搜神記 - 2

陽變為陰，將亡；繼嗣，自相生之象」。一曰：「嫁為人婦，生一子者，
將復一世，乃絕。」故後哀帝崩，平帝沒，而王莽篡焉。

漢平帝元始元年二月，朔方廣牧女子趙春病死，既棺殮，積七日，出在棺
外。自言見夫死父，曰：「年二十七，汝不當死。」太守譚以聞，說曰：
「至陰為陽，下人為上。厥妖人死復生。」其後王莽篡位。

漢平帝元始元年六月，長安有女子生兒：兩頭，兩頸面，俱相向；四臂，
共胸，俱前向；尻上有目，長二寸所。京房易傳曰：「暌孤見豕負塗，厥
妖人生兩頭，下相攘。善妖，亦同人。若六畜，首目在下。」茲謂亡上，
政將變更。厥妖之作，以譴失正，各象其類。兩頸，下不一也。手多，所
任邪也。足少，下不勝任，或不任下也。凡下體生于上，不敬也；上體生
于下，媟瀆也。生非其類，婬亂也；人生而大，上速成也；生而能言，好
虛也。群妖推此類。不改，乃成凶也。

漢章帝元和元年，代郡高柳烏生子，三足，大如雞，色赤，頭有角，長寸
餘。

漢桓帝即位，有大蛇見德陽殿上。洛陽市令淳于翼曰：「蛇有鱗，甲兵之
象也；見於省中，將有椒房大臣受甲兵之象也。」乃棄官遁去。到延熹二
年，誅大將軍梁冀，捕治家屬，揚兵京師也。

漢桓帝建和三年秋七月，北地廉雨肉，似羊肋，或大如手。是時梁太后攝
政，梁冀專權，擅殺，誅太尉李固、杜喬，天下冤之。其後，梁氏誅滅。

漢桓帝元嘉中，京都婦女作「愁眉」「啼菕v「墮馬髻」「折腰步」「齲
齒笑。」「愁眉」者，細而曲折。「啼七」者，薄拭目下若啼處。「墮馬
髻」者，作一邊。「折腰步」者，足不在下體。「齲齒笑」者，若齒痛，
樂不欣欣。始自大將軍梁冀妻孫壽所為，京都翕然，諸夏效之。天戒若曰
：「兵馬將往收捕：婦女憂愁，踧眉啼哭；吏卒掣頓，折其腰脊，令髻邪
傾；雖強語笑，無復氣味也。」到延熹二年，冀舉宗合誅。

桓帝延熹五年，臨沅縣有牛生雞，兩頭四足。

漢靈帝數遊戲於西園中，令後宮采女為客舍主人，身為估服，行至舍，問
采女下酒食，因共飲食，以為戲樂。是天子將欲失位，降在皂隸之謠也。
其後天下大亂。古志有曰：「赤厄三七。」三七者經二百一十載，當有外
戚之篡。丹眉之妖，篡盜短祚，極于三六，當有飛龍之秀，興復祖宗。又
歷三七，當復有黃首之妖，天下大亂矣。自高祖建業，至於平帝之末，二
百一十年，而王莽篡，蓋因母后之親。十八年而山東賊樊子都等起，實丹
其眉，故天下號曰「赤眉。」於是光武以興祚，其名曰秀。至於靈帝中平
元年，而張角起，置三十六方，徒眾數十萬，皆是黃巾，故天下號曰「黃
巾賊，」至今道服，由此而興。初起於鄴，會於真定，誑感百姓曰：「蒼
天已死，黃天立。歲名甲子年，天下大吉。」起於鄴者，天下始業也，會
於真定也。小民相向跪拜趨信。荊、揚尤甚。乃棄財產，流沈道路，死者
無數。角等初以二月起兵，其冬十二月悉破。自光武中興至黃巾之起，未
盈二百一十年，而天下大亂。漢祚廢絕，實應三七之運。

靈帝建寧中，男子之衣好為長服，而下甚短；女子好為長裾，而上甚短。
是陽無下而陰無上，天下未欲平也。後遂大亂。

靈帝建寧三年春，河內有婦食夫，河南有夫食婦。夫婦陰陽，二儀有情之
深者也。今反相食，陰陽相侵，豈特日月之眚哉。靈帝既沒，天下大亂，
君有妄誅之暴，臣有劫弒之逆，兵革相殘，骨肉為讎，生民之禍極矣。故
人妖為之先作。而恨不遭辛有、屠乘之論，以測其情也。

靈帝熹平二年六月，雒陽民訛言：虎賁寺東壁中，有黃人，形容鬚眉良是
。觀者數萬。省內悉出，道路斷絕。到中平元年二月，張角兄弟起兵冀州
，自號「黃天」。三十六方，四面出和。將帥星布，吏士外屬。因其疲餧
牽而勝之。

靈帝熹平三年，右校別作中，有兩樗樹，皆高四尺所，其一枝宿昔暴長，
長一丈餘，麤大一圍，作胡人狀，頭目鬢鬚髮俱具。其五年，十月壬午，
正殿側有槐樹，皆六七圍，自拔，倒豎，根上枝下。又中平中長安城西北
六七里，空樹中，有人面，生鬢。其於洪範皆為木不曲直。

靈帝光和元年，南宮侍中寺雌雞欲化為雄，一身毛皆似雄，但頭冠尚未變
。

靈帝光和二年，洛陽上西門外女子生兒：兩頭，異肩，共胸，俱前。向以
為不祥，墮地，棄之。自是之後，朝廷霿亂，政在私門，上下無別，二頭
之象。後董卓戮太后。被以不孝之名，放廢天子，後復害之，漢元以來，
禍莫踰此。

光和四年，南宮中黃門寺有一男子，長九尺，服白衣，中黃門解步呵問：
「汝何等人？」白衣妄入宮掖，曰：「我梁伯夏。後天使我為天子。」步
欲前收之，因忽不見。

光和七年陳留、濟陽、長垣、濟陰、東郡、冤句、離狐界中路邊生草，悉
作人狀，操持兵弩；牛馬龍蛇鳥獸之形，白黑各如其色，羽毛頭目足翅皆
備，非但彷彿，像之尤純。舊說曰：「近草妖也。」是歲有黃巾賊起，漢
遂微弱。

靈帝中平元年六月壬申，雒陽男子劉倉，居上西門外，妻生男，兩頭共身
。至建安中，女子生男，亦兩頭共身。

中平三年八月中，懷陵上有萬餘雀，先極悲鳴，已因亂鬥，相殺，皆斷頭
懸著樹枝枳棘。到六年，靈帝崩。夫陵者，高大之象也；雀者，爵也。天
戒若曰：「諸懷爵祿而尊厚者，還自相害，至滅亡也。」

漢時，京師賓婚嘉會，皆作「魁櫑，」酒酣之後，續以「挽歌。」「魁櫑
，」喪家之樂；「挽歌，」執紼相偶和之者。天戒若曰：「國家當急殄悴
，諸貴樂皆死亡也。」自靈帝崩後，京師壞滅，戶有兼屍，蟲而相食者，
「魁櫑」「挽歌」斯之效乎？

靈帝之末，京師謠言曰：「侯非侯，王非王。千乘萬騎上北邙。」到中平
六年，史侯登躡至尊，獻帝未有爵號，為中常侍段珪等所執，公卿百僚，
皆隨其後，到河上，乃得還。

漢獻帝初平中，長沙有人姓桓氏，死，棺斂月餘，其母聞棺中有聲，發之
，遂生。占曰：「至陰為陽，下人為上。」其後曹公由庶士起。

獻帝建安七年，越雋有男子化為女子，時周群上言：哀帝時亦有此變，將
有易代之事。至二十五年，獻帝封山陽公。

建安初荊州童謠曰：「八九年間始欲衰，至十三年無孑遺。」言自中興以
來，荊州獨全；及劉表為牧，民有豐樂；至建安九年，當始衰。始衰者，
謂劉表妻死，諸將並零落也。十三年無孑遺者，表當又死，因以喪敗也。
是時華容有女子，忽啼呼曰：「將有大喪。」言語過差，縣以為妖言，繫
獄，月餘，忽於獄中哭曰：「劉荊州今日死。華里即遣馬里驗視，而劉表
果死。縣乃出之。續又歌吟曰：「不意李立為貴人。」後無幾，曹公平荊
州，以涿郡李立，字建賢，為荊州刺史。

建安二十五年正月，魏武在洛陽起建始殿，伐濯龍樹而血出。又掘徒梨，
根傷，而血出。魏武惡之，遂寢疾，是月崩，是歲，為魏武黃初元年。

魏黃初元年，未央宮中有鷹，生燕巢中，口爪俱赤。至青龍中，明帝為淩
霄閣，始搆，有鵲巢其上。帝以問高堂隆，對曰：「詩云：『惟鵲有巢，
惟鳩居之。』今興起宮室，而鵲來巢，此宮室未成，身不得居之象也。」

魏齊王嘉平初，白馬河出妖馬，夜過官牧邊鳴呼，眾馬皆應；明日，見其
跡，大如斛，行數里，還入河。

魏景初元年，有燕生巨鷇于衛國李蓋家，形若鷹，吻似燕。高堂隆曰：「
此魏室之大異，宜防鷹揚之臣，於蕭牆之內。」其後宣帝起，誅曹爽，遂
有魏室。

蜀景耀五年，宮中大樹無故自折。譙周深憂之，無所與言，乃書柱曰：「
眾而大，期之會。具而授，若何復。」言：曹者，大也。眾而大，天下其
當會也。具而授，如何復有立者乎。蜀既亡，咸以周言為驗。

吳孫權太元元年八月朔，大風，江海涌溢，平地水深八尺，拔高陵樹二千
株，石碑差動，吳城兩門飛落。明年權死。

吳孫亮五鳳元年六月，交阯稗草化為稻。昔三苗將亡，五穀變種。此草妖
也。其後亮廢。

吳孫亮五鳳二年五月，陽羨縣離里山大石自立。是時孫皓承廢故之家得復
其位之應也。

吳孫休永安四年，安吳民陳焦死，七日，復生，穿冢出烏程。孫皓承廢故
之家得位之祥也。

孫休後，衣服之制，上長，下短，又積領五六，而裳居一二。蓋上饒奢，
下儉逼，上有餘，下不足之象也。

搜神記卷七

初，漢元、成之世，先識之士有言曰：「魏年有和，當有開石於西三千餘
里，繫五馬，文曰：『大討曹。』」及魏之初興也，張掖之柳谷，有開石
焉：始見於建安，形成於黃初，文備於太和，周圍七尋，中高一仞，蒼質
素章：龍、馬、鱗、鹿、鳳凰、仙人之象，粲然咸著。此一事者，魏、晉
代興之符也。至晉泰始三年，張掖太守焦勝上言：以留郡本國圖，校今石
文，文字多少不同，謹具圖上。案其文有五馬象：其一，有人平上幘，執
戟而乘之。其一，有若馬形而不成，其字有金，有中，有大司馬，有王，
有大吉，有正，有開壽。其一，成行，曰：金當取之。

晉武帝泰始初，衣服上儉，下豐，著衣者皆厭腰。此君衰弱，臣放縱之象
也。至元康末，婦人出兩襠，加乎交領之上。此內出外也。為車乘者，苟
貴輕細，又數變易其形，皆以白篾為純。蓋古喪車之遺象。晉之禍徵也。

胡床，貊槃，翟之器也。羌煮，貊炙，翟之食也。自太始以來，中國尚之
。貴人，富室，必畜其器。吉享嘉賓，皆以為先。戎翟侵中國之前兆也。

晉太康四年，會稽郡蟛蚑及蟹，皆化為鼠。其眾覆野。大食稻，為災。始
成，有毛肉而無骨，其行不能過田，數日之後，則皆為牝。

太康五年正月，二龍見武庫井中。武庫者，帝王威御之器，所寶藏也；屋
宇邃密，非龍所處。是後七年，藩王相害；二十八年，果有二胡，僭竊神
器，皆字曰龍。

晉武帝太康六年，南陽獲兩足虎。虎者，陰精而居乎陽，金獸也。南陽，
火名也。金精入火，而失其形，王室亂之妖也。其七年十一月景辰，四角
獸見於河間。天戒若曰：「角，兵象也。四者，四方之象。當有兵革起於
四方」，後河間王遂連四方之兵，作為亂階。

太康九年，幽州塞北有死牛頭語。時帝多疾病，深以後事為念，而付託不
以至公，思瞀亂之應也。

太康中，有鯉魚二枚，現武庫屋上。武庫，兵府；魚有鱗甲，亦是兵之類
也。魚既極陰，屋上太陽，魚現屋上，象至陰以兵革之禍干太陽也。及惠
帝初，誅皇后父楊駿，矢交宮闕，廢后為庶人，死於幽宮。元康之末，而
賈后專制，謗殺太子，尋亦誅廢。十年之間，母后之難再興，是其應也。
自是禍亂搆矣。京房易妖曰：「魚去水，飛入道路，兵且作。」

初，作屐者：婦人圓頭，男子方頭。蓋作意欲別男女也。至太康中，婦人
皆方頭屐，與男無異，此賈后專妒之徵也。

晉時，婦人結髮者，既成，以繒急束其環，名曰「擷子髻」。始自宮中，
天下翕然化之也。其末年，遂有懷、惠之事。

太康中，天下為「晉世寧」之舞。其舞，抑手以執杯盤，而反覆之。歌曰
：「晉世寧舞，杯盤反覆。」至危也。杯盤，酒器也，而名曰「晉世寧」
者，言時人苟且飲食之間，而其智不可及遠，如器在手也。

太康中，天下以氈為絔頭，及絡帶褲口。於是百姓咸相戲曰：「中國其必
為胡所破也。夫氈，胡之所產者也，而天下以為絔頭，帶身，褲口，胡既
三制之矣，能無敗乎？」

太康末，京、洛為「折楊柳」之歌。其曲始有兵革苦辛之辭，終以擒獲斬
截之事。自後揚駿被誅，太后幽死，楊柳之應也。

晉武帝太熙元年，遼東有馬生角，在兩耳下，長三寸。及帝宴駕，王室毒
於兵禍。

晉惠帝元康中，婦人之飾有五佩兵。又以金、銀、象、角、玳瑁之屬，為
斧、鉞、戈、戟而載之，以當笄。男女之別，國之大節故服食異等。今婦
人而以兵器為飾，蓋妖之甚者也。於是遂有賈后之事。

晉元康三年閏二月，殿前六鐘皆出涕，五刻乃止。前年，賈后殺楊太后於
金墉城，而賈后為惡不悛，故鐘出涕，猶傷之也。

惠帝之世，京、洛有人，一身而男女二體，亦能兩用人道，而性尤好淫。
天下兵亂，由男女氣亂，而妖形作也。

惠帝元康中，安豐有女子，曰周世寧，年八歲，漸化為男。至十七八，而
氣性成。女體化而不盡，男體成而不徹，畜妻而無子。

元康五年三月，臨淄有大蛇，長十許丈，負二小蛇，入城北門，逕從市入
漢陽城景王祠中，不見。

元康五年三月，呂縣有流血，東西百餘步，其後八載，而封雲亂徐州，殺
傷數萬人。

元康七年，霹靂破城南高禖石。高禖，宮中求子祠也。賈后妒忌，將殺懷
、愍，故天怒賈后將誅之應也。

元康中，天下始相傚為烏杖，以柱掖其後，稍施其鐓，住則植之。及懷、
愍之世，王室多故，而中都喪敗，元帝以藩臣樹德東方，維持天下，柱掖
之應也。

元康中，貴游子弟，相與為散髮，裸身之飲，對弄婢妾。逆之者傷好，非
之者負譏。希世之士，恥不與焉。胡狄侵中國之萌也。其後遂有二胡之亂
。

惠帝太安元年，丹陽湖熟縣夏架湖，有大石浮二百步而登岸，百姓驚歎相
告曰：「石來尋。」而石冰入建鄴。

太安元年四月，有人自雲龍門入殿前，北面再拜，曰：「我當作中書監。
」即收斬之。禁庭尊祕之處，今賤人竟入，而門衛不覺者，宮室將虛，下
人踰上之妖也。是後帝遷長安，宮闕遂空焉。

太安中江夏功曹張騁所乘牛，忽言曰：「天下方亂，吾甚極為，乘我何之
？」騁及從者數人皆驚怖。因紿之曰：「令汝還，勿復言。」乃中道還，
至家，未釋駕。又言曰：「歸何早也？」騁益憂懼，祕而不言。安陸縣有
善卜者，騁從之卜。卜者曰：「大凶。非一家之禍，天下將有兵起。一郡
之內，皆破亡乎！」騁還家，牛又人立而行。百姓聚觀。其秋張昌賊起。
先略江夏，誑曜百姓，以漢祚復興，有鳳凰之瑞，聖人當世。從軍者皆絳
抹頭，以彰火德之祥，百姓波盪，從亂如歸。騁兄弟並為將軍都尉。未幾
而敗。於是一郡破殘，死傷過半，而騁家族矣。京房易妖曰：「牛能言，
如其言占吉凶。」

元康、太安之間，江、淮之域，有敗屩自聚於道，多者至四五十量。人或
散去之，投林草中，明日視之，悉復如故。或云：「見貓銜而聚之。」世
之所說：「屩者，人之賤服。而當勞辱下民之象也。敗者，疲弊之象也。
道者，地里四方所以交通，王命所由往來也。今敗屩聚於道者，象下民疲
病，將相聚為亂，絕四方而壅王命也。」

晉惠帝永興元年，成都王之攻長沙也，反軍於鄴，分外陳兵。是夜，戟鋒
皆有火光，遙望如懸燭，就視，則亡焉。其後終以敗亡。

晉懷帝永嘉元年，吳郡吳縣萬詳婢，生一子，鳥頭，兩足，馬蹄，一手，
無毛，尾黃色，大如碗。

永嘉五年，枹罕令嚴根婢，產一龍，一女，一鵝。京房易傳曰：「人生他
物，非人所見者，皆為天下大兵。」時帝承惠帝之後，四海沸騰，尋而陷
於平陽，為逆胡所害。

永嘉五年，吳郡嘉興張林家，有狗忽作人言曰：「天下人俱餓死」於是果
有二胡之亂，天下饑荒焉。

永嘉五年十一月，有蝘鼠出延陵，郭璞筮之，遇臨之益，曰：「此郡之東
縣，當有妖人欲稱制者。尋亦自死矣。」

永嘉六年正月，無錫縣欻有四枝茱萸樹，相樛而生，狀若連理。先是，郭
璞筮延陵蝘鼠，遇臨之益，曰：「後當復有妖樹生，若瑞而非，辛螫之木
也。儻有此，東西數百里，必有作逆者。」及此生木，其後吳興徐馥作亂
，殺太守袁琇。

永嘉中壽春城內有豕生人，兩頭而不活。周馥取而觀之。識者云：「豕，
北方畜，胡狄象。兩頭者，無上也。生而死，不遂也。」天戒若曰：「易
生專利之謀，將自致傾覆也。」俄為元帝所敗。

永嘉中，士大夫競服生箋單衣。識者怪之，曰：「此古練纕之布，諸侯所
以服天子也。今無故服之，殆有應乎！」其後懷、愍晏駕。

昔魏武軍中無故作白帢，此縞素凶喪之徵也。初，橫縫其前以別後，名之
曰「顏帢，」傳行之。至永嘉之間，稍去其縫，名「無顏帢，」而婦人束
髮，其緩彌甚，紒之堅不能自立，髮被於額，目出而已。無顏者，愧之言
也。覆額者，慚之貌也。其緩彌甚者，言天下亡禮與義，放縱情性，及其
終極，至於大恥也。其後二年，永嘉之亂，四海分崩，下人悲難，無顏以
生焉。

晉愍帝建興四年，西都傾覆，元皇帝始為晉王四海宅心。其年十月二十二
日，新蔡縣吏任喬妻胡氏年二十五，產二女，相向，腹心合，自腰以上，
臍以下。各分。此蓋天下未一之妖也。時內史呂會上言：「按瑞應圖云：
『異根同體，謂之連理。異畝同潁，謂之嘉禾。』草木之屬，猶以為瑞；
今二人同心，天垂靈象。故易云：『二人同心，其利斷金。』休顯見生於
陳東之中，蓋四海同心之瑞。不勝喜躍。謹畫圖上。」時有識者哂之。君
子曰：「知之難也。以臧文仲之才，獨祀爰居焉。布在方冊，千載不忘。
故士不可以不學。古人有言：木無枝謂之瘣，人不學謂之瞽。當其所蔽，
蓋闕如也。可不勉乎？」

晉元帝建武元年六月，揚州大旱；十二月，河東地震。去年十二月，斬督
運令史淳于伯，血逆深上柱二丈三尺，旋復下深四尺五寸。是時淳于伯冤
死，遂頻旱三年。刑罰妄加，群陰不附，則陽氣勝之。罰，又冤氣之應也
。

晉元帝建武元年七月，晉陵東門，有牛生犢，一體兩頭。京房易傳曰：「
牛生子，二首，一身，天下將分之象也。」

元帝太興元年四月，西平地震，涌水出。十二月，廬陵、豫章、武昌、西
陵地震，涌水出，山崩。此王敦陵上之應也。

太興元年，三月武昌太守王諒，有牛生子，兩頭，八足，兩尾，共一腹。
不能自生，十餘人以繩引之。子死，母活。其三年後，苑中有牛生子，一
足三尾，生而即死。

太興二年，丹陽郡吏濮陽演馬生駒，兩頭，自項前別。生而死。此政在私
門二頭之象也。其後王敦陵上。

太興初，有女子，其陰在腹，當臍下。自中國來，至江東。其性淫而不產
。又有女子，陰在首。居在揚州。亦性好淫。京房易妖曰：「人生子，陰
在首，則天下大亂。若在腹，則天下有事。若在背，則天下無後。」

太興中王敦鎮武昌，武昌災，火起，興眾救之，救於此，而發於彼，東西
南北數十處俱應，數日不絕，舊說所謂「濫災妄起，雖興師不能救之」之
謂也。此臣而行君，亢陽失節。是時王敦陵上，有無君之心，故災也。

太興中兵士以絳囊縛紒。識者曰：「紒在首，為乾，君道也，囊者，為坤
，臣道也。今以朱囊縛紒，臣道侵君之象也，為衣者上帶短纔至於掖；著
帽者，又以帶縛項，下逼上，上無地也。為褲者，直幅，無口，無殺，下
大之象也。」尋而王敦謀逆，再攻京師。

太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生花，如蓮花，五六日而萎落。說曰：
「易說：『枯楊生花，何可久也。』今狂花生枯木，又在鈴閣之間，言威
儀之富，榮華之盛，皆如狂花之發，不可久也。」其後王敦終以逆，命加
戮其尸。

舊為羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全數也。初，王敦南征，始
改為長柄，下出，可捉。而減其羽，用八。識者尤之曰：「夫羽扇，翼之
名也。創為長柄，將執其柄以制其羽翼也。改十為八，將未備奪已備也。
此殆敦之擅權，以制朝廷之柄，又將以無德之材，欲竊非據也。」

晉明帝太寧初，武昌有大蛇，常居故神祠空樹中，每出頭從人受食。京房
易傳曰：「蛇見于邑，不出三年，有大兵，國有大憂。」尋有王敦之逆。

搜神記卷八

虞舜耕於歷山，得「玉歷」於河際之巖，舜知天命在己，體道不倦。舜，
龍顏，大口，手握褒。宋均註曰：「握褒，手中有『褒』字，喻從勞苦受
褒飭致大祚也。」

湯既克夏，大旱七年，洛川竭。湯乃以身禱于桑林，翦其爪、髮，自以為
犧牲，祈福于上帝。於是大雨即至，洽于四海。

呂望釣於渭陽。文王出游獵，占曰：「今曰獵得一狩，非龍，非螭，非熊
，非羆。合得帝王師。」果得太公於渭之陽，與語，大悅，同車載而還。

武王伐紂，至河上，雨甚。疾雷，晦冥。揚波於河。眾甚懼。武王曰：「
余在天下，誰敢干余者？」風波立濟。

魯哀公十四年，孔子夜夢三槐之間，豐、沛之邦，有赤氤氣起，乃呼顏回
、子夏同往觀之。驅車到楚西北范氏街，見芻兒打鱗，傷其左前足，束薪
而覆之。孔子曰：「兒來！汝姓為誰？」兒曰：「吾姓為赤松，名時喬，
字受紀。」孔子曰：「汝豈有所見乎？」兒曰：「吾所見一禽，如麇，羊
頭，頭上有角，其末有肉。方以是西走。」孔子曰：「天下已有主也。為
赤劉。陳、項為輔。五星入井，從歲星。」兒發薪下鱗，示孔子。孔子趨
而往，鱗向孔子蒙其耳，吐三卷圖，廣三寸，長八寸，每卷二十四子。其
言赤劉當起日周亡，赤氣起，火耀興，玄丘制命，帝卯金。

孔子修春秋，制孝經，既成，齋戒向北辰而拜，告備於天。乃洪鬱，起白
霧摩地，白虹自上而下，化為黃玉，長三尺，上有刻文。孔子跪受而讀之
，曰：「寶文出，劉季握。卯，金，刀，在軫北。字禾子，天下服。」

秦穆公時，陳倉人掘地，得物，若羊非羊，若豬非豬。牽以獻穆公。道逢
二童子，童子曰：「此名為媼。常在地，食死人腦。若欲殺之，以柏插其
首。」媼曰：「彼二童子，名為陳寶。得雄者王，得雌者伯。」陳倉人捨
媼逐二童子，童子化為雉，飛入平林。陳倉人告穆公，穆公發徒大獵，果
得其雌。又化為石。置之汧、渭之間，至文公時，為立祠陳寶。其雄者飛
至南陽。今南陽雉縣，是其地也。秦欲表其符，故以名縣。每陳倉祠時有
赤光，長十餘丈，從雉縣來，入陳倉祠中，有聲殷殷如雄雉。其後，光武
起於南陽。

宋大夫邢史子臣明於天道。周敬王之三十七年，景公問曰：「天道其何祥
？」對曰：「後五十年五月丁亥，臣將死。死後五年五月丁卯，吳將亡。
亡後五年，君將終。終後四百年，邾王天下。」俄而皆如其言所云。邾王
天下者，謂魏之興也。邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之後。其年數則錯。未
知刑史失其數耶？將年代久遠，注記者傳而有謬也？

吳以草創之國，信不堅固，邊屯守將，皆質其妻子，名曰：「保質童子。
」少年以類相與娛遊者，日有十數。孫休永安三年二月，有一異兒，長四
尺餘，年可六七歲，衣青衣，忽來從群兒戲。諸兒莫之識也，皆問曰：「
爾誰家小兒，今日忽來？」答曰：「見爾群戲樂，故來耳！」詳而視之，
眼有光芒，爚爚外射。諸兒畏之重問其故。兒乃答曰：「爾恐我乎？我非
人也，乃熒惑星也，將有以告爾。三公歸於司馬。」諸兒大驚，或走告大
人，大人馳往觀之。兒曰：「舍爾去乎！」聳身而躍，即以化矣。仰而視
之，若曳一疋練以登天。大人來者，猶及見焉。飄飄漸高，有頃而沒。時
吳政峻急，莫敢宣也。後四年而蜀亡，六年而魏廢，二十一年而吳平：是
歸於司馬也。

都水馬武舉戴洋為都水令史，洋請急還鄉，將赴洛，夢神人謂之曰：「洛
中當敗，人盡南渡。年五年，揚州必有天子。」洋信之，遂不去。既而皆
如其夢。

搜神記卷九

後漢中興初，汝南有應樞者，生四子，而盡見神光照社。樞見光，以問卜
人。卜人曰：「此天祥也。子孫其興乎！」乃探得黃金。自是子孫宦學，
並有才名。至瑒，七世通顯。

車騎將軍巴郡馮緄，字鴻卿，初為議郎，發綬笥，有二赤蛇，可長二尺，
分南北走。大用憂怖。許季山孫憲，字寧方，得其先人祕要，緄請使卜。
云：「此吉祥也。君後三歲，當為邊將，東北四五里，官以東為名。」後
五年，從大將軍南征，居無何，拜尚書郎，遼東太守，南征將軍。

常山張顥為梁州牧，天新雨後，有鳥如山鵲，飛翔入市，忽然墜地。人爭
取之，化為圓石。顥椎破之，得一金印，文曰：「忠孝侯印。」顥以上聞
，藏之祕府。後議郎汝南樊衡夷上言：「堯舜時舊有此官。今天降印，宜
可復置。」顥後官至太尉。

京兆長安有張氏，獨處一室，有鳩自外入，止於床。張氏祝曰：「鳩來，
為我禍也，飛上承塵；為我福也，即入我懷。」鳩飛入懷。以手探之，則
不知鳩之所在，而得一金鉤。遂寶之。自是子孫漸富，資財萬倍。蜀賈至
長安，聞之，乃厚賂婢，婢竊鉤與賈。張氏既失鉤，漸漸衰耗！而蜀賈亦
數罹窮厄，不為己利。或告之曰：「天命也。不可力求。」於是賚鉤以反
張氏，張氏復昌。故關西稱張氏傳鉤云。

漢征和三年三月，天大雨，何比干在家，日中，夢貴客車騎滿門。覺，以
語妻。語未巳，而門有老嫗，可八十餘，頭白，求寄避雨，雨甚，而衣不
沾漬。雨止，送至門，乃謂比干曰：「公有陰德，今天錫君策，以廣公之
子孫。」因出懷中符策，狀如簡，長九寸，凡九百九十枚，以授比干，曰
：「子孫佩印綬者，當如此算。」

魏舒，字陽元，任城樊人也。少孤，嘗詣野王，主人妻夜產，俄而聞車馬
之聲，相問曰：「男也？女也？」曰：「男。」書之。「十五，以兵死。
」復問：「寢者為誰？」曰：「魏公舒，」後十五載，詣主人，問所生童
何在？曰：「因條桑，為斧傷而死。」舒自知當為公矣。

賈誼為長沙王太傅，四月庚子日，有鵬鳥飛入其舍，止于坐隅，良久，乃
去。誼發書占之，曰：「野鳥入室，主人將去。」誼忌之，故作鵩鳥賦，
齊死生而等禍福，以致命定志焉。

王莽居攝，東郡太守翟義，知其將篡漢，謀舉義兵。兄宣，教授諸生，滿
堂。群鵝雁數十在中庭，有狗從外入，嚙之，皆死。驚救之，皆斷頭。狗
走出門，求，不知處。宣大惡之。數日，莽夷其三族。

魏司馬太傅懿平公孫淵，斬淵父子。先時，淵家數有怪：一犬著冠幘，絳
衣，上屋。欻有一兒，蒸死甑中。襄平北市，生肉，長圍各數尺，有頭、
目、口、喙，無手、足，而動搖。占者曰：「有形不成，有體無聲，其國
滅亡。」

吳諸葛恪征淮南，歸，將朝會之夜，精爽擾動，通夕不寐。嚴畢趨出，犬
銜引其衣。恪曰：「犬不欲我行耶？」出，仍入坐，少頃，復起，犬又銜
衣。恪令從者逐之。及入，果被殺。其妻在室，語使婢曰：「爾何故血臭
？」婢曰：「不也。」有頃，愈劇。又問婢曰：「汝眼目瞻視，何以不常
？」婢蹶然起躍，頭至於棟，攘臂切齒而言曰：「諸葛公乃為孫峻所殺。
」於是大小知恪死矣。而吏兵尋至。

吳戍將鄧喜殺豬祠神，治畢，懸之，忽見一人頭，往食肉。喜引弓射中之
，咋咋作聲，繞屋三日。後人白喜謀叛，合門被誅。

賈充伐吳時，常屯項城，軍中忽失充所在。充帳下都督周勤時晝寢，夢見
百餘人，錄充引入一徑。勤驚覺，聞失充，乃出尋索。忽睹所夢之道，遂
往求之。果見充行至一府舍，侍衛甚盛，府公南面坐，聲色甚厲，謂充曰
：「將亂吾家事者，必爾與荀勗。既惑吾子，又亂吾孫，間使任愷黜汝而
不去，又使庾純詈汝而不改。今吳寇當平，汝方表斬張華。汝之暗戇，皆
此類也。若不悛慎，當旦夕加誅。」充叩頭流血。府公曰：「汝所以延日
月而名器若此者，是衛府之勳耳。終當使係嗣死於鍾虞之間，大子斃於金
酒之中，小子困於枯木之下。荀勗亦宜同然。其先德小濃，故在汝後。數
世之外，國嗣亦替。」言畢命去。充忽然得還營，顏色憔悴，性理昏錯，
經日乃復。至後，謐死於鍾下，賈后服金酒而死，賈午考竟用大杖終。皆
如所言。

庾亮，字文康，鄢陵人，鎮荊州，豋廁，忽見廁中一物，如「方相，」兩
眼盡赤，身有光耀，漸漸從土中出。乃攘臂，以拳擊之。應手有聲，縮入
地。因而寢疾。術士戴洋曰：「昔蘇峻事公，於白石祠中祈福，許賽其牛
。從來未解。故為此鬼所考，不可救也。」明年，亮果亡。

東陽劉寵字道弘，居於湖熟，每夜，門庭自有血數升，不知所從來。如此
三四。後寵為折衝將軍，見遣北征，將行，而炊(食卞)盡變為蟲。其家人
蒸炒，亦變為蟲。其火愈猛，其蟲愈壯。寵遂北征，軍敗於壇邱，為徐龕
所殺。

搜神記卷十

漢和熹鄧皇后，嘗夢登梯以捫天，體蕩蕩正清滑，有若鍾乳狀。乃仰嗡飲
之。以訊諸占夢。言：「堯夢攀天而上，湯夢及天砥之，斯皆聖王之前占
也。吉不可言。」

孫堅夫人吳氏，孕而夢月入懷。已而生策。及權在孕，又夢日入懷。以告
堅曰：「妾昔懷策，夢月入懷；今又夢日，何也：」堅曰：「日月者，陰
陽之精，極貴之象，吾子孫其興乎。」

漢蔡茂字子禮，河內懷人也。初在廣漢，夢坐大殿，極上有禾三穗。茂取
之，得其中穗，輒復失之。以問主簿郭賀。賀曰：「大殿者，官府之形象
也。極而有禾，人臣之上祿也。取中穗，是中臺之象也。於字，『禾』『
失』為『秩』，雖曰失之，乃所以祿也。兗職中闕，君其補之。」旬月，
而茂徵焉。

周攬嘖者，貧而好道，失婦夜耕，困，息臥。夢天公過而哀之，敕外有以
給與。司命按錄籍，云：「此人相貧，限不過此。惟有張車子，應賜錄千
萬。車子未生，請以借之。」天公曰：「善。」曙覺，言之。於是夫婦戮
力，晝夜治生，所為輒得，貲至千萬。先時。有張嫗者，嘗往周家傭賃，
野合，有身，月滿，當孕，便遣出外，駐車屋下，產得兒。主人往視，哀
其孤寒，作粥糜食之。問：「當名汝兒作何？」嫗曰：「今在車屋下而生
，夢天告之，名為車子。」周乃悟曰：「吾昔夢從天換錢，外白以張車子
錢貸我，必是子也。財當歸之矣。」自是居日衰減，車子長大，富於周家
。

夏陽盧汾，字士濟，夢入蟻穴，見堂宇三間，勢甚危豁，題其額，曰：審
雨堂。

吳選曹令史劉卓，病篤，夢見一人，以白越單衫與之，言曰：「汝著衫，
汙，火燒，便潔也。」卓覺，果有衫在側。汙，輒火浣之。

進南書佐劉雅。夢見青刺蜴從屋落其腹內。因苦腹痛病。

後漢張奐為武威太守，其妻夢帝與印綬，登樓而歌。覺，以告奐。奐令占
之，曰：「夫人方生男，後臨此郡命終此樓。」後生子猛，建安中，果為
武威太守殺刺史，邯鄲商州兵圍急，猛恥見擒，乃登樓自焚而死。

漢靈帝夢見桓帝，怒曰：「宋皇后有何罪過，而聽用邪孽，使絕其命。渤
海王悝，既已自貶，又受誅斃。今宋氏及悝，自訴于天，上帝震怒，罪在
難救。」夢殊明察。帝既覺而恐，尋亦崩。

吳時嘉興徐伯始病，使道士呂石安神座，石有弟子戴本、王思，三人居住
海鹽，伯始迎之以助石。晝臥，夢上天北斗門下見外鞍馬三匹。云：「明
日當以一迎石，一迎本，一迎思。」石夢覺，語本、思云：「如此死期，
可急還，與家別。」不卒事而去。伯始怪而留之。曰：「懼不得見家也。
」間一日，三人同時死。

會稽謝奉與永嘉太守郭伯猷善，謝忽夢郭與人於浙江上爭樗蒲錢。因為水
神所責，墮水而死。已營理郭凶事。及覺，即往郭許，共圍棋，良久，謝
云：「卿知吾來意否：」因說所夢。郭聞之，悵然云：「吾作夜亦夢與人
爭錢，如卿所夢，何期太的的也？」須臾，如廁，便倒，氣絕。謝為凶具
。

嘉興徐泰，幼喪父母，叔父隗養之，甚於所生。隗病，泰營侍甚勤。是夜
三更中，夢二人乘船持箱，上泰床頭，發箱，出簿書示曰：「汝叔應死。
」泰即於夢中叩頭祈請。良久，二人曰：「汝縣有同姓名人否？」泰思得
，語二人云：「張隗，不姓徐。」二人云：「亦可強逼。念汝能事叔父，
當為汝活之。」遂不復見。泰覺，叔病乃差。

搜神記卷十一

楚熊渠子夜行見寢石，以為伏虎，彎弓射之。沒金，鎩羽。下視，知其石
也。因復射之，矢摧，無跡。漢世復有李廣，為右北平太守，射虎，得石
，亦如之。劉向曰：「誠之至也，而金石為之開，況於人乎！夫唱而不和
，動而不隨，中必有不全者也。夫不降席而匡天下者，求之己也。」

楚王遊於苑，白猿在焉；王令善射者射之，矢數發，猿搏矢而笑；乃命由
基，由基撫弓，猿即抱木而號。及六國時，更羸謂魏王曰：「臣能為虛發
而下鳥。」魏王曰：「然則射可至於此乎？」羸曰：「可。」有頃聞雁從
東方來，更羸虛發而鳥下焉。

齊景公渡於江、沅之河，黿銜左驂，沒之。眾皆驚惕；古冶子於是拔劍從
之，邪行五里，逆行三里，至於砥柱之下，殺之，乃黿也，左手持黿頭，
右手拔左驂，燕躍鵠踴而出，仰天大呼，水為逆流三百步。觀者皆以為河
伯也。

楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成，王怒，欲殺之。劉有雌雄，其妻重身
，當產，夫語妻曰：「吾為王作劍，三年乃成；王怒，往，必殺我。汝若
生子，是男，大，告之曰：『出戶，望南山，松生石上，劍在其背。』」
於是即將雌劍往見楚王。王大怒，使相之，劍有二一雄，一雌，雌來，雄
不來。王怒，即殺之。莫邪子名赤，比後壯，乃問其母曰：「吾父所在？
」母曰：「汝父為楚王作劍，三年乃成，王怒，殺之。去時囑我：『語汝
子：出戶，往南山，松生石上，劍在其背。』」於是子出戶，南望，不見
有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得劍。日夜思欲報楚王
。王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報讎。王即購之千金。兒聞之，亡去，入
山，行歌。客有逢者。謂：「子年少。何哭之甚悲耶：」曰：「吾干將莫
邪子也。楚王殺吾父，吾欲報之。」客曰：「聞王購子頭千金，將子頭與
劍來，為子報之。」兒曰：「幸甚。」即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵
。」客曰：「不負子也。」於是屍乃仆。客持頭往見楚王，王大喜。客曰
：「此乃勇士頭也。當於湯鑊煮之。」王如其言。煮頭三日，三夕，不爛
。頭踔出湯中，躓目大怒。客曰：「此兒頭不爛，願王自往臨視之，是必
爛也。」王即臨之。客以劍擬王，王頭隨墮湯中；客亦自擬己頭，頭復墮
湯中。三首俱爛，不可識別。乃分其湯肉葬之。故通名三王墓。今在汝南
北宜春縣界。

漢武時，蒼梧賈雍為豫章太守，有神術，出界討賊，為賊所殺，失頭，上
馬回營中，咸走來視雍。雍胸中語曰：「戰不利，為賊所傷。諸君視有頭
佳乎？無頭佳乎？」吏涕泣曰：「有頭佳。」雍曰：「不然。無頭亦佳。
」言畢，遂死。

渤海太守史良姊，一女子，許嫁而不果，良怒，殺之，斷其頭而歸，投於
灶下。曰「當令火葬。」頭語曰：「使君我相從，何圖當爾。」後夢見曰
：「還君物。」覺而得昔所與香纓金釵之屬。

周靈王時，萇弘見殺，蜀人因藏其血，三年，乃化而為碧。

漢武帝東遊，未出函谷關，有物當道，身長數丈，其狀象牛，青眼而曜睛
，四足，入土，動而不徙。百官驚駭。東方朔乃請以酒灌之。灌之數十斛
，而物消。帝問其故。答曰：「此名為患憂氣之所生也。此必是秦之獄地
，不然，則罪人徒作之所聚。夫酒忘憂，故能消之也。」帝曰：「吁！博
物之士，至於此乎！」

後漢，諒輔，字漢儒，廣漢新都人，少給佐吏，漿水不交，為從事，大小
畢舉，郡縣斂手。時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降；輔以五官掾出禱
山川，自誓曰：「輔為郡股肱，不能進諫，納忠，薦賢，退惡，和調百姓
；至令天地否隔，萬物枯焦，百姓喁喁，無所控訴，咎盡在輔。今郡太守
內省責己，自曝中庭，使輔謝罪，為民祈福；精誠懇到，未有感徹，輔今
敢自誓：若至日中無雨，請以身塞無狀。」乃積薪柴，將自焚焉。至日中
時，山氣轉黑，起雷，雨大作，一郡沾潤。世以此稱其至誠。

何敞吳郡人，少好道藝，隱居，里以大旱，民物憔悴，太守慶洪遣戶曹掾
致謁，奉印綬，煩守無錫。敞不受。退，歎而言曰：「郡界有災，安能得
懷道！」因跋涉之縣，駐明星屋中，蝗蝝消死，敞即遁去。後舉方正博士
，皆不就，卒於家。

後漢，徐栩，字敬卿，吳由拳人，少為獄吏，執法詳平。為小黃令時，屬
縣大蝗，野無生草，過小黃界，飛逝，不集。刺史行部責栩不治。栩棄官
，蝗應聲而至。刺史謝令還寺舍，蝗即飛去。

王業，字子香，漢和帝時為荊州刺史，每出行部，沐浴齋素，以祈於天地
，當啟佐愚心，無使有枉百姓。在州七年，惠風大行，苛慝不作，山無豺
狼。卒於湘江，有二白虎，低頭，曳尾，宿衛其側。及喪去，虎踰州境，
忽然不見。民共為立碑，號曰：湘江白虎墓。

吳時，葛祚為衡陽太守，郡境有大槎橫水，能為妖怪，百姓為立廟，行旅
禱祀，槎乃沈沒，不者，槎浮，則船為之破壞。祚將去官，乃大具斧斤，
將去民累。明日，當至，其夜聞江中洶洶有人聲，往視之，槎乃移去，沿
流下數里，駐灣中。自此行者無復沈覆之患。衡陽人為祚立碑，曰「正德
祈禳，神木為移。」

曾子從仲尼在楚，而心動，辭歸，問母，母曰：「思爾，齧指。」孔子曰
：「曾參之孝，精感萬里。」

周暢，性仁慈，少至孝，獨與母居，每出入，母欲呼之，常自齧其手，暢
即覺手痛而至。治中從事未之信。候暢在田，使母齧手，而暢即歸。元初
二年，為河南尹，時夏大旱，久禱無應；暢收葬洛陽城旁客死骸骨萬餘，
為立義冢，應時澍雨。

王祥，字休徵，瑯邪人，性至孝，早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是
失愛於父。每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒，
冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀
炙，復有黃雀數十，入其幙，復以供母。鄉里驚歎，以為孝感所致。

王延，性至孝；繼母卜氏，嘗盛冬思生魚，敕延求而不獲，杖之流血；延
尋汾叩淩而哭，忽有一魚，長五尺，躍出冰上，延取以進母。卜氏食之，
積日不盡。於是心悟，撫延如己子。

楚僚，早失母，事後母至孝，母患癰腫，形容日悴，僚自徐徐吮之，血出
，迨夜即得安寢。乃夢一小兒，語母曰：「若得鯉魚食之，其病即差，可
以延壽。不然，不久死矣。」母覺而告僚，時十二月，冰凍，僚乃仰天歎
泣，脫衣上冰，臥之。有一童子，決僚臥處，冰忽自開，一雙鯉魚躍出。
僚將歸奉其母，病即愈。壽至一百三十三歲。蓋至孝感天神，昭應如此。
此與王祥，王延事同。

盛彥，字翁子，廣陵人，母王氏，因疾失明，彥躬自侍養。母食，必自哺
之。母疾，既久，至於婢使數見捶撻，婢忿恨，聞彥蹔行，取蠐螬炙飴之
。母食，以為美，然疑是異物，密藏以示彥。彥見之，抱母慟哭，絕而復
蘇。母目豁然即開，於此遂愈。

顏含，宇弘都，次嫂樊氏，因疾失明，醫人疏方，須蚺蛇膽，而尋求備至
，無由得之。含憂歎累時，嘗晝獨坐，忽有一青衣童子，年可十三四，持
一青囊授含，含開視，乃蛇膽也。童子逡巡出戶，化成青鳥飛去。得膽，
藥成，嫂病即愈。

郭巨，隆慮人也，一云河內溫人，兄弟三人，早喪父，禮畢，二弟求分，
以錢二千萬，二弟各取千萬，巨獨與母居客舍，夫婦傭賃以給公養。居有
頃，妻產男，巨念舉兒妨事親，一也；老人得食，喜分兒孫，減饌，二也
；乃於野鑿地，欲埋兒，得石蓋，下有黃金一釜，中有丹書，曰：「孝子
郭巨，黃金一釜，以用賜汝。」於是名振天下。

新興劉殷，字長盛，七歲喪父，哀毀過禮，服喪三年，未嘗見齒。事曾祖
母王氏，嘗夜夢人謂之曰：「西籬下有粟。」寤而掘之，得粟十五鍾，銘
曰：「七年粟百石，以賜孝子劉殷。」自是食之七歲，方盡。及王氏卒，
夫婦毀瘠，幾至滅性。時柩在殯，而西鄰失火，風勢甚猛，殷夫婦叩殯號
哭，火遂滅。後有二白鳩來巢其樹庭。

楊公伯，雍雒陽縣人也，本以儈賣為業，性篤孝，父母亡，葬無終山，遂
家焉。山高八十里，上無水，公汲水作義漿於阪頭，行者皆飲之。三年，
有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：「玉當生
其中，」楊公未娶，又語云：「汝後當得好婦。」語畢，不見。乃種其石
，數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女
，甚有行，時人求，多不許；公乃試求徐氏，徐氏笑以為狂，因戲云：「
得白璧一雙來，當聽為婚。」公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。徐氏
大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜為大夫。乃於種玉處四角，作大石
柱，各一丈，中央一頃地名曰「玉田。」

衡農，字剽卿，東平人也。少孤，事繼母至孝。常宿於他舍，值雷風，頻
夢虎嚙其足，農呼妻相出於庭，叩頭三下。屋忽然而壞，壓死者三十餘人
，唯農夫妻獲免。

羅威，字德仁，八歲喪父，事母性至孝，母年七十，天大寒，常以身自溫
席而後授其處。

王裒，字偉元，城陽營陵人也。父儀，為文帝所殺。裒廬於墓側，旦夕常
至墓所拜跪，攀柏悲號，涕泣著樹，樹為之枯。母性畏雷，母沒，每雷，
輒到墓曰：「裒在此。」

鄭弘遷臨淮太守，郡民徐憲在喪，致哀，有白鳩巢戶側。弘舉為孝廉。朝
廷稱為「白鳩郎。」

漢時，東海孝婦養姑甚謹，姑曰：「婦養我勤苦，我已老，何惜餘年，久
累年少。」遂自縊死。其女告官云：「婦殺我母。」官收，繫之。拷掠毒
治，孝婦不堪苦楚，自誣服之。時于公為獄吏，曰：「此婦養姑十餘年，
以孝聞徹，必不殺也。」太守不聽。于公爭不得理，抱其獄詞哭於府而去
。自後郡中枯旱，三年不雨。後太守至，于公曰：「孝婦不當死，前太守
枉殺之，咎當在此。」太守即時身祭孝婦冢，因表其墓，天立雨，歲大熟
。長老傳云：「孝婦名周青，青將死，車載十丈竹竿，以懸五旛，立誓於
眾曰：『青若有罪，願殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。』既行刑已
，其血青黃緣旛竹而上，極標，又緣旛而下云。」

犍為叔先泥和，其女名雄，永建三年，泥和為縣功曹，縣長趙祉遣泥和拜
檄，謁巴郡太守，以十月乘船，於城湍墮水死，尸喪不得。雄哀慟號咷，
命不圖存，告弟賢及夫人，令勤覓父尸，若求不得，吾欲自沈覓之。時雄
年二十七，有子男貢，年五歲，貰，年三歲，乃各作繡香囊一枚，盛以金
珠，環，預嬰二子，哀號之聲，不絕於口，昆族私憂。至十二月十五日，
父喪不得，雄乘小船於父墮處，哭泣數聲，竟自投水中，旋流沒底。見夢
告弟云：「至二十一日，與父俱出。」至期，如夢，與父相持并浮出江。
縣長表言郡太守，肅登承上尚書，乃遣戶曹掾為雄立碑，圖象其形，令知
至孝。

河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。躬勤養姑。嘗有他舍雞，謬入園中
，姑盜殺而食之。妻對雞不食而泣。姑怪問其故。妻曰：「自傷居貧，使
食有他肉。」姑竟棄之。後盜有欲犯之者，乃先劫其姑，妻聞，操刀而出
。盜曰：「釋汝刀。從我者，可全；不從我者，則殺汝姑。」妻仰天而歎
，刎頸而死。盜亦不殺姑。太守聞之，捕殺盜賊，賜妻縑帛，以禮葬之。

庾袞，字叔褒，咸寧中大疫，二兄俱亡，次兄毗復殆，癘氣方盛，父母諸
弟皆出次於外，袞獨留，不去。諸父兄強之，乃曰：「袞性不畏病。」遂
親自扶持，晝夜不眠。間復撫柩哀臨不輟。如此十餘旬，疫勢既退，家人
乃返。毗病得差，袞亦無恙。

宋康王舍人韓憑娶妻何氏，美，康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻
密遺憑書，繆其辭曰：「其雨淫淫，河大水深，日出當心。」既而王得其
書，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對曰：「其雨淫淫，言愁且思也。
河大水深，不得往來也。日出當心，心有死志也。」俄而憑乃自殺。其妻
乃陰腐其衣，王與之登臺，妻遂自投臺，左右攬之，衣不中手而死。遺書
於帶曰：「王利其生，妾利其死，願以屍骨賜憑合葬。」王怒，弗聽，使
里人埋之，冢相望也。王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻
也。」宿昔之間，便有大梓木，生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就
，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交
頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰「相思樹。」「相思」之名，
起於此也。南人謂：此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城，其歌謠至
今猶存。

漢末零陽郡太守史滿，有女，悅門下書佐；乃密使侍婢取書佐盥手殘水飲
之，遂有妊。已而生子，至能行，太守令抱兒出，使求其父。兒匍匐直入
書佐懷中。書佐推之仆地，化為水。窮問之，具省前事，遂以女妻書佐。

鄱陽西有望夫岡。昔縣人陳明與梅氏為婚，未成，而妖魅詐迎婦去。明詣
卜者，決云：「行西北五十里求之。」明如言，見一大穴，深邃無底。以
繩懸人，遂得其婦。乃令婦先出，而明所將鄰人秦文，遂不取明。其婦乃
自誓執志登此岡首而望其夫，因以名焉。

後漢，南康鄧元義，父伯考，為尚書僕射，元義還鄉里，妻留事姑，甚謹
。姑憎之，幽閉空室，節其飲食，羸露，日困，終無怨言。時伯考怪而問
之，元義子朗，時方數歲，言：「母不病，但苦饑耳。」伯考流涕曰：「
何意親姑反為此禍！」遺歸家，更嫁，為華仲妻。仲為將作大匠，妻乘朝
車出，元義於路旁觀之，謂人曰：「此我故婦，非有他過，家夫人遇之實
酷，本自相貴。」其子朗，時為郎，母與書，皆不答，與衣裳，輒以燒之
。母不以介意。母欲見之，乃至親家李氏堂上，令人以他詞請朗。朗至，
見母，再拜涕泣，因起出。母追謂之曰：「我幾死。自為汝家所棄，我何
罪過，乃如此耶！」因此遂絕。

嚴遵為揚州刺史，行部，聞道傍女子哭聲不哀。問所哭者誰。對云：「夫
遭燒死。」遵敕吏舁尸到，與語，訖，語吏云：「死人自道不燒死。」乃
攝女，令人守尸，云：「當有枉。」吏曰：「有蠅聚頭所。」遵令披視，
得鐵錐貫頂。考問，以淫殺夫。

漢，范式，字巨卿，山陽金鄉人也，一名氾，與汝南張劭為友，劭字元伯
。二人並遊太學，後告歸鄉里，式謂元伯曰「後二年，當還。將過拜尊親
，見孺子焉。」乃共剋期日。後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。
母曰：「二年之別，千里結言，爾何相信之審耶！」曰：「巨卿信士，必
不乖違。」母曰：「若然，當為爾醞酒。」至期，果到。升堂，拜飲，盡
歡而別。後元伯寢疾，甚篤，同郡到君章殷子徵晨夜省視之。元伯臨終，
歎曰：「恨不見我死友。」子徵曰：「吾與君章盡心於子，是非死友，復
欲誰求？」元伯曰：「若二子者，吾生友耳。山陽范巨卿，所謂死友也。
」尋而卒。式忽夢見元伯，玄冕，垂纓，屣履，而呼曰：「巨卿！吾以某
日死，當以爾時葬。永歸黃泉。子未忘我，豈能相及！」式恍然覺悟，悲
歎泣下。便服朋友之服，投其葬日，馳往赴之。未及到而喪已發引。既至
壙，將窆，而柩不肯進。其母撫之曰：「元伯！豈有望耶？」遂停柩移時
，乃見素車，白馬，號哭而來。其母望之，曰：「是必范巨也。」既至，
叩喪，言曰：「行矣元伯！死生異路，永從此辭。」會葬者千人，咸為揮
涕。式因執紼而引柩。於是乃前。式遂留止冢次，為修墳樹，然後乃去。

搜神記卷十二

天有五氣，萬物化成：木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清
則思：五氣盡純，聖德備也。木濁則弱，火濁則淫，金濁則暴，水濁則貪
，土濁則頑：五氣盡濁，民之下也。中土多聖人，和氣所交也。絕域多怪
物，異氣所產也。苟稟此氣，必有此形；苟有此形，必生此性。故食穀者
智慧而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇橄而悍，食土者
無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神。大腰無雄，細腰無雌
；無雄外接，無雌外育。三化之蟲，先孕後交；兼愛之獸，自為牝牡；寄
生因夫高木，女蘿托乎茯苓，木株於土，萍植於水，鳥排虛而飛，獸蹠實
而走，蟲土閉而蟄，魚淵潛而處。本乎天者親上，本乎地者親下，本乎時
者親旁：各從其類也。千歲之雉，入海為蜃；百年之雀，入海為蛤；千歲
龜黿，能與人語；千歲之狐，起為美女；千歲之蛇，斷而復續；百年之鼠
，而能相卜：數之至也。春分之日，鷹變為鳩；秋分之日，鳩變為鷹：時
之化也。故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也，稻之為也，麥之為蝴蝶也；羽
翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自無知化為有知，而氣易也。雀之為獐
也，蛬之為蝦也：不失其血氣，而形性變也。若此之類，不可勝論。應變
而動，是為順常；苟錯其方，則為妖眚。故下體生於上，上體生於下：氣
之反者也。人生獸，獸生人：氣之亂者也。男化為女，女化為男：氣之貿
者也。魯，牛哀，得疾，七日化而為虎，形體變易，爪牙施張。其兄啟戶
而入，搏而食之。方其為人，不知其將為虎也；方有為虎，不知其常為人
也。故晉，太康中，陳留阮士瑀，傷於虺，不忍其痛，數嗅其瘡，已而雙
虺成於鼻中。元康中，歷陽紀元載客食道龜，已而成瘕，醫以藥攻之，下
龜子數升，大如小錢，頭足殼備，文甲皆具，惟中藥已死。夫妻非化育之
氣，鼻非胎孕之所，享道非下物之具：從此觀之，萬物之生死也，與其變
化也，非通神之思，雖求諸已，惡識所自來。然朽草之為螢，由乎腐也；
麥之為蝴蝶，由乎溼也。爾則萬物之變，皆有由也。農夫止麥之化者，漚
之以灰；聖人理萬物之化者，濟之以道：其然與；不然乎？

季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉，使問之仲尼，曰：「吾穿井其獲狗
，何耶？」仲尼曰：「以丘所聞，羊也。丘聞之：木石之怪，夔，『魍魎
。』水中之怪，龍，『罔象。』土中之怪曰『賁羊。』」夏鼎志曰：「『
罔象』如三歲兒，赤目，黑色，大耳，長臂，赤爪。索縛，則可得食。」
王子曰：「木精為『遊光，』金精為『清明』」也。

晉惠帝元康中，吳郡婁縣懷瑤家忽聞地中有犬聲隱隱。視聲發處，上有小
竅，大如螾穴。瑤以杖刺之，入數尺，覺有物。乃掘視之，得犬子，雌雄
各一，目猶未開，形大於常犬。哺之，而食。左右咸往觀焉。長老或云：
「此名『犀犬，』得之者，令家富昌，宜當養之。」以目未開，還置竅中
，覆以磨礱，宿昔發視，左右無孔，遂失所在。瑤家積年無他禍幅。至太
興中，吳郡太守張懋，聞齋內床下犬聲。求而不得。既而地坼，有二犬子
，取而養之，皆死。其後懋為吳興兵沈充所殺。尸子曰：「地中有犬，名
曰『地狼；』有人，名曰『無傷。』夏鼎志曰：「掘地而得狗，名曰『賈
；』掘地而得豚，名曰『邪；』掘地而得人；名曰『聚：』『聚』無傷也
。」此物之自然，無謂鬼神而怪之。然則『賈』與『地狼』名異，其實一
物也。淮南畢萬曰：「千歲羊肝，化為『地宰；』蟾蜍得『(上艸下瓜)，
』卒時為『鶉。』」此皆因氣化以相感而成也。

吳諸葛恪為丹陽太守，嘗出獵，兩山之間，有物如小兒，伸手欲引人。恪
令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既而參佐問其故，以為神明。恪曰
：「此事在白澤圖內；曰：『兩山之間，其精如小兒，見人，則伸手欲引
人，名曰「傒囊，」引去故地，則死。』無謂神明而異之。諸君偶未見耳
。」

王莽建國四年，池陽有小人景，長一尺餘，或乘車，或步行，操持萬物，
大小各自相稱，三日乃止。莽甚惡之。自後盜賊日甚，莽竟被殺。管子曰
：「涸澤數百歲，谷之不徙，水之不絕者，生『慶忌。』慶忌』者，其狀
若人，其長四寸，衣黃衣，冠黃冠，戴黃蓋，乘小馬，好疾馳，以其名呼
之，可使千里外一日反報。」然池陽之景者，或「慶忌」也乎。又曰：「
涸小水精，生『蚳。』」『蚳』者，一頭而兩身，其狀若蛇，長八尺，以
其名呼之，可使取魚鱉。

晉，扶風楊道和，夏於田中，值雨，至桑樹下，霹靂下擊之，道和以鋤格
折其股，遂落地，不得去。唇如丹，目如鏡，毛角長三寸，餘狀似六畜，
頭似獮猴。

秦時，南方有「落頭民，」其頭能飛。其種人部有祭祀，號曰「蟲落，」
故因取名焉，吳時，將軍朱桓，得一婢，每夜臥後，頭輒飛去。或從狗竇
，或從天窗中出入，以耳為翼，將曉，復還。數數如此，傍人怪之，夜中
照視，唯有身無頭，其體微冷，氣息裁屬。乃蒙之以被。至曉，頭還，礙
被不得安，兩三度，墮地。噫吒甚愁，體氣甚急，狀若將死。乃去被，頭
復起，傅頸。有頃，和平。桓以為大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而詳之
，乃知天性也。時南征大將，亦往往得之。又嘗有覆以銅盤者，頭不得進
：遂死。

江，漢之域，有「貙人，」其先，廩君之苗裔也，能化為虎。長沙所屬蠻
縣東高居民，曾作檻捕虎，檻發，明日眾人共往格之，見一亭長，赤幘，
大冠，在檻中坐。因問「君何以入此中？」亨長大怒曰：昨忽被縣召，夜
避雨，遂誤入此中。急出我。」曰：「君見召，不當有文書耶？」即出懷
中召文書。於是即出之。尋視，乃化為虎，上山走。或云：「貙，虎化為
人，如著紫葛衣，其足無踵，虎，有五指者，皆是貙。」

蜀中西南高山之上，有物，與猴相類，長七尺，能作人行，善走逐人，名
曰「猳國，」一名「馬化，」或曰「玃猿。」伺道行婦女有美者，輒盜取
，將去，人不得知。若有行人經過其旁，皆以長繩相引，猶故不免。此物
能別男女氣臭，故取女，男不取也。若取得人女，則為家室。其無子者，
終身不得還。十年之後，形皆類之。意亦迷惑，不復思歸。若有子者，輒
抱送還其家，產子，皆如人形。有不養者，其母輒死；故懼怕之，無敢不
養。及長，與人不異。皆以楊為姓。故今蜀中西南多諸楊，率皆是「國」
「馬化」之子孫也。

臨川間諸山有妖物，來常因大風雨，有聲如嘯，能射人，其所著者，有頃
，便腫，大毒。有雌雄：雄急，而雌緩；急者不過半日間，緩者經宿。其
旁人常有以救之，救之少遲，則死。俗名曰「刀勞鬼。」故外書云：「鬼
神者，其禍福發揚之驗於世者也。」老子曰：「昔之得一者：天得一以清
，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下貞。」然則
天地鬼神，與我並生者也；氣分則性異，域別則形殊，莫能相兼也。生者
主陽，死者主陰，性之所託，各安其生，太陰之中，怪物存焉。

越地深山中有鳥，大如鳩，青色，名曰「冶鳥，」穿大樹，作巢，如五六
升器，戶口徑數寸：周飾以土埡，赤白相分，狀如射侯。伐木者見此樹，
即避之去；或夜冥不見鳥，鳥亦知人不見，便鳴喚曰：「咄咄上去！」明
日便宜急上；「咄咄下去！」明日便宜急下；若不使去，但言笑而不已者
，人可止伐也。若有穢惡及其所止者，則有虎通夕來守，人不去，便傷害
人。此鳥，白日見其形，是鳥也；夜聽其鳴，亦鳥也；時有觀樂者，便作
人形，長三尺，至澗中取石蟹；就人炙之，人不可犯也。越人謂此鳥是「
越祝」之祖也。

南海之外，有「鮫人，」水居，如魚，不廢織績。其眼，泣，則能出珠。

廬江耽，樅陽二縣境，上有大青小青黑居山野之中，時聞哭聲多者至數十
人，男女大小，如始喪者。鄰人驚駭，至彼奔赴，常不見人。然於哭地，
必有死喪。率聲若多，則為大家；聲若小，則為小家。

廬江大山之間，有「山都，」似人，裸身，見人便走。有男，女，可長四
五丈，能相喚，常在幽昧之中，似魑魅鬼物。

漢光武中平中，有物處於江水，其名曰「蜮，」一曰「短狐。」能含沙射
人。所中者，則身體筋急，頭痛，發熱。劇者至死。江人以術方抑之，則
得沙石於肉中。詩所謂「為鬼，為蜮，」則不可測也。今俗謂之「溪毒。
」先儒以為男女同川而浴，淫女，為主亂氣所生也。

漢，永昌郡不違縣，有禁水；水有毒氣，唯十一月，十三月差可渡涉，自
正月至十月不可渡；渡輒病殺人，其氣中有惡物，不見其形，其似有聲。
如有所投擊內中木，則折；中人，則害。士俗號為「鬼彈。」故郡有罪人
，徙之禁防，不過十日，皆死。

余外婦姊夫蔣士，有傭客，得疾，下血；醫以中蠱，乃密以蘘荷根布席下
，不使知，乃狂言曰：「食我蟲者，乃張小小也。」乃呼「小小亡」云，
今世攻蠱，多用蘘荷根，往往驗。蘘荷，或謂嘉草。

鄱陽趙壽，有犬，蠱，時陳岑詣壽，忽有大黃犬六七群，出吠岑，後余相
伯歸與壽婦食，吐血，幾死。乃屑桔梗以飲之而愈。蠱有怪物，若鬼，其
妖形變化雜類殊種：或為狗豕，或為蟲蛇。其人不自知其形狀，行之於百
姓，所中皆死。

滎陽郡有一家，姓廖，累世為蠱，以此致富。後取新婦，不以此語之。遇
家人咸出，唯此婦守舍，忽見屋中有大缸，婦試發之，見有大蛇，婦乃作
湯灌殺之。及家人歸，婦具白其事，舉家驚惋。未幾，其家疾疫，死亡略
盡。

搜神記卷十三

泰山之東，有澧泉，其形如井，本體是石也。欲取飲者，皆洗心志，跪而
挹之，則泉出如飛，多少足用，若或污漫，則泉止焉。蓋神明之嘗志者也
。

二華之山，本一山也，當河，河水過之，而曲行；河神巨靈，以手擘開其
上，以足蹈離其下，中分為兩。以利河流。今觀手跡於華嶽上，指掌之形
具在；腳跡在首陽山下，至今猶存。故張衡作西京賦所稱「巨靈贔屭，高
掌遠蹠，以流河曲，」是也。

漢武徙南嶽之祭於廬江，灊縣，霍山之上，無水，廟有四鑊，可受四十斛
，至祭時，水輒自滿，用之，足了，事畢，即空，塵土樹葉，莫之污也。
積五十歲，歲作四祭，後但作三祭，一鑊自敗。

樊東之口，有樊山，若天旱，以火燒山，即至大雨。今往有驗。

空乘之地，今名為孔寶，在魯南，山之穴外，有雙石，如桓楹起立，高數
丈。魯人絃歌祭祀，穴中無水，每當祭時，灑掃以告，輒有清泉自石間出
，足以周事。既已，泉亦止。其驗至今存焉。

湘穴中有黑土，歲大旱，人則共壅水以塞此穴；穴淹，則大雨立至。

秦惠王二十七年，使張儀築成都城，屢頹。忽有大龜浮於江，至東子城東
南隅而斃。儀以問巫。巫曰：「依龜築之。」便就，故名龜化城。

由拳縣，秦時長水縣也。始皇時童謠曰：「城門有血，城當陷沒為湖。」
有嫗聞之，朝朝往窺。門將欲縳之。嫗言其故。後門將以犬血塗門，嫗見
血，便走去。忽有大水，欲沒縣。主簿令幹入白令，令曰：「何忽作魚？
」幹曰：「明府亦作魚。」遂淪為湖。

秦時，築城於武周塞內，以備胡，城將成，而崩者數焉。有馬馳走，周旋
反復，父老異之，因依馬跡以築城，城乃不崩。遂名馬邑。其故城今在朔
州。

漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無復土。舉朝不解。以問東方朔。朔
曰：「臣愚不足以知之。」曰：「試問西域人。」帝以朔不知，難以移問
。至後漢明帝時，西域道人入來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰
墨問之。道人云：「經云：『天地大劫將盡，則劫燒。』此劫燒之餘也。
」乃知朔言有旨。

臨汜縣有廖氏，世老壽。後移居，子孫輒殘折。他人居其故宅，復累世壽
。乃知是宅所為。不知何故。疑井水赤。乃掘井左右，得古人埋丹砂數十
斛；丹汁入井，是以飲水而得壽。

江東名「餘腹」者：昔吳王闔閭江行，食膾，有餘，因棄中流，悉化為魚
；今魚中有名「吳王膾餘」者，長數寸，大者如箸，猶有膾形。

蟛(虫越)，蟹也。嘗通夢於人，自稱「長卿。」今臨海人多以「長卿」呼
之。

南方有蟲，名「(虫禺)，」一名「蠋，」又名「青蚨，」形似蟬而稍大，
味辛美，可食。生子必依草葉，大如蠶子，取其子，母即飛來，不以遠近
，雖潛取其子，母必知處。以母血塗錢八十一文，以子血塗錢八十一文：
每市物。或先用母錢，或先用子錢，皆復飛歸。輪轉無已。故淮南子術以
之還錢，名曰「青蚨。」

土蜂，名曰「蜾，」今世謂「，」「細腰」之類。其為物雄而無雌，不交
，不產；常取桑蟲或阜螽子育之，則皆化成己子。亦或謂之「螟蛉。」詩
曰：「螟蛉有子，果羸負之，」是也。

木蠹，生蟲，羽化為蝶。

蝟多刺，故不使超踰楊柳。

崑侖之(山虛)，地首也，是惟帝之下都，故其外絕以弱水之深，又環以炎
火之山。山上有鳥獸草木，皆生育滋長於炎火之中；故有「火澣布，」非
此山草木之皮枲，則其鳥獸之毛也。漢世西域舊獻此布，中閒久絕。至魏
初時，人疑其無有。文帝以為火性酷裂，無含生之氣，著之典論，明其不
然之事，絕智者之聽。及明帝立，詔三公曰：「先帝昔著典論，不朽之格
言，其刊石於廟門之外及太學，與「石經」並以永示來世。」至是，西域
使人獻「火浣布」袈裟，於是刊滅此論，而天下笑之。

夫金之性一也，以五月丙午日中鑄，「為陽燧，」以十一月壬子夜半鑄，