑﻞ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ دﻳﺮ ﻣﺎرﺟﺮﺟﺲ اﻵن أو دﻳﺮ
اﻟﻨﺼﺎرى ﺑﻘﺮب ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﺳﺘﻘﺮ اﻟﺼﻠﺢ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني املﻘﻮﻗﺲ ﻧﻬﺾ ﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ
وﻛﺎﻧﺖ ﺧﻴﺎﻣﻪ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺧﺎرج ذﻟﻚ اﻟﺪﻳﺮ ﺑني اﻟﻨﻴﻞ وﺟﺒﻞ املﻘﻄﻢ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺘﻔﻮﻳﻀﻬﺎ واﻟﺮﺣﻴﻞ
ﻓﺠﺎءه ﻣﻨﺒﺊ أن ﰲ ﻓﺴﺎط اﻷﻣري ﻳﻤﺎﻣﺎ ً ﻣﻌﺸﺸﺎ ً ﺗﺤﺘﻪ ﺻﻐﺎره ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄريان ﻓﻘﺎل
ﻋﻤﺮو» :ﻟﻘﺪ ﺗﺤﺮﻣﺖ ﺑﺠﻮارﻧﺎ أﻗﺮوا اﻟﻔﺴﻄﺎط ﺣﺘﻰ ﻳﻄري ﻓﺮاﺧﻬﺎ« 1ﻓﱰﻛﻮا اﻟﻔﺴﻄﺎط
ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ً ﺣﺘﻰ ﻋﺎدوا ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻓﺄﺗﻤﻮا اﻟﺪور ﺣﻮﻟﻪ .وملﺎ ﺗﻤﺖ املﺪﻳﻨﺔ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ
اﺳﻢ اﻟﻔﺴﻄﺎط وﻫﻲ أول ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﺎﻫﺎ املﺴﻠﻤﻮن ﰲ اﻟﻘﻄﺮ املﴫي واﺗﺨﺬوﻫﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ
ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﻨﻴﺖ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻠﻬﺠﺮة ﻓﻨﻘﻠﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ إﻟﻴﻬﺎ )راﺟﻊ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ
ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ(.
وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﰲ اﻟﻌﺎم اﻷرﺑﻌني ﻟﻠﻬﺠﺮة وﻫﻮ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﺟﺎءﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﻌﻴﺪ
ورﻓﻴﻘﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﺪ ﻋﻤﺮت وأﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻷﻓﺨﺎذ ﰲ ﺧﻄﻂ وﺣﺎرات ﺑﻨﻴﺖ ﻟﻬﻢ.
وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ اﻟﺸﻜﻞ ﻋﲆ ﺿﻔﺔ اﻟﻨﻴﻞ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻣﻴﻼن ﰲ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ
ﻣﴫ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ اﻵن .وأﻣﺎ ﻣﻜﺎن ﻣﴫ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﺠﺮى اﻟﻨﻴﻞ املﺒﺎرك .وﻛﺎن
إذا ﺟﺮى رﺳﺖ ﺳﻔﻨﻪ ﺑﺒﺎب دﻳﺮ اﻟﻨﺼﺎرى ﺣﻴﺚ ﻛﻨﻴﺴﺔ املﻌﻠﻘﺔ اﻟﻴﻮم ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺑني اﻟﺪﻳﺮ
واﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﺎﺑﺲ وﻣﺎ أﻗﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء إﻧﻤﺎ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼم.
وﻛﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ آﺛﺎره ﻫﻨﺎك إﱃ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ وﺣﻮﻟﻪ أﻧﺸﺌﺖ
اﻟﺨﻄﻂ واﻷزﻗﺔ واﻟﺤﺎرات .وﻛﺎن أﻗﺮﺑﻬﺎ إﱃ اﻟﺠﺎﻣﻊ املﺬﻛﻮر دار ﻋﻤﺮو أو ﻫﻤﺎ داران
1اﺑﻦ دﻗﻤﺎق ج.٤
١٧رﻣﻀﺎن
اﻟﺪار اﻟﻜﱪى واﻟﺪار اﻟﺼﻐﺮى .وﻛﺎن املﺴﻠﻤﻮن أوﻻ ً ﻳﻨﺰﻟﻮن ﰲ اﻟﺨﻴﺎم ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻨﻰ ﻋﻤﺮو
دار ﺑﻪ اﻫﺘﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﻨﺎء املﻨﺎزل .وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻫﻨﺎك إﻻ ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻳﻮر ﻟﻠﻘﺒﻂ
ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑني اﻟﻨﻴﻞ واملﻘﻄﻢ .وﺑﻨﻮا اﻟﺨﻄﻂ أو اﻟﺸﻮارع ﻋﲆ أﺳﻤﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻟﻔﺖ
ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻤﻠﺔ اﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺤني وﻣﻦ ﻧﺰح ﺑﻌﺪﻫﻢ وواﺟﻬﻬﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ ً أﻫﻞ اﻟﺮاﻳﺔ
ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ واﻷﻧﺼﺎر وﺧﺰﻳﻤﺔ وﻏريﻫﻢ ﻓﺒﻨﻮا ﻟﻬﻢ ﺧﻄﺔ ﺳﻤﻮﻫﺎ ﺧﻄﺔ أﻫﻞ اﻟﺮاﻳﺔ ﺛﻢ ﺧﻄﺔ
ﻣﻬﺮة وﺧﻄﻂ ﻟﺨﻢ واﻟﻠﻔﻴﻒ واﻟﺼﺪف ﻣﻦ ﻛﻨﺪة وﺧﻮﻻن ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺧﻄﻂ ﻏري اﻟﻌﺮب ﻣﺜﻞ
ﺧﻄﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴني وﻫﻢ ﻣﻦ ﺣﴬ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻓﺎرس وأﺻﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺟﻨﺪ ﺑﺎذان ﻋﺎﻣﻞ
ﻛﴪى ﻋﲆ اﻟﻴﻤﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم أﺳﻠﻤﻮا ﰲ اﻟﺸﺎم 2ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺧﻄﻂ أﺧﺮى ﻻ ﺗﺤﴡ ﻓﻀﻼً
ﻋﻦ اﻟﺸﻮارع واﻷزﻗﺔ واﻟﺤﺎرات.
ﻓﱰى ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪم أن اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ أول أﻣﺮﻫﺎ ﻏري املﺴﻠﻤني وأﻣﺎ
املﺴﻴﺤﻴﻮن واﻟﻴﻬﻮد ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻤﻦ آﺛﺮ اﻟﺒﻘﺎء ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ املﺴﻠﻤني أﻗﺎم ﰲ
اﻷدﻳﺮة ﺧﺎرج اﻟﻔﺴﻄﺎط وأﻛﱪﻫﺎ دﻳﺮ اﻟﻨﺼﺎرى )أو دﻳﺮ ﻣﺎرﺟﺮﺟﺲ( وﻫﻮ اﻟﺤﺼﻦ اﻟﺬي
ﺣﺎﴏ ﻓﻴﻪ املﻘﻮﻗﺲ ورﺟﺎﻟﻪ ملﺎ ﺟﺎءﻫﻢ املﺴﻠﻤﻮن وﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ ﺣﺼﻦ ﺑﺎﺑﻞ أو ﻗﴫ اﻟﺸﻤﻊ
ورﺑﻤﺎ أﻗﺎم ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﻂ أو اﻟﻴﻬﻮد ﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻟﺘﺠﺎرة أو ﺻﻨﺎﻋﺔ أو ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻷن ﻋﻤﺮا ً ﻋﻬﺪ
إﱃ اﻟﻘﺒﻂ ﰲ ﺑﺎدئ اﻟﺮأي ﻛﺜريا ً ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ وأﺑﻘﻰ اﻟﺪواوﻳﻦ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻘﺒﻄﻴﺔ وﻣﺎ
زاﻟﺖ ﻛﺬﻟﻚ إﱃ إﻣﺎرة ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻓﺄﺑﺪﻟﺖ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋني ﺷﻤﺲ )املﻄﺮﻳﺔ( ﺷﻤﺎﱄ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﺧﺮﺑﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ أﺑﻨﻴﺘﻬﺎ
اﻟﺸﺎﻣﺨﺔ وﻣﻌﺎملﻬﺎ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ إﻻ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺪران اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ أو اﻷﻋﻤﺪة اﻟﻀﺨﻤﺔ واملﺴﻼت ﻣﻦ
ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ وﻫﻲ ﻣﻬﺠﻮرة ﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﻓﺈذا اﺣﺘﺎج اﻟﻨﺎس إﱃ ﺣﺠﺎرة
أو أﻋﻤﺪة ﻳﺒﻨﻮن ﺑﻬﺎ دارا ً ﻛﺒرية أو ﺟﺎﻣﻌﺎ ً ﺣﻤﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ أﻧﻘﺎﺿﻬﺎ.
2اﺑﻦ دﻗﻤﺎق ج.٤
94
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﻼﺛﻮن
ﺳﻌﻴﺪ وﻋﺒﺪ اﷲ
أﻣﺎ ﺳﻌﻴﺪ وﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﺗﺄﻫﺒﺎ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم وأﺻﺒﺤﺎ ﻋﲆ راﺣﻠﺘﻴﻬﻤﺎ وﺧﺮﺟﺎ
ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳﻠﺘﻤﺴﺎن اﻟﻔﺴﻄﺎط وﻫﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﺎن ﻣﺎ أﻋﺪﺗﻪ ﻟﻬﻤﺎ ﻗﻄﺎم ﻣﻦ املﻜﺎﺋﺪ .وﺳﺎرا
ﻳﺠﺪان اﻟﺴري ﻳﻮﺻﻼن اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﺣﺘﻰ أﻗﺒﻼ ﰲ ﻓﺠﺮ ﻳﻮم ﺟﻤﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻓﺄﻃﻼ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻔﺢ املﻘﻄﻢ ﻓﺈذا ﻫﻲ ﻣﻤﺘﺪة ﻋﲆ ﺿﻔﺔ اﻟﻨﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ وراءﻫﺎ اﻟﻨﻴﻞ
ﻳﺠﺮي وﻓﻴﻪ اﻟﺴﻔﻦ راﺳﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ اﻷﻏﻼل واﻷﺣﻤﺎل ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺎدم ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻴﺪ واﻟﺒﻌﺾ
اﻵﺧﺮ ﺻﺎﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل .وﰲ وﺳﻂ املﺪﻳﻨﺔ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﻤﺮو ﺣﻮﻟﻪ اﻷﺑﻴﻨﺔ واﻟﺪور ﻓﻮﻗﻔﺎ ﻫﻨﻴﻬﺔ
ﻳﺒﺤﺜﺎن ﰲ اﻟﺨﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺴريا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ إﺗﻤﺎم ﻣﻬﻤﺘﻬﻤﺎ.
ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﻫﺎ إﻧﻨﺎ أﻣﺎم اﻟﻔﺴﻄﺎط اﻵن وﻗﺪ ﻃﻠﻊ ﻓﺠﺮ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺬي ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ
دﻋﺎة أﻣري املﺆﻣﻨني ﰲ ﻋني ﺷﻤﺲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ .ﻓﻬﻞ ﻧﻈﻞ ﻫﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺴري ﺗﻮا ً إﱃ ﻋني
ﺷﻤﺲ أم ﻧﻨﺰل اﻟﻔﺴﻄﺎط ﺛﻢ ﻧﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻋني ﺷﻤﺲ.
ﻓﻘﺎل ﺳﻌﻴﺪ وﻣﺎ اﻟﺪاﻋﻲ ﻟﺒﻘﺎﺋﻨﺎ ﻫﻨﺎ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺑﻘﺎﺋﻨﺎ ﻣﻈﻨﺔ ﺳﻮء وﻧﺤﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف
أﺣﺪ إﻻ أﻧﻨﺎ ﻣﻦ دﻋﺎة ﻣﻌﺎوﻳﺔ وزد ﻋﲆ ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺪري اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ ذﻟﻚ
اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺗﻤﺎﻣﺎ ً وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﰲ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻬﻞ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح أو املﺴﺎء أو
أي ﻣﺘﻰ؟
ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ :ﻟﺴﺖ ﻋﲆ ﻳﻘني ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻟﻜﻨﻲ أﻇﻨﻬﻢ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﺑﻌﺪ ﺻﻼة
اﻟﻌﴫ إﱃ املﺴﺎء وﻋﲆ ﻛﻞ ﻻ أرى ﺑﺄﺳﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻨﺰول إﱃ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻧﺼﲇ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻴﻪ
وﻧﺠﻌﻞ دواﺑﻨﺎ ﰲ ﻣﺄوى ﺗﺴﱰﻳﺢ ﻓﻴﻪ .ﺛﻢ أﺧﺮج أﻧﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻣﻜﺎﻧﻪ
وأﻋﻮد إﻟﻴﻚ ﻓﻨﺴري ﻣﻌﺎً.
ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ :ﻟﻘﺪ رأﻳﺖ اﻟﺮأي اﻟﺼﻮاب.
١٧رﻣﻀﺎن
وﻧﺰﻻ ﺑﻨﺎﻗﺘﻴﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ دﺧﻼ املﺪﻳﻨﺔ وﻫﻲ ﻳﻮﻣﺌﺬ آﻫﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﻗﺪ أذن املﺆذﻧﻮن
ﻳﺪﻋﻮن اﻟﻨﺎس إﱃ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﻓﺄﺗﻴﺎ املﺴﺠﺪ وأﻣﺎﻣﻪ ﺳﺎﺣﺔ ﻛﱪى ﺗﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪواب ﺗﺸﺪ
إﱃ أوﺗﺎد أو ﻧﺨﻴﻞ .ﻓﺮﺑﻄﺎ اﻟﺮاﺣﻠﺘني ودﺧﻼ املﺴﺠﺪ ﻟﻠﺼﻼة وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪ أﺿﺤﺖ
وﺗﻘﺎﻃﺮ املﺴﻠﻤﻮن أﻓﻮاﺟﺎ ً ﻓﺪﺧﻼ ﰲ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺪاﺧﻠني.
96
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺜﻼﺛﻮن
ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص
وﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﺠﻠﻮس ﺣﺘﻰ رأﻳﺎ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺣﺮﻛﺔ وﺟﻠﺒﺔ وﻗﺪ ﻓﺘﺢ ﺑﺎب ﰲ ﺑﻌﺾ
ﺟﻮاﻧﺐ املﺴﺠﺪ دﺧﻞ ﻣﻨﻪ رﺟﺎل ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎط ﻳﺰﺟﺮون اﻟﻨﺎس .ﻓﻘﺎل ﺳﻌﻴﺪ :ﻣﻦ
ﻫﻢ ﻫﺆﻻء .ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ إﻧﻬﻢ اﻟﴩﻃﺔ ﻳﻔﺘﺤﻮن اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻸﻣري .وﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻳﺘﻢ
ﻛﻼﻣﻪ ﺣﺘﻰ دﺧﻞ رﺟﻞ رﺑﻌﺔ ﻗﺼري اﻟﻘﺎﻣﺔ واﻓﺮ اﻟﻬﺎﻣﺔ أدﻋﺞ أﺑﻠﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻴﺎب ﻣﻮﺷﺎة ﻛﺄﻧﻪ
اﻟﻌﻘﺒﺎن ﺗﺄﺗﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻠﺔ وﻋﻤﺎﻣﺔ وﺟﺒﺔ ﻋﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺺ ﻓﺼﻌﺪ املﻨﱪ واﻟﻨﺎس
ﻳﻨﻈﺮون.
ﻓﺤﻤﺪ ﷲ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺻﲆ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ )ﷺ( ووﻋﻆ اﻟﻨﺎس وأﻣﺮﻫﻢ وﻧﻬﺎﻫﻢ وﺟﻌﻞ
ﻳﺤﻀﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺰﻛﺎة وﺻﻠﺔ اﻷرﺣﺎم وﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد وﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻮل وﻛﺜﺮة اﻟﻌﻴﺎل
وإﺧﻔﺎض اﻟﺤﺎل ﰲ ذﻟﻚ إﱃ أن ﻗﺎل ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻟﻨﺎس :إﻳﺎﻛﻢ وﺧﻼﻻ ً أرﺑﻌﺎ ً ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺪﻋﻮ إﱃ
اﻟﻨﺼﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﺮاﺣﺔ وإﱃ اﻟﻀﻴﻖ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻌﺔ وإﱃ اﻟﺬﻟﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺰة إﻳﺎﻛﻢ وﻛﺜﺮة اﻟﻌﻴﺎل
وإﺧﻔﺎض اﻟﺤﺎل وﺗﻀﻴﻴﻊ املﺎل واﻟﻘﻴﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺎل ﰲ ﻏري درك وﻻ ﻧﻮال .ﺛﻢ أﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ
ﻓﺮاغ ﻳﺆول إﻟﻴﻪ املﺮء ﰲ ﺗﻮدﻳﻊ ﺟﺴﻤﻪ واﻟﺘﺪﺑري ﻟﺸﺄﻧﻪ وﺗﺨﻠﻴﺘﻪ ﺑني ﻧﻔﺴﻪ وﺑني ﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ
وﻣﻦ ﺻﺎر إﱃ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻘﺼﺪ واﻟﻨﺼﻴﺐ اﻷﻗﻞ وﻻ ﻳﻀﻴﻊ املﺮء ﰲ ﻓﺮاﻏﻪ ﻧﺼﻴﺐ
اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﺠﻮز ﻣﻦ اﻟﺨري ﻋﺎﻃﻼً وﻋﻦ ﺣﻼل ﷲ وﺣﺮاﻣﻪ ﻏﺎﻓﻼً .ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻟﻨﺎس
إﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺪﻟﺖ اﻟﺠﻮزاء وذﻟﺖ اﻟﺸﻌﺮى وأﻗﻠﻌﺖ اﻟﺴﻤﺎء وارﺗﻔﻊ اﻟﻮﺑﺎء وﻗﻞ اﻟﻨﺪى وﻃﺎب
املﺮﻋﻰ ووﺿﻌﺖ اﻟﺤﻮاﻣﻞ ودرﺟﺖ اﻟﺴﺨﺎﺋﻞ وﻋﲆ اﻟﺮاﻋﻲ ﺑﺤﺴﻦ رﻋﻴﺘﻪ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻈﺮ
ﻓﺤﻲ ﻟﻜﻢ ﻋﲆ ﺑﺮﻛﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﱃ رﻳﻔﻜﻢ ﻓﻨﺎﻟﻮا ﻣﻦ ﺧريه وﻟﺒﻨﻪ وﺧﺮاﻓﻪ وﺻﻴﺪه وارﺑﻌﻮا
ّ
ﺧﻴﻠﻜﻢ واﺳﻤﻨﻮﻫﺎ وﺻﻮﻧﻮﻫﺎ وأﻛﺮﻣﻮﻫﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺟﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺪوﻛﻢ وﺑﻬﺎ ﻣﻐﺎﻧﻤﻜﻢ وأﻧﻔﺎﻟﻜﻢ.
واﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﻤﻦ ﺟﺎورﺗﻤﻮه ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻂ ﺧريا ً وإﻳﺎﻛﻢ واملﻮﻣﺴﺎت واملﻌﺴﻮﻻت ﻓﺈﻧﻬﻦ ﻳﻔﺴﺪن
اﻟﺪﻳﻦ وﻳﻘﴫن اﻟﻬﻤﻢ .ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻤﺮ أﻣري املﺆﻣﻨني أﻧﻪ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل» :إن ﷲ
١٧رﻣﻀﺎن
ﺳﻴﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي ﻣﴫ ﻓﺎﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﻘﺒﻄﻬﺎ ﺧريا ً ﻓﺈن ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻜﻢ ﺻﻬﺮا ً وذﻣﺔ ﻓﻜﻔﻮا
أﻳﺪﻳﻜﻢ وﻋﻔﻮا ﻓﺮوﺟﻜﻢ وﻏﻀﻮا أﺑﺼﺎرﻛﻢ .وﻻ أﻋﻠﻤﻦ ﻣﺎ أﺗﻰ رﺟﻞ أﺳﻤﻦ ﺟﺴﻤﻪ وأﻫﺰل
ﻓﺮﺳﻪ .واﻋﻠﻤﻮا أﻧﻲ ﻣﻌﱰض اﻟﺨﻴﻞ ﻛﺎﻋﱰاض اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻤﻦ أﻫﺰل ﻓﺮﺳﻪ ﻣﻦ ﻏري ﻋﻠﺔ
ﺣﻄﻄﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻀﺘﻪ ﻗﺪر ذﻟﻚ واﻋﻠﻤﻮا أﻧﻜﻢ ﰲ رﺑﺎط إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻜﺜﺮة اﻷﻋﺪاء ﺣﻮﻟﻜﻢ
وﺗﺸﻮّف ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ إﻟﻴﻜﻢ وإﱃ دارﻛﻢ ﻣﻌﺪن اﻟﺰرع واملﺎل واﻟﺨري اﻟﻮاﺳﻊ واﻟﱪﻛﺔ اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ.
وﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻤﺮ أﻣري املﺆﻣﻨني أﻧﻪ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل» :إذا ﻓﺘﺢ ﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﴫ
ﻓﺎﺗﺨﺬوا ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻨﺪا ً ﻛﺜﻴﻔﺎ ً ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺠﻨﺪ ﺧري أﺟﻨﺎد اﻷرض ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ
وﻟ َﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻷﻧﻬﻢ وأزوﺟﻬﻢ ﰲ رﺑﺎط إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ« ﻓﺎﺣﻤﺪوا ﷲ ﻣﻌﴩ اﻟﻨﺎس
ﻋﲆ ﻣﺎ أوﻻﻛﻢ ﻓﺘﻤﺘﻌﻮا ﰲ رﻳﻔﻜﻢ ﻣﺎ ﻃﺎب ﻟﻜﻢ ﻓﺈذا ﻳﺒﺲ اﻟﻌﻮد وﺳﺨﻦ املﺎء وﻛﺜﺮ اﻟﺬﺑﺎب
وﺣﻤﺾ اﻟﻠﺒﻦ وﺻﻮّ ح اﻟﺒﻘﻞ واﻧﻘﻄﻊ اﻟﻮرد ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ ﻓﺠﻲء إﱃ ﻓﺴﻄﺎﻃﻜﻢ ﻋﲆ ﺑﺮﻛﺔ
ﷲ وﻻ ﻳﻘﺪﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ذو ﻋﻴﺎل إﻻ وﻣﻌﻪ ﺗﺤﻔﺔ ﻟﻌﻴﺎﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ أﻃﺎق ﻣﻦ ﺳﻌﺘﻪ أو
ﻋﴪﺗﻪ أﻗﻮل ﻗﻮﱄ ﻫﺬا وأﺳﺘﺤﻔﻆ ﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ 1اﻧﺘﻬﻰ.
وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﻳﺨﻄﺐ واﻟﻨﺎس ﻳﺴﻤﻌﻮن وﻗﺪ ﺗﺨﺸﻌﻮا ملﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻷواﻣﺮ واﻟﻨﻮاﻫﻲ ﻓﻘﺎل
ﺳﻌﻴﺪ ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﻫﻤﺴﺎ ً وﷲ إﻧﻪ ﻟﻨﻌﻢ اﻷﻣري وﺷﻠﺖ ﻳﺪ ﺗﻘﺘﻠﻪ وﷲ ﻣﻨﺬره ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺘﻰ دﻧﺎ
اﻷﺟﻞ املﴬوب ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﻠﺤﻆ أﺣﺪ ﺷﻴﺌﺎ ً ﻣﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻓﻴﻪ.
وﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎم اﻟﺼﻼة ﺧﺮج اﻟﻨﺎس وﺧﺮج ﻋﺒﺪ ﷲ وﺳﻌﻴﺪ واﺟﺘﻤﻌﻮا ﰲ ﺳﺎﺣﺔ املﺴﺠﺪ
ﺧﺎرﺟﺎ ً وﺗﻌﺎرﻓﻮا ﻓﻌﺮف ﻋﺒﺪ ﷲ رﺟﻼً ﻣﻦ ﻏﻔﺎر ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻌﻪ ﺻﺪاﻗﺔ ﻓﺪﻋﺎه وﺳﻌﻴﺪا ً
إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﻴﻘﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪه ﻓﺎﻋﺘﺬرا ﻓﺄﻟﺢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﺴﺎرا ﻣﻌﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﻮﺟﺐ اﺑﺘﻌﺎدﻫﻤﺎ ﺷﺒﻬﺔ
ﻓﺄﻧﺰﻟﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﻨﺰل ﻟﻪ ﰲ ﺧﻄﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﺧﻄﺔ ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ ﺣﺬاﻗﺔ ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻐﻔﺎري ﻋﺒﺪا ً ﻟﻪ اﺳﺘﻠﻢ
اﻟﺮاﺣﻠﺘني وﺳﺎر ﺑﻬﻤﺎ إﱃ املﺮﺑﻂ ودﺧﻞ ﺑﺎﻟﻀﻴﻔني إﱃ ﻏﺮﻓﺔ ﻟﻢ ﻳﺮﻳﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺎﻓﺬة إﻻ ﻛﻮة ﰲ
أﻋﻼﻫﺎ ﻓﻌﺠﺒﺎ وﻫﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻦ ذﻟﻚ وأوﻗﻔﻪ اﻟﺘﺄدب ﻓﻠﺤﻆ اﻟﻐﻔﺎري اﺳﺘﻐﺮاﺑﻪ
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻻ ﺗﻌﺠﺐ ﻟﺤﺎل ﻫﺬه اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻓﺈن ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ أﺑﻨﻴﺔ اﻟﻔﺴﻄﺎط.
ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ إﻧﻲ وﷲ ﻳﺎ أﺧﺎ ﻏﻔﺎر ﻟﻔﻲ ﻋﺠﺐ ﻋﺠﺎب ﻣﻤﺎ أرى ﻓﻤﺎ اﻟﺬي دﻋﺎ إﱃ
ﻫﺬه اﻷﻗﻔﺎل .ﻓﻘﺎل اﻟﻐﻔﺎري اﻋﻠﻤﺎ أن ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ ﺣﺬاﻗﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﴍﻃﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻷﻣري ﻋﻤﺮو
اﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻫﻮ أول ﻣﻦ اﺑﺘﻨﻰ ﻏﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط .ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻋﻤﺮ ﺑﻦ
اﻟﺨﻄﺎب ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻛﺘﺐ إﱃ اﻷﻣري ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص أن »ادﺧﻞ ﻏﺮﻓﺔ ﺧﺎرﺟﺔ واﻧﺼﺐ ﻓﻴﻬﺎ
1املﻘﺮﻳﺰي ج.٣
98
ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص
ﴎﻳﺮا ً وأﻗﻢ ﻋﻠﻴﻪ رﺟﻼً ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻄﻮﻳﻞ وﻻ ﺑﺎﻟﻘﺼري ﻓﺈن اﻃﻠﻊ ﻣﻦ ﻛﻮاﻫﺎ ﻓﺎﻫﺪﻣﻬﺎ« ﻓﻔﻌﻞ
ذﻟﻚ ﻋﻤﺮو ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻜﻮى ﻓﺄﻗﺮﻫﺎ 2ﻓﻠﻢ ﻳﺠﴪ أﺣﺪ أن ﻳﺒﻨﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻻ ﻋﲆ ﻫﺬا
اﻟﻮﺻﻒ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﺿﻤﻦ ﻟﻠﺤﺠﺎب.
2اﺑﻦ دﻗﻤﺎق ج.٤
99
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن
ﻋﲔ ﺷﻤﺲ
ﺛﻢ ﺟﺎءﻫﻤﺎ اﻟﻐﻔﺎري ﺑﺎﻟﺰاد ﻓﺘﻨﺎوﻻه وﺑﻌﺪ اﻻﺳﱰاﺣﺔ اﻟﺘﻤﺴﺎ اﻟﺨﺮوج ﻟﺒﻌﺾ املﻬﺎم وﻫﻤﺎ
إﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪان اﻟﺨﻠﻮة ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺎ ﺟﺎءا ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻓﺨﺮﺟﺎ وﻣﺸﻴﺎ ﰲ وﺳﻂ املﺪﻳﻨﺔ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮان
ﺑﺎﻟﺘﻔﺮج ﺑﻤﺸﺎﻫﺪة ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻮاﻧﻴﺖ واﻟﺒﻴﻮت ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺟﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﺳﻌﻴﺪ إﻧﻨﺎ ﰲ
ﻧﺤﻮ اﻟﻈﻬﺮ وﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ؟
ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ دﻋﻨﻲ أﺳري وﺣﺪي إﱃ ﻋني ﺷﻤﺲ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺪ أﻣﻴﺎل ﻣﻦ ﻫﺬا املﻜﺎن
ﺣﻴﺚ ﺗﺮى ﻫﺬه اﻟﺨﺮاﺋﺐ وأﻣﺎﻣﻬﺎ ﻫﺎﺗﺎن املﺴﻠﺘﺎن )وأﺷﺎر إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ( ﻓﺎﺑﺤﺚ ﻋﻦ
ﻣﻜﺎن اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻓﺈذا ﻋﺜﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺌﺘﻚ ﻋﲆ ﻋﺠﻞ .ﻓﺄﻳﻦ املﻠﺘﻘﻰ؟
ﻗﺎل إﻧﻲ أﻗﻴﻢ ﰲ املﺴﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻮد إﱄ ّ واﺣﺬر أن ﺗﻄﻴﻞ ﻏﻴﺎﺑﻚ.
ﻓﺴﻜﺖ ﻋﺒﺪ ﷲ وﻟﺒﺚ ﺑﺮﻫﺔ ﻳﻔﻜﺮ ﺛﻢ ﻗﺎل وإذا أﺑﻄﺄت ﰲ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻚ ﻓﺎﻃﻠﺐ ﻋني
ﺷﻤﺲ واﻧﺘﻈﺮﻧﻲ ﺑﻘﺮب ﻫﺎﺗني املﺴﻠﺘني اﻟﻠﺘني ﺗﺮاﻫﻤﺎ ﻗﺎﺋﻤﺘني ﻫﻨﺎك وأﻧﺎ آﺗﻴﻚ أو اﺑﻌﺚ
ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮك إﻟﻴﻨﺎ.
ﻗﺎل :ﺣﺴﻨﺎ ً واﻓﱰﻗﺎ وﺳﺎر ﻋﺒﺪ ﷲ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻋني ﺷﻤﺲ وﻗﺪ ﺟﻌﻞ وﺟﻬﺘﻪ إﻟﻴﻬﺎ املﺴﻠﺘني
وﻛﺎﻧﺖ ﻇﺎﻫﺮﺗني ﻋﻦ ﺑﻌﺪ وﻋﺎد ﺳﻌﻴﺪ إﱃ اﻟﺠﺎﻣﻊ.
أﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﺴﺎر ﺣﺘﻰ أﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﻋني ﺷﻤﺲ ﻓﺈذا ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﺧﺮﺑﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ
ﻣﻦ اﻷﺑﻨﻴﺔ إﻻ اﻟﺠﺪران واﻷﻋﻤﺪة ﻓﻄﺎف ﺑني ﺧﺮاﺋﺒﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ أﺣﺪا ً وﻻ ﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎ ً وﻗﴣ
ﰲ ذﻟﻚ ﺳﺎﻋﺘني ﻳﱰدد ﺑني ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺪران ﺛﻢ ﻳﻌﻮد إﱃ ﺣﻴﺚ ﺑﺪأ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ أﺛﺮا ً ﻟﻶدﻣﻴني ﻓﻈﻦ
ﻧﻔﺴﻪ أﺧﻄﺄ املﻜﺎن أو ﺳﺎء ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ ذﻟﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺣﺘﻰ ﻛﺎد ﻳﻬ ّﻢ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع
وﻗﺪ ﺧﺎب ﻣﺎ أﻣﻠﻪ وﺧﻴﻞ ﻟﻪ أن دﻋﺎة ﻋﲇ ّ أﺑﺪﻟﻮا ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ ﻫﻨﺎك ﺑﻤﻜﺎن آﺧﺮ.
ﻓﺄﺳﻨﺪ ﻇﻬﺮه إﱃ ﺟﺪار ووﻗﻒ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻠﻪ وﻗﺪ ﻣﺎﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻧﺤﻮ املﻐﻴﺐ
ﻓﺮأى رﺟﻼً ﻗﺎدﻣﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻓﺸﻐﻞ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺸﺎﻫﺪة ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﻔﻮر
١٧رﻣﻀﺎن
ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻵﺛﺎر ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﻬريوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻌﺠﺐ ﻟﻐﺮﻳﺐ ﺻﻨﻌﻬﺎ رﻳﺜﻤﺎ ﻳﻤﺮ اﻟﺮﺟﻞ
وﻳﻤﴤ .وﻛﺎن ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﻮم وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﺨﺘﻠﺲ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ذﻟﻚ
املﺎر وﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﺗﺎرة وﻳﺨﺘﻔﻲ ﺗﺎرة أﺧﺮى ﰲ ﻣﺮوره ﺑني اﻷﻋﻤﺪة واﻟﺨﺮاﺋﺐ ﺛﻢ
اﺧﺘﻔﻰ وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻈﻬﺮ.
102
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﺜﻼﺛﻮن
اﻻﺟﺘﲈع اﻟﴪي
ﻓﻌﺠﺐ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻷﻣﺮه وﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ أﻫﻞ ذﻟﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎع
اﻟﴪيّ وﻗﺪ ﻧﺰل ﰲ ﻧﻔﻖ أو ﻧﺤﻮه .ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ املﻜﺎن اﻟﺬي ﻇﻨﻪ اﺧﺘﻔﻰ ﻓﻴﻪ ﻓﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك
ﻣﻨﺤﺪرا ً ﻳﻈﻬﺮ ﻷول وﻫﻠﺔ أﻧﻪ ﻣﺴﺪود ﻓﻨﺰل ﻓﻴﻪ وﻫﻮ ﻳﺨﻄﻮ اﻟﻬﻮﻳﻨﺎء ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻇﻠﻤﺔ
داﻣﺴﺔ ﻓﻮﻗﻒ وأﺻﺎخ ﺑﺴﻤﻌﻪ ﻓﺴﻤﻊ ﻟﻐﻄﺎ ً ﻋﻤﻴﻘﺎ ً ﻓﺎﺳﺘﺒﴩ ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل إﱃ املﻜﺎن املﻄﻠﻮب
وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف ﻣﺪﺧﻞ ﺗﻠﻚ املﻐﺎرة وﺧﺎف أن ﻳﺴﺘﻐﺸﻪ اﻟﻘﻮم ﻓﻴﻘﺘﻠﻮه.
ﻓﻮﻗﻒ ﺑﺮﻫﺔ ﻳﱰدد ﺑني أن ﻳﺴري ﻣﺘﻠﻤﺴﺎ ً أو ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺑﺴﻌﻴﺪ .ﺛﻢ رأى أن ﻳﺘﺤﻘﻖ
املﺠﺘﻤﻊ ﻗﺒﻼً ﺛﻢ ﻳﻌﻮد ﻓﺨﻄﺎ ﺑﻀﻊ ﺧﻄﻮات وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮى ﺷﻴﺌﺎ ً أﻣﺎﻣﻪ ﻓﻠﻄﻢ رأﺳﻪ ﺑﺎﻟﺴﻘﻒ
ﻓﺤﻨﺎ ﻇﻬﺮه وداﻫﻤﻪ اﻟﻌﻄﺎس ﻟﺮﻃﻮﺑﺔ اﻟﻬﻮاء ﻓﻌﻄﺲ ﻋﻄﺴﺔ ﻓﺪوى ﻟﻬﺎ املﻜﺎن وﻣﺎ ﺷﻌﺮ
إﻻ وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻧﻮر ﺿﻌﻴﻒ وﺗﻘﺪم ﺑﻀﻌﺔ رﺟﺎل ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻠﺜﻤﻮن وﻋﻠﻴﻬﻢ أردﻳﺔ ﺳﻮداء ﺗﺰﻳﺪﻫﻢ
وﺣﺸﺔ ﻓﻘﺒﻀﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺒﺪي ﺣﺮاﻛﺎً .وﻧﺰﻟﻮا ﺑﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺪﻫﻠﻴﺰ إﱃ ﻗﺎﻋﺔ ﺗﺤﺖ اﻷرض
واﺳﻌﺔ وﻛﻞ ﺟﺪراﻧﻬﺎ وﺳﻘﻔﻬﺎ ﻣﻐﻄﺎة ﺑﻨﺴﻴﺞ أﺳﻮد ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ املﻨﻈﺮ رﻫﻴﺒﺎ ً وﻟﻮﻻ ﺷﻤﻌﺎت
ﻣﻀﻴﺌﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ املﻜﺎن ﻟﻜﺎﻧﺖ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻻ ﺗﻄﺎق ﻟﻜﺜﺎﻓﺘﻬﺎ .وﻧﻈﺮ ﻋﺒﺪ ﷲ إﱃ ﻣﺎ
ﺣﻮﻟﻪ ﻓﺮأى ﰲ وﺳﻂ اﻟﻘﺎﻋﺔ دﻛﺔ ﻣﻐﻄﺎة ﺑﻤﻼءة ﺳﻮداء ﻟﻢ ﻳﺪر ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻬﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ
اﻟﺘﺄﻣﻞ وﻗﺪ أﺣﺪق ﺑﻪ ﺑﻀﻌﺔ ﻋﴩ رﺟﻼً اﻟﺘﺤﻔﻮا اﻟﻌﺒﻲ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﻮف وﻛﻠﻬﻢ ﻣﻠﺜﻤﻮن.
ﻓﺨﺎﻃﺒﻪ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪه.
ﻓﻘﺎل :إﻧﻲ ﺟﺌﺖ أﺷﺎرﻛﻜﻢ ﰲ ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ.
ﻗﺎل :وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ؟
ﻗﺎل :ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻜﻢ ﺗﺪﻋﻮن اﻟﻨﺎس إﱃ ﻧﴫة اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ّ أﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮن إﻟﻴﻪ.
ﻗﺎل :وﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ وذﻟﻚ؟
ﻗﺎل :ﺷﺄﻧﻲ ﻫﻮ ﺷﺄﻧﻜﻢ .ﻻ ﺗﺴﻴﺌﻮا اﻟﻈﻦ ﺑﻲ إﻧﻲ ﻗﺎدم ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ.
١٧رﻣﻀﺎن
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺟﻞ آﺧﺮ :ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن أﻣﻮﻳﺎ ً وﺗﺪﻋﻲ ﻧﴫة اﻹﻣﺎم ﻋﲇّ.
ﻓﺎﺷﺘﺒﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﺼﻮت ﻣﺨﺎﻃﺒﻪ أﻧﻪ ﺻﻮت ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻐﻔﺎري اﻟﺬي ﻧﺰل ﻋﻨﺪه ﰲ ذﻟﻚ
اﻟﺼﺒﺎح.
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :أﻟﺴﺖ أﻧﺖ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻟﻐﻔﺎري .اﺻﺪﻗﻨﻲ وﻻ ﻧﺨﻒ إﻧﻲ وﷲ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﺨﱪ
ﻫﺎم إذا أﴍﻛﺘﻤﻮﻧﻲ ﰲ أﻣﺮﻛﻢ أﻃﻠﻌﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺤﻘﻘﺘﻢ ﺻﺪق ﻗﻮﱄ.
ﻓﻘﺎل اﻟﻐﻔﺎري :إذا ﻛﻨﺖ ﺻﺎدﻗﺎ ً ﰲ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﺗﻌﺎل ﻣﻌﻲ .وﻣﴙ ﻓﺘﺒﻌﻪ إﱃ اﻟﺪﻛﺔ ﰲ
وﺳﻂ اﻟﻘﺎﻋﺔ ورﻓﻊ املﻼءة اﻟﺴﻮداء ﻓﺈذا ﻫﻨﺎك ﻣﺼﺤﻒ ﻓﻮﻗﻪ ﺳﻴﻒ ﻣﺴﻠﻮل وﻗﺎل ﻟﻪ ﺿﻊ
ﻳﺪك ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﻒ وأﻗﺴﻢ ﺑﺎهلل أﻧﻚ ﺣﻠﻴﻒ ﻟﻺﻣﺎم ﻋﲇ ﺗﻨﴫ ﻧﺼريه وﺗﺤﺎرب ﻋﺪوه.
ﻓﻮﺿﻊ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻳﺪه ﻋﲆ املﺼﺤﻒ واﻟﺴﻴﻒ ﻣﻌﺎ ً ﻓﺸﻌﺮ ﺑﱪودة اﻟﺴﻴﻒ ﻓﺎرﺗﻌﺸﺖ
أﻧﺎﻣﻠﻪ وﻟﻜﻨﻪ أﻗﺴﻢ ﻟﻬﻢ ﻛﻤﺎ أرادوا.
ﺛﻢ ﻗﺎده ﺑﻴﺪه إﱃ دﻛﺔ أﺧﺮى رﻓﻊ ﻏﻄﺎءﻫﺎ وﺗﻨﺎول ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎرورة ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺤﻮق أﺳﻮد
ﻛﺄﻧﻪ اﻟﻜﺤﻞ ﻓﺎﺷﺘﺎق ﻋﺒﺪ ﷲ ملﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎل وﻣﺎ ﻫﺬه .ﻗﺎل ﻫﺬه ﻗﺎرورة ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ
ﻣﻦ رﻣﺎد اﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺬي أﺣﺮﻗﺘﻤﻮه ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻇﻠﻤﺎ ً ﻓﺈذا ﺷﺌﺖ اﻟﻬﺪاﻳﺔ وﻧﴫة اﻟﺤﻖ ﻛﻤﺎ
ﺗﺪﻋﻲ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻜﺘﺤﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺮﻣﺎد وﺗﺒﻜﻲ ذﻟﻚ اﻟﻘﺘﻴﻞ املﻈﻠﻮم وﺗﻌﺎﻫﺪﻧﺎ ﻋﲆ اﻷﺧﺬ
ﺑﺜﺄره .ﻓﻬﻞ أﻧﺖ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺎق ﻋﲆ ﻗﺴﻤﻚ؟
ﻗﺎل إﻧﻲ ﺑﺎق ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون وﻗﺪ ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ اﻟﺼﺪق ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻐﺸﻮﻧﻲ.
ﻓﺘﻘﺪم إﻟﻴﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎرورة وأدﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻴﻼً ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻣﺎد ﻓﺄﻋﻄﺎه
إﱃ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﺎﻛﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﻓﻬﺎﺟﺖ ﻋﻴﻨﺎه واﻧﺴﻜﺐ اﻟﺪﻣﻊ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﺸﺎرﻛﻪ اﻟﺮﻓﺎق اﻟﺒﻜﺎء.
ﺛﻢ أزاح اﻟﻐﻔﺎري ﻟﺜﺎﻣﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ :ﻧﻌﻢ إﻧﻲ ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ وﻟﻜﻦ اﻋﻠﻢ أﻧﻚ إذا ﻛﻨﺖ
ﻋﲆ ﻏري ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﺈﻧﻲ أﻛﻮن ﻋﺪوك أﻫﺪر دﻣﻚ ﺑﺤﺪ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﻒ .ﻗﻞ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻚ.
ﻓﻠﻤﺎ اﻃﻤﺄن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺗﺬﻛﺮ ﺳﻌﻴﺪا ً ﻓﻘﺎل وﻟﻜﻦ ﱄ رﻓﻴﻘﺎ ً أرﻳﺪ أن أدﻋﻮه إﻟﻴﻜﻢ ﻟﻴﺸﻬﺪ
ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ وﻳﺸﺎرﻛﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺎد.
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻐﻔﺎري إﻧﻚ ﻏري ﺧﺎرج ﻣﻦ ﻫﺬا املﻜﺎن إﻻ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ً ﻓﻘﻞ ﻣﺎ
ﺗﺮﻳﺪه.
ﻓﺄﻃﺎﻋﻬﻢ وﻗﺎل »ﻻ ﺗﻌﺠﺒﻮا أوﻻ ً ﻷﻧﻲ أﻣﻮي .وﻗﺪ أﺻﺎب ﺻﺎﺣﺒﻲ اﻟﻐﻔﺎري ﺑﺄﻧﻲ ﻣﻦ
أﻧﺼﺎر ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ً ﺑﺪم ﻋﺜﻤﺎن وﻟﻜﻦ ﻃﺮأ ﻋﲇ ﱠ ﻃﺎرئ ﺳﺄﻗﺼﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻣﺎ اﻵن
أﺧﱪﻛﻢ أوﻻ ً أﻧﻲ ﻗﺎدم ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن أﻣري املﺆﻣﻨني ﻋﲇ ّ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺪ ﺟﻤﻊ
104
اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﴪي
ﻓﻠﻤﺎ آﻧﺲ ﻋﺒﺪ ﷲ ذﻟﻚ اﻟﺜﺒﺎت ﻓﻴﻪ اﺳﺘﻌﺠﻠﻪ ﰲ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ ﻗﻄﺎم ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﻄﺮأ
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻀﻌﻒ ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ .وﻛﺎن ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﺪ ﻋﻮﱠل ﰲ ﺑﺎﻃﻦ ﴎه إذا آﻧﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﺮددا ً أن
ﻳﺜﻨﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻴﻬﺎ .ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻧﻬﻀﺎ وﻣﺸﻴﺎ ﻳﻠﺘﻤﺴﺎن ﺑﻴﺖ ﻗﻄﺎم.
وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻨﺎ إﱃ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﺟﺎل ﰲ ﺧﺎﻃﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻤﺎ ﺳﻴﻘﺎﺳﻴﻪ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻦ
اﻻﺿﻄﺮاب وﻟﻜﻨﻪ ﺳﺎر ﻣﻄﻤﱧ اﻟﺨﺎﻃﺮ ملﺎ أﻟﻘﺘﻪ إﻟﻴﻪ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻣﻦ املﻮاﻋﻴﺪ.
ووﺻﻼ املﻨﺰل ﻓﺄﻃﻼ ﻋﲆ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻓﺎﺧﺘﻠﺞ ﻗﻠﺐ ﺳﻌﻴﺪ ﰲ ﺻﺪره ﻟﺘﺬﻛﺮه اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ
ﻟﻘﻲ ﺑﻬﺎ ﻗﻄﺎﻣﺎ ً ﻫﻨﺎك وﻣﺎ وﻗﻊ ﻟﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺒﺎدل ﻋﺒﺎرات اﻟﻐﺮام .ﻓﺪﺧﻼ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ وﻓﻴﻤﺎ
ﻫﻤﺎ ﻳﺴريان ﺑني اﻟﻨﺨﻴﻞ رأﻳﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ واﻗﻔﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎب وﻫﻲ ﺗﺒﺘﺴﻢ .ﻓﻠﻤﺎ رآﻫﺎ ﺳﻌﻴﺪ اﺳﺘﺒﴩ
وﺗﺸﺪد ﻓﻤﴙ ورﻓﻴﻘﻪ ﻳﺴري ﰲ اﺛﺮه ﺣﺘﻰ دﻧﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺤﻴﺎﻫﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ
رﺟﻮﻋﻪ .ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪم ﻟﻬﺎ رﻓﻴﻘﻪ ﻓﻌ ّﺮﻓﻬﺎﺑﻪ ﻓﺮﺣﺒﺖ ﺑﻬﻤﺎ ودﺧﻼ ﺣﺘﻰ أﻗﺒﻼ ﻋﲆ
ﻏﺮﻓﺔ ﻗﻄﺎم ﻓﺈذا ﻫﻲ واﻗﻔﺔ إﱃ ﻧﺎﻓﺬة ﺗﻄﻞ ﻋﲆ اﻟﺒﺤرية وﻗﺪ ﻟﺒﺴﺖ ﺟﻠﺒﺎﺑﺎ ً أﺳﻮد ﻓﻮﻗﻪ
ﺧﻤﺎر أﺳﻮد ﻓﻠﻤﺎ أﻗﺒﻼ أرﺧﺖ ﺧﻤﺎرﻫﺎ وﺗﺤﻮﻟﺖ ﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻓﺤﻴﺎﻫﺎ ﺳﻌﻴﺪ وذﻛﺮ اﺳﻢ رﻓﻴﻘﻪ
ﻟﻬﺎ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل» :ﻟﻘﺪ أﺗﻴﺖ وﻣﻌﻲ ﺻﺪﻳﻘﻲ وأﺧﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﺈﻧﻪ أﻧﻴﴘ وﻣﺴﺎﻋﺪي«.
ﻓﺮﺣﺒﺖ ﺑﻬﻤﺎ ودﻋﺘﻬﻤﺎ ﻟﻠﺠﻠﻮس ﻓﺠﻠﺴﺎ وﺟﻠﺴﺖ ﻫﻲ وﻛﻠﻬﻢ ﺳﻜﻮت وﺑﻌﺪ اﻟﺴﻜﻮت
ﺑﺮﻫﺔ ﺗﻜﻠﻤﺖ اﻟﻌﺠﻮز ﻗﺎﺋﻠﺔ» :ﻟﻘﺪ أوﺣﺸﺘﻨﺎ ﻳﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻐﻴﺎﺑﻚ ﻃﻮل ﻫﺬه املﺪة وﻗﺪ أﺧﱪﻧﺎ
رﻳﺤﺎن أﻧﻚ أﺗﻴﺖ ﻳﻮم ﺳﻔﺮك إﱃ ﻫﺬا املﻨﺰل ﻓﻠﻢ ﺗﺮ ﻗﻄﺎﻣﺎ ً ﻓﺸﻐﻠﺖ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﻟﴪﻋﺔ ذﻫﺎﺑﻚ
ﻓﻌﴗ أن ﻳﻜﻮن ﺧرياً«.
ﻓﺘﻨﻬﺪ ﺳﻌﻴﺪ وﻗﺎل :ﻛﻼ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺧريا ً ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺔ ﻷﻧﻲ ذﻫﺒﺖ إﱃ ﺟﺪي أﺑﻲ رﺣﺎب ﰲ
ﻣﻜﺔ إﺟﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ﻋﲆ ﻳﺪ أﺧﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ.
ﻓﺄﻇﻬﺮت ﻟﺒﺎﺑﺔ اﻟﺒﻐﺘﺔ وﻗﺎﻟﺖ :وﻣﺎذا ﻋﴗ أن ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺐ اﺳﺘﺪﻋﺎﺋﻚ.
ﻗﺎل :إﻧﻪ دﻋﺎﻧﻲ ﻷراه ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻫﺮم وﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀﻌﻒ واملﺮض وملﺎ ﺗﺤﻘﻖ
دﻧﻮ أﺟﻠﻪ أراد أن ﻳﺮاﻧﻲ ﻗﺒﻞ املﻤﺎت ﻓﴪت وﻟﻢ أﻟﺒﺚ ﻣﻌﻪ إﻻ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻢ ﻗﴣ ﻧﺤﺒﻪ رﺣﻤﻪ
ﷲ.
78
ﻟﻘﺎء ﻗﻄﺎم
ﻓﺘﻈﺎﻫﺮت ﻗﻄﺎم ﺑﺎﺳﺘﻐﺮاب اﻟﺨﱪ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻌﻪ ﻗﺒﻼً .وﻗﺎﻟﺖ» :ﻫﻞ ﻣﺎت ﺟﺪك؟..
رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﺰاك ﷲ وأﺑﻘﺎك« .ﺛﻢ ﺗﻨﻬﺪت ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮت ﻓﻘﻴﺪﻳﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ :إن ﻣﻮت
اﻷﻫﻞ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻮﻃﺄة ﻳﺎ ﺳﻌﻴﺪ وﺧﺼﻮﺻﺎ ً إذا ﻛﺎن املﻴﺖ ﻟﻢ ﻳﻬﺮم ﻣﺜﻞ أﺑﻲ رﺣﺎب.
وﻛﺎن ﻋﺒﺪ ﷲ ﻳﺮاﻗﺐ ﺣﺮﻛﺎت ﻗﻄﺎم وﻛﺎن ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻠﻢ ﺳﻌﻴﺪا ً ﻋﲆ
اﻓﺘﻨﺎﻧﻪ ﺑﻬﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﺧﺎف أن ﺗﺒﻘﻰ ﻋﲆ ﻋﻬﺪﻫﺎ ﻓﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻮ ّد اﻻﺳﺘﻄﺮاق
إﱃ املﻮﺿﻮع ﻟريى ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﺬﻛﺮ أن وﺟﻮده ﻫﻨﺎك ﻷول ﻣﺮة ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻋﺜﺎ ً
ﻋﲆ ﺗﺠﻨﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ذﻟﻚ املﻮﺿﻮع ﻓﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﻐﺮض ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﺧﺎرﺟﺎ ً وﻧﻬﺾ وﺧﺮج
وﺧﺮﺟﺖ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﰲ اﺛﺮه إﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﻟﺤﻴﻠﺘﻬﺎ.
79
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون
ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺪﻫﺎء
ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻠﺖ ﻗﻄﺎم ﺑﺴﻌﻴﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ» :وﻣﻦ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﺸﺎب ﻫﻞ أﻧﺖ واﺛﻖ ﺑﻪ؟«
ﻗﺎل ﺑﻨﻐﻤﺔ املﺤﺐ املﻔﺘﻮن» :إﻧﻪ رﻓﻴﻖ ﺻﺒﺎي وﻣﻮﺿﻊ أﴎاري وﻻ أﺧﴙ ﺑﺄﺳﺎ ً ﻣﻦ
إﻃﻼﻋﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء.
ﻗﺎﻟﺖ :وﻫﻞ أﻃﻠﻌﺘﻪ ﻋﲆ ﻋﻬﺪﻧﺎ؟
ﻗﺎل :ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ وﻫﻞ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ ذﻟﻚ؟
ﻗﺎﻟﺖ :ﻛﻼ ﻻ أرى ﻣﺎﻧﻌﺎ ً وﻟﻜﻨﻨﻲ أو ّد أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻄﻠﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺨﺎﻃﺮ ﺧﻄﺮ ﱄ ﺑﻌﺪ ذﻫﺎﺑﻚ
إﱃ ﻣﻜﺔ.
ﻓﺎﺳﺘﺒﴩ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﺘﻬﻼل ﻓﻘﺎل» :ﻻ أرى ﺑﺄﺳﺎ ً ﰲ ذﻟﻚ ﻷﻧﻲ أﻋﺮف ﺿﻤريه وﱄ
ﻓﻴﻪ ﺛﻘﺔ ﺗﺎﻣﺔ .وﻣﺎ اﻟﺬي ﺧﻄﺮ ﻟﻚ؟«
ﻗﺎﻟﺖ» :ﺳﺄﻗﺼﻪ ﻋﻠﻴﻚ وأرﺟﻮ أن ﺗﻄﺎوﻋﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﺗﻄﺎﻟﺒﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﻮد«.
ﻗﺎل :ﻗﻮﱄ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ .وﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻳﻨﻪ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﻧﺘﻌﺎﻫﺪ ﻋﻠﻴﻪ .ﻓﺈﻧﻲ رﻫني
إﺷﺎرﺗﻚ.
ﻗﺎﻟﺖ :أﺗﺬﻛﺮ أﻧﻚ ﺟﺌﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻳﻮم ﺳﻔﺮك وﻟﻢ ﺗﺠﺪﻧﻲ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ؟
ﻗﺎل :ﻛﻴﻒ ﻻ أذﻛﺮ ذﻟﻚ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺗﺄﺛري ﺷﺪﻳﺪ ﻋﲇ.
ﻗﺎﻟﺖ :أﺗﺪري أﻳﻦ ﻛﻨﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬ؟
ﻗﺎل :ﻛﻼّ.
ﻗﺎﻟﺖ :ﺧﺮﺟﺖ إﱃ أﻫﲇ ﻟﺰﻳﺎرة .وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﺮﴈ ﻣﺠﺮد اﻟﺰﻳﺎرة وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺑﻌﺪ أن
ﻋﺎﻫﺪﺗﻚ ﻋﲆ ﻗﺘﻞ أﻣري املﺆﻣﻨني ﺷﻌﺮت ﺑﻘﻠﻖ واﺿﻄﺮاب وﻟﻢ أذق رﻗﺎدا ً ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ.
ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻗﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ ﻟﻌﻞ ﺳﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﻠﻖ ذﻧﺐ ارﺗﻜﺒﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﺳﻌﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ
اﻹﻣﺎم وﻫﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ .ﻓﻼح ﱄ أن أﻣﴤ ﺑﻨﻔﴘ إﱃ أﻫﲇ وأﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺮأﻳﺖ
١٧رﻣﻀﺎن
ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ أن اﻟﺬﻧﺐ ﰲ ﻗﺘﻞ واﻟﺪي وأﺧﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻧﺒﻪ ﻫﻮ وﺗﺤﻘﻘﺖ أﻧﻪ ﺑﺮئ وأﻧﻪ ﻧﺼﺢ
ﻟﻬﻤﺎ ﻣﺮارا ً ﻗﺒﻞ اﻟﻮاﻗﻌﺔ أن ﻳﺮﺟﻌﺎ ﻓﺄﺑﻴﺎ وملﺎ اﺧﺘﺪم اﻟﻨﺰال وﻋﻠﻢ أﻧﻬﻤﺎ ﺗﺤﺖ ﺧﻄﺮ اﻟﻘﺘﻞ
أوﴅ أن ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻬﻤﺎ أﺣﺪ ﺑﺴﻮء .وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻏﺮار ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ ﺑﻐري ﻋﻠﻤﻪ وملﺎ ﻋﻠﻢ ﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ
ﻏﻀﺐ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺗﻞ واﻧﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ .ﻓﺸﻌﺮت ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﺎرﺗﻜﺎﺑﻲ أﻣﺮا ً ﻋﻈﻴﻤﺎ ً ﺑﻤﺎ ﻧﻮﻳﺘﻪ
وﻋﻮﻟﺖ ﻋﲆ ﺗﺤﻮﻳﻠﻚ ﻋﻤﺎ ﺗﻌﺎﻗﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ .ﻓﻘﻀﻴﺖ ﻣﺪة ﻏﻴﺎﺑﻚ وأﻧﺎ ﰲ ﺣرية ﻻ أدري ﻛﻴﻒ
أﺑﺪأ ﺑﺈﻗﻨﺎﻋﻚ .وﺣﻔﻈﺖ ذﻟﻚ ﰲ ﴎي ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ.
وﻟﻢ ﻳﺘﻤﺎﻟﻚ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎﻋﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻐﺘﺔ ﺑﻐري أرادﺗﻪ وﻗﺒﻞ أن ﻳﺠﻴﺒﻬﺎ
ﻋﲆ ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ ﻧﺎدى ﻋﺒﺪ ﷲ وﻟﺒﺎﺑﺔ ﻓﺠﺎءا ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺳﻌﻴﺪ إﱃ ﻋﺒﺪ ﷲ وﻗﺎل ﻟﻪ ﺗﻌﺎل اﺳﻤﻊ
ﻳﺎ أﺧﻲ ﻣﺎ دﺑﺮه ﷲ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺴﻌﺎدة .ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺘﻜﻠﻒ ﰲ إﻗﻨﺎع ﻗﻄﺎم إﱃ ﻣﺸﻘﺔ ﺑﻞ
ﻫﻲ ﺗﺮﻳﺪ إﻗﻨﺎﻋﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪول ﻋﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي أﺧﱪﺗﻚ ﻋﻨﻪ.
ﻓﺄﻇﻬﺮت ﻗﻄﺎم اﻻﺳﺘﻐﺮاب وﻗﺎﻟﺖ :وﻛﻴﻒ ذﻟﻚ ﻳﺎ ﺳﻌﻴﺪ وﻣﺎ اﻟﺬي ﺟﺌﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﻋﺴﺎه
ﺧرياً.
ﻓﺘﻌﺮﺿﺖ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻟﻠﻜﻼم ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻚ ﺟﺌﺘﻬﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎءﺗﻚ ﻫﻲ ﺑﻪ.
ﻗﺎل» :ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺔ وأﺣﻤﺪ ﷲ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻲ ﺟﺌﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ وﻗﺪ اﻗﺘﻨﻌﺖ ﺑﱪاءة
اﻹﻣﺎم ﻋﲇ وﺗﻘﻴﺪت ﺑﻌﻬﺪ ﻋﺎﻫﺪت ﺑﻪ ﺟﺪي أن ﻻ أﻗﺘﻞ ﻋﻠﻴّﺎ ً وﻛﻨﺖ ﺧﺎﺋﻔﺎ ً أن ﻻ ﺗﻮاﻓﻘﻨﻲ
ﻗﻄﺎم ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻲ إذا ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ أﺷﻘﻰ اﻟﻨﺎس .ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ هلل ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺮى«
وﺟﻠﺲ ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺪه ووﺻﻴﺘﻪ ﻓﻈﻬﺮت ﻟﻮاﺋﺢ اﻟﺒﴩ واﻟﴪور ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻴﻊ .ﺛﻢ
اﺳﺘﻄﺮد إﱃ ﺣﺪﻳﺚ املﺆاﻣﺮة ﻓﻠﻤﺎ ذﻛﺮ أن أﺣﺪ امل َﺆاﻣﺮﻳﻦ ﺗﻌﻬﺪ ﺑﻘﺘﻞ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ﺗﻈﺎﻫﺮت
ﻗﻄﺎم ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ وﻗﺎﻟﺖ :أﻟﻢ ﺗﻌﺮف ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ؟
ﻗﺎل :ﻟﻢ أﻋﺮﻓﻪ وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﺴﻄﺎط ﻣﴫ.
ﻗﺎﻟﺖ :أﻣّ ﺎ وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻌﺰم ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﺘﻞ
ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ردﻋﻪ أو ﻗﺘﻠﻪ.
ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﻟﺬﻟﻚ اﻻﺗﻔﺎق اﻟﻐﺮﻳﺐ وﻗﺎل» :وﻗﺪ ﻓﺎﺗﻨﻲ أن أﺧﱪك ﺑﺄن ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ
وﺻﻴﺔ ﺟﺪي أن أﺳﻌﻰ ﰲ ذﻟﻚ ﺟﻬﺪي«.
ﻓﻘﺎﻟﺖ» :وﻫﺬا ﻣﺎ أراه أﻧﺎ أﻳﻀﺎ ً ﻷن اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ أﺻﺒﺢ ﺟﺮﻳﻤﺔ وﻟﻜﻨﻲ أرى أن ﻳﺒﻘﻰ
أﻣﺮ ﻫﺬه املﺆاﻣﺮة ﻣﻜﺘﻮﻣﺎ ً ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻓﻼ ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪا ً ﻟﺌﻼ ﻳﺴﺒﻘﻨﺎ أﺣﺪ إﱃ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻔﺨﺮ
ﰲ رده أو أن امل َﺆاﻣﺮ إذا ﻋﻠﻢ ﺑﺎﺷﺘﻬﺎر أﻣﺮه وﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﻌﺠﻞ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻓﻴﺬﻫﺐ
ﺳﻌﻴﻨﺎ ﻋﺒﺜﺎً .أﻻ ﺗﺮى ذﻟﻚ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ؟«
82
ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺪﻫﺎء
ﻓﺎﻧﺪﻫﺶ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻻﺗﻔﺎق اﻟﻐﺮﻳﺐ وﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﺑﺰﻳﺎرة ﺳﻌﻴﺪ ﻟﻠﺒﺎﺑﺔ ﻻﻧﻜﺸﻒ ﻟﻪ
ﴎ اﻟﺤﻴﻠﺔ وﻟﻜﻨﻪ أﺧﺬ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻇﻮاﻫﺮه ﻓﻘﺎل» :ﻟﻘﺪ رأﻳﺖ اﻟﺮأي اﻟﺼﻮاب وﻫﺎ إﻧﻲ ﻣﺴﺘﻌﺪ
ﻟﻠﺴﻌﻲ ﰲ ردع ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ أﺧﻲ ﺳﻌﻴﺪ«.
ﻗﺎﻟﺖ :وﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻨﻮﻳﺎن ﻓﻌﻠﻪ؟
ﻗﺎل :ﺳﻌﻴﺪ أرى أن ﻧﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﻔﺴﻄﺎط وﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻨﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ أوﻻ ً ﻓﺈذا
ﻋﺮﻓﻨﺎه ﻫﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ ردﻋﻪ«.
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻗﻄﺎم وﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ ذﻫﺎﺑﻜﻤﺎ وإﻧﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﺎن اﻟﺮﺟﻞ وﻻ ﺗﻌﻠﻤﺎن ﺷﻴﺌﺎ ً ﻣﻦ
أﻣﺮه وﻛﻴﻒ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻟﻜﻤﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﺳﻤﻪ .ﻫﻞ ذﻫﺒﺘﻤﺎ إﱃ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻗﺒﻞ اﻵن وﻫﻞ ﺗﻌﺮﻓﺎن
أﺣﺪا ً ﻫﻨﺎك؟«
ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ :إﻧﻲ أﻋﺮف اﻟﻔﺴﻄﺎط وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﻗﻢ ﻃﻮﻳﻼً وﻻ أﻋﺮف أﺣﺪا ً ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ
وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﺟﻬﺪﻧﺎ.
83
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون
اﻻﺟﺘﲈﻋﺎت اﻟﴪﻳﺔ ﰲ ﻋﲔ ﺷﻤﺲ
ﻓﺘﻘﺪﻣﺖ ﻟﺒﺎﺑﺔ وﻫﻲ ﺗﻈﻬﺮ اﻻﻫﺘﻤﺎم وﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺮأي ﺳﺪﻳﺪ ﻓﻘﺎﻟﺖ» :اﺟﻠﺴﻮا
ﻷﻫﺪﻳﻜﻢ إﱃ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻬﻮن ﻋﻠﻜﻢ ﻛﻞ ﺻﻌﺐ«.
ﻓﺠﻠﺴﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ ً وﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن واﻗﻔني.
ﻓﻘﺎﻟﺖ» :ﻻ ﺗﺴﺨﺮوا ﺑﺮاﺋﻲ ﻷﻧﻲ ﻋﺠﻮز ﻓﺈﻧﻲ أﻋﺮف ﻣﻦ اﻷﴎار ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻻ ﷲ.
اﻋﻠﻤﻮا أن ﰲ ﻣﴫ ﻣﻦ ﻣﺮﻳﺪي اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ّ أﺣﺰاﺑﺎ ً ﺟﻤﺔ أذﻋﻨﻮا ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ
ﻋﻨﻬﻢ وﻫﻢ ﺻﺎﺑﺮون ﻋﲆ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻞ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻫﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺒرية ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن
ﻳﻨﻮون اﻻﻧﺘﻔﺎض إذا ﺳﻨﺤﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ .ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮن ذﻟﻚ؟
ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ :أﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻔﺎﺧﺮﻳﻨﻨﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻪ وﻻ ﻳﺠﻬﻠﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﻓﺈﻧﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ
وﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ.
ﻗﺎﻟﺖ :وﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻓﻮق ذﻟﻚ؟
ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﺘﺴﺎم اﻻﺳﺘﺨﻔﺎف وﻗﺎل» :إﻧﻲ أﻋﻠﻢ أﻣﻮرا ً ﻛﺜرية ﺗﻠﻘﻨﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻧﺎ
أﺑﻲ رﺣﺎب رﺣﻤﻪ ﷲ وﻗﺪ أوﺻﺎﻧﻲ أن ﻻ أﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﺪا ً ﻏري أﺧﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﰲ
ﺟﻬﺎده ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ أﻣري املﺆﻣﻨني«.
ﻓﺘﻮﺳﻤﺖ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ ﴎا ُ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ إﻻ وﻫﻲ ﺗﺮﺟﻮ اﻹﻃﻼع
ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﺰت ﻛﺘﻔﻬﺎ واﻟﺘﻔﺘﺖ إﱃ ﻗﻄﺎم اﻟﺘﻔﺎﺗﺔ ﻓﻔﻬﻤﺖ ﻗﻄﺎم ﻣﺮادﻫﺎ ﻓﺎﺑﺘﺪرت ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﺎﺋﻠﺔ
ﺑﻨﻐﻤﺔ اﻟﺪﻻل» :إذا ﻛﻨﺖ ﺗﻠﻘﻨﺖ ذﻟﻚ ﴎا ً ﻓﺎﺣﻔﻈﻪ وﻻ ﺗﺒﺢ ﺑﻪ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻮارج ﻧﻈريﻧﺎ
…«.
ﻓﺨﺠﻞ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﻴﺨﻬﺎ اﻟﻠﻄﻴﻒ وﻧﻈﺮ إﱃ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﺮآه ﺷﺎﺧﺼﺎ ً إﻟﻴﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﻮﻗﻊ
ﺗﴫﻳﺤﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﴪ ﺑني ﻳﺪي ﻗﻄﺎم ﻟﺌﻼ ﺗﴘء اﻟﻈﻦ ﺑﻬﻤﺎ.
١٧رﻣﻀﺎن
ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ وﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻟﻬﺠﺔ اﻻﻋﺘﺬار» :ﺣﺎﺷﺎ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﺗﻲ .إﻧﻲ ﻻ أﻋﻨﻲ ﻛﺘﻤﺎن اﻟﴪ
ﻋﻨﻚ ﺑﻌﺪ أن رأﻳﻨﺎ ﻣﻨﻚ املﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ أﻣري املﺆﻣﻨني ﺑﻞ ﺑﻌﺪ أن ﻛﻨﺖ أﻧﺖ اﻟﺪاﻋﻴﺔ
إﱃ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ .وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ وﻟﻜﻲ ﺗﺘﺄﻛﺪي ﺻﺪق ﻧﻴﺘﻲ آذﻧﻲ ﱄ أن أﺑﺴﻂ
ذﻟﻚ اﻟﴪ ﺑني ﻳﺪﻳﻚ وﻳﺪي ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ« .ﻗﺎل ذﻟﻚ واﻟﺘﻔﺖ ﻳﻤﻨﺔ وﻳﴪة ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺤﺎذر أن
ﻳﺴﻤﻌﻪ رﻗﻴﺐ أو ﻋﺪو ﻓﺄﺻﻐﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﺴﻤﺎع ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻘﺎل» :ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺟﺪي رﺣﻤﻪ ﷲ
أن ﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺧﺎﻟﺘﻲ ﺟﻤﻬﻮرا ً ﻛﺒريا ً ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻋﲆ دﻋﻮة اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ّ وﻫﻢ
ﻣﺘﺤﺪون ﻗﻠﺒﺎ ً وﻗﺎﻟﺒﺎ ً ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻨﴫﺗﻪ وﻟﻬﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﴎﻳﺔ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎوﺿﺔ
ﰲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ املﺆدﻳﺔ إﱃ ذﻟﻚ« .وملﺎ ﺑﻠﻎ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ ﺗﻠﻌﺜﻢ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻛﺄن ﺷﻴﺌﺎ ً أوﻗﻔﻪ ﻋﻦ إﺗﻤﺎم
اﻟﺤﺪﻳﺚ وارﺗﺒﻚ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﺴﻜﺖ.
وﻇﻬﺮت اﻟﺒﻐﺘﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺪ ﻧﺪم ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﺮط ﻣﻨﻪ وﻋﻮّل ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ
ﻓﺄدرﻛﺖ ﻟﺒﺎﺑﺔ املﺤﺘﺎﻟﺔ ﺳﺒﺐ ﺗﻮﻗﻔﻪ ﻓﺎﺑﺘﺪرﺗﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ وﻫﻲ ﺗﻀﺤﻚ» :أﻧﻌﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﴎ ﻋﻤﻴﻖ
ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ إﻧﻲ ﻻ أراك زدت ﻋﲆ ﻗﻮﱄ ﺣﺮﻓﺎ ً واﺣﺪاً .ﻓﻘﺪ ﻗﻠﺖ أن دﻋﺎة ﻋﲇ ّ ﺑﺎﻗﻮن
ﻋﲆ دﻋﻮﺗﻪ ﻓﻠﻢ ﺗﺰد ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻ أﻧﻬﻢ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﴎاً .وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻔﻬﻮم ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻓﻜﺄﻧﻚ
ﻧﺪﻣﺖ ﻋﲆ ﺛﻘﺘﻚ ﻓﻴﻨﺎ ﻓﺒﺪأت ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺛﻢ ﻗﻄﻌﺘﻪ وﻻ أﻟﻮﻣﻚ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﻗﺒﻞ
ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ«.
ﻓﻘﻄﻌﺖ ﻗﻄﺎم ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ» :ﺗﻘﻮﻟني أﻧﻚ ﻻ ﺗﻠﻮﻣﻴﻨﻪ وأراك ﻋﺎﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ دﻋﻴﻪ ﻟﺌﻼ
ﻳﻈﻨﻨﺎ راﻏﺒني ﰲ اﺳﺘﻄﻼع ﴎه ﻟﻐﺮض ﻟﻨﺎ وﻧﺤﻦ إﻧﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه ﻋﺒﺪ ﷲ
ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨﺎ ﰲ ﴎه وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻮﺻﻴﻪ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻤﺆزارة ﺳﻌﻴﺪ ﰲ ﻣﺎ أوﺻﺎه ﺑﻪ ﺟﺪه
وﻫﺬا ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ« .ﺛﻢ وﺟﻬﺖ ﻛﻼﻣﻬﺎ إﱃ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﺋﻠﺔ» :ﻟﻘﺪ ﴎﻧﻲ ﻣﻦ رﻓﻴﻘﻚ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻪ ﻋﲆ
اﻟﴪ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﻘرية اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ أول اﻟﻨﺎﻗﻤني ﻋﲆ ﻋﲇ ّ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ أﻛﱪ
املﺪاﻓﻌني ﻋﻨﻪ وﻫﺐ أﻧﻪ أراد إﻓﺸﺎء ذﻟﻚ اﻟﴪ ﻓﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﺳﺎﻣﻌﻮن ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذ رﺑﻤﺎ وﺳﻮس
ﻟﻨﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﺒﺤﻨﺎ ﺑﻪ إﱃ اﻷﻋﺪاء …«.
ﻓﻮﻗﻊ ﻛﻼم ﻗﻄﺎم ﰲ ﻗﻠﺐ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺴﻬﺎم وﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻴﺎء واﻟﺘﻔﺖ إﱃ ﻋﺒﺪ ﷲ
وﻗﺎل» :ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﱄ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎل ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻧﻴﺐ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻗﻄﺎم أم ﻟﻢ
ﺗﺴﻤﻌﻪ وﻣﺎ أﻧﺎ ﺧﺎرج ﻣﻦ ﻫﺬا املﻜﺎن ﻗﺒﻞ أن أﺳﻤﻊ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ«.
ﻓﻨﺪم ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﺮط ﻣﻨﻪ وأﺻﺒﺢ ﻻ ﻳﺪري ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺋﻪ وارﺗﺒﺎﻛﻪ
وملﺎ رأى اﻟﺤﺎح ﺳﻌﻴﺪ ﻫﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﴫﻳﺢ ﺑﻤﺎ ﻟﺪﻳﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮى ﰲ ذﻟﻚ ﻟﻮﻣﺎ ً ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل:
»أراﻛﻢ ﺗﺘﻬﻤﻮﻧﻨﻲ ﺑﺬﻧﺐ أﻧﺎ ﺑﺮاءٌ ﻣﻨﻪ ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻢ أﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ إﺗﻤﺎم اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻨﺎ ً ﺑﻪ ﻋﲆ ﻗﻄﺎم
86
اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﴪﻳﺔ ﰲ ﻋني ﺷﻤﺲ
ﺑﻌﺪ أن ﺗﺤﻘﻘﺖ إﺧﻼﺻﻬﺎ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻋﲇ ّ وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺻﱪت رﻳﺜﻤﺎ اﺳﺘﺠﻤﻊ ﻛﻼم ﺟﺪي
ﺑﺤﺮﻓﻪ ﻓﺈذا أذﻧﺖ ﻗﻄﺎم ﺗﻠﻮﺗﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﺎﻻً«.
ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ» :ﻗﻞ إﻧﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ وإذا ﺳﺪت أذﻧﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻓﺄﻧﺎ أﺳﻤﻌﻪ«.
ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ» :أﺧﱪﻧﻲ أﺑﻮ رﺣﺎب رﺣﻤﻪ ﷲ أن دﻋﺎة اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ّ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻓﻴﻪ ﴎا ً
ﰲ ﻣﻌﺒﺪ ﻗﺪﻳﻢ ﺧﺎرج اﻟﻔﺴﻄﺎط ﰲ ﻣﻜﺎن ﻳﻌﺮف ﺑﻌني ﺷﻤﺲ ﻳﺘﻔﺎوﺿﻮن ﻓﻴﻪ ﴎا ً ﰲ ﻳﻮم
اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع«.
ﻓﴪت ﻗﻄﺎم وﻟﺒﺎﺑﺔ ﺑﺎﻹﻃﻼع ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﴪ وﻟﻜﻦ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻟﺪﻫﺎﺋﻬﺎ وﻣﻜﺮﻫﺎ ﺗﻈﺎﻫﺮت
ّ
ﺑﺎﻻﺳﺘﺨﻔﺎف واﻹﻧﻜﺎر وﻗﺎﻟﺖ» :أﻫﺬا ﻫﻮ ﴎك اﻟﻌﻈﻴﻢ إﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ اﻟﻌﻘﻞ«.
ﻓﺎﻏﺘﺎظ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻹﻧﻜﺎرﻫﺎ وﻗﺎل :وﻣﺎاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺑﻄﻼﻧﻪ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺔ.
ﻗﺎﻟﺖ» :ﺗﻘﻮل أن دﻋﺎة ﻋﲇ ّ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻫﻨﺎك ﻛﻞ ﺟﻤﻌﺔ وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻬﻢ ﻳﻌﺪون
ﺑﺎﻷﻟﻮف ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺴﻌﻬﻢ ذﻟﻚ املﻌﺒﺪ .وﻫﺐ أﻧﻪ وﺳﻌﻬﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻷﻟﻮف ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ
أﺳﺒﻮع وﻻ ﻳﺪري ﺑﻬﻢ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص وﻋﻴﻮﻧﻪ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﰲ أﻃﺮاف اﻟﻔﺴﻄﺎط أﻟﻴﺲ ذﻟﻚ
ﺑﺎﻃﻼً«.
ﻓﴪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻓﻬﺎ ﺑﻜﻼﻣﻪ إذ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻹﻓﺸﺎﺋﻪ ﺗﺄﺛري وو ّد اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﻫﺬا
ّ
اﻟﺤﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮض ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ أﺧﺬ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻔﺴري ﻣﻘﺎﻟﻪ وﻫﻮ ﻳﺤﺴﺐ أﻧﻪ أﺗﻰ أﻣﺮا ً
ﺟﺪﻳﺪا ً ﻓﻘﺎل» :إن ﻋﺒﺪ ﷲ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع دﻋﺎة ﻋﲇ ّ أﻧﻬﻢ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﺟﻤﻴﻌﺎ ً ﻛﺒﺎرا ً
وﺻﻐﺎرا ً وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن رؤﺳﺎء اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ وﻛﺒﺎرﻫﻢ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻓﻘﻂ« ﻓﻀﺤﻜﺖ
ﻟﺒﺎﺑﺔ وﺗﻈﺎﻫﺮت ﺑﺎﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻄﻌﺖ ﻗﻄﺎم ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ» :ﻳﻈﻬﺮ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺔ أﻧﻚ إﻧﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ
املﺮح ﻓﻘﺪ ﻛﻠﻔﺖ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻹﻓﺸﺎء ﺑﺎﻟﴪ ﺛﻢ ﺟﻌﻠﺖ ﺗﺠﺎدﻟﻴﻨﻪ وﻧﺤﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻻ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻣﻦ
اﻷﻣﺮ إﻻ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﻐﺎﻳﺔ املﻘﺼﻮدة وﻫﺬا ﻳﻜﻔﻲ«.
87
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﴩون
ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ
ﺛﻢ وﺟﻬﺖ ﻗﻄﺎم ﻛﻼﻣﻬﺎ إﱃ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﺋﻠﺔ دع ﻟﺒﺎﺑﺔ وﺗﺤﺮﻳﻔﻬﺎ واﺳﻊ ﰲ ﻣﺎ أﻧﺖ ﺳﺎع ﻓﻴﻪ
ﻓﴪ إﱃ دﻋﺎة ﻋﲇ ّ ﺣﻴﺚ ﻫﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌﻮن وﻫﻢ ﻳﻌﻴﻨﻮﻧﻚ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ .وﻻ أوﺻﻴﻚ
إﻻ وﺻﻴﺔ واﺣﺪة ذﻛﺮﺗﻬﺎ ﻟﻚ ﰲ ﺑﺪء اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻫﻲ أن ﺗﺒﻘﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻜﺘﻮﻣﺎ ً ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ
إﻧﺴﺎن ﺣﺘﻰ ﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﺨﺎﺋﻦ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺘﻞ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ّ ﻓﺈذا ﻋﺮﻓﻨﺎه إﻣﺎ أن ﻧﺮده
ﻋﻦ ﻏﻴﻪ أو أن ﻧﺮى رأﻳﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺤﺎل .أﻣﺎ إذا أﺷﻌﻨﺎ ﺧﱪه اﻵن ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﺎﻟﻎ
ﰲ اﻟﺘﺴﱰ ورﺑﻤﺎ أﴎع ﰲ إﻧﻔﺎذ ﺳﻬﻤﻪ ﻓﻴﻘﺘﻞ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻏﻴﻠﺔ وﻳﺬﻫﺐ ﺳﻌﻴﻨﺎ ﻋﺒﺜﺎً .أﻣﺎ
اﻵن ﻓﻨﺤﻦ ﻋﲆ ﻳﻘني أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻ ﰲ ١٧رﻣﻀﺎن وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺰال ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﻪ.
وزد ﻋﲆ ذﻟﻚ أﻧﻚ إذا ﺣﻔﻈﺖ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻜﺘﻮﻣﺎ ً وﺗﻔﺮدت ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﻛﺎن اﻟﺠﺰاء ﻟﻚ
وﺣﺪك وﻻ أﺷﻚ أﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻋﻈﻴﻤﺎً .وﻻ أرى ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ إﻃﺎﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ .وﻟﻜﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺷﺪة
رﻏﺒﺘﻲ ﰲ اﻹﴎاع أﺑﺪل ﻋﻬﺪي إﺑﺪاﻻ ً ﻳﴪك ﻓﻌﻮﺿﺎ ً ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻗﱰاﻧﻨﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ﻋﲆ ﻗﺘﻞ
اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ّ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﺘﻪ وﻗﻔﺎ ً ﻋﲆ إﻧﻘﺎذه ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﺗﺤﺒﻨﻲ )وﻫﺬا ﻣﺎ ﻻ أﺷﻚ ﻓﻴﻪ(
ﺑﺎدر إﱃ اﻟﻌﻤﻞ وﻫﺬان ﻋﺒﺪ ﷲ وﻟﺒﺎﺑﺔ ﺷﺎﻫﺪان ﻋﲆ ﻣﺎ أﻗﻮل.
وﻛﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻐري وﺟﻪ املﺴﺄﻟﺔ ﻳﺮﺟﻮ أن ﻳﻘﱰن ﺑﻘﻄﺎم ﻗﺒﻞ ذﻫﺎﺑﻪ ﰲ ﻫﺬه
املﻬﻤﺔ .ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﺎ ﺧﺠﻞ ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﻘﺎل أﻧﻬﺎ أﺷﺪ رﻏﺒﺔ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ
ﻋﲇ ّ ﻓﺎﻧﻄﻠﺖ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻢ ﻳﺴﻌﻪ إﻻ إﺟﺎﺑﺘﻬﺎ ﻓﻘﺎل» :وﻫﺬا ﻣﺎ ﻋﻮّﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺎ أﻳﻀﺎ ً ﻟﻜﻲ
ﻳﺘﻢ ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح ﻋﲆ ﻳﺪ اﻹﻣﺎم ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺤﻮل ﷲ«.
وﻛﺎن ﻋﺒﺪ ﷲ ﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﺻﺎﻣﺘﺎ ً ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻗﺪ ﺧﺎﻣﺮه ﺷﻚ ﰲ ﻛﻼم ﻗﻄﺎم
وﻧﺪم ﻟﺘﴪﻋﻪ ﰲ إﻓﺸﺎء اﻟﴪ ﻓﻈﻞ ﺻﺎﻣﺘﺎ ً ﻟﺌﻼ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻧﺪﻣﻪ وﺷﻌﺮ ﻟﺴﺎﻋﺘﻪ ﺑﻤﺎ
أوﺗﻴﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺎة ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺎء وﻟﻢ ﻳﺮ ﺧريا ً ﻣﻦ إﻇﻬﺎر ﺛﻘﺘﻪ ﺑﻬﺎ وﻳﺼﺪق ﻟﻬﺠﺘﻬﺎ ﻓﺄﺧﺬ
ﻳﻄﺮي ﺑﻐريﺗﻬﺎ وﻳﺜﻨﻲ ﻋﲆ ﺻﺪق ﻣﻮدﺗﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ» :إﻧﻲ أﻋﺪ أﺧﻲ ﺳﻌﻴﺪا ً ﻣﻦ أﺳﻌﺪ ﺧﻠﻖ
ﷲ ﻟﺘﻮﻓﻘﻪ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻨﺼﻴﺐ ﻓﺄﻃﻠﺐ إﻟﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﺳﺎﻋﻮن ﻓﻴﻪ«.
١٧رﻣﻀﺎن
ﺛﻢ ﻗﺎل» :وﻗﺪ أﺻﺒﺖ ﺑﻮﺟﻮب ﻛﺘﻤﺎن ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﺑﺎرك ﷲ ﻓﻴﻚ« واﻟﺘﻔﺖ إﱃ
ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻓﻘﺎل» :وأﻧﺖ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺔ ﻧﺮﺟﻮ أن ﺗﻮاﺻﻠﻴﻨﺎ ﺑﺄدﻋﻴﺘﻚ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ وآراﺋﻚ اﻟﺼﺎﺋﺒﺔ«.
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﺒﺎﺑﺔ» :وأﻣﺎ اﻟﺮأي ﻋﻨﺪي ﻓﺎﻹﴎاع ﰲ اﻷﻣﺮ ﻓﻌﻠﻴﻜﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﺣﺎﻻ ً إﱃ ﻣﴫ
وأﻃﻠﺐ إﱃ ﷲ أن ﻳﻮﻓﻘﻜﻤﺎ وﻳﺴﻬﻞ ﻃﺮﻳﻘﻜﻤﺎ وإذا أﺗﻴﺘﻤﺎ اﻟﻔﺴﻄﺎط اﻃﻠﺒﺎ ﻋني ﺷﻤﺲ ﰲ
ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ وﻻ ﺗﻌﺪﻣﺎن ﻣﻦ أﻧﺼﺎر أﻣري املﺆﻣﻨني ﻣﻦ ﻳﺮﺷﺪﻛﻤﺎ إﱃ اﻟﺒﺎﻏﻲ«.
وﻗﺼﻮا ﺑﺮﻫﺔ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮى ﺛﻢ اﻧﴫف ﻋﺒﺪ ﷲ وﺳﻌﻴﺪ وﰲ ﻧﻔﺲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺷﻜﻮك
ﻟﻢ ﻳﺠﴪ ﻋﲆ ﻣﻜﺎﺷﻔﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻬﺎ ملﺎ آﻧﺴﻪ ﻣﻦ إﺧﻼﺻﻪ ﻟﻘﻄﺎم وارﺗﻴﺎﺣﻪ إﱃ ﻣﻮاﻋﻴﺪﻫﺎ
وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻮّل ﻋﲆ اﻏﺘﻨﺎم ﻓﺮﺻﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﺴﻠﻂ ﻋﲆ أﻓﻜﺎره.
90
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﻼﺛﻮن
اﻟﻐﺪر اﻟﻔﻈﻴﻊ
أﻣﺎ ﻗﻄﺎم ﻓﺤﺎملﺎ ﺧﺮج ﺳﻌﻴﺪ وﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﺧﻠﺖ ﺑﻠﺒﺎﺑﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ :ﻟﺒﺎﺑﺔ »ﻟﻘﺪ ﺗﻤﺖ
ﻟﻨﺎ املﻌﺪات وآن اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻋﲆ ﻏري ﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﺠﺒﺎن .إن ﻋﻠﻴّﺎ ً ﺳﻴﻘﺘﻞ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ وﻟﻘﺪ أﺣﺴﻨﺖ
ﺑﻄﻤﺄﻧﺘﻪ وﻣﺴﺎﻳﺮﺗﻪ .وأﺣﺴﻦ ﻣﺎ رأﻳﺘﻪ ﻣﻦ دﻫﺎﺋﻚ ﺗﺼﺒريه ﻋﲆ اﻟﻜﺘﻤﺎن ﻷﻧﻪ ﻟﻮ أﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴّﺎ ً
ﻋﲆ ﺧﱪ املﺆاﻣﺮة ﻓﺸﻞ امل َﺆاﻣﺮون وﻧﺠﺎ ﻋﲇ ّ ﻣﻦ املﻮت«.
ﻓﻘﻄﻌﺖ ﻗﻄﺎم ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ» :وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ وﺣﺪه ﻻ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻨﺎ اﻟﻔﻮز ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺔ وأﻧﺎ ﻟﻢ
اﻟﺘﻤﺲ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺘﻤﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻨﻨﻲ أردت أن ﻳﺒﻘﻰ ﺧﱪ املﺆاﻣﺮة ﻣﻜﺘﻮﻣﺎ ً ﻋﻦ
ﻣﻞ إﻧﺴﺎن ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻷﻣﻮﻳني«.
ﻗﺎﻟﺖ :وﻛﻴﻒ ذﻟﻚ إﻧﻲ ﻟﻢ أﻓﻬﻢ ﻣﺮادك.
ﻗﺎﻟﺖ» :أﺗﻜﻮﻧني ﻟﺒﺎﺑﺔ اﻟﻌﺠﻮز اﻟﻘﻬﺮﻣﺎﻧﺔ وﻳﺨﻔﻰ ﻣﻐﺰى ﻛﻼﻣﻲ ﻋﻠﻴﻚ ..ﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة إذا
ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ أﻧﺼﺎر ﻋﲇّ«.
ﻗﺎﻟﺖ :أﻧﻲ ﻻ أزال أﺟﻬﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻳﻨﻪ ﻗﻮﱄ ﻣﺎ ﻣﺮادك.
ﻗﺎﻟﺖ» :ﻣﺮادي أن أﺑﻌﺚ إﱃ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﺨﱪ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ وﻳﻮم اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ
وﻫﻮ ﻻرﻳﺐ ﻳﺒﻐﺘﻬﺎ وﻳﻘﺒﺾ ﻋﲆ رﺟﺎﻟﻬﺎ وﺳﻴﻜﻮن ﺳﻌﻴﺪ وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﻘﺘﻠﻬﻤﺎ
أو ﻳﺴﺠﻨﻬﻤﺎ ﻓﺈذا ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ ﻇ ّﻞ أﻣﺮ املﺆاﻣﺮة ﻣﻜﺘﻮﻣﺎ ً ﻋﻦ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن وإذا ﺳﺠﻨﻬﻤﺎ ﻇﻼّ
ﰲ اﻟﺴﺠﻦ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ١٧رﻣﻀﺎن ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻓﻴﻜﻮن ﻗﺪ ﻧﻔﺬ اﻟﺴﻬﻢ واﻧﺘﻘﻤﺖ ﻟﻘﺘﻴﲇ ﱠ وﻻ
ﻳﻬﻤﻨﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻣﺮ«.
ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻛﻼم ﻗﻄﺎم ﻫﻤّ ﺖ ﺑﻬﺎ وﻗﺒﻠﺘﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﻘﻮل» :ﺑﻮرك ﻓﻴﻚ ﻳﺎ ﺑﻨﻴﺔ وﷲ
إﻧﻚ أﺑﻌﺪ ﻣﻨﻲ ﻧﻈﺮا ً وأﺷﺪ دﻫﺎءً .وإذا أﺣﻴﺎك ﷲ إﱃ ﺳﻨﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ إﺑﻠﻴﺲ ﻳﻘﻮى ﻋﲆ ﻣﻜﺮك
…« ﻗﺎﻟﺖ ذﻟﻚ وﺿﺤﻜﺖ .وﻇﻠﺖ ﻗﻄﺎم ﻋﺎﺑﺴﺔ وﻟﻢ ﺗﻌﺒﺄ ﺑﻀﺤﻜﻬﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻧﺎدت رﻳﺤﺎن
١٧رﻣﻀﺎن
ﺧﺎدﻣﻬﺎ ﻓﺤﴬ وﻛﺎن ﺟﺎﻟﺴﺎ ً ﰲ ﻣﻜﺎن ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻤﻊ وﻳﺮى وﻻ ﻳﺮاه أﺣﺪ ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻒ ﺑني
ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ» :أﻟﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﺳﻴﺪاك ﻇﻠﻤﺎً«.
ﻗﺎل :ﻛﻴﻒ ﻻ وإﻧﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺪﻣﻬﻤﺎ.
ﻗﺎﻟﺖ :أﺗﺪري ملﺎ دﻋﻮﺗﻚ.
ﻗﺎل :ﺑﲆ إﻧﻚ دﻋﻮﺗﻨﻲ ﻟﺘﺒﻌﺜﻲ ﺑﻲ إﱃ اﻟﻔﺴﻄﺎط أﺧﱪ ﻋﻤﺮا ً ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﺨﱪ ﻫﺬﻳﻦ
أو ﺑﺨﱪ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﻠﻮﻳني ..أﻟﻴﺲ ﻟﺬﻟﻚ دﻋﻮﺗﻨﻲ؟
ﻗﺎﻟﺖ :ﺑﲆ إﻧﻲ دﻋﻮﺗﻚ ملﺜﻞ ذﻟﻚ ﺑﻮرك ﺑﺴﻮادك ﻫﺬا وﻗﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻚ وﻟﻜﻨﻨﻲ أﻃﻠﺐ
إﻟﻴﻚ أن ﺗﺒﻠﻎ ﻋﻤﺮا ً ذﻟﻚ ﺑﺪون أن ﺗﺬﻛﺮ اﺳﻤﻲ وإﻧﻲ واﺛﻘﺔ ﺑﻔﻄﻨﺘﻚ ﻓﻼ ﺗﺨﻴﺐ أﻣﲇ .اذﻫﺐ
إﱃ ﻣﴫ وأﺑﻠﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺟﺌﻨﻲ ﺑﻤﻘﺘﻞ ﻫﺬﻳﻦ أو ﺳﺠﻨﻬﻤﺎ وأﻧﺖ ﺣﺮ ﻟﻮﺟﻪ ﷲ.
ﻓﺄﻗﻄﺐ رﻳﺤﺎن ﺣﺎﺟﺒﻴﻪ وﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻌﺘﺎب وﻗﺎل» :أﻻ ﺗﻌﻠﻤني ﻳﺎ ﻣﻮﻻﺗﻲ أﻧﻚ ﺗﻬﻴﻨﻴﻨﻨﻲ
ﺑﻬﺬا اﻟﻜﻼم .ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﴎوري .أﺗﻈﻨني أﻧﻲ أﻓﻀﻞ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ﻟﻚ .ﻓﻘﺪ
ﻗﻠﺖ ﻗﻮﻻ ً واﺳﻤﺤﻲ ﱄ أن أﻗﻮل ﻣﺜﻠﻪ .إﻧﻲ ذاﻫﺐ ﻹﻧﻔﺎذ ﻣﺮاﻣﻚ ﻓﺈذا أﻧﺎ ﻓﺰت ﻓﻴﻪ رﺟﻮت
أن ﺗﻌﺪﻳﻨﻲ ﺑﺄن ﻻ ﺗﺬﻛﺮي اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻗﻂ«.
ﻓﻀﺤﻜﺖ ﻗﻄﺎم وأﻇﻬﺮت اﻹﻋﺠﺎب ﺑﺸﻬﺎﻣﺔ رﻳﺤﺎن وﻗﺎﻟﺖ ﴎ ﻳﺎ أﺳﻤﺮ إﻧﻚ وﷲ
ﺧري ﻣﻦ أﻟﻒ أﺑﻴﺾ.
92
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي واﻟﺜﻼﺛﻮن
اﻟﻔﺴﻄﺎط
ﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺳﻨﺔ ٣ﻟﻠﻬﺠﺮة ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺤﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ .وﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ
اﻟﻔﺴﻄﺎط )اﻟﺨﻴﻤﺔ( أن ﻋﻤﺮا ً ملﺎ ﻓﺘﺢ ﺣﺼﻦ ﺑﺎﺑﻞ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ دﻳﺮ ﻣﺎرﺟﺮﺟﺲ اﻵن أو دﻳﺮ
اﻟﻨﺼﺎرى ﺑﻘﺮب ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﺳﺘﻘﺮ اﻟﺼﻠﺢ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني املﻘﻮﻗﺲ ﻧﻬﺾ ﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ
وﻛﺎﻧﺖ ﺧﻴﺎﻣﻪ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺧﺎرج ذﻟﻚ اﻟﺪﻳﺮ ﺑني اﻟﻨﻴﻞ وﺟﺒﻞ املﻘﻄﻢ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺘﻔﻮﻳﻀﻬﺎ واﻟﺮﺣﻴﻞ
ﻓﺠﺎءه ﻣﻨﺒﺊ أن ﰲ ﻓﺴﺎط اﻷﻣري ﻳﻤﺎﻣﺎ ً ﻣﻌﺸﺸﺎ ً ﺗﺤﺘﻪ ﺻﻐﺎره ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄريان ﻓﻘﺎل
ﻋﻤﺮو» :ﻟﻘﺪ ﺗﺤﺮﻣﺖ ﺑﺠﻮارﻧﺎ أﻗﺮوا اﻟﻔﺴﻄﺎط ﺣﺘﻰ ﻳﻄري ﻓﺮاﺧﻬﺎ« 1ﻓﱰﻛﻮا اﻟﻔﺴﻄﺎط
ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ً ﺣﺘﻰ ﻋﺎدوا ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻓﺄﺗﻤﻮا اﻟﺪور ﺣﻮﻟﻪ .وملﺎ ﺗﻤﺖ املﺪﻳﻨﺔ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ
اﺳﻢ اﻟﻔﺴﻄﺎط وﻫﻲ أول ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﺎﻫﺎ املﺴﻠﻤﻮن ﰲ اﻟﻘﻄﺮ املﴫي واﺗﺨﺬوﻫﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ
ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﻨﻴﺖ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻠﻬﺠﺮة ﻓﻨﻘﻠﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ إﻟﻴﻬﺎ )راﺟﻊ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ
ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ(.
وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﰲ اﻟﻌﺎم اﻷرﺑﻌني ﻟﻠﻬﺠﺮة وﻫﻮ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﺟﺎءﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﻌﻴﺪ
ورﻓﻴﻘﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﺪ ﻋﻤﺮت وأﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻷﻓﺨﺎذ ﰲ ﺧﻄﻂ وﺣﺎرات ﺑﻨﻴﺖ ﻟﻬﻢ.
وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ اﻟﺸﻜﻞ ﻋﲆ ﺿﻔﺔ اﻟﻨﻴﻞ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻣﻴﻼن ﰲ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ
ﻣﴫ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ اﻵن .وأﻣﺎ ﻣﻜﺎن ﻣﴫ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﺠﺮى اﻟﻨﻴﻞ املﺒﺎرك .وﻛﺎن
إذا ﺟﺮى رﺳﺖ ﺳﻔﻨﻪ ﺑﺒﺎب دﻳﺮ اﻟﻨﺼﺎرى ﺣﻴﺚ ﻛﻨﻴﺴﺔ املﻌﻠﻘﺔ اﻟﻴﻮم ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺑني اﻟﺪﻳﺮ
واﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﺎﺑﺲ وﻣﺎ أﻗﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء إﻧﻤﺎ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼم.
وﻛﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ آﺛﺎره ﻫﻨﺎك إﱃ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ وﺣﻮﻟﻪ أﻧﺸﺌﺖ
اﻟﺨﻄﻂ واﻷزﻗﺔ واﻟﺤﺎرات .وﻛﺎن أﻗﺮﺑﻬﺎ إﱃ اﻟﺠﺎﻣﻊ املﺬﻛﻮر دار ﻋﻤﺮو أو ﻫﻤﺎ داران
1اﺑﻦ دﻗﻤﺎق ج.٤
١٧رﻣﻀﺎن
اﻟﺪار اﻟﻜﱪى واﻟﺪار اﻟﺼﻐﺮى .وﻛﺎن املﺴﻠﻤﻮن أوﻻ ً ﻳﻨﺰﻟﻮن ﰲ اﻟﺨﻴﺎم ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻨﻰ ﻋﻤﺮو
دار ﺑﻪ اﻫﺘﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﻨﺎء املﻨﺎزل .وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻫﻨﺎك إﻻ ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻳﻮر ﻟﻠﻘﺒﻂ
ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑني اﻟﻨﻴﻞ واملﻘﻄﻢ .وﺑﻨﻮا اﻟﺨﻄﻂ أو اﻟﺸﻮارع ﻋﲆ أﺳﻤﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻟﻔﺖ
ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻤﻠﺔ اﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺤني وﻣﻦ ﻧﺰح ﺑﻌﺪﻫﻢ وواﺟﻬﻬﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ ً أﻫﻞ اﻟﺮاﻳﺔ
ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ واﻷﻧﺼﺎر وﺧﺰﻳﻤﺔ وﻏريﻫﻢ ﻓﺒﻨﻮا ﻟﻬﻢ ﺧﻄﺔ ﺳﻤﻮﻫﺎ ﺧﻄﺔ أﻫﻞ اﻟﺮاﻳﺔ ﺛﻢ ﺧﻄﺔ
ﻣﻬﺮة وﺧﻄﻂ ﻟﺨﻢ واﻟﻠﻔﻴﻒ واﻟﺼﺪف ﻣﻦ ﻛﻨﺪة وﺧﻮﻻن ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺧﻄﻂ ﻏري اﻟﻌﺮب ﻣﺜﻞ
ﺧﻄﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴني وﻫﻢ ﻣﻦ ﺣﴬ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻓﺎرس وأﺻﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺟﻨﺪ ﺑﺎذان ﻋﺎﻣﻞ
ﻛﴪى ﻋﲆ اﻟﻴﻤﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم أﺳﻠﻤﻮا ﰲ اﻟﺸﺎم 2ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺧﻄﻂ أﺧﺮى ﻻ ﺗﺤﴡ ﻓﻀﻼً
ﻋﻦ اﻟﺸﻮارع واﻷزﻗﺔ واﻟﺤﺎرات.
ﻓﱰى ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪم أن اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ أول أﻣﺮﻫﺎ ﻏري املﺴﻠﻤني وأﻣﺎ
املﺴﻴﺤﻴﻮن واﻟﻴﻬﻮد ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻤﻦ آﺛﺮ اﻟﺒﻘﺎء ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ املﺴﻠﻤني أﻗﺎم ﰲ
اﻷدﻳﺮة ﺧﺎرج اﻟﻔﺴﻄﺎط وأﻛﱪﻫﺎ دﻳﺮ اﻟﻨﺼﺎرى )أو دﻳﺮ ﻣﺎرﺟﺮﺟﺲ( وﻫﻮ اﻟﺤﺼﻦ اﻟﺬي
ﺣﺎﴏ ﻓﻴﻪ املﻘﻮﻗﺲ ورﺟﺎﻟﻪ ملﺎ ﺟﺎءﻫﻢ املﺴﻠﻤﻮن وﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ ﺣﺼﻦ ﺑﺎﺑﻞ أو ﻗﴫ اﻟﺸﻤﻊ
ورﺑﻤﺎ أﻗﺎم ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﻂ أو اﻟﻴﻬﻮد ﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻟﺘﺠﺎرة أو ﺻﻨﺎﻋﺔ أو ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻷن ﻋﻤﺮا ً ﻋﻬﺪ
إﱃ اﻟﻘﺒﻂ ﰲ ﺑﺎدئ اﻟﺮأي ﻛﺜريا ً ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ وأﺑﻘﻰ اﻟﺪواوﻳﻦ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻘﺒﻄﻴﺔ وﻣﺎ
زاﻟﺖ ﻛﺬﻟﻚ إﱃ إﻣﺎرة ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻓﺄﺑﺪﻟﺖ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋني ﺷﻤﺲ )املﻄﺮﻳﺔ( ﺷﻤﺎﱄ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﺧﺮﺑﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ أﺑﻨﻴﺘﻬﺎ
اﻟﺸﺎﻣﺨﺔ وﻣﻌﺎملﻬﺎ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ إﻻ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺪران اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ أو اﻷﻋﻤﺪة اﻟﻀﺨﻤﺔ واملﺴﻼت ﻣﻦ
ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ وﻫﻲ ﻣﻬﺠﻮرة ﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﻓﺈذا اﺣﺘﺎج اﻟﻨﺎس إﱃ ﺣﺠﺎرة
أو أﻋﻤﺪة ﻳﺒﻨﻮن ﺑﻬﺎ دارا ً ﻛﺒرية أو ﺟﺎﻣﻌﺎ ً ﺣﻤﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ أﻧﻘﺎﺿﻬﺎ.
2اﺑﻦ دﻗﻤﺎق ج.٤
94
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﻼﺛﻮن
ﺳﻌﻴﺪ وﻋﺒﺪ اﷲ
أﻣﺎ ﺳﻌﻴﺪ وﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﺗﺄﻫﺒﺎ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم وأﺻﺒﺤﺎ ﻋﲆ راﺣﻠﺘﻴﻬﻤﺎ وﺧﺮﺟﺎ
ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳﻠﺘﻤﺴﺎن اﻟﻔﺴﻄﺎط وﻫﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﺎن ﻣﺎ أﻋﺪﺗﻪ ﻟﻬﻤﺎ ﻗﻄﺎم ﻣﻦ املﻜﺎﺋﺪ .وﺳﺎرا
ﻳﺠﺪان اﻟﺴري ﻳﻮﺻﻼن اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﺣﺘﻰ أﻗﺒﻼ ﰲ ﻓﺠﺮ ﻳﻮم ﺟﻤﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻓﺄﻃﻼ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻔﺢ املﻘﻄﻢ ﻓﺈذا ﻫﻲ ﻣﻤﺘﺪة ﻋﲆ ﺿﻔﺔ اﻟﻨﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ وراءﻫﺎ اﻟﻨﻴﻞ
ﻳﺠﺮي وﻓﻴﻪ اﻟﺴﻔﻦ راﺳﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ اﻷﻏﻼل واﻷﺣﻤﺎل ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺎدم ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻴﺪ واﻟﺒﻌﺾ
اﻵﺧﺮ ﺻﺎﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل .وﰲ وﺳﻂ املﺪﻳﻨﺔ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﻤﺮو ﺣﻮﻟﻪ اﻷﺑﻴﻨﺔ واﻟﺪور ﻓﻮﻗﻔﺎ ﻫﻨﻴﻬﺔ
ﻳﺒﺤﺜﺎن ﰲ اﻟﺨﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺴريا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ إﺗﻤﺎم ﻣﻬﻤﺘﻬﻤﺎ.
ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﻫﺎ إﻧﻨﺎ أﻣﺎم اﻟﻔﺴﻄﺎط اﻵن وﻗﺪ ﻃﻠﻊ ﻓﺠﺮ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺬي ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ
دﻋﺎة أﻣري املﺆﻣﻨني ﰲ ﻋني ﺷﻤﺲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ .ﻓﻬﻞ ﻧﻈﻞ ﻫﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺴري ﺗﻮا ً إﱃ ﻋني
ﺷﻤﺲ أم ﻧﻨﺰل اﻟﻔﺴﻄﺎط ﺛﻢ ﻧﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻋني ﺷﻤﺲ.
ﻓﻘﺎل ﺳﻌﻴﺪ وﻣﺎ اﻟﺪاﻋﻲ ﻟﺒﻘﺎﺋﻨﺎ ﻫﻨﺎ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺑﻘﺎﺋﻨﺎ ﻣﻈﻨﺔ ﺳﻮء وﻧﺤﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف
أﺣﺪ إﻻ أﻧﻨﺎ ﻣﻦ دﻋﺎة ﻣﻌﺎوﻳﺔ وزد ﻋﲆ ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺪري اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ ذﻟﻚ
اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺗﻤﺎﻣﺎ ً وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﰲ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻬﻞ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح أو املﺴﺎء أو
أي ﻣﺘﻰ؟
ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ :ﻟﺴﺖ ﻋﲆ ﻳﻘني ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻟﻜﻨﻲ أﻇﻨﻬﻢ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﺑﻌﺪ ﺻﻼة
اﻟﻌﴫ إﱃ املﺴﺎء وﻋﲆ ﻛﻞ ﻻ أرى ﺑﺄﺳﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻨﺰول إﱃ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻧﺼﲇ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻴﻪ
وﻧﺠﻌﻞ دواﺑﻨﺎ ﰲ ﻣﺄوى ﺗﺴﱰﻳﺢ ﻓﻴﻪ .ﺛﻢ أﺧﺮج أﻧﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻣﻜﺎﻧﻪ
وأﻋﻮد إﻟﻴﻚ ﻓﻨﺴري ﻣﻌﺎً.
ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ :ﻟﻘﺪ رأﻳﺖ اﻟﺮأي اﻟﺼﻮاب.
١٧رﻣﻀﺎن
وﻧﺰﻻ ﺑﻨﺎﻗﺘﻴﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ دﺧﻼ املﺪﻳﻨﺔ وﻫﻲ ﻳﻮﻣﺌﺬ آﻫﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﻗﺪ أذن املﺆذﻧﻮن
ﻳﺪﻋﻮن اﻟﻨﺎس إﱃ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﻓﺄﺗﻴﺎ املﺴﺠﺪ وأﻣﺎﻣﻪ ﺳﺎﺣﺔ ﻛﱪى ﺗﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪواب ﺗﺸﺪ
إﱃ أوﺗﺎد أو ﻧﺨﻴﻞ .ﻓﺮﺑﻄﺎ اﻟﺮاﺣﻠﺘني ودﺧﻼ املﺴﺠﺪ ﻟﻠﺼﻼة وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪ أﺿﺤﺖ
وﺗﻘﺎﻃﺮ املﺴﻠﻤﻮن أﻓﻮاﺟﺎ ً ﻓﺪﺧﻼ ﰲ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺪاﺧﻠني.
96
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺜﻼﺛﻮن
ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص
وﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﺠﻠﻮس ﺣﺘﻰ رأﻳﺎ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺣﺮﻛﺔ وﺟﻠﺒﺔ وﻗﺪ ﻓﺘﺢ ﺑﺎب ﰲ ﺑﻌﺾ
ﺟﻮاﻧﺐ املﺴﺠﺪ دﺧﻞ ﻣﻨﻪ رﺟﺎل ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎط ﻳﺰﺟﺮون اﻟﻨﺎس .ﻓﻘﺎل ﺳﻌﻴﺪ :ﻣﻦ
ﻫﻢ ﻫﺆﻻء .ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ إﻧﻬﻢ اﻟﴩﻃﺔ ﻳﻔﺘﺤﻮن اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻸﻣري .وﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻳﺘﻢ
ﻛﻼﻣﻪ ﺣﺘﻰ دﺧﻞ رﺟﻞ رﺑﻌﺔ ﻗﺼري اﻟﻘﺎﻣﺔ واﻓﺮ اﻟﻬﺎﻣﺔ أدﻋﺞ أﺑﻠﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻴﺎب ﻣﻮﺷﺎة ﻛﺄﻧﻪ
اﻟﻌﻘﺒﺎن ﺗﺄﺗﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻠﺔ وﻋﻤﺎﻣﺔ وﺟﺒﺔ ﻋﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺺ ﻓﺼﻌﺪ املﻨﱪ واﻟﻨﺎس
ﻳﻨﻈﺮون.
ﻓﺤﻤﺪ ﷲ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺻﲆ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ )ﷺ( ووﻋﻆ اﻟﻨﺎس وأﻣﺮﻫﻢ وﻧﻬﺎﻫﻢ وﺟﻌﻞ
ﻳﺤﻀﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺰﻛﺎة وﺻﻠﺔ اﻷرﺣﺎم وﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد وﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻮل وﻛﺜﺮة اﻟﻌﻴﺎل
وإﺧﻔﺎض اﻟﺤﺎل ﰲ ذﻟﻚ إﱃ أن ﻗﺎل ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻟﻨﺎس :إﻳﺎﻛﻢ وﺧﻼﻻ ً أرﺑﻌﺎ ً ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺪﻋﻮ إﱃ
اﻟﻨﺼﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﺮاﺣﺔ وإﱃ اﻟﻀﻴﻖ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻌﺔ وإﱃ اﻟﺬﻟﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺰة إﻳﺎﻛﻢ وﻛﺜﺮة اﻟﻌﻴﺎل
وإﺧﻔﺎض اﻟﺤﺎل وﺗﻀﻴﻴﻊ املﺎل واﻟﻘﻴﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺎل ﰲ ﻏري درك وﻻ ﻧﻮال .ﺛﻢ أﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ
ﻓﺮاغ ﻳﺆول إﻟﻴﻪ املﺮء ﰲ ﺗﻮدﻳﻊ ﺟﺴﻤﻪ واﻟﺘﺪﺑري ﻟﺸﺄﻧﻪ وﺗﺨﻠﻴﺘﻪ ﺑني ﻧﻔﺴﻪ وﺑني ﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ
وﻣﻦ ﺻﺎر إﱃ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻘﺼﺪ واﻟﻨﺼﻴﺐ اﻷﻗﻞ وﻻ ﻳﻀﻴﻊ املﺮء ﰲ ﻓﺮاﻏﻪ ﻧﺼﻴﺐ
اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﺠﻮز ﻣﻦ اﻟﺨري ﻋﺎﻃﻼً وﻋﻦ ﺣﻼل ﷲ وﺣﺮاﻣﻪ ﻏﺎﻓﻼً .ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻟﻨﺎس
إﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺪﻟﺖ اﻟﺠﻮزاء وذﻟﺖ اﻟﺸﻌﺮى وأﻗﻠﻌﺖ اﻟﺴﻤﺎء وارﺗﻔﻊ اﻟﻮﺑﺎء وﻗﻞ اﻟﻨﺪى وﻃﺎب
املﺮﻋﻰ ووﺿﻌﺖ اﻟﺤﻮاﻣﻞ ودرﺟﺖ اﻟﺴﺨﺎﺋﻞ وﻋﲆ اﻟﺮاﻋﻲ ﺑﺤﺴﻦ رﻋﻴﺘﻪ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻈﺮ
ﻓﺤﻲ ﻟﻜﻢ ﻋﲆ ﺑﺮﻛﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﱃ رﻳﻔﻜﻢ ﻓﻨﺎﻟﻮا ﻣﻦ ﺧريه وﻟﺒﻨﻪ وﺧﺮاﻓﻪ وﺻﻴﺪه وارﺑﻌﻮا
ّ
ﺧﻴﻠﻜﻢ واﺳﻤﻨﻮﻫﺎ وﺻﻮﻧﻮﻫﺎ وأﻛﺮﻣﻮﻫﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺟﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺪوﻛﻢ وﺑﻬﺎ ﻣﻐﺎﻧﻤﻜﻢ وأﻧﻔﺎﻟﻜﻢ.
واﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﻤﻦ ﺟﺎورﺗﻤﻮه ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻂ ﺧريا ً وإﻳﺎﻛﻢ واملﻮﻣﺴﺎت واملﻌﺴﻮﻻت ﻓﺈﻧﻬﻦ ﻳﻔﺴﺪن
اﻟﺪﻳﻦ وﻳﻘﴫن اﻟﻬﻤﻢ .ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻤﺮ أﻣري املﺆﻣﻨني أﻧﻪ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل» :إن ﷲ
١٧رﻣﻀﺎن
ﺳﻴﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي ﻣﴫ ﻓﺎﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﻘﺒﻄﻬﺎ ﺧريا ً ﻓﺈن ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻜﻢ ﺻﻬﺮا ً وذﻣﺔ ﻓﻜﻔﻮا
أﻳﺪﻳﻜﻢ وﻋﻔﻮا ﻓﺮوﺟﻜﻢ وﻏﻀﻮا أﺑﺼﺎرﻛﻢ .وﻻ أﻋﻠﻤﻦ ﻣﺎ أﺗﻰ رﺟﻞ أﺳﻤﻦ ﺟﺴﻤﻪ وأﻫﺰل
ﻓﺮﺳﻪ .واﻋﻠﻤﻮا أﻧﻲ ﻣﻌﱰض اﻟﺨﻴﻞ ﻛﺎﻋﱰاض اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻤﻦ أﻫﺰل ﻓﺮﺳﻪ ﻣﻦ ﻏري ﻋﻠﺔ
ﺣﻄﻄﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻀﺘﻪ ﻗﺪر ذﻟﻚ واﻋﻠﻤﻮا أﻧﻜﻢ ﰲ رﺑﺎط إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻜﺜﺮة اﻷﻋﺪاء ﺣﻮﻟﻜﻢ
وﺗﺸﻮّف ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ إﻟﻴﻜﻢ وإﱃ دارﻛﻢ ﻣﻌﺪن اﻟﺰرع واملﺎل واﻟﺨري اﻟﻮاﺳﻊ واﻟﱪﻛﺔ اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ.
وﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻤﺮ أﻣري املﺆﻣﻨني أﻧﻪ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل» :إذا ﻓﺘﺢ ﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﴫ
ﻓﺎﺗﺨﺬوا ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻨﺪا ً ﻛﺜﻴﻔﺎ ً ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺠﻨﺪ ﺧري أﺟﻨﺎد اﻷرض ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ
وﻟ َﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻷﻧﻬﻢ وأزوﺟﻬﻢ ﰲ رﺑﺎط إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ« ﻓﺎﺣﻤﺪوا ﷲ ﻣﻌﴩ اﻟﻨﺎس
ﻋﲆ ﻣﺎ أوﻻﻛﻢ ﻓﺘﻤﺘﻌﻮا ﰲ رﻳﻔﻜﻢ ﻣﺎ ﻃﺎب ﻟﻜﻢ ﻓﺈذا ﻳﺒﺲ اﻟﻌﻮد وﺳﺨﻦ املﺎء وﻛﺜﺮ اﻟﺬﺑﺎب
وﺣﻤﺾ اﻟﻠﺒﻦ وﺻﻮّ ح اﻟﺒﻘﻞ واﻧﻘﻄﻊ اﻟﻮرد ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ ﻓﺠﻲء إﱃ ﻓﺴﻄﺎﻃﻜﻢ ﻋﲆ ﺑﺮﻛﺔ
ﷲ وﻻ ﻳﻘﺪﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ذو ﻋﻴﺎل إﻻ وﻣﻌﻪ ﺗﺤﻔﺔ ﻟﻌﻴﺎﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ أﻃﺎق ﻣﻦ ﺳﻌﺘﻪ أو
ﻋﴪﺗﻪ أﻗﻮل ﻗﻮﱄ ﻫﺬا وأﺳﺘﺤﻔﻆ ﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ 1اﻧﺘﻬﻰ.
وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﻳﺨﻄﺐ واﻟﻨﺎس ﻳﺴﻤﻌﻮن وﻗﺪ ﺗﺨﺸﻌﻮا ملﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻷواﻣﺮ واﻟﻨﻮاﻫﻲ ﻓﻘﺎل
ﺳﻌﻴﺪ ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﻫﻤﺴﺎ ً وﷲ إﻧﻪ ﻟﻨﻌﻢ اﻷﻣري وﺷﻠﺖ ﻳﺪ ﺗﻘﺘﻠﻪ وﷲ ﻣﻨﺬره ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺘﻰ دﻧﺎ
اﻷﺟﻞ املﴬوب ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﻠﺤﻆ أﺣﺪ ﺷﻴﺌﺎ ً ﻣﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻓﻴﻪ.
وﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎم اﻟﺼﻼة ﺧﺮج اﻟﻨﺎس وﺧﺮج ﻋﺒﺪ ﷲ وﺳﻌﻴﺪ واﺟﺘﻤﻌﻮا ﰲ ﺳﺎﺣﺔ املﺴﺠﺪ
ﺧﺎرﺟﺎ ً وﺗﻌﺎرﻓﻮا ﻓﻌﺮف ﻋﺒﺪ ﷲ رﺟﻼً ﻣﻦ ﻏﻔﺎر ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻌﻪ ﺻﺪاﻗﺔ ﻓﺪﻋﺎه وﺳﻌﻴﺪا ً
إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﻴﻘﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪه ﻓﺎﻋﺘﺬرا ﻓﺄﻟﺢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﺴﺎرا ﻣﻌﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﻮﺟﺐ اﺑﺘﻌﺎدﻫﻤﺎ ﺷﺒﻬﺔ
ﻓﺄﻧﺰﻟﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﻨﺰل ﻟﻪ ﰲ ﺧﻄﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﺧﻄﺔ ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ ﺣﺬاﻗﺔ ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻐﻔﺎري ﻋﺒﺪا ً ﻟﻪ اﺳﺘﻠﻢ
اﻟﺮاﺣﻠﺘني وﺳﺎر ﺑﻬﻤﺎ إﱃ املﺮﺑﻂ ودﺧﻞ ﺑﺎﻟﻀﻴﻔني إﱃ ﻏﺮﻓﺔ ﻟﻢ ﻳﺮﻳﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺎﻓﺬة إﻻ ﻛﻮة ﰲ
أﻋﻼﻫﺎ ﻓﻌﺠﺒﺎ وﻫﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻦ ذﻟﻚ وأوﻗﻔﻪ اﻟﺘﺄدب ﻓﻠﺤﻆ اﻟﻐﻔﺎري اﺳﺘﻐﺮاﺑﻪ
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻻ ﺗﻌﺠﺐ ﻟﺤﺎل ﻫﺬه اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻓﺈن ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ أﺑﻨﻴﺔ اﻟﻔﺴﻄﺎط.
ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ إﻧﻲ وﷲ ﻳﺎ أﺧﺎ ﻏﻔﺎر ﻟﻔﻲ ﻋﺠﺐ ﻋﺠﺎب ﻣﻤﺎ أرى ﻓﻤﺎ اﻟﺬي دﻋﺎ إﱃ
ﻫﺬه اﻷﻗﻔﺎل .ﻓﻘﺎل اﻟﻐﻔﺎري اﻋﻠﻤﺎ أن ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ ﺣﺬاﻗﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﴍﻃﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻷﻣري ﻋﻤﺮو
اﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻫﻮ أول ﻣﻦ اﺑﺘﻨﻰ ﻏﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط .ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻋﻤﺮ ﺑﻦ
اﻟﺨﻄﺎب ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻛﺘﺐ إﱃ اﻷﻣري ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص أن »ادﺧﻞ ﻏﺮﻓﺔ ﺧﺎرﺟﺔ واﻧﺼﺐ ﻓﻴﻬﺎ
1املﻘﺮﻳﺰي ج.٣
98
ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص
ﴎﻳﺮا ً وأﻗﻢ ﻋﻠﻴﻪ رﺟﻼً ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻄﻮﻳﻞ وﻻ ﺑﺎﻟﻘﺼري ﻓﺈن اﻃﻠﻊ ﻣﻦ ﻛﻮاﻫﺎ ﻓﺎﻫﺪﻣﻬﺎ« ﻓﻔﻌﻞ
ذﻟﻚ ﻋﻤﺮو ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻜﻮى ﻓﺄﻗﺮﻫﺎ 2ﻓﻠﻢ ﻳﺠﴪ أﺣﺪ أن ﻳﺒﻨﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻻ ﻋﲆ ﻫﺬا
اﻟﻮﺻﻒ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﺿﻤﻦ ﻟﻠﺤﺠﺎب.
2اﺑﻦ دﻗﻤﺎق ج.٤
99
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن
ﻋﲔ ﺷﻤﺲ
ﺛﻢ ﺟﺎءﻫﻤﺎ اﻟﻐﻔﺎري ﺑﺎﻟﺰاد ﻓﺘﻨﺎوﻻه وﺑﻌﺪ اﻻﺳﱰاﺣﺔ اﻟﺘﻤﺴﺎ اﻟﺨﺮوج ﻟﺒﻌﺾ املﻬﺎم وﻫﻤﺎ
إﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪان اﻟﺨﻠﻮة ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺎ ﺟﺎءا ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻓﺨﺮﺟﺎ وﻣﺸﻴﺎ ﰲ وﺳﻂ املﺪﻳﻨﺔ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮان
ﺑﺎﻟﺘﻔﺮج ﺑﻤﺸﺎﻫﺪة ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻮاﻧﻴﺖ واﻟﺒﻴﻮت ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺟﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﺳﻌﻴﺪ إﻧﻨﺎ ﰲ
ﻧﺤﻮ اﻟﻈﻬﺮ وﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ؟
ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ دﻋﻨﻲ أﺳري وﺣﺪي إﱃ ﻋني ﺷﻤﺲ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺪ أﻣﻴﺎل ﻣﻦ ﻫﺬا املﻜﺎن
ﺣﻴﺚ ﺗﺮى ﻫﺬه اﻟﺨﺮاﺋﺐ وأﻣﺎﻣﻬﺎ ﻫﺎﺗﺎن املﺴﻠﺘﺎن )وأﺷﺎر إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ( ﻓﺎﺑﺤﺚ ﻋﻦ
ﻣﻜﺎن اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻓﺈذا ﻋﺜﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺌﺘﻚ ﻋﲆ ﻋﺠﻞ .ﻓﺄﻳﻦ املﻠﺘﻘﻰ؟
ﻗﺎل إﻧﻲ أﻗﻴﻢ ﰲ املﺴﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻮد إﱄ ّ واﺣﺬر أن ﺗﻄﻴﻞ ﻏﻴﺎﺑﻚ.
ﻓﺴﻜﺖ ﻋﺒﺪ ﷲ وﻟﺒﺚ ﺑﺮﻫﺔ ﻳﻔﻜﺮ ﺛﻢ ﻗﺎل وإذا أﺑﻄﺄت ﰲ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻚ ﻓﺎﻃﻠﺐ ﻋني
ﺷﻤﺲ واﻧﺘﻈﺮﻧﻲ ﺑﻘﺮب ﻫﺎﺗني املﺴﻠﺘني اﻟﻠﺘني ﺗﺮاﻫﻤﺎ ﻗﺎﺋﻤﺘني ﻫﻨﺎك وأﻧﺎ آﺗﻴﻚ أو اﺑﻌﺚ
ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮك إﻟﻴﻨﺎ.
ﻗﺎل :ﺣﺴﻨﺎ ً واﻓﱰﻗﺎ وﺳﺎر ﻋﺒﺪ ﷲ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻋني ﺷﻤﺲ وﻗﺪ ﺟﻌﻞ وﺟﻬﺘﻪ إﻟﻴﻬﺎ املﺴﻠﺘني
وﻛﺎﻧﺖ ﻇﺎﻫﺮﺗني ﻋﻦ ﺑﻌﺪ وﻋﺎد ﺳﻌﻴﺪ إﱃ اﻟﺠﺎﻣﻊ.
أﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﺴﺎر ﺣﺘﻰ أﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﻋني ﺷﻤﺲ ﻓﺈذا ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﺧﺮﺑﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ
ﻣﻦ اﻷﺑﻨﻴﺔ إﻻ اﻟﺠﺪران واﻷﻋﻤﺪة ﻓﻄﺎف ﺑني ﺧﺮاﺋﺒﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ أﺣﺪا ً وﻻ ﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎ ً وﻗﴣ
ﰲ ذﻟﻚ ﺳﺎﻋﺘني ﻳﱰدد ﺑني ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺪران ﺛﻢ ﻳﻌﻮد إﱃ ﺣﻴﺚ ﺑﺪأ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ أﺛﺮا ً ﻟﻶدﻣﻴني ﻓﻈﻦ
ﻧﻔﺴﻪ أﺧﻄﺄ املﻜﺎن أو ﺳﺎء ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ ذﻟﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺣﺘﻰ ﻛﺎد ﻳﻬ ّﻢ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع
وﻗﺪ ﺧﺎب ﻣﺎ أﻣﻠﻪ وﺧﻴﻞ ﻟﻪ أن دﻋﺎة ﻋﲇ ّ أﺑﺪﻟﻮا ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ ﻫﻨﺎك ﺑﻤﻜﺎن آﺧﺮ.
ﻓﺄﺳﻨﺪ ﻇﻬﺮه إﱃ ﺟﺪار ووﻗﻒ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻠﻪ وﻗﺪ ﻣﺎﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻧﺤﻮ املﻐﻴﺐ
ﻓﺮأى رﺟﻼً ﻗﺎدﻣﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻓﺸﻐﻞ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺸﺎﻫﺪة ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﻔﻮر
١٧رﻣﻀﺎن
ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻵﺛﺎر ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﻬريوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻌﺠﺐ ﻟﻐﺮﻳﺐ ﺻﻨﻌﻬﺎ رﻳﺜﻤﺎ ﻳﻤﺮ اﻟﺮﺟﻞ
وﻳﻤﴤ .وﻛﺎن ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﻮم وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﺨﺘﻠﺲ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ذﻟﻚ
املﺎر وﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﺗﺎرة وﻳﺨﺘﻔﻲ ﺗﺎرة أﺧﺮى ﰲ ﻣﺮوره ﺑني اﻷﻋﻤﺪة واﻟﺨﺮاﺋﺐ ﺛﻢ
اﺧﺘﻔﻰ وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻈﻬﺮ.
102
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﺜﻼﺛﻮن
اﻻﺟﺘﲈع اﻟﴪي
ﻓﻌﺠﺐ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻷﻣﺮه وﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ أﻫﻞ ذﻟﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎع
اﻟﴪيّ وﻗﺪ ﻧﺰل ﰲ ﻧﻔﻖ أو ﻧﺤﻮه .ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ املﻜﺎن اﻟﺬي ﻇﻨﻪ اﺧﺘﻔﻰ ﻓﻴﻪ ﻓﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك
ﻣﻨﺤﺪرا ً ﻳﻈﻬﺮ ﻷول وﻫﻠﺔ أﻧﻪ ﻣﺴﺪود ﻓﻨﺰل ﻓﻴﻪ وﻫﻮ ﻳﺨﻄﻮ اﻟﻬﻮﻳﻨﺎء ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻇﻠﻤﺔ
داﻣﺴﺔ ﻓﻮﻗﻒ وأﺻﺎخ ﺑﺴﻤﻌﻪ ﻓﺴﻤﻊ ﻟﻐﻄﺎ ً ﻋﻤﻴﻘﺎ ً ﻓﺎﺳﺘﺒﴩ ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل إﱃ املﻜﺎن املﻄﻠﻮب
وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف ﻣﺪﺧﻞ ﺗﻠﻚ املﻐﺎرة وﺧﺎف أن ﻳﺴﺘﻐﺸﻪ اﻟﻘﻮم ﻓﻴﻘﺘﻠﻮه.
ﻓﻮﻗﻒ ﺑﺮﻫﺔ ﻳﱰدد ﺑني أن ﻳﺴري ﻣﺘﻠﻤﺴﺎ ً أو ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺑﺴﻌﻴﺪ .ﺛﻢ رأى أن ﻳﺘﺤﻘﻖ
املﺠﺘﻤﻊ ﻗﺒﻼً ﺛﻢ ﻳﻌﻮد ﻓﺨﻄﺎ ﺑﻀﻊ ﺧﻄﻮات وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮى ﺷﻴﺌﺎ ً أﻣﺎﻣﻪ ﻓﻠﻄﻢ رأﺳﻪ ﺑﺎﻟﺴﻘﻒ
ﻓﺤﻨﺎ ﻇﻬﺮه وداﻫﻤﻪ اﻟﻌﻄﺎس ﻟﺮﻃﻮﺑﺔ اﻟﻬﻮاء ﻓﻌﻄﺲ ﻋﻄﺴﺔ ﻓﺪوى ﻟﻬﺎ املﻜﺎن وﻣﺎ ﺷﻌﺮ
إﻻ وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻧﻮر ﺿﻌﻴﻒ وﺗﻘﺪم ﺑﻀﻌﺔ رﺟﺎل ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻠﺜﻤﻮن وﻋﻠﻴﻬﻢ أردﻳﺔ ﺳﻮداء ﺗﺰﻳﺪﻫﻢ
وﺣﺸﺔ ﻓﻘﺒﻀﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺒﺪي ﺣﺮاﻛﺎً .وﻧﺰﻟﻮا ﺑﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺪﻫﻠﻴﺰ إﱃ ﻗﺎﻋﺔ ﺗﺤﺖ اﻷرض
واﺳﻌﺔ وﻛﻞ ﺟﺪراﻧﻬﺎ وﺳﻘﻔﻬﺎ ﻣﻐﻄﺎة ﺑﻨﺴﻴﺞ أﺳﻮد ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ املﻨﻈﺮ رﻫﻴﺒﺎ ً وﻟﻮﻻ ﺷﻤﻌﺎت
ﻣﻀﻴﺌﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ املﻜﺎن ﻟﻜﺎﻧﺖ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻻ ﺗﻄﺎق ﻟﻜﺜﺎﻓﺘﻬﺎ .وﻧﻈﺮ ﻋﺒﺪ ﷲ إﱃ ﻣﺎ
ﺣﻮﻟﻪ ﻓﺮأى ﰲ وﺳﻂ اﻟﻘﺎﻋﺔ دﻛﺔ ﻣﻐﻄﺎة ﺑﻤﻼءة ﺳﻮداء ﻟﻢ ﻳﺪر ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻬﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ
اﻟﺘﺄﻣﻞ وﻗﺪ أﺣﺪق ﺑﻪ ﺑﻀﻌﺔ ﻋﴩ رﺟﻼً اﻟﺘﺤﻔﻮا اﻟﻌﺒﻲ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﻮف وﻛﻠﻬﻢ ﻣﻠﺜﻤﻮن.
ﻓﺨﺎﻃﺒﻪ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪه.
ﻓﻘﺎل :إﻧﻲ ﺟﺌﺖ أﺷﺎرﻛﻜﻢ ﰲ ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ.
ﻗﺎل :وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ؟
ﻗﺎل :ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻜﻢ ﺗﺪﻋﻮن اﻟﻨﺎس إﱃ ﻧﴫة اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ّ أﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮن إﻟﻴﻪ.
ﻗﺎل :وﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ وذﻟﻚ؟
ﻗﺎل :ﺷﺄﻧﻲ ﻫﻮ ﺷﺄﻧﻜﻢ .ﻻ ﺗﺴﻴﺌﻮا اﻟﻈﻦ ﺑﻲ إﻧﻲ ﻗﺎدم ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ.
١٧رﻣﻀﺎن
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺟﻞ آﺧﺮ :ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن أﻣﻮﻳﺎ ً وﺗﺪﻋﻲ ﻧﴫة اﻹﻣﺎم ﻋﲇّ.
ﻓﺎﺷﺘﺒﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﺼﻮت ﻣﺨﺎﻃﺒﻪ أﻧﻪ ﺻﻮت ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻐﻔﺎري اﻟﺬي ﻧﺰل ﻋﻨﺪه ﰲ ذﻟﻚ
اﻟﺼﺒﺎح.
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :أﻟﺴﺖ أﻧﺖ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻟﻐﻔﺎري .اﺻﺪﻗﻨﻲ وﻻ ﻧﺨﻒ إﻧﻲ وﷲ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﺨﱪ
ﻫﺎم إذا أﴍﻛﺘﻤﻮﻧﻲ ﰲ أﻣﺮﻛﻢ أﻃﻠﻌﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺤﻘﻘﺘﻢ ﺻﺪق ﻗﻮﱄ.
ﻓﻘﺎل اﻟﻐﻔﺎري :إذا ﻛﻨﺖ ﺻﺎدﻗﺎ ً ﰲ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﺗﻌﺎل ﻣﻌﻲ .وﻣﴙ ﻓﺘﺒﻌﻪ إﱃ اﻟﺪﻛﺔ ﰲ
وﺳﻂ اﻟﻘﺎﻋﺔ ورﻓﻊ املﻼءة اﻟﺴﻮداء ﻓﺈذا ﻫﻨﺎك ﻣﺼﺤﻒ ﻓﻮﻗﻪ ﺳﻴﻒ ﻣﺴﻠﻮل وﻗﺎل ﻟﻪ ﺿﻊ
ﻳﺪك ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﻒ وأﻗﺴﻢ ﺑﺎهلل أﻧﻚ ﺣﻠﻴﻒ ﻟﻺﻣﺎم ﻋﲇ ﺗﻨﴫ ﻧﺼريه وﺗﺤﺎرب ﻋﺪوه.
ﻓﻮﺿﻊ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻳﺪه ﻋﲆ املﺼﺤﻒ واﻟﺴﻴﻒ ﻣﻌﺎ ً ﻓﺸﻌﺮ ﺑﱪودة اﻟﺴﻴﻒ ﻓﺎرﺗﻌﺸﺖ
أﻧﺎﻣﻠﻪ وﻟﻜﻨﻪ أﻗﺴﻢ ﻟﻬﻢ ﻛﻤﺎ أرادوا.
ﺛﻢ ﻗﺎده ﺑﻴﺪه إﱃ دﻛﺔ أﺧﺮى رﻓﻊ ﻏﻄﺎءﻫﺎ وﺗﻨﺎول ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎرورة ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺤﻮق أﺳﻮد
ﻛﺄﻧﻪ اﻟﻜﺤﻞ ﻓﺎﺷﺘﺎق ﻋﺒﺪ ﷲ ملﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎل وﻣﺎ ﻫﺬه .ﻗﺎل ﻫﺬه ﻗﺎرورة ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ
ﻣﻦ رﻣﺎد اﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺬي أﺣﺮﻗﺘﻤﻮه ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻇﻠﻤﺎ ً ﻓﺈذا ﺷﺌﺖ اﻟﻬﺪاﻳﺔ وﻧﴫة اﻟﺤﻖ ﻛﻤﺎ
ﺗﺪﻋﻲ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻜﺘﺤﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺮﻣﺎد وﺗﺒﻜﻲ ذﻟﻚ اﻟﻘﺘﻴﻞ املﻈﻠﻮم وﺗﻌﺎﻫﺪﻧﺎ ﻋﲆ اﻷﺧﺬ
ﺑﺜﺄره .ﻓﻬﻞ أﻧﺖ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺎق ﻋﲆ ﻗﺴﻤﻚ؟
ﻗﺎل إﻧﻲ ﺑﺎق ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون وﻗﺪ ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ اﻟﺼﺪق ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻐﺸﻮﻧﻲ.
ﻓﺘﻘﺪم إﻟﻴﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎرورة وأدﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻴﻼً ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻣﺎد ﻓﺄﻋﻄﺎه
إﱃ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﺎﻛﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﻓﻬﺎﺟﺖ ﻋﻴﻨﺎه واﻧﺴﻜﺐ اﻟﺪﻣﻊ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﺸﺎرﻛﻪ اﻟﺮﻓﺎق اﻟﺒﻜﺎء.
ﺛﻢ أزاح اﻟﻐﻔﺎري ﻟﺜﺎﻣﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ :ﻧﻌﻢ إﻧﻲ ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ وﻟﻜﻦ اﻋﻠﻢ أﻧﻚ إذا ﻛﻨﺖ
ﻋﲆ ﻏري ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﺈﻧﻲ أﻛﻮن ﻋﺪوك أﻫﺪر دﻣﻚ ﺑﺤﺪ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﻒ .ﻗﻞ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻚ.
ﻓﻠﻤﺎ اﻃﻤﺄن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺗﺬﻛﺮ ﺳﻌﻴﺪا ً ﻓﻘﺎل وﻟﻜﻦ ﱄ رﻓﻴﻘﺎ ً أرﻳﺪ أن أدﻋﻮه إﻟﻴﻜﻢ ﻟﻴﺸﻬﺪ
ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ وﻳﺸﺎرﻛﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺎد.
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻐﻔﺎري إﻧﻚ ﻏري ﺧﺎرج ﻣﻦ ﻫﺬا املﻜﺎن إﻻ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ً ﻓﻘﻞ ﻣﺎ
ﺗﺮﻳﺪه.
ﻓﺄﻃﺎﻋﻬﻢ وﻗﺎل »ﻻ ﺗﻌﺠﺒﻮا أوﻻ ً ﻷﻧﻲ أﻣﻮي .وﻗﺪ أﺻﺎب ﺻﺎﺣﺒﻲ اﻟﻐﻔﺎري ﺑﺄﻧﻲ ﻣﻦ
أﻧﺼﺎر ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ً ﺑﺪم ﻋﺜﻤﺎن وﻟﻜﻦ ﻃﺮأ ﻋﲇ ﱠ ﻃﺎرئ ﺳﺄﻗﺼﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻣﺎ اﻵن
أﺧﱪﻛﻢ أوﻻ ً أﻧﻲ ﻗﺎدم ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن أﻣري املﺆﻣﻨني ﻋﲇ ّ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺪ ﺟﻤﻊ
104
اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﴪي
Вы прочитали 1 текст из Арабский литературы.
Следующий - ١٧رﻣﻀﺎن - 05
- Части
- ١٧رﻣﻀﺎن - 01Каждый столб представляет процент слов на 1000 наиболее распространенных словОбщее количество слов 4730Общее количество уникальных слов составляет 227815.1 слов входит в 2000 наиболее распространенных слов24.4 слов входит в 5000 наиболее распространенных слов29.6 слов входит в 8000 наиболее распространенных слов
- ١٧رﻣﻀﺎن - 02Каждый столб представляет процент слов на 1000 наиболее распространенных словОбщее количество слов 5418Общее количество уникальных слов составляет 246014.5 слов входит в 2000 наиболее распространенных слов23.3 слов входит в 5000 наиболее распространенных слов29.5 слов входит в 8000 наиболее распространенных слов
- ١٧رﻣﻀﺎن - 03Каждый столб представляет процент слов на 1000 наиболее распространенных словОбщее количество слов 5314Общее количество уникальных слов составляет 237814.6 слов входит в 2000 наиболее распространенных слов23.4 слов входит в 5000 наиболее распространенных слов29.5 слов входит в 8000 наиболее распространенных слов
- ١٧رﻣﻀﺎن - 04Каждый столб представляет процент слов на 1000 наиболее распространенных словОбщее количество слов 5282Общее количество уникальных слов составляет 246515.2 слов входит в 2000 наиболее распространенных слов24.5 слов входит в 5000 наиболее распространенных слов30.8 слов входит в 8000 наиболее распространенных слов
- ١٧رﻣﻀﺎن - 05Каждый столб представляет процент слов на 1000 наиболее распространенных словОбщее количество слов 5325Общее количество уникальных слов составляет 234815.5 слов входит в 2000 наиболее распространенных слов25.5 слов входит в 5000 наиболее распространенных слов31.9 слов входит в 8000 наиболее распространенных слов
- ١٧رﻣﻀﺎن - 06Каждый столб представляет процент слов на 1000 наиболее распространенных словОбщее количество слов 5315Общее количество уникальных слов составляет 227914.8 слов входит в 2000 наиболее распространенных слов24.6 слов входит в 5000 наиболее распространенных слов31.4 слов входит в 8000 наиболее распространенных слов
- ١٧رﻣﻀﺎن - 07Каждый столб представляет процент слов на 1000 наиболее распространенных словОбщее количество слов 5399Общее количество уникальных слов составляет 230516.0 слов входит в 2000 наиболее распространенных слов25.6 слов входит в 5000 наиболее распространенных слов32.0 слов входит в 8000 наиболее распространенных слов
- ١٧رﻣﻀﺎن - 08Каждый столб представляет процент слов на 1000 наиболее распространенных словОбщее количество слов 5374Общее количество уникальных слов составляет 219616.4 слов входит в 2000 наиболее распространенных слов26.2 слов входит в 5000 наиболее распространенных слов33.2 слов входит в 8000 наиболее распространенных слов
- ١٧رﻣﻀﺎن - 09Каждый столб представляет процент слов на 1000 наиболее распространенных словОбщее количество слов 5356Общее количество уникальных слов составляет 226116.1 слов входит в 2000 наиболее распространенных слов26.9 слов входит в 5000 наиболее распространенных слов33.0 слов входит в 8000 наиболее распространенных слов
- ١٧رﻣﻀﺎن - 10Каждый столб представляет процент слов на 1000 наиболее распространенных словОбщее количество слов 5268Общее количество уникальных слов составляет 229215.2 слов входит в 2000 наиболее распространенных слов25.7 слов входит в 5000 наиболее распространенных слов31.4 слов входит в 8000 наиболее распространенных слов
- ١٧رﻣﻀﺎن - 11Каждый столб представляет процент слов на 1000 наиболее распространенных словОбщее количество слов 2282Общее количество уникальных слов составляет 123820.5 слов входит в 2000 наиболее распространенных слов29.9 слов входит в 5000 наиболее распространенных слов36.5 слов входит в 8000 наиболее распространенных слов