搜神記 - 3

為「陰燧。」(言丙午日鑄為「陽燧，」可取火；壬子夜鑄為「陰燧，」
可取水也。)

漢靈帝時，陳留蔡邕，以數上書陳奏，忤上旨意，又內寵惡之，慮不免，
乃亡命江海，遠跡吳會。至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲，曰：「
此良材也。」因請之，削以為琴，果有美音。而其尾焦，因名「焦尾琴。
」

蔡邕嘗至柯亭，以竹為椽，邕仰盼之，曰：「良竹事。」取以為笛，發聲
遼亮。一云：「邕告吳人曰：『吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋東間第十六竹
椽可為笛，取用，果有異聲。』」

搜神記卷十四

昔高陽氏，有同產而為夫婦，帝放之於崆峒之野。相抱而死。神鳥以不死
草覆之，七年，男女同體而生。二頭，四手足，是為蒙雙氏。

高辛氏，有老婦人，居於王宮，得耳疾，歷時，醫為挑治，出頂蟲，大如
繭。婦人去，後置以瓠籬，覆之以盤，俄爾頂蟲乃化為犬。其文五色。因
名盤瓠，遂畜之。時戎吳強盛，數侵邊境，遣將征討，不能擒勝。乃募天
下有能得戎吳將軍首者，贈金千斤，封邑萬戶，又賜以少女。後盤瓠銜得
一頭，將造王闕。王診視之，即是戎吳。為之奈何？群臣皆曰：「盤瓠是
畜，不可官秩，又不可妻。雖有功，無施也。」少女聞之，啟王曰：「大
王既以我許天下矣。盤瓠銜首而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力
哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微軀，而負明約於天下，國之禍也
。」王懼而從之。令少女從盤瓠，盤瓠將女上南山，草木茂盛，無人行跡
。於是女解去衣裳，為僕豎之結，著獨力之衣，隨盤瓠升山，入谷，止於
石室之中。王悲思之，遣往視覓，天輒風雨，嶺震，雲晦，往者莫至。蓋
經三年，產六男，六女。盤瓠死，後自相配偶，因為夫婦。織績木皮，染
以草實。好五色衣服，裁制皆有尾形，後母歸，以語王，王遣使迎諸男女
，天不復兩。衣服褊褳，言語侏(人离)，飲食蹲踞，好山惡都。王順其意
，賜以名山，廣澤，號曰蠻夷。蠻夷者，外癡內黠，安土重舊，以其受異
氣於天命，故待以不常之律。田作，賈販，無關繻，符傳，租稅之賦。有
邑，君長皆賜印綬。冠用獺皮，取其遊食於水。今即梁漢、巴蜀、武陵、
長沙、廬江郡夷是也。用糝，雜魚肉，叩槽而號，以祭盤瓠，其俗至今。
故世稱「赤髀，橫裙，盤瓠子孫。」

槁離國王侍婢有娠，王欲殺之。婢曰：「有氣如雞子，從天來下，故我有
娠。」後生子，捐之豬圈中，豬以喙噓之；徙至馬櫪中馬復以氣噓之。故
得不死。王疑以為天子也，乃令其母收畜之，名曰東明。常令牧馬。東明
善射，王恐其奪己國也，欲殺之。東明走，南至施掩水，以弓擊水。魚鱉
浮為橋，東明得渡。魚鱉解散，追兵不得渡。因都王夫餘。

古徐國宮人娠而生卵，以為不祥，棄之水濱。有犬，名鵠蒼，銜卵以歸。
遂生兒，為徐嗣君。後鵠蒼臨死，生角而九尾，實黃龍也。葬之徐里中。
見有狗壟在焉。

鬥伯比父早亡，隨母歸在舅姑之家，後長大，乃奸妘子之女，生子文。其
妘子妻恥女不嫁而生子。乃棄於山中。妘子遊獵，見虎乳一小兒，歸與妻
言，妻曰：「此是我女與伯比私通生此小兒。我恥之，送於山中。」妘子
乃迎歸養之，配其女與伯比。楚人因呼子文為「穀烏菟。」仕至楚相也。

齊惠公之妾蕭同叔子見御，有身，以其賤，不敢言也，取薪而生頃公於野
，又不敢舉也。有貍乳而鸇覆之。人見而收，因名曰無野是為頃公。

袁(金刃)者，羌豪也，秦時，拘執為奴隸，後得亡去，秦人追之急迫，藏
於穴中，秦人焚之，有景相如虎來為蔽，故得不死。諸羌神之，推以為君
。其後種落熾盛。

後漢定襄太守竇奉妻生子武，并生一蛇。奉送蛇於野中，及武長大，有海
內俊名。母死，將葬未窆，賓客聚集，有大蛇從林草中出，徑來棺下，委
地俯仰，以頭擊棺，血涕並流，狀若哀慟，有頃而去。時人知為竇氏之祥
。

晉懷帝永嘉中，有韓媼者，於野中見巨卵。持歸育之，得嬰兒。字曰撅兒
。方四歲，劉淵築平陽城，不就，募能城者。撅兒應募。因變為蛇，令媼
遺灰誌其後，謂媼曰：「憑灰築城，城可立就。」竟如所言。淵怪之，遂
投入山穴間，露尾數寸，使者斬之，忽有泉出穴中，匯為池，因名金龍池
。

元帝永昌中，暨陽人任谷，因耕，息於樹下，忽有一人著羽衣就淫之。既
而不知所在。谷遂有妊。積月，將產，羽衣人復來，以刀穿其陰下，出一
蛇子，便去。谷遂成宦者，詣闕自陳，留於宮中。

舊說：太古之時，有大人遠征，家無餘人，唯有一女。牡馬一匹，女親養
之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：「爾能為我迎得父還，吾將嫁汝。
」馬既承此言，乃絕韁而去。徑至父所。父見馬，驚喜，因取而乘之。馬
望所自來，悲鳴不已。父曰：「此馬無事如此，我家得無有故乎！」亟乘
以歸。為畜生有非常之情，故厚加芻養。馬不肯食。每見女出入，輒喜怒
奮擊。如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父：「必為是故。」父曰
：「勿言。恐辱家門。且莫出入。」於是伏弩射殺之。暴皮於庭。父行，
女以鄰女於皮所戲，以足蹙之曰：「汝是畜生，而欲取人為婦耶！招此屠
剝，如何自苦！」言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢
救之。走告其父。父還求索，已出失之。後經數日，得於大樹枝間，女及
馬皮，盡化為蠶，而績於樹上。其(上爾下虫)綸理厚大，異於常蠶。鄰婦
取而養之。其收數倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百姓競種之，今
世所養是也。言桑蠶者，是古蠶之餘類也。案：天官：「辰，為馬星。」
蠶書曰：「月當大火，則浴其種。」是蠶與馬同氣也。周禮：「教人職掌
，票原蠶者。」注云：「物莫能兩大，禁原蠶者，為其傷馬也。」漢禮皇
后親採桑祀蠶神，曰：「菀窳婦人，寓氏公主。」公主者，女之尊稱也。
菀窳婦人，先蠶者也。故今世或謂蠶為女兒者，是古之遺言也。

羿請無死之藥於西王母，嫦娥竊之以奔月，將往，枚筮之於有黃。有黃占
之曰：「吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋恐毋驚。後且大昌。」
嫦娥遂託身於月，是為「蟾蠩」。

舌埵山帝之女死，化為怪草，其葉鬱茂，其華黃色，其實如兔絲。故服怪
草者，恆媚於人焉。

滎陽縣南百餘里，有蘭巖山，峭拔千丈，常有雙鶴，素羽皦然，日夕偶影
翔集。相傳云：「昔有夫婦隱此山，數百年，化為雙鶴，不絕往來。」忽
一旦，一鶴為人所害，其一鶴歲常哀鳴。至今響動巖谷，莫知其年歲也。

豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往得其一
女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子取
以為婦。生三女。其母後使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，後
復以迎三女，女亦得飛去。

漢靈帝時，江夏黃氏之母浴盤水中，久而不起，變為黿矣。婢驚走告。比
家人來，黿轉入深淵。其後時時出見。初，浴，簪一銀釵，猶在其首。於
是黃氏累世不敢食黿肉。

魏黃初中，清河宋士宗母，夏天於浴室裡浴，遣家中大小悉出，獨在室中
。良久，家人不解其意，於壁穿中窺之。不見人體，見盆水中有一大鱉。
遂開戶，大小悉入，了不與人相承。嘗先著銀釵，猶在頭上。相與守之。
啼泣無可奈何。意欲求去，永不可留。視之積日，轉懈。自捉出戶外。其
去甚駛，逐之不及，遂便入水。後數日，忽還，巡行宅舍如平生，了無所
言而去。時人謂士宗應行喪治服；士宗以母形雖變，而生理尚存，竟不治
喪。此與江夏黃母相似。

吳孫皓寶鼎元年六月，晦，丹陽宣騫母，年八十矣。亦因洗浴化為黿，其
狀如黃氏。騫兄弟四人，閉戶衛之，掘堂上作大坎，瀉水其中。黿入坎遊
戲。一二日間，恆延頸外望，伺戶小開，便輪轉自躍入於深淵。遂不復還
。

漢獻帝建安中，東郡民家有怪；無故，甕器自發訇訇作聲，若有人擊。盤
案在前，忽然便失，雞生子，輒失去。如是數歲，人甚惡之。乃多作美食
，覆蓋，著一室中，陰藏戶間窺伺之。果復重來，發聲如前。聞，便閉戶
，周旋室中，了無所見。乃闇以杖撾之。良久，於室隅間有所中，便聞呻
吟之聲，曰：「！！」宜死。開戶視之，得一老翁，可百餘歲，言語了不
相當，貌狀頗類於獸。遂行推問，乃於數里外得其家，云：「失來十餘年
。」得之哀喜。後歲餘，復失之。聞陳留界復有怪如此。時人咸以為此翁
。

搜神記卷十五

秦始皇時，有王道平，長安人也，少時與同村人唐叔偕女，小名父喻，容
色俱美，誓為夫婦。尋王道平被差征伐，落墮南國，九年不歸，父母見女
長成。即聘與劉祥為妻，女與道平，言誓甚重，不肯改事。父母逼迫，不
免出嫁劉祥。經三年，忽忽不樂，常思道平，忿怨之深，悒悒而死。死經
三年，平還家，乃詰鄰人：「此女安在？」鄰人云：「此女意在於君，被
父母淩逼，嫁與劉祥，今已死矣。」平問：『墓在何處？」鄰人引往墓所
，平悲號哽咽，三呼女名，繞墓悲苦，不能自止。平乃祝曰：「我與汝立
誓天地，保其終身，豈料官有牽纏，致令乖隔，使汝父母與劉祥，既不契
於初心，生死永訣。然汝有靈聖，使我見汝生平之面。若無神靈，從茲而
別。」言訖，又復哀泣逡巡。其女魂自墓出，問平：「何處而來？良久契
闊。與君誓為夫婦，以結終身，父母強逼，乃出聘劉祥，已經三年，日夕
憶君，結恨致死，乖隔幽途。然念君宿念不忘，再求相慰，妾身未損，可
以再生，還為夫婦。且速開冢，破棺，出我，即活。」平審言，乃啟墓門
，捫看。其女果活。乃結束隨平還家。其夫劉祥聞之，驚怪，申訴於州縣
。檢律斷之，無條，乃錄狀奏王。王斷歸道平為妻。壽一百三十歲。實謂
精誠貫於天地，而獲感應如此。

晉武帝世，河間郡有男女私悅，許相配適；尋而男從軍，積年不歸，女家
更欲適之，女不願行，父母逼之，不得已而去，尋病死。其男戍還，問女
所在，其家具說之；乃至冢，欲哭之敘哀，而不勝其情，遂發冢，開棺，
女即蘇活，因負還家，將養數日，平復如初。後夫聞，乃往求之；其人不
還，曰：「卿婦已死，天下豈聞死人可復活耶？此天賜我，非卿婦也。」

漢獻帝建安中，南陽賈偶，字文合，得病而亡。時有吏，將詣太山司命，
閱簿，謂吏曰：「當召某郡文合，何以召此人？可速遣之。」時日暮，遂
至郭外樹下宿，見一年少女獨行，文合問曰：「子類衣冠，何乃徒步？姓
字為誰？」女曰：「某，三河人，父見為弋陽令，昨被召來，今卻得還，
遇日暮，懼獲瓜田李下之譏，望君之容，必是賢者，是以停留，依憑左右
。」文合曰：「悅子之心，願交歡於今夕。」女曰：「聞之諸姑：女子以
貞專為德，潔白為稱。」文合反覆與言，終無動志。天明，各去。文合卒
巳再宿，停喪將殮，視其面，有色，捫心下，稍溫，少頃，卻蘇。後文合
欲驗其實，遂至弋陽，修刺謁令，因問曰：「君女寧卒而卻蘇耶？」具說
女子姿質，服色，言語，相反覆本末。令入問女，所言皆同。乃大驚歎。
竟以此女配文合焉。

漢建安四年二月，武陵充縣婦人李娥，年六十歲，病卒，埋於城外，已十
四日。娥比舍有蔡仲，聞娥富，謂殯當有金寶，乃盜發冢求金，以斧剖棺
。斧數下，娥於棺中言曰：「蔡仲！汝護我頭。」仲驚，遽便出走，會為
縣吏所見，遂收治。依法，當棄市。娥兒聞母活，來迎出，將娥回去。武
陵太守聞娥死復生，召見，問事狀。娥對曰：「聞謬為司命所召，到時，
得遣出，過西門外，適見外兄劉伯文，驚相勞問，涕泣悲哀。娥語曰：『
伯文！我一日誤為所召，今得遣歸，既不知道，不能獨行，為我得一伴否
？又我見召在此，已十餘日，形體又為家人所葬埋，歸，當那得自出？』
伯文曰：『當為問之。』即遣門卒與尸曹相問：『司命一日誤召武陵女子
李娥，今得遣還，娥在此積日，尸喪，又當殯殮，當作何等得出；又女弱
，獨行，豈當有伴耶？是吾外妹，幸為便安之。」答曰：『今武陵西界，
有男子李黑，亦得遣還，便可為伴。兼敕黑過娥比舍蔡仲，發出娥也。』
於是娥遂得出。與伯文別，伯文曰：『書一封，以與兒佗。』娥遂與黑俱
歸。事狀如此。」太守聞之，慨然歎曰：「天下事真不可知也。」乃表，
以為：「蔡仲雖發冢為鬼神所使；雖欲無發，勢不得已，宜加寬宥。」詔
書報可。太守欲驗語虛實，即遣馬吏於西界，推問李黑，得之，與黑語協
。乃致伯文書與佗，佗識其紙，乃是父亡時送箱中文書也。表文字猶在也
，而書不可曉。乃請費長房讀之，曰：「告佗：我當從府君出案行部，當
以八月八日日中時，武陵城南溝水畔頓。汝是時必往。」到期，悉將大小
於城南待之。須臾果至，但聞人馬隱隱之聲，詣溝水，便聞有呼聲曰：「
佗來！汝得我所寄李娥書不耶？」曰：「即得之，故來至此。」伯文以次
呼家中大小，久之，悲傷斷絕，曰：死生異路，不能數得汝消息，吾亡後
，兒孫乃爾許大！」良久，謂佗曰：「來春大病，與此一丸藥，以塗門戶
，則辟來年妖癘矣。」言訖，忽去，竟不得見其形。至來春，武陵果大病
，白日皆見鬼，唯伯文之家，鬼不敢向。費長房視藥丸，曰：「此『方相
』腦也。」

漢，陳留考城，史姁，字威明，年少時，嘗病，臨死，謂母曰：「我死，
當復生。埋我，以竹杖柱於瘞上，若杖折，掘出我。」及死，埋之柱，如
其言。七日，往視，杖果折。即掘出之，已活。走至井上，浴，平復如故
。後與鄰船至下邳賣鋤，不時售，云：「欲歸。」人不信之，曰：「何有
千里暫得歸耶？」答曰：「一宿便還。」即書，取報以為驗。實一宿便還
，果得報。考城令江夏賈和姊病，在鄰里，欲急知消息，請往省之。路遙
三千，再宿還報。

會稽賀瑀、字彥琚，曾得疾，不知人，惟心下溫，死三日，復蘇。云：「
吏人將上天，見官府，入曲房，房中有層架，其上層有印，中層有劍，使
瑀惟意所取；而短不及上層，取劍以出門，吏問：『何得？』云：『得劍
，』曰：『恨不得印，可策百神，劍惟得使社公耳。』」疾愈，果有鬼來
，稱社公。

戴洋，字國流，吳興長城人，年十二，病死。五日而蘇。說：「死時，天
使其酒藏吏授符籙，給吏從幡麾，將上蓬萊、崑崙、積石、太室、廬、衡
等山，既而遣歸、」妙解占候。知吳將亡，託病不仕，還鄉里，行至瀨鄉
，經老子祠，皆是洋昔死時所見使處，但不復見昔物耳。因問守藏應鳳曰
：「去二十餘年，嘗有人乘馬東行，經老君祠而不下馬，未達橋，墜馬死
者否？」鳳言有之。所問之事，多與洋同。

吳，臨海松陽人，柳榮，從吳相張悌至揚州，榮病，死船中，二日，軍士
已上岸。無有埋之者，忽然大叫，言：「人縛軍師！人縛軍師！」聲甚激
揚。遂活。人問之。榮曰：「上天北斗門下卒，見人縛張悌，意中大愕，
不覺大叫言。何以縛軍師？」門下人怒榮，叱逐使去。榮便怖懼，口餘聲
發揚耳。其日，悌即死戰。榮至晉元帝時猶存。

吳國富陽人馬勢婦，姓蔣，村人應病死者，蔣輒恍惚熟眠經日，見病人死
，然後省覺。覺，則具說。家中人不信之。語人云：「某中病我欲殺之，
怒強，魂難殺，未即死。我入其家內，架上有白米(食卞)，幾種鮭，我暫
過灶下，戲，婢無故犯我，我打其脊，使婢當時悶絕，久之乃蘇。」其兄
病，在烏衣人令殺之，向其請乞，終不下手。醒，乃語兄云，「當活。」

晉咸寧二年十二月，瑯琊顏畿，字世都，得病，就醫，張瑳自治，死於張
家。棺斂已久。家人迎喪，旐每繞樹木而不可解。人咸為之感傷。引喪者
忽顛仆，稱畿言曰：「我壽命未應死，但服藥太多，傷我五臟耳。今當復
活，慎無葬也。」其父拊而祝之，曰：「若爾有命，當復更生，豈非骨肉
所願；今但欲還家，不爾葬也。」旐乃解。及還家，其婦夢之曰：「吾當
復生，可急開棺。」婦便說之。其夕，母及家人又夢之。即欲開棺，而父
不聽；其弟含，時尚少，乃慨然曰：「非常之事，自古有之；今靈異至此
，開棺之痛，孰與不開相負？」父母從之。乃共發棺，果有生驗，以手刮
棺，指爪盡傷，然氣息甚微，存亡不分矣，於是急以綿飲瀝口，能咽，遂
與出之。將護累月，飲食稍多，能開目視瞻，屈伸手足，不與人相當，不
能言語，飲食所須，托之以夢。如此者十餘年。家人疲於供護，不復得操
事；含乃棄絕人事，躬親侍養，以知名州黨。後更衰劣，卒復還死焉。

羊祜，年五歲時，令乳母取所弄金鐶，乳母曰：「汝先無此物。」祜即詣
鄰人李氏東垣桑樹中，探得之。主人驚曰：「此吾亡兒所失物也，云何持
去？」乳母具言之。李氏悲惋。時人異之。

漢末，關中大亂，有發前漢宮人冢者，宮人猶活，既出，平復如舊。魏郭
后愛念之，錄置宮內，常在左右，問漢時宮中事，說之了了，皆有次緒。
郭后崩，哭泣過哀，遂死。

魏時太原發冢，破棺，棺中有一生婦人，將出，與語，生人也。送之京師
，問其本事，不知也。視其冢上樹木，可三十歲，不知此婦人三十歲，常
生於地中耶？將一朝欻生，偶與發冢者會也？

晉世，杜錫，字世嘏，家葬而婢誤不得出。後十餘年，開冢祔葬，而婢尚
生。云：「其始如瞑目。有頃，漸覺。」問之，自謂。「當一再宿耳。」
初婢埋時，年十五六，及開冢後，姿質如故。更生十五六年，嫁之，有子
。

漢桓帝馮貴人，病亡；靈帝時有盜賊發冢，七十餘年，顏色如故，但肉小
冷；群賊共奸通之，至鬥爭相殺，然後事覺。後竇太后家被誅，欲以馮貴
人配食下邳陳公達；議以貴人雖是先帝所幸，尸體穢污，不宜配至尊，乃
以竇太后配食。

吳孫休時，戍將於廣陵掘諸冢，取版，以治城，所壞甚多。復發一大冢，
內有重閣，戶扇皆樞轉可開閉，四周為徼道，通車，其高可以乘馬，又鑄
銅人數十，長五尺，皆大冠，朱衣，執劍，侍列。靈坐皆刻銅人。背後石
壁，言：殿中將軍，或言：侍郎，常侍。似公侯之冢。破其棺，棺中有人
，髮已班白，衣冠鮮明，面體如生人。棺中雲母，厚尺許，以白玉璧三十
枚藉尸。兵人輦共舉出死人，以倚冢壁；有一玉，長尺許，形似冬瓜，從
死人懷中透出，墮地；兩耳及孔鼻中。皆有黃金，如棗許大。

漢廣川王好發冢。發欒書冢，其棺柩盟器，悉毀爛無餘；唯有一白狐，見
人驚走；左右逐之，不得，戟傷其左足。是夕，王夢一丈夫，鬚眉盡白，
來謂王曰：「何故傷吾左足？」乃以杖叩王左足。王覺，腫痛，即生瘡，
至死不差。

搜神記卷十六

昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼：一居江水，為瘧鬼；一居若水，為魍魎鬼
；一居人宮室，善驚人小兒，為小鬼。於是正歲，命方相氏帥肆儺以驅疫
鬼。

挽歌者，喪家之樂，執紼者相和之聲也。挽歌辭有薤露，蒿里二章。漢田
橫門人作。橫自殺，門人傷之，悲歌，言：人如薤上露，易稀滅；亦謂人
死，精魂歸於蒿里。故有二章。

阮瞻，字千里，素執無鬼論。物莫能難。每自謂，此理足以辨正幽明。忽
有客通名詣瞻，寒溫畢，聊談名理。客甚有才辨，瞻與之言，良久，及鬼
神之事，反復甚苦。客遂屈，乃作色曰：「鬼神，古今聖賢所共傳，君何
得獨言無？即僕便是鬼。」於是變為異形，須臾消滅。瞻默然，意色太惡
。歲餘，病卒。

吳興施續為尋陽督，能言論，有門生亦有理意，常秉無鬼論。忽有一黑衣
白袷客來，與共語，遂及鬼神。移日，客辭屈。乃曰：「君辭巧，理不足
。僕即是鬼。何以云無；問：「鬼何以來？」答曰：「受使來取君。期盡
明日食時。」門生請乞，酸苦，鬼問：「有人似君者否？」門生云：「施
續帳下都督，與僕相似。」便與俱往，與都督對坐；鬼手中出一鐵鑿，可
尺餘，安著都督頭，便舉椎打之。都督云：頭覺微痛。」向來轉劇，食頃
，便亡。

蔣濟，字子通，楚國平阿人也，仕魏，為領軍將軍。其婦夢見亡兒，涕泣
曰：「死生異路，我生時為卿相子孫，今在地下，為泰山伍伯，憔悴困苦
，不可復言。今太廟西謳士孫阿見召為泰山令，願母為白侯，屬阿，令轉
我得樂處。」言訖，母忽然驚寤。明日以白濟。濟曰：「夢為虛耳，不足
怪也。」日暮，復夢曰：「我來迎新君，止在廟下未發之頃，暫得來歸。
新君，明日日中當發。臨發多事，不復得歸。永辭於此。侯氣彊難感悟，
故自訴於母，願重啟侯：何惜不一試驗之？」遂道阿之形狀言甚備悉。天
明，母重啟濟：「雖云夢不足怪，此何太適。適，亦何惜不一驗之？」濟
乃遺人詣太廟下，推問孫阿，果得之，形狀證驗，悉如兒言。濟涕泣曰：
「幾負吾兒。」於是乃見孫阿，具語其事。阿不懼當死，而喜得為泰山令
，惟恐濟言不信也，曰：「若如節下言，阿之願也。不知賢子欲得何職？
」濟曰：「隨地下樂者與之。」阿曰：「輒當奉教。」乃厚賞之。言訖，
遣還。濟欲速知其驗，從領軍門至廟下，十步安一人，以傳消息。辰時，
傳阿心痛；已時，傳阿劇；日中，傳阿亡。濟曰：「雖哀吾兒之不幸，且
喜亡者有知。」後月餘，兒復來，語母曰：「已得轉為錄事矣，」

漢，不其縣，有孤竹城，古孤竹君之國也，靈帝光和元年，遼西人見遼水
中有浮棺，欲斫破之；棺中人語曰：「我是伯夷之弟，孤竹君也。海水壞
我棺槨，是以漂流。汝斫我何為？」人懼，不敢斫。因為立廟祠祀。吏民
有欲發視者，皆無病而死。

溫序，字公次，太原祈人也，任護軍校尉，行部至隴西，為隗囂將所劫，
欲生降之。序大怒，以節撾殺人，賊趨，欲殺序。荀宇止之曰：「義士欲
死節。」賜劍，令自裁。序受劍，銜鬚著口中，歎曰：「則令鬚汙土。」
遂伏劍死。更始憐之，送葬到洛陽城旁，為築冢。長子壽，為印平侯，夢
序告之曰「久客思鄉。」壽即棄官，上書乞骸骨，歸葬。帝許之。

漢，南陽文穎，字叔長，建安中為甘陵府丞，過界止宿，夜三鼓時，夢見
一人跪前曰：「昔我先人，葬我於此，水來湍墓，棺木溺，漬水處半，然
無以自溫。聞君在此，故來相依，欲屈明日暫住須臾，幸為相遷高燥處。
」鬼披衣示穎，而皆沾溼。穎心愴然，即寤。語諸左右。曰：「夢為虛耳
亦何足怪。」穎乃還眠向寐處，夢見謂穎曰：「我以窮苦告君，奈何不相
愍悼乎？」穎夢中問曰：「子為誰？」對曰：「吾本趙人，今屬汪芒氏之
神。」穎曰：「子棺今何所在？」對曰：「近在君帳北十數步水側枯楊樹
下，即是吾也。天將明，不復得見，君必念之。」穎答曰：「喏！」忽然
便寤。天明，可發，穎曰：「雖曰夢不足怪，此何太適。」左右曰：「亦
何惜須臾，不驗之耶？」穎即起，率十數人將導順水上，果得一枯楊，曰
：「是矣。」掘其下，未幾，果得棺。棺甚朽壞，沒半水中。穎謂左右曰
：『向聞於人，謂之虛矣；世俗所傳，不可無驗。」為移其棺，葬之而去
。

漢，九江何敞，為交州刺史，行部到蒼梧郡高安縣，暮宿鵠奔亭，夜猶未
半，有一女從樓下出，呼曰：「妾姓蘇，名娥，字始珠，本居廣信縣修里
人。早失父母，又無兄弟，嫁與同縣施氏，薄命夫死，有雜繒帛百二十疋
，及婢一人，名致富，妾孤窮羸弱，不能自振；欲之傍縣賣繒，從同縣男
子王伯賃牛車一乘，直錢萬二千，載妾并繒，令致富執轡，乃以前年四月
十日到此亭外。於時日已向暮，行人斷絕，不敢復進，因即留止，致富暴
得腹痛。妾之亭長舍乞漿，取火，亭長龔壽，操戈持戟，來至車旁，問妾
曰：『夫人從何所來車上所載何物？丈夫安在？何故獨行？』妾應曰：『
何勞問之？』壽因持妾臂曰：『少年愛有色，冀可樂也。』妾懼怖不從，
壽即持刀刺脅下一創，立死。又刺致富，亦死。壽掘樓下，合埋妾在下，
婢在上，取財物去。殺牛，燒車，車缸及牛骨，貯亭東空井中。妾既冤死
，痛感皇天，無所告訴，故來自歸于明使君。敞曰：「今欲發出汝屍，以
何為驗？」女曰：「妾上下著白衣，青絲履，猶未朽也，願訪鄉里，以骸
骨歸死夫。」掘之，果然。敞乃馳還，遣吏捕捉，拷問，具服。下廣信縣
驗問，與娥語合。壽父母兄弟，悉捕繫獄。敞表壽，常律，殺人不至族誅
，然壽為惡首，隱密數年，王法自所不免。令鬼神訴者，千載無一，請皆
斬之，以明鬼神，以助陰誅。上報聽之。

濡須口有大船，船覆在水中，水小時便出見，長老云：「是曹公船。」嘗
有漁人，夜宿其旁，以船繫之；但聞竽笛絃歌之音，又香氣，非常。漁人
始得眠，夢人驅遣，云：「勿近官妓。」相傳云：「曹公載妓，船覆於此
，至今在焉。」

夏侯愷，字萬仁，因病死、宗人兒苟奴，素見鬼，見愷數歸，欲取馬，并
病其妻，著平上幘，單衣，入坐生時西壁大床，就人覓茶飲。

諸仲務，一女，顯姨，嫁為米元宗妻，產亡於家。俗聞，產亡者，以墨點
面。其母不忍，仲務密自點之，無人見者。元宗為始新縣丞，夢其妻來，
上床，分明見新白，面上有黑點。

晉世，新蔡王昭平，犢車在廳事上，夜，無故自入齋室中，觸壁而出。後
又數聞呼噪攻擊之聲，四面而來。昭乃聚眾設弓弩戰鬥之備，指聲弓弩俱
發，而鬼應聲接矢數枚，皆倒入土中。

吳，赤烏三年，句章民楊度，至餘姚，夜行，有一少年，持琵琶，求寄載
。度受之。鼓琵琶數十曲，曲畢，乃吐舌，擘目，以怖度而去。復行二十
里許，又見一老父，自云：「姓王，名戒。」因復載之。謂曰：「鬼工鼓
琵琶，甚哀。」戒曰：「我亦能鼓。」即是向鬼。復擘眼，吐舌，度怖幾
死。

瑯琊秦巨伯，年六十，嘗夜行，飲酒，道經蓬山廟，忽見其兩孫迎之；扶
持百餘步，便捉伯頸著地，罵：「老奴！汝某日捶我，我今當殺汝。」伯
思，惟某時信捶此孫。伯乃佯死，乃置伯去。伯歸家，欲治兩孫，兩孫驚
惋，叩頭言：「為子孫寧可有此？恐是鬼魅，乞更試之。」伯意悟，數日
，乃詐醉，行此廟間，復見兩孫來扶持伯。伯乃急持，鬼動作不得；達家
，乃是兩人也。伯著火炙之，腹背俱焦坼，出著庭中，夜皆亡去。伯恨不
得殺之，後月餘，又佯酒醉，夜行，懷刃以去，家不知也，極夜不還，其
孫恐又為此鬼所困，乃俱往迎伯，伯竟刺殺之。

漢，武建元年，東萊人，姓池，家常作酒，一日，見三奇客，共持麵飯至
，索其酒飲。飲竟而去。頃之，有人來，云：「見三鬼酣醉於林中。」

吳先主殺武衛兵錢小小，形見大街，顧借賃人吳永，使永送書與街南廟，
借木馬二匹，以酒噀之，皆成好馬，鞍勒俱全。

南陽宋定伯，年少時，夜行，逢鬼，問之。鬼言：「我是鬼。」鬼問：「
汝復誰？」定伯誑之，言：「我亦鬼。」鬼問：「欲至何所？」答曰：「
欲至宛市。」鬼言：「我亦欲至宛市。」遂行。數里，鬼言：「步行太遲
，可共遞相擔，何如？」定伯曰：「大善。」鬼便先擔定伯數里。鬼言：
「卿太重，將非鬼也。」定伯言：「我新鬼，故身重耳。」定伯因復擔鬼
，鬼略無重。如是再三，定伯復言：「我新鬼，不知有何所畏忌？」鬼答
言：「惟不喜人唾。」於是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了然無
聲音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復言：「何以有聲？」定伯曰：「新死，
不習渡水故耳。勿怪吾也。」行欲至宛市，定伯便擔鬼，著肩上，急執之
。鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復聽之。徑至宛市中下著地，化為一羊，
便賣之，恐其變化，唾之，得錢千五百，乃去。當時石崇有言：「定伯賣
鬼，得錢千五。」

吳王夫差，小女，名曰紫玉，年十八，才貌俱美。童子韓重，年十九，有
道術，女悅之，私交信問，許為之妻。重學於齊，魯之間，臨去，屬其父
母使求婚。王怒、不與。女玉結氣死，葬閶門之外。三年，重歸，詰其父
母；父母曰：「王大怒，玉結氣死，已葬矣。」重哭泣哀慟，具牲幣往弔
於墓前。玉魂從墓出，見重流涕，謂曰：「昔爾行之後，令二親從王相求
，度必克從大願；不圖別後遭命，奈何！」玉乃左顧，宛頸而歌曰：「南
山有烏，北山張羅；烏既高飛，羅將奈何！意欲從君，讒言孔多。悲結生
疾，沒命黃壚。命之不造，冤如之何！羽族之長，名為鳳凰；一日失雄，
三年感傷；雖有眾鳥，不為匹雙。故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當
暫忘。」歌畢，歔欷流涕，要重還冢。重曰：「死生異路，懼有尤愆，不
敢承命。」玉曰：「死生異路，吾亦知之；然今一別，永無後期。子將畏
我為鬼而禍子乎？欲誠所奉，寧不相信。」重感其言，送之還冢。玉與之
飲讌，留三日三夜，盡夫婦之禮。臨出，取徑寸明珠以送重曰：「既毀其
名，又絕其願，復何言哉！時節自愛。若至吾家，致敬大王。」重既出，
遂詣王自說其事。王大怒曰：吾女既死，而重造訛言，以玷穢亡靈，此不
過發冢取物，託以鬼神。」趣收重。重走脫，至玉墓所，訴之。玉曰：「
無憂。今歸白王。」王萛煄A忽見玉，驚愕悲喜，問曰：「爾緣何生？」
玉跪而言曰：「昔諸生韓重來求玉，大王不許，玉名毀，義絕，自致身亡
。重從遠還，聞玉已死，故齎牲幣，詣冢弔唁。感其篤，終輒與相見，因
以珠遺之，不為發冢。願勿推治。」夫人聞之，出而抱之。玉如煙然。

隴西辛道度者，遊學至雍州城四五里，比見一大宅，有青衣女子在門。度
詣門下求飧。女子入告秦女，女命召入。度趨入閣中，秦女於西榻而坐。
度稱姓名，敘起居，既畢，命東榻而坐。即治飲饌。食訖，女謂度曰：「
我秦閔王女，出聘曹國，不幸無夫而亡。亡來已二十三年，獨居此宅，今
日君來，願為夫婦，經三宿。」三日後，女即自言曰：「君是生人，我鬼
也，共君宿契，此會可三宵，不可久居，當有禍矣。然茲信宿，未悉綢繆
，既已分飛，將何表信於郎？」即命取床後盒子開之，取金枕一枚，與度
為信。乃分袂泣別，即遣青衣送出門外。未逾數步，不見舍宇，惟有一冢
。度當時荒忙出走，視其金枕在懷，乃無異變。尋至秦國，以枕於市貨之
，恰遇秦妃東遊，親見度賣金枕，疑而索看。詰度何處得來？度具以告。
妃聞，悲泣不能自勝，然向疑耳，乃遣人發冢啟柩視之，原葬悉在，唯不
見枕。解體看之，交情宛若。秦妃始信之。歎曰：「我女大聖，死經二十
三年，猶能與生人交往。此是我真女婿也。」遂封度為駙馬都尉，賜金帛
車馬，令還本國。因此以來，後人名女婿為「駙馬；」今之國婿！亦為「
駙馬」矣。

漢，談生者，年四十，無婦，常感激讀詩經，夜半，有女子，年可十五六
，姿顏服飾，天下無雙，來就生為夫婦之言，曰：「我與人不同，勿以火
照我也，三年之後，方可照耳。」與為夫婦，生一兒，已二歲，不能忍，
夜，伺其寢後，盜照視之。其腰已上生肉，如人，腰已下，但有枯骨。婦
覺，遂言曰：「君負我。我垂生矣，何不能忍一歲，而竟相照也？」生辭
謝涕泣，不可復止。云：「與君雖大義永離；然顧念我兒若貧不能自偕活
者，暫隨我去，方遺君物。」生隨之去，入華堂，室宇器物不凡。以一珠
袍與之，曰：「可以自給。」裂取生衣裾留之而去。後生持袍詣市，睢陽
王家買之，得錢千萬。王識之曰：「是我女袍，那得在市？此必發冢。」
乃取拷之。生具以實對。王猶不信，乃視女冢，冢完如故，發視之，棺蓋
下果得衣裾，呼其兒視，正類王女王乃信之，即召談生，復賜遺之，以為
女婿。表其兒為郎中。

盧充者，范陽人，家西三十里，有崔少府墓，充年二十，先冬至一日，出
宅西獵戲，見一獐，舉弓而射，中之，獐倒，復起。充因逐之，不覺遠，
忽見道北一里許，高門瓦屋，四周有如府舍，不復見獐。門中一鈴下唱客
前。充曰：「此何府也？」答曰：「少府府也，」充曰：「我衣惡，那得
見少府？」即有一人提一襆新衣，曰：「府君以此遺郎。」充便著訖，進
見少府。展姓名。酒炙數行。謂充曰：「尊府君不以僕門鄙陋，近得書，
為君索小女婚，故相迎耳。」便以書示充。充，父亡時雖小，然已識父手
跡，即欷歔無復辭免。便敕內：盧郎已來，可令女郎裗Y。」且語充云：
「君可就東廊，及至黃昏。」內白：「女郎裗Y已畢。」充既至東廊，女
已下車，立席頭，卻共拜。時為三日，給食三日畢，崔謂充曰：「君可歸
矣。女有娠相，若生男，當以相還，無相疑。生女，當留自養。」敕外嚴
車送客。充便辭出。崔送至中門，執手涕零。出門，見一犢車，駕青衣，
又見本所著衣及弓箭，故在門外。尋傳教將一人提襆衣與充，相問曰：「
姻援始爾，別甚悵恨。今復致衣一襲，被褥自副。」充上車，去如電逝，
須臾至家。家人相見，悲喜推問，知崔是亡人，而入其墓。追以懊惋。別
後四年，三月三日，充臨水戲，忽見水旁有二犢車，乍沈乍浮，既而近岸
，同坐皆見，而充往開車後戶，見崔氏女與三歲男共載。充見之，忻然欲
捉其手，女舉手指後車曰：「府君見人。」即見少府。充往問訊，女抱兒
還。充又與金鋺，并贈詩曰：「煌煌靈芝質，光麗何猗猗！華豔當時顯，
嘉異表神奇。含英未及秀，中夏罹霜萎。榮耀長幽滅，世路永無施。不悟
陰陽運，哲人忽來儀。會淺離別速，皆由靈與祗。何以贈余親，金鋺可頤
兒。恩愛從此別，斷腸傷肝脾。」充取兒，鋺及詩，忽然不見二車處。充
將兒還，四坐謂是鬼魅，僉遙唾之。形如故。問兒：「誰是汝父？」兒徑
就充懷。眾初怪惡，傳省其詩，慨然歎死生之玄通也。充後乘車入市，賣
鋺，高舉其價，不欲速售，冀有識。欻有一老婢識此，還白大家曰：「市
中見一人，乘車，賣崔氏女郎棺中鋺。」大家，即崔氏親姨母也，遣兒視
之，果如其婢言。上車，敘姓名，語充曰：「昔我姨嫁少府，生女，未出
而亡。家親痛之，贈一金鋺，著棺中。可說得鋺本末。」充以事對。此兒
亦為之悲咽。賚還白母，母即令詣充家，迎兒視之。諸親悉集。兒有崔氏
之狀，又復似充貌。兒、鋺俱驗。姨母曰：『我外甥三月末間產。父曰春
，煖溫也。願休強也。」即字溫休。溫休者，蓋幽婚也，其兆先彰矣。兒
遂成令器。曆郡守二千石，子孫冠蓋相承。至今其後植，字子幹，有名天
下。

後漢時，汝南汝陽西門亭，有鬼魅，賓客止宿，輒有死亡。其厲，厭者皆
亡髮，失精。尋問其故，云：「先時頗已有怪物。其後，郡侍奉掾宜祿鄭
奇來，去亭六七里，有一端正婦人乞寄載，奇初難之，然後上車，入亭，
趨至樓下。亭卒白：「樓不可上。」奇云：「吾不恐也。」時亦昏冥，遂
上樓，與婦人棲宿。未明，發去。亭卒上樓掃除，見一死婦，大驚，走白
亭長。亭長擊鼓，會諸廬吏，共集診之。乃亭西北八里吳氏婦，新亡，夜
臨殯，火滅，及火至，失之。其家即持去。奇發，行數里，腹痛，到南頓
利陽亭，加劇，物故。樓遂無敢復上。

潁川鍾繇，字元常，嘗數月不朝會，意性異常。或問其故。云：「常有好
婦來，美麗非凡。」問者曰：「必是鬼物，可殺之。」婦人後往，不即前
，止戶外。繇問；「何以？」曰：「公有相殺意。」繇曰：「無此。」勤
勤呼之，乃入。繇意恨，有不忍之，然猶之。傷髀。婦人即出，以新綿拭
血，竟路。明日，使人尋跡之，至一大冢，木中有好婦人，形體如生人，
著白練衫，丹繡裲襠，傷左髀，以裲襠中綿拭血。

搜神記卷十七

陳國張漢直到南陽從京兆尹延叔堅學左氏傳。行後，數月，鬼物持其妹，
為之揚言曰：「我病死。喪在陌上，常苦飢寒。操二三量「不借，」挂屋
後楮上。傳子方送我五百錢，在北墉下，皆亡取之。又買李幼一頭牛，本
券在書篋中。」往索取之，悉如其言。婦尚不知有此妹，新從鞏(革改耳)
家來，非其所及。家人哀傷，益以為審。父母諸弟衰絰到來迎喪，去舍數
里，遇漢直與諸生十餘人相追。漢直顧見家人，怪其如此。家見漢直，謂
其鬼也。悵惘良久。漢直乃前為父拜說其本末。且悲且喜。凡所聞見，若
此非一。得知妖物之為。

漢，陳留外黃范丹，字史雲，少為尉，從佐使檄謁督郵，丹有志節，自恚
為廝役小吏，乃於陳留大澤中，殺所乘馬，捐棄官幘，詐逢劫者，有神下
其家曰：「我史雲也。為劫人所殺。疾取我衣於陳留大澤中。」家取得一
幘。丹遂之南郡，轉入三輔，從英賢遊學十三年，乃歸。家人不復識焉。
陳留人高其志行，及沒，號曰貞節先生。

吳人費季，久客於楚，時道多劫，妻常憂之。季與同輩旅宿廬山下，各相
問出家幾時。季曰：「吾去家已數年矣。臨來，與妻別，就求金釵以行。
欲觀其志當與吾否耳。得釵，乃以著戶楣上。臨發，失與道，此釵故當在
戶上也。」爾夕，其妻夢季曰：「吾行遇盜，死，已二年。若不信吾言，
吾行時，取汝釵，遂不以行，留在戶楣上，可往取之。」妻覺，揣釵，得
之家遂發喪。後一年餘，季乃歸還。

餘姚虞定國，有好儀容，同縣蘇氏女，亦有美色，定國常見悅之。後見定
國來，主人留宿，中夜，告蘇公曰：「賢女令色，意甚欽之。此夕能令暫
出否？」主人以其鄉里貴人，便令女出從之。往來漸數，語蘇公云：「無
以相報。若有官事，某為君任之。」主人喜，自爾後有役召事，往造定國
。定國大驚曰：「都未嘗面命。何由便爾？此必有異。」具說之。定國曰
：「僕寧肯請人之父而淫人之女。若復見來，便當斫之。」後果得怪。

吳孫皓世，淮南內史朱誕，字永長，為建安太守。誕給使妻有鬼病，其夫
疑之為奸；後出行，密穿壁隙窺之，正見妻在機中織，遙瞻桑樹上，向之
言笑。給使仰視樹上，有一年少人，可十四五，衣青衿袖，青幧頭。給使
以為信人也，張弩射之，化為鳴蟬，其大如箕，翔然飛去。妻亦應聲驚曰
：「噫！人射汝。」給使怪其故。後久時，給使見二小兒在陌上共語曰：
「何以不復見汝？」其一，即樹上小兒也。答曰：「前不幸為人所射，病
瘡積時。」彼兒曰：「今何如？」曰：「賴朱府君梁上膏以傅之，得愈。
」給使白誕曰：「人盜君膏藥，頗知之否？」誕曰：「吾膏久致梁上，人
安得盜之？」給使曰：「不然。府君視之。」誕殊不信，試為視之，封題
如故。誕曰：「小人故妄言，膏自如故。」給使曰：「試開之。」則膏去
半。為掊刮，見有趾跡。誕因大驚。乃詳問之。具道本末。

吳時，嘉興倪彥思居縣西埏里，忽見鬼魅入其家，與人語，飲食如人，惟
不見形彥思奴婢有竊罵大家者。云：「今當以語。」彥思治之，無敢詈之
者。彥思有小妻，魅從求之，彥思乃迎道士逐之。酒殽既設，魅乃取廁中
草糞，布著其上。道士便盛擊鼓，召請諸神。魅乃取伏虎於神座上吹作角
聲音。有頃。道士忽覺背上冷，驚起解衣，乃伏虎也。於是道士罷去。彥
思夜於被中竊與嫗語，共患此魅。魅即屋梁上謂彥思曰：「汝與婦道吾，
吾今當截汝屋梁。」即隆隆有聲。彥思懼梁斷，取火照視，魅即滅火。截
梁聲愈急。彥思懼屋壞，大小悉遣出，更取火視，梁如故。魅大笑，問彥
思：「復道吾否？」郡中典農聞之曰：「此神正當是狸物耳。」魅即往謂
典農曰：「汝取官若干百斛穀，藏著某處，為吏污穢，而敢論吾！今當白
於官，將人取汝所盜穀。」典農大怖而謝之。自後無敢道者。三年後，去
，不知所在。

魏，黃初中，頓邱界，有人騎馬夜行，見道中有一物，大如兔，兩眼如鏡
，跳躍馬前，令不得前。人遂驚懼，墮馬。魅便就地捉之。驚怖，暴死。
良久得甦。甦，已失魅，不知所在。乃更上馬前行。數里，逢一人，相問
訊已，因說向者事變如此，今相得為伴，甚歡。人曰：「我獨行，得君為
伴，快不可言。君馬行疾，且前，我在後相隨也。」遂共行。語曰：「向
者物何如，乃令君怖懼耶？」對曰：「其身如兔，兩眼如鏡，形甚可惡。
」伴曰：「試顧視我耶？」人顧視之，猶復是也。魅便跳上馬。人遂墜地
，怖死。家人怪馬獨歸，即行推索，乃於道邊得之。宿昔乃蘇，說狀如是
。

袁紹，字本初，在冀州，有神出河東，號度朔君，百姓共為立廟。廟有主
簿大福。陳留蔡庸為清河太守，過謁廟，有子，名道，亡已三十年，度朔
君為庸設酒曰：「貴子昔來，欲相見。」須臾子來。度朔君自云：「父祖
昔作兗州，」有一士，姓蘇，母病，往禱。主簿云：「君逢天士留待。」
聞西北有鼓聲，而君至。須臾，一客來，著皂角單衣，頭上五色毛，長數
寸。去後，復一人，著白布單衣，高冠，冠似魚頭，謂君曰：「昔臨廬山
，共食白李，憶之未久，已三千歲。日月易得，使人悵然。」去後，君謂
士曰：「先來，南海君也。」士是書生，君明通五經，善禮記，與士論禮
，士不如也。士乞救母病。君曰：「卿所居東，有故橋，人壞之，此橋所
行，卿母犯之，能復橋，便差。」曹公討袁譚，使人從廟換千疋絹，君不
與。曹公遣張郃毀廟。未至百里，君遣兵數萬，方道而來。郃未達二里，
雲霧繞郃軍，不知廟處。君語主簿：「曹公氣盛，宜避之。」後蘇井鄰家
有神下，識君聲，云：「昔移入湖，闊絕三年，乃遣人與曹公相聞，欲修
故廟，地衰，不中居，欲寄住。」公曰：「甚善。」治城北樓以居之。數
日，曹公獵得物，大如麑，大足，色白如雪，毛軟滑可愛。公以摩面，莫
能名也。夜聞樓上哭云：「小兒出行不還。」公拊掌曰：「此子言真衰也
。」晨將數百犬，繞樓下，犬得氣，沖突內外。見有物，大如驢，自投樓
下。犬殺之。廟神乃絕。

臨川陳臣家大富，永初元年，臣在齋中坐，其宅內有一町筋竹，白日忽見
一人，長丈餘，面如「方相，」從竹中出。逕語陳臣：「我在家多年，汝
不知；今辭汝去，當令汝知之。」去一月許日，家大失火，奴婢頓死。一
年中，便大貧。

東萊有一家姓陳，家百餘口，朝炊釜，不沸。舉甑看之，忽有一白頭公，
從釜中出。便詣師卜。卜云：「此大怪，應滅門。便歸，大作械，械成，
使置門壁下，堅閉門，在內，有馬騎麾蓋來扣門者，慎勿應。」乃歸，合
手伐得百餘械，置門屋下。果有人至，呼。不應。主帥大怒，令緣門入，
從人闚門內，見大小械百餘，出門還說如此。帥大惶惋，語左右云：「教
速來，不速來，遂無一人當去，何以解罪也？從此北行可八十里，有一百
三口，取以當之。」後十日，此家死亡都盡。此家亦姓陳云。

晉惠帝永康元年，京師得異鳥，莫能名。趙王倫使人持出，周旋城邑市，
以問人。即日，宮西有一小兒見之，遂自言曰：「服留鳥。」持者還白倫
。倫使更求，又見之。乃將入宮。密籠鳥，并閉小兒於戶中。明日往視：
悉不復見。

南康郡南東望山，有三人入山，見山頂有果樹，眾果畢植，行列整齊如人
行，甘子正熟。三人共食，致飽，乃懷二枚，欲出示人。聞空中語云：「
催放雙甘，乃聽汝去。」

秦瞻，居曲阿彭皇野，忽有物如蛇，突入其腦中。蛇來，先聞臭氣，便於
鼻中入，盤其頭中。覺哄哄。僅聞其腦閒食聲咂咂。數日而出。去，尋復
來。取手巾縛鼻口，亦被入。積年無他病，唯患頭重。

搜神記卷十八

魏，景初中，咸陽縣吏家有怪。每夜無故聞拍手相呼。伺，無所見。其母
，夜作，倦，就枕寢息；有頃，復聞灶下有呼聲曰：「文約何以不來？」
頭下枕應曰：「我見枕，不能往。汝可來就我飲。」至明，乃(食卞)臿也
。即聚燒之。其怪遂絕。

魏郡張奮者，家本巨富，忽衰老，財散，遂賣宅與程應。應入居，舉家病
疾，轉賣鄰人阿文。文先獨持大刀，暮入北堂中梁上，至三更竟，忽有一
人長丈餘，高冠，黃衣，升堂，呼曰：「細腰！」細腰應諾。曰：「舍中
何以有生人氣也？」答曰：「無之。」便去。須臾，有一高冠，青衣者。
次之，又有高冠，白衣者。問答並如前。及將曙，文乃下堂中，如向法呼
之，問曰：「黃衣者為誰？」曰：「金也。在堂西壁下。」「青衣者為誰
？」曰：「錢也。在堂前井邊五步。」「白衣者為誰？」曰：「銀也。在
牆東北角柱下。」「汝復為誰？」曰：「我，杵也。今在灶下。」及曉，
文按次掘之：得金銀五百斤，錢千萬貫。仍取杵焚之。由此大富。宅遂清
寧。

秦時，武都故道，有怒特祠，祠上生梓樹，秦文公二十七年，使人伐之，
輒有大風雨，樹創隨合，經日不斷。文公乃益發卒，持斧者至四十人，猶
不斷。士疲，還息；其一人傷足，不能行，臥樹下，聞鬼語樹神曰：「勞
乎？攻戰！」其一人曰：「何足為勞。」又曰：「秦公將必不休，如之何
？」答曰：「秦公其如予何。」又曰：「秦若使三百人，被髮，以朱絲繞
樹，赭衣，灰坌伐汝，汝得不困耶？」神寂無言。明日，病人語所聞。公
於是令人皆衣赭，隨斫創，坌以灰，樹斷。中有一青牛出，走入豐水中。
其後，青牛出豐水中，使騎擊之，不勝；有騎墮地，復上，髻解，被髮，
牛畏之，乃入水，不敢出。故秦自是置「旄頭騎。」

廬江龍舒縣陸亭流水邊，有一大樹，高數十丈，常有黃鳥數千枚巢其上，
時久旱，長老共相謂曰：「彼樹常有黃氣，或有神靈，可以祈雨。」因以
酒脯往亭中。有寡婦李憲者，夜起，室中忽見一婦人，著繡衣，自稱曰：
「我，樹神黃祖也。能興雲雨，以汝性潔，佐汝為生。朝來父老皆欲祈雨
，吾已求之於帝，明日日中，大雨。」至期，果雨。遂為立祠。憲曰：「
諸卿在此，吾居近水，當致少鯉魚。」言訖，有鯉魚數十頭，飛集堂下，
坐者莫不驚悚。如此歲餘，神曰：「將有大兵，今辭汝去。」留一玉環曰
：「持此可以避難。」後劉表、袁術相攻，龍舒之民皆徙去，唯憲里不被
兵。

魏，桂陽太守江夏張遼，字叔高，去鄢陵，家居，買田，田中有大樹，十
餘圍，枝葉扶疏，蓋地數畝，不生穀。遣客伐之。斧數下，有赤汁六七斗
出，客驚怖，歸白叔高。叔高大怒曰：「樹老汁赤，如何得怪？」因自嚴
行復斫之。血大流灑。叔高使先斫其枝，上有一空處，見白頭公，可長四
五尺，突出，往赴叔高。高以刀逆格之，如此，凡殺四五頭，並死。左右
皆驚怖伏地。叔高神慮怡然如舊。徐熟視，非人，非獸。遂伐其木。此所
謂木石之怪夔魍魎者乎？是歲應司空辟侍御史兗州刺史以二千石之尊，過
鄉里，薦祝祖考，白日繡衣榮羨，竟無他怪。

吳先主時，陸敬叔為建安太守，使人伐大樟樹，下數斧，忽有血出，樹斷
，有物，人面，狗身，從樹中出。敬叔曰：「此名『彭侯。』」乃烹食之
。其味如狗。白澤圖曰：「木之精名『彭侯，』狀如黑狗，無尾，可烹食
之。」

吳時。有梓樹，巨圍，葉廣丈餘，垂柯數畝；吳王伐樹作船，使童男女三
十人牽挽之，船自飛下水，男女皆溺死。至今潭中時有唱喚督進之音也。

董仲舒下帷講誦，有客來詣，舒知其非常客。又云：「欲雨。」舒戲之曰
：「巢居知風，穴居知雨。卿非狐狸，則是鼷鼠。」客遂化為老狸。

張華，字茂先，晉惠帝時為司空，於時燕昭王墓前，有一斑狐，積年，能
為變幻，乃變作一書生，欲詣張公。過問墓前華表曰：「以我才貌，可得
見張司空否？」華表曰：「子之妙解，無為不可。但張公智度，恐難籠絡
。出必遇辱，殆不得返。非但喪子千歲之質，亦當深誤老表。」狐不從，
乃持刺謁華。華見其總角風流，潔白如玉，舉動容止，顧盼生姿，雅重之
。於是論及文章，辨校聲實，華未嘗聞。比復商略三史，探頤百家，談老
、莊之奧區，披風、雅之絕旨，包十聖，貫三才，箴八儒，擿五禮，華無
不應聲屈滯。乃歎曰：「天下豈有此少年！若非鬼魅則是狐狸。」乃掃榻
延留，留人防護。此生乃曰：「明公當尊賢容眾，嘉善而矜不能，奈何憎
人學問？墨子兼愛，其若是耶？」言卒，便求退。華已使人防門，不得出
。既而又謂華曰：「公門置甲兵欄騎，當是致疑於僕也。將恐天下之人捲
舌而不言，智謀之士望門而不進。深為明公惜之。」華不應，而使人防禦
甚嚴。時豐城令雷煥，字孔章，博物士也，來訪華；華以書生白之。孔章
曰：「若疑之，何不呼獵犬試之？」乃命犬以試，竟無憚色。狐曰：「我
天生才智，反以為妖，以犬試我，遮莫千試，萬慮，其能為患乎？」華聞
，益怒曰：「此必真妖也。聞魑魅忌狗，所別者數百年物耳，千年老精，
不能復別；惟得千年枯木照之，則形立見。」孔章曰：「千年神木，何由
可得？」華曰：「世傳燕昭王墓前華表木已經千年。」乃遣人伐華表，使
人欲至木所，母空中有一青衣小兒來，問使曰：「君何來也？」使曰：「
張司空有一少年來謁，多才，巧辭，疑是妖魅；使我取華表照之。」青衣
曰：「老狐不智，不聽我言，今日禍已及我，其可逃乎！」乃發聲而泣，
倏然不見。使乃伐其木，血深；便將木歸，燃之以照書生，乃一斑狐。華
曰：「此二物不值我，千年不可復得。」乃烹之。

晉時，吳興一人有二男，田中作，時嘗見父來罵詈趕打之。童以告母。母
問其父。父大驚，知是鬼魅。便令兒斫之。鬼便寂不復往。父憂，恐兒為
鬼所困，便自往看。兒謂是鬼，便殺而埋之。鬼便遂歸，作其父形，且語
其家，二兒已殺妖矣。兒暮歸，共相慶貿，積年不覺。後有一法師過其家
，語二兒云：「君尊侯有大邪氣。」兒以白父，父大怒。兒出以語師，令
速去。師遂作聲入，父即成大老狸，入床下，遂擒殺之。向所殺者，乃真
父也。改殯治服。一兒遂自殺，一兒忿懊，亦死。

句容縣麋村民黃審，於田中耕，有一婦人過其田，自塍上度，從東適下而
復還。審初謂是人。日日如此，意甚怪之。審因問曰：「婦數從何來也？
」婦人少住，但笑而不言，便去。審愈疑之。預以長鐮伺其還，未敢斫婦
，但斫所隨婢。婦化為狸，走去。視婢。乃狸尾耳。審追之，不及。後人
有見此狸出坑頭，掘之，無復尾焉。

博陵劉伯祖為河東太守，所止承塵上有神，能語，常呼伯祖與語，及京師
詔書誥下消息，輒預告伯祖。伯祖問其所食啖。欲得羊肝。乃買羊肝於前
，切之臠，隨刀不見。盡兩羊肝。忽有一老狸，眇眇在案前，持刀者欲舉
刀斫之，伯祖呵止，自著承塵上。須臾大笑曰：「向者啖羊肝，醉，忽失
形與府君相見。大慚愧。」後伯祖當為司隸，神復先語伯祖曰：「某月某
日，詔書當到。」至期，如言。及入司隸府，神隨遂在承塵上，輒言省內
事。伯祖大恐怖。謂神曰：「今職在刺舉，若左右貴人聞神在此，因以相
害。」神答曰：「誠如府君所慮。當相捨去。」遂即無聲。

後漢建安中，沛國郡陳羨為西海都尉，其部曲王靈孝無故逃去。羨欲殺之
。居無何，孝復逃走。羨久不見，囚其婦，婦以實對。羨曰：「是必魅將
去，當求之。」因將步騎數十，領獵犬，周旋於城外求索。果見孝於空冢
中。聞人犬聲，怪遂避去。羨使人扶孝以歸，其形頗象狐矣。略不復與人
相應，但啼呼「阿紫。」阿紫，狐字也。後十餘日，乃稍稍了悟。云：「
狐始來時，於屋曲角雞栖間，作好婦形，自稱阿紫，招我。如此非一。忽
然便隨去，即為妻，暮輒與共還其家。遇狗不覺云。樂無比也。」道士云
：「此山魅也。」名山記曰：「狐者，先古之淫婦也，其名曰阿紫化而為
狐。」故其怪多自稱阿紫。

南陽西郊有一亭，人不可止，止則有禍，邑人宋大賢以正道自處，嘗宿亭
樓，夜坐鼓琴，不設兵仗，至夜半時，忽有鬼來登梯，與大賢語，目，磋
齒，形貌可惡。大賢鼓琴如故。鬼乃去。於市中取死人頭來，還語大賢曰
：「寧可少睡耶？」因以死人頭投大賢前。大賢曰：「甚佳！我暮臥無枕
，正欲得此。」鬼復去。良久乃還，曰：「寧可共手搏耶？」大賢曰：「
善！」語未竟，鬼在前，大賢便逆捉其腰。鬼但急言死。大賢遂殺之。明
日視之，乃老狐也。自是亭舍更無妖怪。

北部督郵西平到伯夷，年三十許，大有才決，長沙太守到若章孫也，日晡
時，到亭，敕前導人且止。錄事掾曰：「今尚早，可至前亭。」曰：「欲
作文書。」便留，吏卒惶怖，言當解去。傳云：「督郵欲於樓上觀望，亟
掃除。」須臾，便上。未暝，樓鐙階下，復有火敕云：「我思道，不可見
火，滅去。」吏知必有變，當用赴照，但藏置壺中。日既暝，整服坐，誦
六甲、孝經、易本訖，臥。有頃，更轉東首，以拏巾結兩足幘冠之，密拔
劍解帶。夜時，有正黑者四五尺，稍高，走至柱屋，因覆伯夷伯夷持被掩
之，足跣脫，幾失，再三以劍帶擊魅腳，呼下火照上。視之，老狐，正赤
，略無衣毛。持下燒殺。明旦，發樓屋，得所髡人髻百餘。因此遂絕。

吳中有一書生，皓首，稱胡博士，教授諸生。忽復不見。九月初九日，士
人相與登山遊觀，聞講書聲；命僕尋之，見空冢中群狐羅列，見人即走，
老狐獨不去，乃是皓首書生。

陳郡謝鯤，謝病去職，避地於豫章，嘗行經空亭中，夜宿。此亭，舊每殺
人，夜四更，有一黃衣人呼鯤字云：「幼輿！可開戶。」鯤澹然無懼色，
令申臂於窗中。於是授腕。鯤即極力而牽之。其臂遂脫。乃還去。明日看
，乃鹿臂也。尋血取獲。爾後此亭無復妖怪。

晉有一士人姓王，家在吳郡，還至曲阿，日暮，引船上，當大埭，見埭上
有一女子，年十七八，便呼之，留宿。至曉，解金鈴繫其臂，使人隨至家
，都無女人。因逼豬欄中，見母豬臂有金鈴。

漢，齊人梁文，好道，其家有神祠，建室三四間，座上施皁帳，常在其中
，積十數年，後因祀事，帳中忽有人語，自呼高山君，大能飲食，治病有
驗。文奉事甚肅。積數年，得進其帳中，神醉，文乃乞得奉見顏色。謂文
曰：「授手來！」文納手，得持其頤，髯鬚甚長；文漸繞手，卒然引之，
而聞作羊聲。座中驚起，助文引之，乃袁公路家羊也，失之七八年，不知
所在。殺之，乃絕。

北平田琰，居母喪，恆處廬向。一暮夜，忽入婦室，密怪之曰：「君在毀
滅之地，幸可不甘。」琰不聽而合。後琰暫入，不與婦語。婦怪無言，并
以前事責之。琰知鬼魅。臨暮，竟未眠，衰服掛廬。須臾，見一白狗，攖
廬銜衰服，因變為人，著而入。琰隨後逐之，見犬將升婦床，便打殺之、
婦羞愧而死。

司空南陽來季德，停喪在殯，忽然見形坐祭床上，顏色服飾聲氣，熟是也
，孫兒婦女，以次教戒，事有條貫。鞭朴奴婢，皆得其過。飲食既絕，辭
訣而去。家人大小，哀割斷絕。如是數年。家益厭苦。其後飲酒過多，醉
而形露，但得老狗。便共打殺。因推問之，則里中沽酒家狗也。

山陽王瑚。字孟璉，為東海蘭陵尉，夜半時。輒有黑幘白單衣吏，詣縣，
叩閣。迎之，則忽然不見。如是數年。後伺之，見一老狗，白軀猶故，至
閣，便為人。以白孟璉，殺之，乃絕。

桂陽太守李叔堅，為從事，家有犬，人行。家人言：「當殺之。」叔堅曰
：「犬馬喻君子。犬見人行，效之，何傷！」頃之，狗戴叔堅冠走。家大
驚。叔堅云：「誤觸冠纓挂之耳。」狗又於灶前畜火。家益怔營。叔堅復
云：「兒婢皆在田中，狗助畜火，幸可不煩鄰里。此有何惡。」數日，狗
自暴死。卒無纖芥之異。

吳郡無錫有上湖大陂，陂吏丁初天，每大雨，輒循隄防。春盛雨，初出行
塘，日暮迴顧，有一婦人，上下青衣，戴青繖，追後呼：「初掾待我。」
初時悵然，意欲留俟之。復疑本不見此，今忽有婦人，冒陰雨行，恐必鬼
物。初便疾走。顧視婦人，追之亦急。初因急行，走之轉遠；顧視婦人，
乃自投陂中，氾然作聲，衣蓋飛散。視之，是大蒼獺，衣繖皆荷葉也。此
獺化為人形，數媚年少者也。

魏齊王芳正始中，中山王周南，為襄邑長，忽有鼠從穴出，在廳事上語曰
：「王周南！爾以某月某日當死。周南急往，不應。鼠還穴。後至期，復
出，更冠幘皁衣而語曰：「周南！爾日中當死。」亦不應。鼠復入穴。須
臾，復出，出，復入，轉行，數語如前。日適中。鼠復曰：「周南！爾不
應死，我復何道！」言訖，顛蹶而死。即失衣冠所在。就視之，與常鼠無
異。

安陽城南有一亭，夜不可宿；宿，輒殺人。書生明術數，乃過宿之，亭民
曰：「此不可宿。前後宿此，未有活者。」書生曰：「無苦也。吾自能諧
。」遂住廨舍。乃端坐，誦書。良久乃休。夜半後，有一人，著皁單衣，
來，往戶外，呼亭主。亭主應諾。「見亭中有人耶？」答曰：「向者有一
書生在此讀書。適休，似未寢。」乃喑嗟而去，須臾，復有一人，冠赤幘
者，呼亭主。問答如前。復喑嗟而去。既去，寂然。書生知無來者，即起
，詣向者呼處，效呼亭主。亭主亦應諾。復云：「亭中有人耶？」亭主答
如前。乃問曰：「向黑衣來者誰？」曰：「北舍母豬也。」又曰：「冠赤
幘來者誰？」曰：「西舍老雄雞父也。」曰：「汝復誰耶？」曰：「我是
老蝎也。」於是書生密便誦書。至明不敢寐。天明，亭民來視，驚曰：「
君何得獨活？」書生曰：「促索劍來，吾與卿取魅：」乃握劍至昨夜應處
，果得老蠍，大如琵琶，毒長數尺。西舍，得老雄雞父；北舍，得老母豬
，凡殺三物，亭毒遂靜，永無災橫。

吳時，廬陵郡都亭重屋中，常有鬼魅，宿者輒死。自後使官，莫敢入亭止
宿。時丹陽人湯應者，大有膽武，使至廬陵，便止亭宿。吏啟不可。應不
聽。迸從者還外，惟持一大刀，獨處亭中。至三更。竟忽聞有叩閣者。應
遙問是誰？答云：「部郡相聞。」應使進。致詞而去。頃間，復有叩閣者
如前，曰：「府君相聞。」應復使進。身著皂衣。去後，應謂是人，了無
疑也。旋又有叩閣者，云：「部郡府君相詣。」應乃疑曰：「此夜非時，
又部郡府君不應同行。」知是鬼魅。因持刀迎之。見二人皆盛衣服，俱進
，坐畢，府君者便與應談。談未竟，而部郡忽起至應背後，應乃迴顧，以
刀逆擊，中之。府君下坐走出。應急追至亭後牆下，及之，斫傷數下，應
乃還臥。達曙，將人往尋，見有血跡，皆得之云。稱府君者，是一老狶也
；部郡者，是一老狸也。自是遂絕。

搜神記卷十九

東越閩中，有庸嶺，高數十里，其西北隙中，有大蛇，長七八丈大十餘圍
，土俗常懼。東治都尉及屬城長吏，多有死者。祭以牛羊，故不得福，或
與人夢，或下諭巫祝，欲得啗童女年十二三者。都尉令長並共患之，然氣
厲不息，共請求人家生婢子，兼有罪家女養之，至八月朝，祭送蛇穴口，
蛇出吞嚙之。累年如此，已用九女。爾時預復募索，未得其女。將樂縣李
誕家有六女。無男，其小女名寄，應募欲行。父母不聽。寄曰：「父母無
相，惟生六女，無有一男。雖有如無。女無緹縈濟父母之功，既不能供養
，徒費衣食，生無所益，不如早死；賣寄之身，可得少錢，以供父母，豈
不善耶！」父母慈憐，終不聽去。寄自潛行，不可禁止。寄乃告請好劍及
咋蛇犬，至八月朝，便詣廟中坐，懷劍，將犬，先將數石米餈，用蜜(麥
少)灌之，以置穴口，蛇便出。頭大如囷，目如二尺鏡，聞瓷香氣，先啗
食之。寄便放犬，犬就嚙咋，寄從後研得數創，瘡痛急，蛇因踊出，至庭
而死。寄入視穴，得其九女髑髏，悉舉出，吒言曰：「汝曹怯弱，為蛇所
食，甚可哀愍。」於是寄女緩步而歸。越王聞之，聘寄女為后，指其父為
將樂令，母及姊皆有賞賜。自是東治無復妖邪之物。其歌謠至今存焉。

晉武帝咸寧中，魏舒為司徒，府中有二大蛇，長十許丈，居廳事平橑上，
止之數年，而人不知，但怪府中數失小兒，及雞犬之屬。後有一蛇夜出，
經柱側傷於刃，病不能登於是覺之。發徒數百，攻擊移時，然然殺之。視
所居，骨骼盈宇之間。於是毀府舍更立之。

漢武帝時張寬為揚州刺史。先是，有二老翁爭山地，詣州，訟疆界，連年
不決，寬視事，復來。寬窺二翁，形狀非人，令卒持杖戟將入問「汝等何
精？」翁走。寬呵格之，化為二蛇。

滎陽人張福船行，還野水邊，夜有一女子，容色甚美，自乘小船來投福，
云：「日暮，畏虎，不敢夜行。」福曰：「汝何姓？作此輕行。無笠，雨
駛，可入船就避雨。」因共相調，遂入就福船寢。以所乘小舟，繫福船邊
，三更許，雨晴，月照，福視婦人，乃是一大鼉枕臂而臥福驚起，欲執之
，遽走入水。向小舟是一枯槎段，長丈餘。

丹陽道士謝非往石城買台釜，還，日暮，不及至家；山中廟舍於溪水上，
入中，宿，大聲語曰「吾是天帝使者，停此宿，猶畏人劫奪其釜，意苦搔
搔不安。」二更中，有來至廟門者，呼曰：「何銅：」銅應喏。曰：「廟
中有人氣，是誰？」銅云「有人。言是天帝使者。」少頃便還。須臾又有
來者，呼銅問之，如前。銅答如故。復歎息而去。非驚擾不得眠。遂起，
呼銅問之：「先來者誰？」答言：「是水邊穴中白鼉。」「汝是何等物？
」答言：「是廟北巖嵌中龜也。」非皆陰識之。天明，便告居人言：「此
廟中無神，但是龜鼉之輩，徒費酒食祀之。急具鍤來，共往伐之。」諸人
亦頗疑之，於是並會伐掘，皆殺之。遂壞廟，絕祀。自後安靜。

孔子厄於陳，絃歌於館，中夜，有一人長九尺餘，著皁衣，高冠，大吒，
聲動左右。子貢進問「何人耶？」便提子貢而挾之。子路引出與戰於庭，
有頃，未勝，孔子察之，見其甲車間時時開如掌，孔子曰：「何不探其甲
車，引而奮登？」子路引之，沒手仆於地。乃是大鯷魚也。長九尺餘。孔