搜神記 - 1

搜神記卷一

神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百穀，故天下
號神農也。

赤松子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。至崑崙山
，常入西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高
辛時，復為雨師，遊人間。今之雨師本是焉。

赤將子轝者，黃帝時人也。不食五穀，而啗百草華。至堯時，為木工。能
隨風雨上下。時於市門中賣繳，故亦謂之繳父。

寧封子，黃帝時人也。世傳為黃帝陶正，有異人過之，為其掌火。能出五
色煙。久則以教封子，封子積火自燒，而隨煙氣上下。視其灰燼，猶有其
骨。時人共葬之寧北山中。故謂之寧封子。

偓佺者，槐山採藥父也。好食松實。形體生毛，長七寸。兩目更方。能飛
行逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服。松者，簡松也。時受服者，皆三百歲
。

彭祖者，殷時大夫也。姓錢，名鏗。帝顓頊之孫，陸終氏之中子。歷夏而
至商末，號七百歲。常食桂芝。歷陽有彭祖仙室。前世云：禱請風雨，莫
不輒應。常有兩虎在祠左右。今日祠之訖地，則有兩虎跡。

師門者，嘯父弟子也。能使火。食桃葩。為孔甲龍師。孔甲不能修其心意
，殺而埋之外野。一旦，風雨迎之。山木皆燔。孔甲祠而禱之，未還而死
。

前周葛由，蜀羌人也。周成王時，好刻木作羊賣之。一旦，乘木羊入蜀中
，蜀中王侯貴人追之，上綏山綏山多桃，在峨眉山西南，高無極也。隨之
者不復還，皆得仙道。故里諺曰：「得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。
」山下立祠數十處。

崔文子者，泰山人也。學仙於王子喬。子喬化為白蜺，而持藥與文子。文
子驚怪，引戈擊蜺，中之，因墮其藥。俯而視之，王子喬之尸也。置之室
中，覆以敝筐。須臾，化為大鳥。開而視之，翻然飛去。

冠先，宋人也。釣魚為業。居睢水旁，百餘年，得魚，或放，或賣，或自
食之。常冠帶，好種荔，食其葩實焉。宋景公問其道，不告，即殺之。後
數十年，踞宋城門上，鼓琴，數十日乃去。宋人家家奉祠之。

琴高，趙人也。能鼓琴。為宋康王舍人。行涓彭之術，浮游冀州、涿郡間
二百餘年。後辭入涿水中，取龍子，與諸弟子期之。曰：「明日皆潔齋候
。」於水旁設祠屋。果乘赤鯉魚出，來坐祠中。且有萬人觀之。留一月，
乃復入水去。

陶安公者，六安鑄冶師也。數行火。火一朝散上，紫色衝天。公伏冶下求
哀。須臾。朱雀止冶上，曰：「安公！安公！冶與天通。七月七日，迎汝
以赤龍。」至時，安公騎之，從東南去。城邑數萬人，豫祖安送之，皆辭
訣。

有人入焦山七年，老君與之木鑽，使穿一盤石，石厚五尺，曰：「此石穿
；當得道。」積四十年，石穿，遂得神仙丹訣。

魯少千者，山陽人也。漢文帝嘗微服懷金過之，欲問其道。少千拄金杖，
執象牙扇，出應門。

淮南王安，好道術。設廚宰以候賓客。正月上午，有八老公詣門求見。門
吏曰王，王使吏自以意難之，曰：「吾王好長生，先生無駐衰之術，未敢
以聞。」公知不見，乃更形為八童子，色如桃花。王便見之，盛禮設樂，
以享八公。援琴而絃，歌曰：「明明上天，照四海兮。知我好道，公來下
兮。公將與余，生羽毛兮。升騰青雲，蹈梁甫兮。觀見三光，遇北斗兮。
驅乘風雲，使玉女兮。」今所謂淮南操是也。

劉根，字君安。京兆長安人也。漢成帝時，入嵩山學道。遇異人授以祕訣
，遂得仙。能召鬼。潁川太守史祈以為妖，遣人召根，欲戮之。至府，語
曰：「君能使人見鬼，可使形見。不者，加戮。」根曰：甚易。」借府君
前筆硯書符，因以叩几；須臾，忽見五六鬼，縛二囚於祈前。祈熟視，乃
父母也。向根叩頭曰：「小兒無狀，分當萬死。」叱祈曰：「汝子孫不能
光榮先祖，何得罪神仙，乃累親如此。」祈哀驚悲泣，頓首請罪。根默然
忽去，不知所之。

漢明帝時，尚書郎河東王喬，為鄴令。喬有神術，每月朔，嘗自縣詣臺。
帝怪其來數，而不見車騎；密令太史候望之。言其臨至時，輒有雙鳧，從
東南飛來。因伏伺，見鳧，舉羅張之，但得一雙舄。使尚書識視，四年中
所賜尚書官屬履也。

薊子訓，不知所從來。東漢時，到洛陽見公卿，數十處，皆持斗酒片脯候
之。曰：「遠來無所有，示致微意。」坐上數百人，飲啖終日不盡。去後
，皆見白雲起，從旦至暮。時有百歲公說：小兒時見訓賣藥會稽市，顏色
如此。訓不樂住洛，遂遁去。正始中，有人於長安東霸城，見與一老公共
摩挲銅人，相謂曰：「適見鑄此，已近五百歲矣。」見者呼之曰：「薊先
生小住。」並行應之。視若遲徐，而走馬不及。

漢陰生者，長安渭橋下乞小兒也。常於市中丐，市中厭苦，以糞灑之。旋
復在市中乞，衣不見污如故。長吏知之，械收繫，著桎梏，而續在市乞。
又械欲殺之，乃去。灑之者家，屋室自壞，殺十數人。長安中謠言曰：「
見乞兒與美酒，以免破屋之咎。」

穀城鄉平常生，不如何所人也。數死而復生。時人為不然。後大水出，所
害非一，而平輒在缺門山上大呼言：平常生在此。云復雨，水五日必止。
止，則上山求祠之。但見平衣杖革帶。後數十年，復為華陰市門卒。

左慈，字元放，廬江人也。少有神通。嘗在曹公座，公笑顧眾賓曰：「今
日高會，珍羞略備。所少者，吳松江鱸魚為膾。」放曰：「此易得耳。」
因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾，引一鱸魚出。公大拊掌，會者
皆驚。公曰：「一魚不周坐客，得兩為佳。」放乃復餌釣之。須臾，引出
，皆三尺餘，生鮮可愛。公便自前膾之，周賜座席。公曰：「今既得鱸，
恨無蜀中生薑耳。」放曰：「亦可得也。」公恐其近道買，因曰：「吾昔
使人至蜀買錦，可敕人告吾使；使增市二端。」人去，須臾還，得生薑。
又云：「於錦肆下見公使，已敕增市二端。」後經歲餘，公使還，果增二
端。問之，云：「昔某月某日，見人於肆下，以公敕敕之。」後公出近郊
，士人從者百數，放乃賚酒一甖，脯一片，手自傾甖，行酒百官，百官莫
不醉飽。公怪，使尋其故。行視沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，陰欲殺
放。放在公座，將收之，卻入壁中，霍然不見。乃募取之。或見於市，欲
捕之，而市人皆放同形，莫知誰是。後人遇放於陽城山頭，因復逐之。遂
走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰：「曹公不復相殺，本試君
術耳。今既驗，但欲與相見。」忽有一老羝，屈前兩膝，人立而言曰：「
遽如許。」人即云：「此羊是。」競往赴之。而群羊數百，皆變為羝，並
屈前膝，人立，云：「遽如許。」於是遂莫知所取焉。老子曰：「吾之所
以為大患者，以吾有身也；及吾無身，吾有何患哉。」若老子之儔，可謂
能無身矣。豈不遠哉也。

孫策欲渡江襲許，與于吉俱行、時大旱。所在熇厲，策催諸將士，使速引
船，或身自早出督切。見將吏多在吉許。策因此激怒，言：「我為不如吉
耶？而先趨附之。」便使收吉至，呵問之曰：「天旱不雨，道路艱澀，不
時得過。故自早出，而卿不同憂戚，安坐船中，作鬼物態，敗吾部伍。今
當相除。」令人縛置地上暴之，使請雨若能感天，日中雨者，當原赦；不
爾，行誅。俄而雲氣上蒸，膚寸而合；比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。
將士喜悅，以為吉必見原，並往慶慰。策遂殺之。將士哀惜，藏其尸。天
夜，忽更興雲覆之。明旦往視，不知所在。策既殺吉，每獨坐，彷彿見吉
在左右。意深惡之，頗有失常。後治瘡方差，而引鏡自照，見吉在鏡中，
顧而弗見。如是再三。撲鏡大叫，瘡皆崩裂，須臾而死。(吉，瑯琊人，
道士。)

介琰者，不知何許人也。住建安方山，從其師白羊公杜受玄一無為之道。
能變化隱形。嘗往來東海，暫過秣陵，與吳主相聞。吳主留琰，乃為琰架
宮廟，一日之中，數遣人往問起居。琰或為童子，或為老翁，無所食啗，
不受餉遺。吳主欲學其術，琰以吳主多內御，積月不教。吳主怒，敕縛琰
，著甲士引弩射之。弩發，而繩縛猶存不知琰之所之。

吳時有徐光者，嘗行術於市里：從人乞瓜，其主勿與，便從索瓣，杖地種
之；俄而瓜生，蔓延，生花，成實；乃取食之，因賜觀者。鬻者反視所出
賣，皆亡耗矣。凡言水旱甚驗。過大將軍孫綝門，褰衣而趨，左右垂踐。
或問其故。答曰：「流血臭腥不可耐。」綝聞惡而殺之。斬其首，無血。
及綝廢幼帝，更立景帝，將拜陵，上車，有大風盪綝車，車為之傾。見光
在松樹上拊手指揮嗤笑之，綝問侍從，皆無見者。俄而景帝誅綝。

葛玄，宅孝先，從左元放受九丹液仙經。與客對食，言及變化之事，客曰
：「事畢，先生作一事特戲者。」玄曰：「君得無即欲有所見乎？」乃嗽
口中飯，盡變大蜂數百，皆集客身，亦不螫人。久之，玄乃張口，蜂皆飛
入，玄嚼食之，是故飯也。又指蝦蟆及諸行蟲燕雀之屬，使舞，應節如人
。冬為客設生瓜棗，夏致冰雪。又以數十錢使人散投井中，玄以一器於井
上呼之，錢一一飛從井出。為客設酒，無人傳杯，杯自至前，如或不盡，
杯不去也。嘗與吳主坐樓上，見作請雨土人，帝曰：「百姓思雨，寧可得
乎？」玄曰：「雨易得耳！」乃書符著社中，頃刻間，天地晦冥，大雨流
淹。帝曰：「水中有魚乎？」玄復書符擲水中，須臾，有大魚數百頭。使
人治之。

吳猛，濮陽人。仕吳，為西安令，因家分寧。性至孝。遇至人丁義，授以
神方；又得祕法神符，道術大行。嘗見大風，書符擲屋上，有青烏銜去。
風即止。或問其故。曰：「南湖有舟，遇此風，道士求救。」驗之果然。
西安令于慶死，已三日，猛曰：「數未盡，當訴之於天。」遂臥屍旁，數
日，與令俱起。後將弟子回豫章，江水大急，人不得渡；猛乃以手中白羽
扇畫江水，橫流，遂成陸路，徐行而過，過訖，水復。觀者駭異。嘗守潯
陽，參軍周家有狂風暴起，猛即書符擲屋上，須臾風靜。

園客者，濟陰人也。貌美，邑人多欲妻之，客終不娶。嘗種五色香草，積
數十年，服食其實。忽有五色神蛾，止香草之上，客收而薦之以布，生桑
蠶焉。至蠶時，有神女夜至，助客養蠶，亦以香草食蠶。得繭百二十頭，
大如甕，每一繭繅六七日乃盡。繅訖，女與客俱仙去，莫知所如。

漢，董永，千乘人。少偏孤，與父居肆，力田畝，鹿車載自隨。父亡，無
以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之。永行，三
年喪畢，欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：「願為子妻。」遂與之俱
。主人謂永曰：「以錢與君矣。」永曰：「蒙君之惠，父喪收藏，永雖小
人，必欲服勤致力，以報厚德。」主曰：「婦人何能？」永曰：「能織。
」主曰：「必爾者，但令君婦為我織縑百疋。」於是永妻為主人家織，十
日而畢。女出門，謂永曰：「我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君
償債耳。」語畢，淩空而去而去，不知所在。

初，鉤弋夫人有罪，以譴死，既殯，屍不臭，而香聞十餘里。因葬雲陵，
上哀悼之。又疑其非常人，乃發冢開視，棺空無屍，惟雙履存一云。昭帝
即位，改葬之，棺空無屍，獨絲履存焉。

漢時有杜蘭香者，自稱南康人氏。以建業四年春，數詣張傳。傳年十七，
望見其車在門外，婢通言：「阿母所生，遺授配君，可不敬從？」傳，先
名改碩，碩呼女前，視，可十六七，說事邈然久遠。有婢子二人：大者萱
支，小者松支。鈿車青牛上，飲食皆備。作詩曰：「阿母處靈嶽，時遊雲
霄際。眾女侍羽儀，不出墉宮外。飄輪送我來，豈復恥塵穢。從我與福俱
，嫌我與禍會。」至其年八月旦，復來，作詩曰：「逍遙雲漢間，呼吸發
九嶷。流汝不稽路，弱水何不之。」出薯子三枚，大如雞子，云：「食此
，令君不畏風波，辟寒溫。」碩食二枚，欲留一，不肯，令碩食盡。言：
「本為君作妻，情無曠遠，以年命未合，且小乖，大歲東方卯，當還求君
。」蘭香降時，碩問禱祀何如。香曰：「消魔自可愈疾，淫祀無益。」香
以藥為消魔。

魏濟北郡從事掾弦超，字義起，以嘉平中夜獨宿，夢有神女來從之。自稱
：「天上玉女，東郡人，姓成公，字知瓊，早失父母，天帝哀其孤苦，遣
令下嫁從夫。」超當其夢也，精爽感悟，嘉其美異，非常人之容，覺寤欽
想，若存若亡，如此三四夕。一旦，顯然來遊，駕輜軿車，從八婢，服綾
羅綺繡之衣，姿顏容體，狀若飛仙，自言年七十，視之如十五六女。車上
有壺榼，青白琉璃五具。食啗奇異，饌具醴酒，與超共飲食。謂超曰：「
我，天上玉女，見遣下嫁，故來從君，不謂君德。宿時感運，宜為夫婦。
不能有益，亦不能為損。然往來常可得駕輕車，乘肥馬，飲食常可得遠味
，異膳，繒素常可得充用不乏。然我神人，不為君生子，亦無妒忌之性，
不害君婚姻之義。遂為夫婦。」贈詩一篇，其文曰：「飄浮勃逢敖，曹雲
石滋芝。一英不須潤，至德與時期。神仙豈虛感，應運來相之。納我榮五
族，逆我致禍菑。」此其詩之大較，其文二百餘言，不能盡錄。兼註易七
卷，有卦，有象，以彖為屬。故其文言既有義理，又可以占吉凶，猶揚子
之太玄，薛氏之中經也。超皆能通其旨意，用之占候，作夫婦經。七八年
，父母為超娶婦之後，分日而燕，分夕而寢，夜來晨去，倏忽若飛，唯超
見之，他人不見。雖居闇室，輒聞人聲，常見蹤跡，然不睹其形。後人怪
問，漏泄其事；玉女遂求去。云：「我，神人也。雖與君交，不願人知，
而君性疏漏，我今本末已露，不復與君通接。積年交結，恩義不輕；一旦
分別，豈不愴恨？勢不得不爾。各自努力！」又呼侍御下酒，飲啗，發簏
，取織成裙衫兩副遺超。又贈詩一首，把臂告辭，涕泣流離，肅然昇車，
去若飛迅。超憂感積日，殆至委頓。去後五年。超奉郡使至洛，到濟北魚
山下，陌上西行，遙望曲道頭有一馬車，似知瓊。驅馳至前，果是也。遂
披帷相見，悲喜交切。控左援綏，同乘至洛。遂為室家，剋復舊好。至太
康中，猶在。但不日日往來，每於三月三日，五月五日，七月七日，九月
九日旦，十五日輒下，往來經宿而去。張茂先為之作神女賦。

搜神記卷二

壽光侯者，漢章帝時人也。能劾百鬼眾魅，令自縛見形。其鄉人有婦為魅
所病，侯為劾之，得大蛇數丈，死於門外，婦因以安。又有大樹，樹有精
，人止其下者死，鳥過之亦墜。侯劾之，樹盛夏枯落，有大蛇，長七八丈
，懸死樹間。章帝聞之，徵問。對曰：「有之。」帝曰：「殿下有怪，夜
半後，常有數人，絳衣，披髮，持火相隨。豈能劾之？」侯曰：「此小怪
，易消耳。」帝偽使三人為之。侯乃設法，三人登時仆地，無氣。帝驚曰
：「非魅也，朕相試耳。」即使解之。或云：「漢武帝時，殿下有怪常見
，朱衣，披髮，相隨，持燭而走。帝謂劉憑曰：『卿可除此否？』憑曰：
『可。』乃以青符擲之，見數鬼傾地。帝驚曰：『以相試耳。』解之而甦
。」

樊英，隱於壺山。嘗有暴風從西南起，英謂學者曰：「成都市火甚盛。」
因含水嗽之。乃命計其時日，後有從蜀來者，云：「是日大火，有雲從東
起，須臾大雨火遂滅。」

閩中有徐登者，女子化為丈夫，與東陽趙昺，並善方術。時遭兵亂，相遇
於溪，各矜其所能。登先禁溪水為不流，昺次禁楊柳為生稊。二人相視而
笑。登年長，昺師事之。後登身故，昺東入長安，百姓未知，昺乃昇茅屋
，據鼎而爨。主人驚怪，昺笑而不應，屋亦不損。

趙昺嘗臨水求渡，船人不許。昺乃張帷蓋，坐其中，長嘯呼風，亂流而濟
。於是百姓敬服，從者如歸。長安令惡其惑眾，收殺之。民為立祠於永康
，至今蚊蚋不能入。

徐登、趙昺，貴尚清儉，祀神以東流水，削桑皮以為脯。

陳節訪諸神，東海君以織成青襦一領遺之。

宣城邊洪，為廣陽領校，母喪歸家。韓友往投之，時日已暮，出告從者：
「速裝束，吾當夜去。」從者曰：「今日已暝，數十里草行，何急復去？
」友曰：「此間血覆地，寧可復住。」苦留之，不得。其夜，洪欻發狂，
絞殺兩子，并殺婦。又斫父婢二人，皆被創，因走亡，數日，乃於宅前林
中得之，已自經死。

鞠道龍，善為幻術。嘗云：「東海人黃公，善為幻，制蛇，御虎。常佩赤
金刀。及衰老，飲酒過度。秦末，有白虎見於東海，詔遣黃公以赤刀往厭
之；術既不行，遂為虎所殺。」

謝糾，嘗食客，以朱書符投井中，有一雙鯉魚跳出，即命作膾。一坐皆得
遍。

晉永嘉中，有天竺胡人，來渡江南。其人有數術：能斷舌復續，吐火。所
在人士聚觀。將斷時，先以舌吐示賓客，然後刀截，血流覆地，乃取置器
中，傳以示人，視之舌頭，半舌猶在，既而還取含續之。坐有頃，坐人見
舌則如故，不知其實斷否。其續斷，取絹布，與人合執一頭，對翦中斷之
；已而取兩斷合視，絹布還連續，無異故體。時人多疑以為幻，陰乃試之
，真斷絹也。其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍(食唐)合之，再三
吹呼，已而張口，火滿口中，因就爇取以炊，則火也。又取書紙及繩縷之
屬，投火中，眾共視之，見其燒爇了盡；乃撥灰中，舉而出之，故向物也
。

扶南王范尋養虎於山，有犯罪者，投與虎，不噬，乃宥之。故山名大蟲，
亦名大靈。又養鱷魚十頭，若犯罪者，投與鱷魚，不噬，乃赦之，無罪者
皆不噬。故有鱷魚池。又嘗煮水令沸，以金指環投湯中，然後以手探湯：
其直者，手不爛，有罪者，入湯即焦。

戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒妻，說：「在宮內時，嘗以弦管歌
舞相歡娛，競為妖服以趨良時。十月十五日，共入靈女廟，以豚黍樂神，
吹笛，擊筑，歌上靈之曲。既而相與連臂踏地為節，歌赤鳳皇來，乃巫俗
也。至七月七日，臨百子池，作于闐樂，樂畢，以五色縷相羈，謂之『相
連綬。』八月四日，出雕房北戶，竹下圍棋。勝者，終年有福；負者，終
年疾病。取絲縷，就北辰星求長命，乃免。九月，佩茱萸，食蓬餌，飲菊
花酒，令人長命。菊花舒時，并採莖葉，雜黍米饟之，至來年九月九日始
熟，就飲焉，故謂之『菊花酒。』正月上辰，出池邊盥濯，食蓬餌，以祓
妖邪。三月上已，張樂於流水。如此終歲焉。」

漢武帝時，幸李夫人，夫人卒後，帝思念不已。方士齊人李少翁，言能致
其神。乃夜施帷帳，明燈燭，而令帝居他帳遙望之。見美女居帳中，如李
夫人之狀，還幄坐而步，又不得就視。帝愈益悲感，為作詩曰：「是耶？
非耶？立而望之，偏婀娜，何冉冉其來遲！」令樂府諸音家絃歌之。

漢北海營陵有道人，能令人與已死人相見。其同郡人婦死已數年，聞而往
見之，曰：「願令我一見亡婦，死不恨矣。」道人曰：「卿可往見之。若
聞鼓聲，即出，勿留。」乃語其相見之術。俄而得見之；於是與婦言語，
悲喜恩情如生。良久，聞鼓聲，恨恨不能得住，當出戶時，忽掩其衣裾戶
間，掣絕而去。至後歲餘，此人身亡。家葬之，開冢，見婦棺蓋下有衣裾
。

吳孫休有疾，求覡視者，得一人，欲試之。乃殺鵝而埋於苑中，架小屋，
施床几，以婦人屐履服物著其上。使覡視之，告曰：「若能說此冢中鬼婦
人形狀者，當加厚賞，而即信矣。」竟日無言。帝推問之急，乃曰：「實
不見有鬼，但見一白頭鵝立墓上，所以不即白之。疑是鬼神變化作此相，
當候其真形而定。不復移易，不知何故，敢以實上。」

吳孫峻殺朱主，埋於石子岡。歸命即位，將欲改葬之，冢墓相亞，不可識
別。而宮人頗識主亡時所著衣服，乃使兩巫各住一處，以伺其靈，使察鑒
之，不得相近。久時，二人俱白見一女人，年可三十餘，上著青錦束頭，
紫白袷裳，丹綈絲履，從石子岡上半岡，而以手抑膝長太息，小住須臾，
更進一冢上，便止，徘徊良久，奄然不見。二人之言，不謀而合。於是開
冢，衣服如之。

夏侯弘自云見鬼，與其言語。鎮西謝尚所乘馬忽死，憂惱甚至。謝曰：「
卿若能令此馬生者，卿真為見鬼也。」弘去良久，還曰：「廟神樂君馬，
故取之。今當活。」尚對死馬坐，須臾，馬忽自門外走還，至馬尸間，便
滅，應時能動，起行。謝曰：「我無嗣，是我一身之罰。」弘經時無所告
。曰：「頃所見，小鬼耳，必不能辨此源由。」後忽逢一鬼，乘新車，從
十許人，著青絲布袍。弘前提牛鼻，車中人謂弘曰：「何以見阻？」弘曰
：「欲有所問。鎮西將軍謝尚無兒。此君風流令望，不可使之絕祀。」軍
中人動容曰：「君所道正是僕兒。年少時，與家中婢通誓約不再婚，而違
約；今此婢死，在天訴之，是故無兒。」弘具以告。謝曰：「吾少時誠有
此事。」弘於江陵，見一大鬼，提矛戟，有隨從小鬼數人。弘畏懼，下路
避之。大鬼過後，捉得一小鬼，問：「此何物？」曰：「殺人以此矛戟，
若中心腹者，無不輒死。」弘曰：「治此病有方否？」鬼曰：「以烏雞薄
之，即差。」弘曰：「今欲何行？」鬼曰：「當至荊、揚二州爾。」時比
日行心腹病，無有不死者，弘乃教人殺烏雞以薄之，十不失八九。今治中
惡輒用烏雞薄之者，弘之由也。

搜神記卷三

漢永平中，會稽鍾離意，字子阿，為魯相。到官，出私錢萬三千文，付戶
曹孔訴，修夫子車。身入廟，拭几席劍履。男子張伯除堂下草，土中得玉
璧七枚，伯懷其一，以六枚白意。意令主簿安置几前，孔子教授堂下床首
有懸甕，意召孔訴問：「此何甕也？」對曰：「夫子甕也。背有丹書，人
莫敢發也，」意曰：「夫子，聖人。所以遺甕，欲以懸示後賢。」因發之
。中得素書，文曰：「後世修吾書，董仲舒。護吾車拭吾履，發吾笥，會
稽鍾離意。璧有七，張伯藏其一。意即召問：「璧有七，何藏一耶？」伯
叩頭出之。

段醫，字元章，廣漢新都人也。習易經，明風角。有一生來學。積年，自
謂略究要術，辭歸鄉里。醫為合膏藥，并以簡書封於筒中，告生曰：「有
急，發視之。」生到葭萌，與吏爭度津。吏撾破從者頭。生開筒得書，言
：「到葭萌，與吏鬥，頭破者，以此膏裹之。」生用其言，創者即愈。

右扶風臧仲英，為侍御史。家人作食，設案，有不清塵土投汙之。炊臨熟
，不知釜處。兵弩自行。火從篋簏中起，衣物盡燒，而篋簏故完。婦女婢
使，一旦盡失其鏡；數日，從堂下擲庭中，有人聲言：「還汝鏡。」女孫
年三四歲，亡之，求，不知處；兩三日，乃於圊中糞下啼。若此非一。汝
南許季山者，素善卜卦，卜之，曰：「家當有老青狗物、內中侍御者名益
喜，與共為之。誠欲絕，殺此狗，遣益喜歸鄉里。」仲英從之，怪遂絕。
後徙為太尉長史，遷魯相。

太尉喬玄，字公祖，梁國人也。初為司徒長史，五月末，於中門臥，夜半
後，見東壁正白，如開門明。呼問左右。左右莫見。因起自往手捫摸之，
壁自如故。還床，復見。心大怖恐。其友應劭，適往候之，語次相告。劭
曰。「鄉人有董彥興者，即許季山外孫也。其探賾索隱，窮神知化，雖眭
孟，京房，無以過也。然天性褊狹，羞於卜，筮者間來候師。」王叔茂謂
往迎之。須臾，便與俱來。公祖虛禮盛饌，下席行觴。彥興自陳：「下土
諸生，無他異分。幣重言甘，誠有踧踖。頗能別者，願得從事。」公祖辭
讓再三，爾乃聽之，曰：「府君當有怪，白光如門明者。然不為害也。六
月上旬，雞明時，聞南家哭，即吉。到秋節，遷北行，郡以金為名。位至
將軍三公。」公祖曰：「怪異如此，救族不暇，何能致望於所不圖？此相
饒耳。」至六月九日，未明。太尉楊秉暴薨。七月七日，拜鉅鹿太守。「
鉅」邊有金。後為「度遼將軍，」歷登三事。

管輅，字公明，平原人也。善易卜。安平太守東萊王基，字伯輿，家數有
怪，使輅筮之。卦成，輅曰：「君之卦，當有賤婦人，生一男，墮地，便
走入灶中死。又，床上當有一大蛇，銜筆，大小共視，須臾便去。又，烏
來入室中，與鷰共鬥，鷰死，烏去。有此三卦。」基大驚曰：「精義之致
，乃至於此，幸為占其吉凶。」輅曰：「非有他禍，直客(一作官。)舍久
遠，魑魅罔兩，共為怪耳。兒生便走，非能自走，直宋無忌之妖將其入灶
也。大蛇銜筆者，直老書佐耳。烏與鷰鬥者，直老鈴下耳。夫神明之正，
非妖能害也。萬物之變，非道所止也。久遠之浮精，必能之定數也。今卦
中見象，而不見其凶，故知假托之數，非妖咎之徵，自無所憂也。昔高宗
之鼎，非雉所雊；太戊之階，非桑所生。然而野鳥一雊，武丁為高宗；桑
穀暫生，太戊以興焉。知三事不為吉祥，願府君安身養德，從容光大，勿
以神奸，污累天真。」後卒無他。遷安南督軍後，輅鄉里乃太原，問輅：
「君往者為王府君論怪云：『老書佐為蛇，老鈴下為烏，』此本皆人。何
化之微賤乎？為見於爻象出君意乎？」輅言：「苟非性與天道，何由背爻
象而任心胸者乎？夫萬物之化，無有常形；人之變異，無有定體。或大為
小，或小為大，固無優劣。萬物之化，一例之道也。是以夏鯀天子之父，
趙王如意，漢高之子，而鯀為黃熊，意為蒼狗，斯亦至尊之位，而為黔喙
之類也。況蛇者協辰巳之位，烏者棲太陽之精，此乃騰黑之明象，白日之
流景。如書佐、鈴下，各以微軀，化為蛇烏，不亦過乎。」

管輅至平原，見顏超貌主夭亡。顏父乃求輅延命。輅曰：「子歸，覓清酒
鹿脯一斤，卯日，刈麥地南大桑樹下，有二人圍位，次但酌酒置脯，飲盡
更斟，以盡為度。若問汝，汝但拜之，勿言。必合有人救汝。」顏依言而
往，果見二人圍痋A頻置脯，斟酒於前。其人貪戲，但飲酒食脯。不顧數
巡，北邊坐者忽見顏在，叱曰：「何故在此？」顏惟拜之。南面坐者語曰
：「適來飲他酒脯，寧無情乎？」北坐者曰：「文書已定。」南坐者曰：
「借文書看之。」見超壽止可十九歲，乃取筆挑上語曰：「救汝至九十年
活。」顏拜而回。管語顏曰：「大助子，且喜得增壽。北邊坐人是北斗，
南邊坐人是南斗。南斗注生，北斗主死。凡人受胎，皆從南斗過北斗；所
有祈求，皆向北斗。」

信都令家婦女驚恐，更互疾的。使輅筮之。輅曰：「君北堂西頭有兩死男
子：一男持矛，一男持弓箭。頭在壁內，腳在壁外。持矛者主刺頭，故頭
重痛不得舉也；持弓箭者主射胸腹，故心中懸痛不得飲食也。晝則浮游，
夜來病人，故使驚恐也。」於是掘其室中，入地八尺，果得二棺：一棺中
有矛；一棺中有角弓及箭，箭久遠，木皆消爛，但有鐵及角完耳。乃徙骸
骨去城二十里埋之，無復疾病。

利漕民郭恩，字義博，兄弟三人，皆得躄疾。使輅筮其所由。輅曰：「卦
中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，當叔母也。昔饑荒之世，當有利其
數升米者，排著井中，嘖嘖有聲，推一大石下，破其頭，孤魂冤痛，自訴
於天耳。」

淳于智，字叔平，濟北廬人也。性深沈，有思義。少為書生，能易筮，善
厭勝之術。高平劉柔，夜臥，鼠嚙其左手中指，意甚惡之。以問智。智為
筮之，曰：「鼠本欲殺君而不能，當為使其反死。」乃以朱書手腕橫文後
三寸，為田字，可方一寸二分，使夜露手以臥。有大鼠伏死於前。

上黨鮑瑗家多喪病貧苦，淳于智卜之，曰：「君居宅不利，故令君困爾。
君舍東北有大桑樹。君徑至市，入門數十步，當有一人賣新鞭者，便就買
還，以懸此樹。三年，當暴得財。」瑗承言詣市，果得馬鞭懸之。三年，
浚井，得錢數十萬，銅鐵器復二萬餘，於是業用既展，病者亦無恙。

譙人夏侯藻，母病困，將詣智卜，忽有一狐當門向之嗥叫。藻大愕懼。遂
馳詣智。智曰：「其禍甚急。君速歸，在狐嗥處，拊心啼哭，令家人驚怪
，大小畢出，一人不出，啼哭勿休。然其禍僅可免也。」藻還如其言，母
亦扶病而出。家人既集，堂屋五間拉然而崩。

護軍張劭母病篤。智筮之，使西出市沐猴繫母臂。令傍人搥拍，恆使作聲
，三日放去。劭從之，其猴出門，即為犬所咋死，母病遂差。

郭璞，字景純，行至廬江，勸太守胡孟康急回南渡。康不從，璞將促裝去
之，愛其婢，無由得，乃取小豆三斗，繞主人宅散之。主人晨起，見赤衣
人數千圍其家，就視，則滅。甚惡之，請璞為卦。璞曰：「君家不宜畜此
婢，可于東南二十里賣之，慎勿爭價，則此妖可除也。」璞陰令人賤買此
婢，復為投符於井中，數千赤衣人一一自投於井。主人大悅。璞攜婢去，
後數旬，而廬江陷。

趙固所乘馬忽死，甚悲惜之，以問郭璞。璞曰：「可遣數十人持竹竿，東
行三十里，有山林陵樹，便攪打之。當有一物出，急宜持歸。」於是如言
，果得一物，似猿。持歸，入門，見死馬，跳梁走往死馬頭，噓吸其鼻。
頃之，馬即能起。奮迅嘶鳴，飲食如常。亦不復見向物。固奇之，厚加資
給。

揚州別駕顧球姊，生十年，便病，至年五十餘，令郭璞筮，得大過之升。
其辭曰：「大過卦者義不嘉。冢墓枯楊無英華。振動遊魂見龍車。身被重
累嬰妖邪。法由斬祀殺靈蛇。非己之咎先人瑕。案卦論之可奈何。」球乃
跡訪其家事，先世曾伐大樹，得大蛇，殺之，女便病。病後，有群鳥數千
，迴翔屋上，人皆怪之，不知何故，有縣農行過舍邊，仰視，見龍牽車，
五色晃爛，其大非常，有頃遂滅。

義興方叔保得傷寒，垂死，令璞占之，不吉，令求白牛厭之。求之不得，
唯羊子玄有一白牛，不肯借。璞為致之，即日有大白牛從西來，徑往臨，
叔保驚惶、病即愈。

西川費孝先善軌革，世皆知名，有大若人王旻，因貨殖至成都，求為卦。
孝先曰：「教住莫住，教洗莫洗。一石穀搗得三斗米。遇明即活，遇暗即
死。」再三戒之，令誦此言足矣。旻志之。及行，途中遇大雨，憩一屋下
，路人盈塞，乃思曰：「教住莫住，得非此耶？」遂冒雨行，未幾，屋遂
顛覆，獨得免焉。旻之妻已私鄰比，欲媾終身之好，俟旋歸，將致毒謀。
旻既至，妻約其私人曰：「今夕新沐者，乃夫也。」將哺，呼旻洗沐，重
易巾幯。旻悟曰：「教洗莫洗，得非此耶？」堅不從。妻怒，不省，自沐
。夜半反被害。既覺，驚呼鄰里共視，皆莫測其由。遂被囚繫考訊。獄就
，不能自辨。郡守錄狀，旻泣言死即死矣，但孝先所言，終無驗耳。左右
以是語上達。郡守命未得行法乎旻。問曰：「汝鄰比何人也？」曰：「康
七。」遂遣人捕之。「殺汝妻者，必此人也。」已而果然。因謂僚佐曰：
「一石穀搗得三斗米，非康七乎。」由是辨雪，誠遇明即活之效。

隗炤，汝陰鴻壽亭民也。善易，臨終，書板授其妻曰：「吾亡後，當大荒
。雖爾，而慎莫賣宅也。到後五年春，當有詔使，來頓此亭，姓龔，此人
負吾金，即以此板往責之。勿負言也。」亡後，果大困，欲賣宅者數矣，
憶夫言，輒止。至期，有龔使者，果止亭中，妻遂賚板責之。使者執板，
不知所言，曰：「我平生不負錢，此何緣爾邪？」妻曰：「夫臨亡，手書
板見命如此，不敢妄也。」使者沈吟良久而悟，乃命取蓍筮之卦成，抵掌
歎曰：「妙哉隗生！含明隱跡，而莫之聞。可謂鏡窮達而洞吉凶者也。」
於是告其妻曰：「吾不負金，賢夫自有金。乃知亡後當暫窮，故藏金以待
太平。所以不告兒婦者，恐金盡而困無已也。知吾善易，故書板以寄意耳
。金五百斤，盛以青甖，覆以銅柈，埋在堂屋東頭，去地一丈，入地九尺
。」妻還掘之，果得金，皆如所卜。

韓友，字景先，廬江舒人也。善占卜，亦行京房厭勝之術。劉世則女病魅
，積年，巫為攻禱，伐空冢故城間，得狸鼉數十，病猶不差。友筮之，命
作布囊，俟女發時，張囊著窗牖間。友閉戶作氣，若有所驅。須臾間，見
囊大脹如吹。因決敗之。女仍大發。友乃更作皮囊二枚沓張之，施張如前
，囊復脹滿，因急縛囊口，懸著樹，二十許日，漸消。開視，有二斤狐毛
。女病遂差。

會稽嚴卿善卜筮。鄉人魏序欲東行，荒年，多抄盜，令卿筮之。卿曰：「
君慎不可東行。必遭暴害。而非劫也。」序不信。卿曰：「既必不停，宜
有以禳之。可索西郭外獨母家白雄狗，繫著船前。」求索，止得駁狗，無
白者。卿曰：「駁者亦足。然猶恨其色不純。當餘小毒，止及六畜輩耳。
無所復憂。」序行半路，狗忽然作聲，甚急，有如人打之者。比視，已死
，吐黑血斗餘。其夕，序墅上白鵝數頭，無故自死。序家無恙。

沛國華佗，字元化，一名敷。瑯邪劉勳，為河內太守，有女，年幾二十，
苦腳左膝有有瘡，癢而不痛，瘡愈數十日復發，如此七八年。迎佗使視。
佗曰：「是易治之。」當得稻糠，黃色犬一頭，好馬二匹。以繩繫犬頸，
使走馬牽犬，馬極，輒易，計馬走三十餘里，犬不能行，復令步人拖曳，
計向五十里，乃以藥飲女。女即安臥不知人，因取大刀斷犬腹，近後腳之
前，以所斷之處向瘡口，令二三寸，停之須臾，有若蛇者，從瘡中出。便
以鐵椎橫貫蛇頭，蛇在皮中動搖良久，須臾，不動，乃牽出，長三尺許，
純是蛇，但有眼處而無童子，又逆麟耳。以膏散著瘡中，七日愈。

佗嘗行道，見一人病咽，嗜食不得下，家人車載，欲往就醫。佗聞其呻吟
聲，駐車往視語之曰：「向來道邊，有賣餅家蒜虀大酢，從取三升飲之，
病自當去。」即如佗言，立吐蛇一枚。

搜神記卷四

風伯，雨師，星也。風伯者，箕星也。雨師者，畢星也。鄭玄謂：司中、
司命，文星第四，第五星也。雨師：一曰屏翳，一曰號屏，一曰玄冥。

蜀郡張寬，字叔文，漢武帝時為侍中。從祀甘泉，至渭橋，有女子浴于渭
水，乳長七尺。上怪其異，遣問之。女曰：「帝後第七車者知我。」所來
時，寬在第七車。對曰：「天星。主祭祀者，齋戒不潔，則女人見。」

文王以太公望為灌壇令，期年，風不鳴條。文王夢一婦人，甚麗，當道而
哭。問其故。曰：「吾泰山之女，嫁為東海婦，欲歸，今為灌壇令當道有
德，廢我行；我行，必有大風疾雨，大風疾雨，是毀其德也。」文王覺，
召太公問之。是日果有疾雨暴風，從太公邑外而過。文王乃拜太公為大司
馬。

胡母班，字季友，泰山人也。曾至泰山之側，忽於樹間，逢一絳衣騶呼班
云：「泰山府君召。」班驚楞，逡巡未答。復有一騶出，呼之。遂隨行數
十步，騶請班暫瞑，少頃，便見宮室，威儀甚嚴。班乃入閣拜謁，主為設
食，語班曰：「欲見君，無他，欲附書與女婿耳。」班問：「女郎何在？
」曰：「女為河伯婦。」班曰：「輒當奉書，不知緣何得達？」答曰：「
今適河中流，便扣舟呼青衣，當自有取書者。」班乃辭出。昔騶復令閉目
，有頃，忽如故道。遂西行，如神言而呼青衣。須臾，果有一女僕出，取
書而沒。少頃，復出。云：「河伯欲暫見君。」婢亦請瞑目。遂拜謁河伯
。河伯乃大設酒食，詞旨殷勤。臨去，謂班曰：「感君遠為致書，無物相
奉。」於是命左右：「取吾青絲履來！」以貽班。班出，瞑然忽得還舟。
遂於長安經年而還。至泰山側，不敢潛過，遂扣樹自稱姓名，從長安還，
欲啟消息。須臾，昔騶出，引班如向法而進。因致書焉。府君請曰：「當
別。」再報班，語訖，如廁，忽見其父著械徒，作此輩數百人。班進拜流
涕問：「大人何因及此？」父云：「吾死不幸，見遣三年，今已二年矣。
困苦不可處。知汝今為明府所識，可為吾陳之。乞免此役。便欲得社公耳
。」班乃依教，叩頭陳乞。府君曰：「生死異路，不可相近，身無所惜。
」班苦請，方許之。於是辭出，還家。歲餘，兒子死亡略盡。班惶懼，復
詣泰山，扣樹求見。昔騶遂迎之而見。班乃自說：「昔辭曠拙，及還家，
兒死亡至盡。今恐禍故未已，輒來啟白，幸蒙哀救。」府君拊掌大笑曰：
「昔語君：死生異路，不可相近故也。」即敕外召班父。須臾至，庭中問
之：「昔求還里社，當為門戶作福，而孫息死亡至盡，何也？」答云：「
久別鄉里，自忻得還，又遇酒食充足，實念諸孫，召之。」於是代之。父
涕泣而出。班遂還。後有兒皆無恙。

宋時弘農馮夷，華陰潼鄉隄首人也。以八月上庚日渡河，溺死。天帝署為
河伯。又五行書曰：「河伯以庚辰日死，不可治船遠行，溺沒不返。」

吳餘杭縣南，有上湖，湖中央作塘。有一人乘馬看戲，將三四人，至岑村
飲酒，小醉，暮還時，炎熱，因下馬，入水中枕石眠。馬斷走歸，從人悉
追馬，至暮不返。眠覺，日已向晡，不見人馬。見一婦來，年可十六七，
云：「女郎再拜，日既向暮，此間大可畏，君作何計？」因問：「女郎何
姓？那得忽相聞？」復有一少年，年十三四，甚了了，乘新車，車後二十
人至，呼上車，云：「大人暫欲相見。」因迴車而去。道中繹絡，把火見
城郭邑居。既入城，進廳事，上有信幡，題云：「河伯信。」俄見一人，
年三十許，顏色如畫，侍衛煩多，相對欣然，敕行酒，笑云：「僕有小女
，頗聰明，欲以給君箕帚。」此人知神，不敢拒逆。便敕：備辦會就郎中
婚。承白：已辦。遂以絲布單衣，及紗袷絹裙，紗衫褌履屐，皆精好。又
給十小吏，青衣數十人。婦年可十八九，姿容婉媚，便成。三日，經大會
客拜閣，四日，云：「禮既有限，發遣去。」婦以金甌麝香囊與婿別，涕
泣而分。又與錢十萬，藥方三卷，云：「可以施功布德。」復云：「十年
當相迎。」此人歸家，遂不肯別婚，辭親出家作道人。所得三卷方：一卷
脈經，一卷湯方，一卷丸方。周行救療，皆致神驗。後母老，兄喪，因還
婚宦。

秦始皇三十六年，使者鄭容從關東來，將入函關，西至華陰，望見素車白
馬，從華山上下。疑其非人，道住止而待之。遂至，問鄭容曰：「安之？
」答曰：「之咸陽。」車上人曰：「吾華山使也。願託一牘書，致鎬池君
所。子之咸陽，道過鎬池，見一大梓，有文石，取款梓，當有應者。」即
以書與之。容如其言，以石款梓樹，果有人來取書。明年，祖龍死。

張璞，字公直，不知何許人也。為吳郡太守，徵還，道由廬山，子女觀於
祠室，婢使指像人以戲曰：「以此配汝。」其夜，璞妻夢廬君致聘曰：「
鄙男不肖，感垂採擇，用致微意。」妻覺怪之。婢言其情。於是妻懼，催
璞速發。中流，舟不為行。闔船震恐。乃皆投物於水，船猶不行。或曰：
「投女。」則船為進。皆曰：「神意已可知也。以一女而滅一門，奈何？
」璞曰：「吾不忍見之。」乃上飛廬，臥，使妻沈女於水。妻因以璞亡兄
孤女代之。置席水中，女坐其上，船乃得去。璞見女之在也，怒曰：「吾
何面目於當世也。」乃復投己女。及得渡，遙見二女在下。有吏立於岸側
，曰：「吾廬君主簿也。廬君謝君。知鬼神非匹。又敬君之義，故悉還二
女。」後問女。言：「但見好屋，吏卒，不覺在水中也。」

建康小吏曹著，為廬山使所迎，配以女婉。著形意不安，屢屢求請退。婉
潛然垂涕，賦詩序別。并贈織成褌衫。

宮亭湖孤石廟，嘗有估客下都，經其廟下，見二女子，云：「可為買兩量
絲履，自相厚報。」估客至都，市好絲履，并箱盛之，自市書刀，亦內箱
中。既還，以箱及香置廟中而去，忘取書刀。至河中流，忽有鯉魚跳入船
內，破魚腹，得書刀焉。

南州人有遣吏獻犀簪於孫權者，舟過宮亭廟而乞靈焉。神忽下教曰：「須
汝犀簪。」吏惶遽不敢應。俄而犀簪已前列矣。神復下教曰：「俟汝至石
頭城，返汝簪。」吏不得已，遂行，自分失簪，且得死罪。比達石頭，忽
有大鯉魚，長三尺，躍入舟。剖之，得簪。

郭璞過江，宣城太守殷祐，引為參軍。時有一物，大如水牛，灰色，卑腳
，腳類象，胸前尾上皆白，大力而遲鈍，來到城下，眾咸怪焉。祐使人伏
而取之。令璞作卦，遇遯之蠱，名曰「驢鼠。」卜適了，伏者以戟刺，深
尺餘。郡紀綱上祠請殺之。巫云：「廟神不悅。此是郱(并改共)亭驢山君
使。至荊山，暫來過我，不須觸之。」遂去，不復見。

廬陵歐明，從賈客，道經彭澤湖，每以舟中所有多少投湖中，云：「以為
禮。」積數年後，復過，忽見湖中有大道，上多風塵，有數吏，乘車馬來
候明，云：「是青洪君使要。」須臾，達見，有府舍，門下吏卒。明甚怖
。吏曰：「無可怖！青洪君感君前後有禮，故要君，必有重遺君者。君勿
取，獨求『如願』耳。」明既見青洪君，乃求「如願。」使逐明去。如願
者，青洪君婢也。明將歸，所願輒得，數年，大富。

益州之西，雲南之東，有神祠，剋山石為室，下有神，奉祠之，自稱黃公
。因言：此神，張良所受黃石公之靈也。清淨不宰殺。諸祈禱者，持一百
錢，一雙筆，一丸墨，置石室中，前請乞，先聞石室中有聲，須臾，問：
「來人何欲？」既言，便具語吉凶，不見其形。至今如此。

永嘉中，有神見兗州，自稱樊道基。有嫗，號成夫人。夫人好音樂，能彈
箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。

沛國戴文謀，隱居陽城山中，曾於客堂，食際，忽聞有神呼曰：「我天帝
使者，欲下憑君，可乎？」文聞甚驚。又曰：「君疑我也。」文乃跪曰：
「居貧，恐不足降下耳。」既而灑掃設位，朝夕進食，甚謹。後於室內竊
言之。婦曰：「此恐是妖魅憑依耳。」文曰：「我亦疑之。」及祠饗之時
，神乃言曰：「吾相從方欲相利，不意有疑心異議。」文辭謝之際，忽堂
上如數十人呼聲，出視之，見一大鳥，五色，白鳩數十隨之，東北入雲而
去，遂不見。

麋竺，字子仲，東海朐人也。祖世貨殖，家貲巨萬。常從洛歸，未至家數
十里，見路次有一好新婦，從竺求寄載。行可二十餘里，新婦謝去，謂竺
曰：「我天使也。當往燒東海麋竺家，感君見載，故以相語。」竺因私請
之。婦曰：「不可得不燒。如此，君可快去。我當緩行，日中，必火發。
」竺乃急行歸，達家，便移出財物。日中，而火大發。

漢宣帝時，南陽陰子方者，性至孝。積恩，好施。喜祀灶。臘日，晨炊，
而灶神形見。子方再拜受慶，家有黃羊，因以祀之。自是已後，暴至巨富
。田七百餘頃，輿馬僕隸，比於邦君。子方嘗言：我子孫必將彊大，至識
三世，而遂繁昌。家凡四侯，牧守數十。故後子孫嘗以臘日祀灶，而荐黃
羊焉。

吳縣張成，夜起，忽見一婦人立於宅南角，舉手招成曰：「此是君家之蠶
室。我即此地之神。明年正月十五，宜作白粥，泛膏於上。」以後年年大
得蠶。今之作膏糜像此。

豫章有戴氏女，久病不差，見一小石形像偶人，女謂曰：「爾有人形，豈
神？能差我宿疾者，吾將重汝。」其夜，夢有人告之：「吾將祐汝。」自
後疾漸差。遂為立祠山下。戴氏為巫，故名戴侯祠。

漢陽羨長劉(王巳)嘗言：「我死當為神。」一夕，飲醉，無病而卒。風雨
，失其柩。夜聞荊山有數千人噉聲，鄉民往視之，則棺已成冢。遂改為君
山，因立祠祀之。

搜神記卷五

蔣子文者，廣陵人也。嗜酒，好色，挑撻無度。常自謂：「己骨清，死當
為神。」漢末，為秣陵尉，逐賊至鍾山下，賊擊傷額，因解綬縛之，有頃
遂死。及吳先主之初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。
見者驚走。文追之，謂曰：「我當為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百
姓，為我立祠。不爾，將有大咎。」是歲夏，大疫，百姓竊相恐動，頗有
竊祠之者矣。文又下巫祝：「吾將大啟祐孫氏，宜為我立祠；不爾，將使
蟲入人耳為災。」俄而小蟲如塵虻，入耳，皆死，醫不能治。百姓愈恐。
孫主未之信也。又下巫祝：「吾不祀我，將又以大火為災。」是歲，火災
大發，一日數十處。火及公宮。議者以為鬼有所歸，乃不為厲，宜有以撫
之。於是使使者封子文為中都侯，次弟子緒為長水校尉，皆加印綬。為立
廟堂。轉號鍾山為蔣山，今建康東北蔣山是也。自是災厲止息，百姓遂大
事之。

劉赤父者，夢蔣侯召為主簿。期日促，乃往廟陳請：「母老，子弱，情事
過切。乞蒙放恕。會稽魏過，多材藝，善事神，請舉過自代。」因叩頭流
血。廟祝曰：「特願相屈，魏過何人，而有斯舉？」赤父固請，終不許，
尋而赤父死焉。

咸寧中，太常卿韓伯子某，會稽內史王蘊子某，光祿大夫劉耽子某，同遊
蔣山廟。廟有數婦人像，甚端正。某等醉，各指像以戲，自相配匹。即以
其夕，三人同夢蔣侯遣傳教相聞，曰：「家子女並醜陋，而猥垂榮顧。」
輒刻某日：「悉相奉迎。」某等以其夢指適異常，試往相問，而果各得此
夢，符協如一。於是大懼。備三牲，詣廟謝罪乞哀。又俱夢蔣侯親來降已
曰：「君等既已顧之，實貪，會對剋期垂及，豈容方更中悔？」經少時並
亡。

會稽鄮縣東野有女子，姓吳，字望子，年十六，姿容可愛。其鄉里有解鼓
舞神者，要之，便往。緣塘行，半路，忽見一貴人，端正非常。貴人乘船
，挺力十餘，整頓令人問望子「欲何之？」具以事對。貴人云：「今正欲
往彼，便可入船共去。」望子辭不敢。忽然不見。望子既拜神座，見向船
中貴人，儼然端坐，即蔣侯像也。問望子「來何遲？」因擲兩橘與之。數
數形見，遂隆情好。心有所欲，輒空中下之。嘗思噉鯉一雙，鮮鯉隨心而
至。望子芳香，流聞數里，頗有神驗。一邑共事奉。經三年，望子忽生外
意，神便絕往來。

陳郡謝玉，為瑯邪內史，在京城，所在虎暴，殺人甚眾。有一人，以小船
載年少婦，以大刀插著船，挾暮來至邏所，將出語云：「此間頃來甚多草
穢，君載細小，作此輕行，大為不易。可止邏宿也。」相問訊既畢，邏將
適還去。其婦上岸，便為虎將去；其夫拔刀大喚，欲逐之。先奉事蔣侯，
乃喚求助。如此當行十里，忽如有一黑衣為之導，其人隨之，當復二十里
，見大樹，既至一穴，虎子聞行聲，謂其母至，皆走出，其人即其所殺之
。便拔刀隱樹側，住良久，虎方至，便下婦著地，倒牽入穴。其人以刀當
腰斫斷之。虎既死，其婦故活。向曉，能語。問之，云：「虎初取，便負
著背上，臨至而後下之。四體無他，止為草木傷耳。」扶歸還船，明夜，
夢一人語之曰：「蔣侯使助汝，知否？」至家，殺豬祠焉。

淮南全椒縣有丁新婦者，本丹陽丁氏女，年十六，適全椒謝家。其姑嚴酷
，使役有程，不如限者，仍便笞捶不可堪。九月九日，乃自經死。遂有靈
嚮，聞於民間。發言於巫祝曰：「念人家婦女，作息不倦，使避九月九日
，勿用作事。」見形，著縹衣，戴青蓋，從一婢，至牛渚津，求渡。有兩
男子，共乘船捕魚，仍呼求載。兩男子笑共調弄之。言：「聽我為婦，當
相渡也。」丁嫗曰：「謂汝是佳人，而無所知。汝是人，當使汝入泥死；
是鬼，使汝入水。」便卻入草中。須臾，有一老翁，乘船，載葦。嫗從索
渡。翁曰：「船上無裝，豈可露渡？恐不中載耳。」嫗言無苦。翁因出葦
半許，安處不著船中，徐渡之。至南岸，臨去，語翁曰：「吾是鬼神，非
人也。自能得過，然宜使民間粗相聞知。翁之厚意，出葦相渡，深有慚感
，當有以相謝者。若翁速還去，必有所見，亦當有所得也。」翁曰：「恐
燥溼不至，何敢蒙謝。」翁還西岸，見兩男子覆水中。進前數里，有魚千
數，跳躍水邊，風吹至岸上。翁遂棄葦，載魚以歸。於是丁嫗遂還丹陽。
江南人皆呼為丁姑。九月九日，不用作事，咸以為息日也。今所在祠之。

散騎侍郎王祐疾困，與母辭訣，既而聞有通賓者，曰：「某郡，某里，某
人，嘗為別駕。」祐亦雅聞其姓字，有頃，奄然來至，曰：「與卿士類有
自然之分，又州里情，便款然。今年國家有大事，出三將軍，分布徵發吾
等十餘人為趙公明府參佐，至此倉卒，見卿有高門大屋，故來投，與卿相
得，大不可言。」祐知其鬼神，曰：「不幸疾篤，死在旦夕，遭卿，以性
命相託。」答曰：「人生有死，此必然之事。死者不繫生時貴賤。吾今見
領兵三千，須卿得度簿相付，如此地難得，不宜辭之。」祐曰：「老母年
高，兄弟無有，一旦死亡，前無供養。」遂欷歔不能自勝。其人愴然曰：
「卿位為常伯，而家無餘財，向聞與尊夫人辭訣，言辭哀苦，然則卿國士
也，如何可令死。吾當相為。」因起去。明日，更來。其明日，又來。祐
曰：「卿許活吾，當卒恩否？」答曰：「大老子業已許卿，當復相欺耶！
」見其從者數百人，皆長二尺許，烏衣軍服，赤油為誌。祐家擊鼓禱祀，
諸鬼聞鼓聲，皆應節起舞，振袖颯颯有聲。祐將為設酒食。辭曰：「不須
。」因復起去。謂祐曰：「病在人體中，如火。當以水解之。」因取一杯
水，發被灌之。又曰：「為卿留赤筆十餘枝，在薦下，可與人使簪之。出
入辟惡災，舉事皆無恙。」因道曰：「王甲、李乙，吾皆與之。」遂執祐
手與辭。時祐得安眠，夜中忽覺，乃呼左右，令開被，「神以水灌我，將
大沾濡。」開被。而信有水在上被之下，下被之上，不浸，如露之在荷。
量之，得三升七合。於是疾三分愈二。數日。大除。凡其所道當取者，皆
死亡。唯王文英，半年後乃亡。所道與赤筆人，皆經疾病及兵亂，皆亦無
恙。初，有妖書云：「上帝以三將軍趙公明、鍾士季各督數鬼下取人。」
莫知所在。祐病差，見此書，與所道趙公明合焉。

漢下邳周式嘗至東海，道逢一吏，持一卷書，求寄載。行十餘里，謂式曰
：「吾暫有所過，留書寄君船中，慎勿發之。」去後，式盜發現書，皆諸
死人錄，下條有式名。須臾，吏還，式猶視書。吏怒曰：「故以相告，而
忽視之？」式叩頭流血，良久，吏曰：「感卿遠相載，此書不可除卿名。
今日已去，還家，三年勿出門，可得度也。勿道見吾書。」式還，不出，
已二年餘，家皆怪之。鄰人卒亡，父怒，使往弔之。式不得已，適出門，
便見此吏。吏曰：「吾令汝三年勿出，而今出門，知復奈何？吾求不見，
連累為鞭杖，今已見汝，無可奈何。後三日，日中，當相取也。」式還，
涕泣具道如此。父故不信。母晝夜與相守。至三日日中時，果見來取，便
死。

南頓張助，於田中種禾，見李核，欲持去，顧見空桑，中有土，因植種，
以餘漿溉灌。後人見桑中反復生李，轉相告語，有病目痛者，息陰下，言
：「李君令我目愈，謝以一豚。」目痛小疾，亦行自愈。眾犬吠聲，盲者
得視，遠近翕赫，其下車騎常數千百，酒肉滂沱。間一歲餘，張助遠出來
還，見之，驚云：此有何神，乃我所種耳。」因就斫之。

王莽居攝，劉京上言：「齊郡臨淄縣亭長辛當，數夢人謂曰：「吾，天使
也。攝皇帝，當為真。即不信我，此亭中當有新井出。』亭長起視亭中，
因有新井。入地百尺。」

搜神記卷六

妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂於中，物變於外，形神氣質，表裡之用
也。本於五行，通於五事，雖消息升降，化動萬端，其於休咎之徵，皆可
得域而論矣。

夏桀之時厲山亡，秦始皇之時三山亡，周顯王三十二年宋大邱社亡，漢昭
帝之末，陳留昌邑社亡。京房易傳曰：「山默然自移，天下兵亂，社稷亡
也。」故會稽山陰瑯邪中有怪山，世傳本瑯邪東武海中山也，時天夜，風
雨晦冥，旦而見武山在焉，百姓怪之，因名曰怪山，時東武縣山，亦一夕
自亡去，識其形者，乃知其移來。今怪山下見有東武里，蓋記山所自來，
以為名也。又交州脆州山移至青州。凡山徙，皆不極之異也。此二事未詳
其世。尚書金縢曰：「山徙者，人君不用道，士賢者不興，或祿去，公室
賞罰不由君，私門成群，不救，當為易世變號。」說曰：「善言天者，必
質於人；善言人者，必本於天。」故天有四時，日月相推，寒暑迭代，其
轉運也。和而為雨，怒而為風，散而為露，亂而為霧，凝而為霜雪，立而
為蚳，此天之常數也。人有四肢五臟，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來，
流而為榮衛，彰而為氣色，發而為聲音，此亦人之常數也。若四時失運，
寒暑乖違，則五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，彗孛流飛，此天地之危診
也。寒暑不時，此天地之蒸否也。石立，土踊，此天地之瘤贅也。山崩，
地陷，此天地之癰疽也。衝風，暴雨，此天地之奔氣也。雨澤不降，川瀆
涸竭，此天地之焦枯也。

商紂之時，大龜生毛，兔生角，兵甲將興之象也。

周宣王三十三年，幽王生，是歲，有馬化為狐。

晉獻公二年，周惠王居於鄭，鄭人入王府，多脫化為蜮，射人。

周隱王二年四月，齊地暴長長丈餘，高一尺五寸。京房易妖曰：「地四時
暴長占：春、夏多吉，秋、冬多凶。」歷陽之郡，一夕淪入地中而為水澤
，今麻湖是也。不知何時。運斗樞曰：「邑之淪陰，吞陽，下相屠焉。」

周哀王八年，鄭有一婦人，生四十子，其二十人為人，二十人死。其九年
，晉有豕生人，吳赤烏七年，有婦人一生三子。

周烈王六年，林碧陽君之御人產二龍。

魯嚴公八年，齊襄公田於貝邱，見豕，從者曰：「公子彭生也。」公怒射
之，豕人立而唬，公懼墜車，傷足，喪屨。劉向以為近豕禍也。

魯嚴公時，有內蛇與外蛇鬥鄭南門中。內蛇死。劉向以為近蛇孽也。京房
易傳曰：「立嗣子疑，厥妖蛇居國門鬥。」

魯昭公十九年，龍眾於鄭時門之外洧淵。劉向以為近龍孽也。京房易傳曰
：「眾心不安，厥妖龍眾其邑中也。」

魯定公元年，有九蛇繞柱，占，以為九世廟不祀，乃立煬宮。

秦孝公二十一年，有馬生人。昭王二十年，牡馬生子而死。劉向以為皆馬
禍也。京房易傳曰：「方伯分威，厥妖牡馬生子。上無天子，諸侯相伐，
厥妖馬生人。」

魏襄王十三年，有女子化為丈夫，與妻生子。京房易傳曰：「女子化為丈
夫，茲謂陰昌，賤人為王。丈夫化為女子，茲謂陰勝陽，厥咎亡。」一曰
：「男化為女宮刑濫，女化為男婦政行也。」

秦孝文王五年，遊煦衍，有獻五足牛，時秦世大用民力，天下叛之。京房
易傳曰：「興繇役，奪民時，厥妖牛生五足。」

秦始皇二十六年，有大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見於
臨洮，乃作金人十二以象之。

漢惠帝二年，正月癸酉旦，有兩龍現於蘭陵廷東里溫陵井中，至乙亥夜，
去。京房易傳曰：「有德遭害，厥妖龍見井中。」又曰：「行刑暴惡，黑
龍從井出。」

漢文帝十二年，吳地有馬生角，在耳前，上向，右角長三寸，左角長二寸
，皆大二寸。劉向以為馬不當生角，猶吳不當舉兵向上也，吳將反之變云
。京房易傳曰：「臣易上，政不順，厥妖馬生角。茲謂賢士不足。」又曰
：「天子親伐，馬生角。」

文帝後元五年六月，齊雍城門外有狗生角。京房易傳曰：「執政失下，將
害之，厥妖狗生角。」

漢景帝元年九月，膠東下密人，年七十餘，生角，角有毛。京房易傳曰：
「冢宰專政，厥妖人生角。」五行志以為人不當生角，猶諸侯不敢舉兵以
向京師也。其後遂有七國之難。至晉武帝泰始五年，元城人，年七十，生
角。殆趙王倫篡亂之應也。

漢景帝三年，邯鄲有狗與彘交，是時趙王悖亂，遂與六國反，外結、匈奴
以為援。五行志以為：犬，兵革失眾之占，豕，北方匈奴之象。逆言失聽
，交於異類，以生害也。京房易傳曰：「夫婦不嚴，厥妖狗與豕交。茲謂
反德，國有兵革。」

景帝三年十一月，有白頸烏與黑烏群鬥楚國呂縣：白頸不勝，墮泗水中死
者數千。劉向以為近白黑祥也。時楚王戊暴逆無道，刑辱申公，與吳謀反
。烏群鬥者，師戰之象也。白頸者小，明小者敗也。墮於水者，將死水地
。王戊不悟，遂舉兵應吳，與漢大戰，兵敗而走，至於丹徒。為越人所斬
，墮泗水之效也。京房易傳曰：「逆親親，厥妖白黑烏鬥於國中。」燕王
旦之謀反也，又有一烏，一鵲，鬥於燕宮中池上，烏墮池死。五行志以為
楚、燕皆骨肉，藩臣驕恣，而謀不義，俱有烏鵲鬥死之祥。行同而占合，
此天人之明表也。燕陰謀未發，獨王自殺於宮，故一烏而水色者死；楚炕
陽舉兵，軍師大敗於野，故烏眾而金色者死：天道精微之效也。京房易傳
曰：「顓征劫殺，厥妖烏鵲鬥。」

景帝十六年，梁孝王田北山，有獻牛，足上出背上者。劉向以為近牛禍，
內則思慮霿亂，外則土功過制，故牛禍作。足而出於背，下奸上之象也。

漢武帝太始四年七月，趙有蛇從郭外入，與邑中蛇鬥孝文廟下。邑中蛇死
。後二年秋，有衛太子事，自趙人江充起。

漢昭帝元鳳元年九月，燕有黃鼠銜其尾舞王宮端門中。王往視之，鼠舞如
故。王使吏以酒脯祠鼠，舞不休。一日一夜，死。時燕王旦謀反，將死之
象也。京房易傳曰：「誅不原情，厥妖鼠舞門。」

昭帝元鳳三年正月，泰山蕪萊山南洶洶有數千人聲。民往視之，有大石自
立，高丈五尺，大四十八圍，入地深八尺，三石為足。石立後，有白烏數
千集其旁。宣帝中興之瑞也。

昭帝時上林苑中，大柳樹斷仆地，一朝起立，生枝葉，有蟲食其葉，成文
字，曰：「公孫病已立。」

昭帝時昌邑王賀見大白狗，冠「方山冠」而無尾。至熹平中，省內冠狗帶
綬以為笑樂，有一狗突出，走入司空府門，或見之者，莫不驚怪。京房易
傳曰：「君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝門。」

漢宣帝黃龍元年，未央殿輅軨中雌雞化為雄，毛衣變化，而不鳴，不將，
無距。元帝初元元年，丞相府史家雌雞伏子，漸化為雄，冠距鳴將。至永
光中有獻雄雞生角者。五行志以為王氏之應。京房易傳曰：「賢者居明夷
之世，知時而傷或眾在位，厥妖雞生角。」又曰：「婦人專政，國不靜，
牝雞雄鳴，主不榮。」

宣帝之世，燕、岱之閒，有三男共取一婦，生四子，及至將分妻子而不可
均，乃致爭訟。廷尉范延壽斷之曰：「此非人類，當以禽獸從母不從父也
。」請戮三男，以兒還母。宣帝嗟嘆曰：「事何必古，若此，則可謂當於
理而厭人情也。」延壽蓋見人事而知用刑矣，未知論人妖將來之驗也。

漢元帝永光二年八月，天雨草，而葉相樛結，大如彈丸。至平帝元始三年
正月，天雨草，狀如永光時。京房易傳曰：「君吝於祿，信衰，賢去，厥
妖天雨草。」

元帝建昭五年，兗州刺史浩賞，禁民私所自立社。山陽橐茅鄉社有大槐樹
，吏伐斷之，其夜樹復立故處。說曰：「凡枯斷復起，皆廢而復興之象也
。」是世祖之應耳。

漢成帝建始四年九月，長安城南，有鼠銜黃稿柏葉，上民冢柏及榆樹上為
巢，桐柏為多，巢中無子，皆有乾鼠矢數升。時議臣以為恐有水災。鼠盜
竊小蟲，夜出，晝匿，今正晝去穴而登木，象賤人將居貴顯之占。桐柏，
衛思后園所在也，其後趙后自微賤登至尊，與衛后同類，趙后終無子，而
為害。明年，有鳶焚巢殺子之象云。京房易傳曰：「臣私祿罔干，厥妖鼠
巢。」

成帝河平元年，長安男子石良、劉音相與同居，有如人狀，在其室中，擊
之，為狗，走出。去後，有數人披甲，持弓弩至良家。良等格擊，或死，
或傷，皆狗也。自二月至六月，乃止。其於洪範，皆犬禍，言不從之咎也
。

成帝河平元年二月庚子，泰山山桑谷，有鳶焚其巢。男子孫通等聞山中群
鳥鳶鵲聲，往視之，見巢燃，盡墮池中，有三鳶鷇，燒死。樹大四圍，巢
去地五丈五尺。易曰：「鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。」後卒成易世之禍
云。

成帝鴻嘉四年秋，雨魚於信都，長五寸以下。至永始元年春，北海出大魚
，長六丈，高一丈，四枚。哀帝建平三年，東萊平度出大魚，長八丈，高
一丈一尺，七枚。皆死。靈帝熹平二年，東萊海出大魚二枚，長八九丈，
高二丈餘。京房易傳曰：「海數見巨魚，邪人進，賢人疏。」

成帝永始元年二月，河南街郵樗樹生枝，如人頭，眉目鬚皆具，亡髮耳。
至哀帝建平三年十月，汝南西平遂陽鄉有材仆地生枝，如人形，身青黃色
，面白，頭有髭髮，稍長大，凡長六寸一分。京房易傳曰：「王德衰，下
人將起，則有木生為人狀」。其後有王莽之篡。

成帝綏和二年二月，大廄馬生角，在左耳前，圍長各二寸。是時王莽為大
司馬，害上之萌，自此始矣。

成帝綏和二年三月，天水平襄有燕生雀，哺食至大，俱飛去。京房易傳曰
：「賊臣在國，厥咎燕生雀，諸侯銷。」又曰：「生非其類，子不嗣世。
」

漢哀帝建平三年，定襄有牡馬生駒三足，隨群飲食，五行志以為：馬，國
之武用。三足，不任用之象也。

哀帝建平三年，零陵有樹僵地，圍一丈六尺，長十丈七尺，民斷其本，長
九尺餘，皆枯，三月，樹卒自立故處。京房易傳曰：「棄正，作淫，厥妖
本斷自屬。妃后有顓，木仆，反立，斷枯，復生。」

哀帝建平四年四月，山陽方與女子田無嗇生子，未生二月前，兒啼腹中，
及生，不舉，葬之陌上。後三日，有人過，聞兒啼聲。母因掘收養之。

哀帝建平四年夏，京師郡國民聚會里巷阡陌，設張博具歌舞，嗣西王母。
又傳書曰：「母告百姓：佩此書者，不死。不信我言，視門樞下，當有白
髮。」至秋乃止。

哀帝建平中，豫章有男子化為女子，嫁為人婦，生一子。長安陳鳳曰：「