韩非子 - 3

之內，而無扼捥聚脣嗟唶之禍。服虎而不以柙，禁姦而不以法，塞偽而不以符，此賁、育之
所患，堯、舜之所難也。故設柙非所以備鼠也，所以使怯弱能服虎也；立法非所以備曾、史
也，所以使庸主能止盜跖也；為符非所以豫尾生也，所以使眾人不相謾也。不獨恃比干之死
節，不幸亂臣之無詐也，恃怯之所能服，握庸主之所易守。當今之世，為人主忠計，為天下
結德者，利莫長於此。故君人者無亡國之圖，而忠臣無失身之畫。明於尊位必賞，故能使人
盡力於權衡，死節於官職。通賁、育之情，不以死易生；惑於盜跖之貪，不以財易身；則守
國之道畢備矣。



《用人》
1 用人: 聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天則用力寡而功立，順人則刑罰省而令
行，明賞罰則伯夷、盜跖不亂。如此，則白黑分矣。治國之臣，效功於國以履位，見能於官
以受職，盡力於權衡以任事。人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷餘力於心，莫負兼官
之責於君。故內無伏怨之亂，外無馬服之患。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技
長，使人不同功，故莫爭。爭訟止，技長立，則彊弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相傷，
治之至也。

2 用人: 釋法術而心治，堯不能正一國。去規矩而妄意度，奚仲不能成一輪。廢尺寸而差短
長，王爾不能半中。使中主守法術，拙匠守規矩尺寸，則萬不失矣。君人者，能去賢巧之所
不能，守中拙之所萬不失，則人力盡而功名立。

3 用人: 明主立可為之賞，設可避之罰。故賢者勸賞而不見子胥之禍，不肖者少罪而不見傴
剖背，盲者處平而不遇深谿，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結矣。古之人曰：“
其心難知，喜怒難中也。”故以表示目，以鼓語耳，以法教心。君人者釋三易之數而行一難
知之心，如此，則怒積於上，而怨積於下，以積怒而御積怨則兩危矣。明主之表易見，故約
立；其教易知，故言用；其法易為，故令行。三者立而上無私心，則下得循法而治，望表而
動，隨繩而斲，因攢而縫。如此，則上無私威之毒，而下無愚拙之誅。故上君明而少怒，下
盡忠而少罪。

4 用人: 聞之曰：“舉事無患者，堯不得也。”而世未嘗無事也。君人者不輕爵祿，不易富
貴，不可與救危國。故明主厲廉恥，招仁義。昔者介子推無爵祿而義隨文公，不忍口腹而仁
割其肌，故人主結其德，書圖著其名。人主樂乎使人以公盡力，而苦乎以私奪威。人臣安乎
以能受職，而苦乎以一負二。故明主除人臣之所苦，而立人主之所樂，上下之利，莫長於此
。不察私門之內，輕慮重事，厚誅薄惱，久怨細過，長侮偷快，數以德追禍，是斷手而續以
玉也，故世有易身之患。

5 用人: 人主立難為而罪不及，則私怨生；人臣失所長而奉難給，則伏怨結。勞苦不撫循，
憂悲不哀憐。喜則譽小人，賢不肖俱賞；怒則毀君子，使伯夷與盜跖俱辱；故臣有叛主。

6 用人: 使燕王內憎其民而外愛魯人，則燕不用而魯不附。民見憎，不能盡力而務功；魯見
說，而不能離死命而親他主。如此，則人臣為隙穴，而人主獨立。以隙穴之臣而事獨立之主
，此之謂危殆。

7 用人: 釋儀的而妄發，雖中小不巧；釋法制而妄怒，雖殺戮而姦人不恐。罪生甲，禍歸乙
，伏怨乃結。故至治之國，有賞罰，而無喜怒，故聖人極；有刑法而死，無螫毒，故姦人服
。發矢中的，賞罰當符，故堯復生，羿復立。如此，則上無殷、夏之患，下無比干之禍，君
高枕而臣樂業，道蔽天地，德極萬世矣。

8 用人: 夫人主不塞隙穴，而勞力於赭堊，暴雨疾風必壞。不去眉睫之禍，而慕賁、育之死
；不謹蕭牆之患，而固金城於遠境；不用近賢之謀，而外結萬乘之交於千里。飄風一旦起，
則賁、育不及救，而外交不及至，禍莫大於此。當今之世，為人主忠計者，必無使燕王說魯
人，無使近世慕賢於古，無思越人以救中國溺者，如此，則上下親，內功立，外名成。



《功名》
1 功名: 明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時雖
十堯不能冬生一穗，逆人心雖賁、育不能盡人力。故得天時則不務而自生，得人心則不趣而
自勸，因技能則不急而自疾，得勢位則不進而名成。若水之流，若船之浮，守自然之道，行
毋窮之令，故曰明主。

2 功名: 夫有材而無勢，雖賢不能制不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之谿，材非長也
，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位
卑也。千鈞得船則浮，錙銖失船則沈，非千鈞輕錙銖重也，有勢之與無勢也。故短之臨高也
以位，不肖之制賢也以勢。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人
臣守所長，盡所能，故忠。以尊主主御忠臣，則長樂生而功名成。名實相持而成，形影相應
而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應，故曰：一手獨拍，雖疾無聲。人臣之憂在不
得一，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成。故曰：至治之國，君若桴，臣若鼓，技若車
，事若馬。故人有餘力易於應，而技有餘巧便於事。立功者不足於力，親近者不足於信，成
名者不足於勢。近者已親，而遠者不結，則名不稱實者也。聖人德若堯、舜，行若伯夷，而
位不載於世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結之以成，遠者
譽之以名，尊者載之以勢。如此，故太山之功長立於國家，而日月之名久著於天地。此堯之
所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。


《大體》
1 大體: 古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動；不以
智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰，屬輕重於權衡；不逆天理，不傷情性
；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內
；守成理，因自然；禍福生乎道法而不出乎愛惡，榮辱之責在乎己，而不在乎人。故至安之
世，法如朝露，純樸不散；心無結怨，口無煩言。故車馬不疲弊於遠路，旌旗不亂於大澤，
萬民不失命於寇戎，雄駿不創壽於旗幢；豪傑不著名於圖書，不錄功於盤盂，記年之牒空虛
。故曰：利莫長於簡，福莫久於安。使匠石以千歲之壽操鉤，視規矩，舉繩墨，而正太山；
使賁、育帶干將而齊萬民；雖盡力於功，極盛於壽，太山不正，民不能齊。故曰：古之牧天
下者，不使匠石極巧以敗太山之體，不使賁、育盡威以傷萬民之性。因道全法，君子樂而大
姦止；澹然閒靜，因天命，持大體。故使人無離法之罪，魚無失水之禍。如此，故天下少不
可。

2 大體: 上不天則下不遍覆，心不地則物不畢載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小
助，故能成其富。故大人寄形於天地而萬物備，歷心於山海而國家富。上無忿怒之毒，下無
伏怨之患，上下交撲，以道為舍。故長利積，大功立，名成於前，德垂於後，治之至也。


《內儲說上》
1 內儲說上: 主之所用也七術，所察也六微。七術：一曰、眾端參觀，二曰、必罰明威，三
曰、信賞盡能，四曰、一聽責下，五曰、疑詔詭使，六曰、挾知而問，七曰、倒言反事。此
七者，主之所用也。

2 內儲說上: 觀聽不參則誠不聞，聽有門戶則臣壅塞。其說在侏儒之夢見灶，哀公之稱莫眾
而迷。故齊人見河伯，與惠子之言亡其半也。其患在豎牛之餓叔孫，而江乙之說荊俗也。嗣
公欲治不知，故使有敵。是以明主推積鐵之類，而察一市之患。

3 內儲說上: 參觀一

4 內儲說上: 愛多者則法不立，威寡者則下侵上。是以刑罰不必則禁令不行。其說在董子之
行石邑，與子產之教游吉也。故仲尼說隕霜，而殷法刑棄灰；將行去樂池，而公孫鞅重輕罪
。是以麗水之金不守，而積澤之火不救。成歡以太仁弱齊國，卜皮以慈惠亡魏王。管仲知之
，故斷死人。嗣公知之，故買胥靡。

5 內儲說上: 必罰二

6 內儲說上: 賞譽薄而謾者，下不用也，賞譽厚而信者下輕死。其說在文子稱若獸鹿。故越
王焚宮室，而吳起倚車轅，李悝斷訟以射，宋崇門以毀死。句踐知之，故式怒蛙。昭侯知之
，故藏弊褲。厚賞之使人為賁、諸也，婦人之拾蠶，漁者之握鱣，是以效之。

7 內儲說上: 賞譽三

8 內儲說上: 一聽則智愚不分，責下則人臣不參。其說在索鄭與吹竽。其患在申子之以趙紹
、韓沓為嘗試。故公子氾議割河東，而應侯謀弛上黨。

9 內儲說上: 一聽四

10 內儲說上: 數見久待而不任，姦則鹿散。使人問他則不鬻私。是以龐敬還公大夫，而戴
讙詔視轀車。周主亡玉簪，商太宰論牛矢。

11 內儲說上: 詭使五

12 內儲說上: 挾智而問，則不智者至；深智一物，眾隱皆變。其說在昭侯之握一爪也。故
必南門而三鄉得。周主索曲杖而群臣懼，卜皮事庶子，西門豹詳遺轄。

13 內儲說上: 挾智六

14 內儲說上: 倒言反事以嘗所疑則姦情得。故陽山謾樛豎，淖齒為秦使，齊人欲為亂，子
之以白馬，子產離訟者，嗣公過關市。

15 內儲說上: 倒言七

16 內儲說上: 右經

17 內儲說上: 說一

18 內儲說上: 衛靈公之時，彌子瑕有寵，專於衛國，侏儒有見公者曰：“臣之夢踐矣。”
公曰：“何夢？”對曰：“夢見灶，為見公也。”公怒曰：“吾聞見人主者夢見日，奚為見
寡人而夢見灶？”對曰：“夫日兼燭天下，一物不能當也。人君兼燭一國，一人不能壅也，
故將見人主者夢見日。夫灶一人煬焉，則後人無從見矣。今或者一人、有煬君者乎？則臣雖
夢見灶，不亦可乎！”

19 內儲說上: 魯哀公問於孔子曰：“鄙諺曰：莫眾而迷。今寡人舉事，與群臣慮之，而國
愈亂，其故何也？”孔子對曰：“明主之問臣，一人知之，一人不知也。如是者，明主在上
，群臣直議於下。今群臣無不一辭同軌乎季孫者，舉魯國盡化為一，君雖問境內之人，猶不
免於亂也。”

20 內儲說上: 一曰。晏子聘魯，哀公問曰：“語曰：莫三人而迷。今寡人與一國慮之，魯
不免於亂何也？”晏子曰：“古之所謂莫三人而迷者，一人失之，二人得之，三人足以為眾
矣，故曰莫三人而迷。今魯國之群臣以千百數，一言於季氏之私，人數非不眾，所言者一人
也，安得三哉？”

21 內儲說上: 齊人有謂齊王曰：“河伯，大神也。王何不試與之遇乎？臣請使王遇之。”
乃為壇場大水之上，而與王立之焉。有閒，大魚動，因曰：“此河伯。”

22 內儲說上: 張儀欲以秦、韓與魏之勢伐齊、荊，而惠施欲以齊、荊偃兵。二人爭之，群
臣左右皆為張子言，而以攻齊、荊為利，而莫為惠子言，王果聽張子，而以惠子言為不可。
攻齊、荊事已定，惠子入見，王言曰：“先生毋言矣。攻齊、荊之事果利矣，一國盡以為然
。”惠子因說：“不可不察也。夫齊、荊之事也誠利，一國盡以為利，是何智者之眾也？攻
齊、荊之事誠不利，一國盡以為利，何愚者之眾也？凡謀者，疑也。疑也者，誠疑，以為可
者半，以為不可者半。今一國盡以為可，是王亡半也。劫主者固亡其半者也。”

23 內儲說上: 叔孫相魯，貴而主斷。其所愛者曰豎牛，亦擅用叔孫之令。叔孫有子曰壬，
豎牛妒而欲殺之，因與壬游於魯君所，魯君賜之玉環，壬拜受之而不敢佩，使豎牛請之叔孫
，豎牛欺之曰：“吾已為爾請之矣，使爾佩之。”壬因佩之，豎牛因謂叔孫：“何不見壬於
君乎？”叔孫曰：“孺子何足見也。”豎牛曰：“壬固已數見於君矣。君賜之玉環，壬已佩
之矣。”叔孫召壬見之，而果佩之，叔孫怒而殺壬。壬兄曰丙，豎牛又妒而欲殺之，叔孫為
丙鑄鐘，鐘成，丙不敢擊，使豎牛請之叔孫，豎牛不為請，又欺之曰：“吾已為爾請之矣。
使爾擊之。”丙因擊之，叔孫聞之曰：“丙不請而擅擊鐘。”怒而逐之。丙出走齊，居一年
，豎牛為謝叔孫，叔孫使豎牛召之，又不召而報之曰：“吾已召之矣，丙怒甚，不肯來。”
叔孫大怒，使人殺之。二子已死，叔孫有病，豎牛因獨養之而去左右，不內人，曰：“叔孫
不欲聞人聲。”因不食而餓殺。叔孫已死，豎牛因不發喪也，徙其府庫重寶空之而奔齊。夫
聽所信之言，而子父為人僇，此不參之患也。

24 內儲說上: 江乙為魏王使荊，謂荊王曰：“臣入王之境內，聞王之國俗曰：君子不蔽人
之美，不言人之惡，誠有之乎？”王曰：“有之。”“然則若白公之亂，得庶無危乎！誠得
如此，臣免死罪矣。”

25 內儲說上: 衛嗣君重如耳，愛世姬，而恐其皆因其愛重以壅己也，乃貴薄疑以敵如耳，
尊魏姬以耦世姬，曰：“以是相參也。”嗣君知欲無壅，而未得其術也。夫不使賤議貴，下
必坐上，而必待勢重之鈞也，而後敢相議，則是益樹壅塞之臣也。嗣君之壅乃始。

26 內儲說上: 夫矢來有鄉，則積鐵以備一鄉；矢來無鄉，則為鐵室以盡備之。備之則體不
傷。故彼以盡備之不傷，此以盡敵之無姦也。

27 內儲說上: 龐恭與太子質於邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“
不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王
曰：“寡人信之。”龐恭曰：“夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠
於市，議臣者過於三人，願王察之。”龐恭從邯鄲反，竟不得見。

28 內儲說上: 說二

29 內儲說上: 董閼于為趙上地守，行石邑山中，澗深，峭如牆，深百仞，因問其旁鄉左右
曰：“人嘗有入此者乎？”對曰：“無有。”曰：“嬰兒癡聾狂悖之人嘗有入此者乎？”對
曰：“無有。”“牛馬犬彘嘗有入此者乎？”對曰：“無有。”董閼于喟然太息曰：“吾能
治矣。使吾法之無赦，猶入澗之必死也，則人莫之敢犯也，何為不治？”

30 內儲說上: 子產相鄭，病將死，謂游吉曰：“我死後，子必用鄭，必以嚴蒞人。夫火形
嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。子必嚴子之形，無令溺子之懦。”故子產死，游吉不肯嚴
形，鄭少年相率為盜，處於雚澤，將遂以為鄭禍。游吉率車騎與戰，一日一夜，僅能剋之。
游吉喟然歎曰：“吾蚤行夫子之教，必不悔至於此矣。”

31 內儲說上: 魯哀公問於仲尼曰：“春秋之記曰：冬十二月霣霜不殺菽，何為記此？”仲
尼對曰：“此言可以殺而不殺也。夫宜殺而不殺，桃李冬實。天失道，草木猶犯干之，而況
於人君乎？”

32 內儲說上: 殷之法刑棄灰於街者，子貢以為重，問之仲尼，仲尼曰：“知治之道也。夫
棄灰於街必掩人，掩人人必怒，怒則鬥，鬥必三族相殘也。此殘三族之道也，雖刑之可也。
且夫重罰者，人之所惡也，而無棄灰，人之所易也。使人行之所易，而無離所惡，此治之道
。”

33 內儲說上: 一曰。殷之法，棄灰于公道者斷其手，子貢曰：“棄灰之罪輕，斷手之罰重
，古人何太毅也？”曰：“無棄灰所易也，斷手所惡也，行所易不關所惡，古人以為易，故
行之。”

34 內儲說上: 中山之相樂池以車百乘使趙，選其客之有智能者以為將行，中道而亂，樂池
曰：“吾以公為有智，而使公為將行，今中道而亂何也？”客因辭而去曰：“公不知治，有
威足以服人，而利足以勸之，故能治之。今臣，君之少客也。夫從少正長，從賤治貴，而不
得操其利害之柄以制之，此所以亂也。嘗試使臣彼之善者我能以為卿相，彼不善者我得以斬
其首，何故而不治？”

35 內儲說上: 公孫鞅之法也重輕罪。重罪者人之所難犯也，而小過者人之所易去也，使人
去其所易無離其所難，此治之道。夫小過不生，大罪不至，是人無罪而亂不生也。

36 內儲說上: 一曰。公孫鞅曰：“行刑重其輕者，輕者不至，重者不來，是謂以刑去刑。
”

37 內儲說上: 荊南之地、麗水之中生金，人多竊采金，采金之禁，得而輒辜磔於市，甚眾
，壅離其水也，而人竊金不止。夫罪莫重辜磔於市，猶不止者，不必得也。故今有於此，曰
：“予汝天下而殺汝身”，庸人不為也。夫有天下，大利也，猶不為者，知必死。故不必得
也，則雖辜磔，竊金不止；知必死，則天下不為也。

38 內儲說上: 魯人燒積澤，天北風，火南倚，恐燒國，哀公懼，自將眾趣救火，左右無人
，盡逐獸而火不救，乃召問仲尼，仲尼曰：“夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之
所以無救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急，不及以賞，救火者盡賞之，則國不足以
賞於人，請徒行罰。”哀公曰：“善。”於是仲尼乃下令曰：“不救火者比降北之罪，逐獸
者比入禁之罪。”令下未遍而火已救矣。

39 內儲說上: 成驩謂齊王曰：“王太仁，太不忍人。”王曰：“太仁、太不忍人，非善名
邪？”對曰：“此人臣之善也，非人主之所行也。夫人臣必仁而後可與謀，不忍人而後可近
也。不仁則不可與謀，忍人則不可近也。”王曰：“然則寡人安所太仁、安不忍人？”對曰
：“王太仁於薛公，而太不忍於諸田。太仁薛公則大臣無重，太不忍諸田則父兄犯法。大臣
無重則兵弱於外，父兄犯法則政亂於內。兵弱於外、政亂於內，此亡國之本也。”

40 內儲說上: 魏惠王謂卜皮曰：“子聞寡人之聲聞亦何如焉？”對曰：“臣聞王之慈惠也
。”王欣然喜曰：“然則功且安至？”對曰：“王之功至於亡。”王曰：“慈惠，行善也，
行之而亡何也？”卜皮對曰：“夫慈者不忍，而惠者好與也。不忍則不誅有過，好予則不待
有功而賞。有過不罪，無功受賞，雖亡不亦可乎？”

41 內儲說上: 齊國好厚葬，布帛盡於衣衾，材木盡於棺槨，桓公患之，以告管仲曰：“布
帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲對曰：“凡人
之有為也，非名之則利之也。”於是乃下令曰：“棺槨過度者戮其尸，罪夫當喪者。”夫戮
死無名，罪當喪者無利，人何故為之也？

42 內儲說上: 衛嗣君之時，有胥靡逃之魏，因為襄王之后治病，衛嗣君聞之，使人請以五
十金買之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。群臣左右諫曰：“夫以一都買胥靡可乎？”王
曰：“非子之所知也。夫治無小而亂無大，法不立而誅不必，雖有十左氏無益也。法立而誅
必，雖失十左氏無害也。”魏王聞之曰：“主欲治而不聽之，不祥。”因載而往，徒獻之。

43 內儲說上: 說三

44 內儲說上: 齊王問於文子曰：“治國何如？”對曰：“夫賞罰之為道，利器也。君固握
之，不可以示人。若如臣者，猶獸鹿也，唯薦草而就。”

45 內儲說上: 越王問於大夫文種曰：“吾欲伐吳可乎？”對曰：“可矣。吾賞厚而信，罰
嚴而必。君欲知之，何不試焚宮室？”於是遂焚宮室，人莫救之，乃下令曰：“人之救火者
，死，比死敵之賞。救火而不死者，比勝敵之賞。不救火者，比降北之罪。”人塗其體、被
濡衣而走火者，左三千人，右三千人。此知必勝之勢也。

46 內儲說上: 吳起為魏武侯西河之守，秦有小亭臨境，吳起欲攻之。不去，則甚害田者；
去之，則不足以徵甲兵。於是乃倚一車轅於北門之外而令之曰：“有能徙此南門之外者賜之
上田上宅。”人莫之徙也，及有徙之者，還，賜之如令。俄又置一石赤菽東門之外而令之曰
：“有能徙此於西門之外者賜之如初。”人爭徙之。乃下令曰：“明日且攻亭，有能先登者
，仕之國大夫，賜之上田宅。”人爭趨之，於是攻亭一朝而拔之。

47 內儲說上: 李悝為魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：“人之有狐疑之訟者
，令之射的，中之者勝，不中者負。”令下而人皆疾習射，日夜不休。及與秦人戰，大敗之
，以人之善射也。

48 內儲說上: 宋崇門之巷人服喪，而毀甚瘠，上以為慈愛於親，舉以為官師。明年，人之
所以毀死者歲十餘人。子之服親喪者為愛之也，而尚可以賞勸也，況君上之於民乎？

49 內儲說上: 越王慮伐吳，欲人之輕死也，出見怒蛙乃為之式，從者曰：“奚敬於此？”
王曰：“為其有氣故也。”明年之請以頭獻王者歲十餘人。由此觀之，譽之足以殺人矣。

50 內儲說上: 一曰。越王句踐見怒蛙而式之，御者曰：“何為式？”王曰：“蛙有氣如此
，可無為式乎？”士人聞之曰：“蛙有氣，王猶為式，況士人之有勇者乎！”是歲人有自剄
死以其頭獻者。故越王將復吳而試其教，燔臺而鼓之，使民赴火者，賞在火也，臨江而鼓之
，使人赴水者，賞在水也，臨戰而使人絕頭刳腹而無顧心者，賞在兵也，又況據法而進賢，
其助甚此矣。

51 內儲說上: 韓昭侯使人藏弊褲，侍者曰：“君亦不仁矣，弊褲不以賜左右而藏之。”昭
侯曰：“非子之所知也，吾聞明主之愛，一嚬一笑，嚬有為嚬，而笑有為笑。今夫褲豈特嚬
笑哉！褲之與嚬笑相去遠矣，吾必待有功者，故藏之未有予也。”

52 內儲說上: 鱣似蛇，蠶似蠋。人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。然而婦人拾蠶，漁者握鱣，
利之所在，則忘其所惡，皆為孟賁。

53 內儲說上: 說四

54 內儲說上: 魏王謂鄭王曰：“始鄭、梁一國也，已而別，今願復得鄭而合之梁。”鄭君
患之，召群臣而與之謀所以對魏，鄭公子謂鄭君曰：“此甚易應也。君對魏曰：以鄭為故魏
而可合也，則弊邑亦願得梁而合之鄭。”魏王乃止。

55 內儲說上: 齊宣王使人吹竽，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百
人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。

56 內儲說上: 一曰。韓昭侯曰：“吹竽者眾，吾無以知其善者。”田嚴對曰：“一一而聽
之。”

57 內儲說上: 趙令人因申子於韓請兵，將以攻魏，申子欲言之君，而恐君之疑己外市也，
不則恐惡於趙，乃令趙紹、韓沓嘗試君之動貌而後言之，內則知昭侯之意，外則有得趙之功。

58 內儲說上: 三國兵至韓，秦王謂樓緩曰：“三國之兵深矣，寡人欲割河東而講，何如？
”對曰：“夫割河東，大費也；免國於患，大功也。此父兄之任也，王何不召公子氾而問焉
？”王召公子氾而告之，對曰：“講亦悔，不講亦悔。王今割河東而講，三國歸，王必曰：
三國固且去矣，吾特以三城送之。不講，三國也入韓，則國必大舉矣，王必大悔，王曰：不
獻三城也。臣故曰：王講亦悔，不講亦悔。”王曰：“為我悔也，寧亡三城而悔，無危乃悔
。寡人斷講矣。”

59 內儲說上: 應侯謂秦王曰：“王得宛葉、藍田、陽夏，斷河內，因梁、鄭，所以未王者
，趙未服也。弛上黨在一而已以臨東陽，則邯鄲口中虱也。王拱而朝天下，後者以兵中之。
然上黨之安樂，其處甚劇，臣恐弛之而不聽，奈何？”王曰：“必弛易之矣。”

60 內儲說上: 說五

61 內儲說上: 龐敬，縣令也，遣市者行，而召公大夫而還之，立有間，無以詔之，卒遣行
，市者以為令與公大夫有言，不相信，以至無姦。

62 內儲說上: 戴驩、宋太宰，夜使人曰：“吾聞數夜有乘轀車至李史門者，謹為我伺之。
”使人報曰：“不見轀車，見有奉笥而與李史語者，有間，李史受笥。”

63 內儲說上: 周主亡玉簪，令吏求之，三日不能得也，周主令人求而得之家人之屋閒，周
主曰：“吾知吏之不事事也。求簪，三日不得之，吾令人求之，不移日而得之。”於是吏皆
聳懼，以為君、神明也。

64 內儲說上: 商太宰使少庶子之市，顧反而問之曰：“何見於市？”對曰：“無見也。”
太宰曰：“雖然何見也？”對曰：“市南門之外甚眾牛車，僅可以行耳。”太宰因誡使者無
敢告人吾所問於女，因召市吏而誚之曰：“市門之外何多牛屎？”市吏甚怪太宰知之疾也，
乃悚懼其所也。

65 內儲說上: 說六

66 內儲說上: 韓昭侯握爪而佯亡一爪，求之甚急，左右因割其爪而效之，昭侯以此察左右
之誠不。

67 內儲說上: 韓昭侯使騎於縣，使者報，昭侯問曰：“何見也？”對曰：“無所見也。”
昭侯曰：“雖然何見？”曰：“南門之外，有黃犢食苗道左者。”昭侯謂使者“毋敢洩吾所
問於女”，乃下令曰：“當苗時，禁牛馬入人田中固有令，而吏不以為事，牛馬甚多入人田
中，亟舉其數上之，不得，將重其罪。”於是三鄉舉而上之，昭侯曰：“未盡也。”復往審
之，乃得南門之外黃犢，吏以昭侯為明察，皆悚懼其所而不敢為非。

68 內儲說上: 周主下令索曲杖，吏求之數日不能得，周主私使人求之，不移日而得之，乃
謂吏曰：“吾知吏不事事也。曲杖甚易也，而吏不能得，我令人求之，不移日而得之，豈可
謂忠哉？”吏乃皆悚懼其所，以君為神明。

69 內儲說上: 卜皮為縣令。其御史汙穢，而有愛妾，卜皮乃使少庶子佯愛之以知御史陰情
。

70 內儲說上: 西門豹為鄴令，佯亡其車轄，令吏求之不能得，使人求之而得之家人屋間。

71 內儲說上: 說七

72 內儲說上: 陽山君相衛，聞王之疑己也，乃偽謗樛豎以知之。

73 內儲說上: 淖齒聞齊王之惡己也，乃矯為秦使以知之。

74 內儲說上: 齊人有欲為亂者，恐王知之，因詐逐所愛者，令走王知之。

75 內儲說上: 子之相燕，坐而佯言曰：“走出門者何白馬也？”左右皆言不見。有一人走
追之，報曰：“有。”子之以此知左右之誠信不。

76 內儲說上: 有相與訟者，子產離之而無使得通辭，倒其言以告而知之。

77 內儲說上: 衛嗣公使人為客過關市，關市苛難之，因事關市以金，關吏乃舍之，嗣公為
關吏曰：“某時有客過而所，與汝金，而汝因遣之。”關市乃大恐，而以嗣公為明察。



《內儲說下》
78 內儲說下: 六微：一曰、權借在下，二曰、利異外借，三曰、託於似類，四曰、利害有
反，五曰、參疑內爭，六曰、敵國廢置。此六者，主之所察也。

79 內儲說下: 權勢不可以借人，上失其一，臣以為百。故臣得借則力多，力多則內外為用
，內外為用則人主壅。其說在老聃之言失魚也。是以人主久語，而左右鬻懷刷。其患在胥僮
之諫厲公，與州侯之一言，而燕人浴矢也。

80 內儲說下: 權借一

81 內儲說下: 君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。是以姦臣者，召敵兵以內除
，舉外事以眩主，苟成其私利，不顧國患。其說在衛人之夫妻禱祝也。故戴歇議子弟，而三
桓攻昭公；公叔內齊軍，而翟黃召韓兵；太宰嚭說大夫種，大成牛教申不害；司馬喜告趙王
，呂倉規秦、楚；宋石遺衛君書，白圭教暴譴。

82 內儲說下: 利異二

83 內儲說下: 似類之事，人主之所以失誅，而大臣之所以成私也。是以門人捐水而夷射誅
，濟陽自矯而二人罪，司馬喜殺爰騫而季辛誅，鄭袖言惡臭而新人劓，費無忌教郤宛而令尹
誅，陳需殺張壽而犀首走。故燒芻廥而中山罪，殺老儒而濟陽賞也。

84 內儲說下: 似類三

85 內儲說下: 事起而有所利，其尸主之；有所害，必反察之。是以明主之論也，國害則省
其利者，臣害則察其反者。其說在楚兵至而陳需相，黍種貴而廩吏覆。是以昭奚恤執販茅，
而不僖侯譙其次；文公髮繞炙，而穰侯請立帝。

86 內儲說下: 有反四

87 內儲說下: 參疑之勢，亂之所由生也，故明主慎之。是以晉驪姬殺太子申生，而鄭夫人
用毒藥，郤州吁殺其君完，公子根取東周，王子職甚有寵，而商臣果作亂，嚴遂、韓廆爭而
哀侯果遇賊，田常、闞止、戴驩、皇喜敵而宋君、簡公殺。其說在狐突之稱二好，與鄭昭之
對未生也。

88 內儲說下: 參疑五

89 內儲說下: 敵之所務在淫察而就靡，人主不察則敵廢置矣。故文王資費仲，而秦王患楚
使，黎且去仲尼，而干象沮甘茂。是以子胥宣言而子常用，內美人而虞、虢亡，佯遺書而萇
宏死，用雞猳而鄶桀盡。

90 內儲說下: 廢置六

91 內儲說下: 參疑廢置之事，明主絕之於內而施之於外。資其輕者，輔其弱者，此謂廟攻
。參伍既用於內，觀聽又行於外，則敵偽得。其說在秦侏儒之告惠文君也。故襄疵言襲鄴，
而嗣公賜令蓆。

92 內儲說下: 廟攻

93 內儲說下: 右經

94 內儲說下: 說一

95 內儲說下: 勢重者，人主之淵也；臣者，勢重之魚也。魚失於淵而不可復得也，人主失
其勢重於臣而不可復收也。古之人難正言，故託之於魚。

96 內儲說下: 賞罰者，利器也。君操之以制臣，臣得之以擁主。故君先見所賞則臣鬻之以
為德，君先見所罰則臣鬻之以為威。故曰：“國之利器，不可以示人。”

97 內儲說下: 靖郭君相齊，與故人久語則故人富，懷左右刷則左右重。久語懷刷，小資也
，猶以成富，況於吏勢乎？

98 內儲說下: 晉厲公之時，六卿貴。胥僮長魚矯諫曰：“大臣貴重，敵主爭事，外市樹黨
，下亂國法，上以劫主，而國不危者，未嘗有也。”公曰：“善。”乃誅三卿。胥僮長魚矯
又諫曰：“夫同罪之人偏誅而不盡，是懷怨而借之閒也。”公曰：“吾一朝而夷三卿，予不
忍盡也。”長魚矯對曰：“公不忍之，彼將忍公。”公不聽，居三月，諸卿作難，遂殺厲公
而分其地。

99 內儲說下: 州侯相荊，貴而主斷，荊王疑之，因問左右，左右對曰“無有”，如出一口
也。

100 內儲說下: 燕人無惑，故浴狗矢。燕人、其妻有私通於士，其夫早自外而來，士適出，
夫曰：“何客也？”其妻曰：“無客。”問左右，左右言無有，如出一口。其妻曰：“公惑
易也。”因浴之以狗矢。

101 內儲說下: 一曰。燕人李季好遠出，其妻私有通於士，季突至，士在內中，妻患之，其
室婦曰：“令公子裸而解髮直出門，吾屬佯不見也。”於是公子從其計，疾走出門，季曰：
“是何人也？”家室皆曰：“無有。”季曰：“吾見鬼乎？”婦人曰：“然。”“為之奈何
？”曰：“取五姓之矢浴之。”季曰：“諾。”乃浴以矢。一曰浴以蘭湯。

102 內儲說下: 說二

103 內儲說下: 衛人有夫妻禱者，而祝曰：“使我無故，得百束布。”其夫曰：“何少也？
”對曰：“益是，子將以買妾。”

104 內儲說下: 荊王欲宦諸公子於四鄰，戴歇曰：“不可。”“宦公子於四鄰，四鄰必重之
”。曰：“子出者重，重則必為所重之國黨，則是教子於外市也，不便。”

105 內儲說下: 魯孟孫、叔孫、季孫相戮力劫昭公，遂奪其國而擅其制。魯三桓公偪，昭公
攻季孫氏，而孟孫氏、叔孫氏相與謀曰：“救之乎？”叔孫氏之御者曰：“我，家臣也，安
知公家？凡有季孫與無季孫於我孰利？”皆曰：“無季孫必無叔孫。”“然則救之。”於是
撞西北隅而入，孟孫見叔孫之旗入，亦救之，三桓為一，昭公不勝，逐之死於乾侯。

106 內儲說下: 公叔相韓而有攻齊，公仲甚重於王，公叔恐王之相公仲也，使齊、韓約而攻
魏，公叔因內齊軍於鄭，以劫其君，以固其位，而信兩國之約。

107 內儲說下: 翟璜，魏王之臣也，而善於韓，乃召韓兵令之攻魏，因請為魏王搆之以自重
也。

108 內儲說下: 越王攻吳，王吳王謝而告服，越王欲許之，范蠡、大夫種曰：“不可。昔天
以越與吳，吳不受，今天反夫差，亦天禍也。以吳予越，再拜受之，不可許也。”太宰嚭遺
大夫種書曰：“狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。大夫何不釋吳而患越乎？”大夫種受書
讀之，太息而歎曰：“殺之，越與吳同命。”

109 內儲說下: 大成牛從趙謂申不害於韓曰：“以韓重我於趙，請以趙重子於韓，是子有兩
韓，我有兩趙。”

110 內儲說下: 司馬喜，中山君之臣也，而善於趙，嘗以中山之謀微告趙王。

111 內儲說下: 呂倉，魏王之臣也，而善於秦、荊，微諷秦、荊令之攻魏，因請行和以自重
也。

112 內儲說下: 宋石，魏將也。衛君，荊將也。兩國搆難，二子皆將，宋石遺衛君書曰：“
二軍相當，兩旗相望，唯毋一戰，戰必不兩存，此乃兩主之事也，與子無有私怨，善者相避
也。”

113 內儲說下: 白圭相魏，暴譴相韓。白圭謂暴譴曰：“子以韓輔我於魏，我請以魏待子於
韓，臣長用魏，子長用韓。”

114 內儲說下: 說三

115 內儲說下: 齊中大夫有夷射者，御飲於王，醉甚而出，倚於郎門，門者刖跪請曰：“足
下無意賜之餘瀝乎？”夷射曰：“叱去！刑餘之人，何事乃敢乞飲長者？”刖跪走退，及夷
射去，刖跪因捐水郎門霤下，類溺者之狀。明日，王出而訶之曰：“誰溺於是？”刖跪對曰
：“臣不見也。雖然，昨日中大夫夷射立於此。”王因誅夷射而殺之。

116 內儲說下: 魏王臣二人不善濟陽君，濟陽君因偽令人矯王命而謀攻己，王使人問濟陽君
曰：“誰與恨？”對曰：“無敢與恨，雖然，嘗與二人不善，不足以至於此。”王問左右，
左右曰：“固然。”王因誅二人者。

117 內儲說下: 季辛與爰騫相怨。司馬喜新與季辛惡，因微令人殺爰騫，中山之君以為季辛
也，因誅之。

118 內儲說下: 荊王所愛妾有鄭袖者。荊王新得美女，鄭袖因教之曰：“王甚喜人之掩口也
，為近王，必掩口。”美女入見，近王，因掩口，王問其故，鄭袖曰：“此固言惡王之臭。
”及王與鄭袖、美女三人坐，袖因先誡御者曰：“王適有言，必亟聽從。”王言美女前，近
王，甚數掩口，王悖然怒曰：“劓之。”御因揄刀而劓美人。

119 內儲說下: 一曰。魏王遺荊王美人，荊王甚悅之，夫人鄭袖知王悅愛之也，亦悅愛之，
甚於王，衣服玩好擇其所欲為之，王曰：“夫人知我愛新人也，其悅愛之甚於寡人，此孝子
所以養親，忠臣之所以事君也。”夫人知王之不以己為妒也，因為新人曰：“王甚悅愛子，
然惡子之鼻，子見王，常掩鼻，則王長幸子矣。”於是新人從之，每見王，常掩鼻，王謂夫
人曰：“新人見寡人常掩鼻何也？”對曰：“不己知也。”王強問之，對曰：“頃嘗言惡聞
王臭。”王怒曰：“劓之。”夫人先誡御者曰：“王適有言，必可從命。”御者因揄刀而劓
美人。

120 內儲說下: 費無極，荊令尹之近者也。郤宛新事令尹，令尹甚愛之，無極因謂令尹曰：
“君愛宛甚，何不一為酒其家？”令尹曰：“善。”因令之為具於郤宛之家。無極教宛曰：
“令尹甚傲而好兵，子必謹敬，先亟陳兵堂下及門庭。”宛因為之。令尹往而大驚曰：“此
何也？”無極曰：“君殆去之，事未可知也。”令尹大怒，舉兵而誅郤宛，遂殺之。

121 內儲說下: 犀首與張壽為怨，陳需新入，不善犀首，因使人微殺張壽，魏王以為犀首也
，乃誅之。

122 內儲說下: 中山有賤公子，馬甚瘦，車甚弊，左右有私不善者，乃為之請王曰：“公子
甚貧，馬甚瘦，王何不益之馬食？”王不許，左右因微令夜燒芻廄，王以為賤公子也，乃誅
之。

123 內儲說下: 魏有老儒而不善濟陽君，客有與老儒私怨者，因攻老儒殺之以德於濟陽君曰
：“臣為其不善君也，故為君殺之。”濟陽君因不察而賞之。

124 內儲說下: 一曰。濟陽君有少庶子，有不見知，欲入愛於君者，齊使老儒掘藥於馬梨之
山，濟陽少庶子欲以為功，入見於君曰：“齊使老儒掘藥於馬梨之山，名掘藥也，實閒君之
國，君殺之，是將以濟陽君抵罪於齊矣。臣請刺之。”君曰：“可。”於是明日得之城陰而
刺之，濟陽君還益親之。

125 內儲說下: 說四

126 內儲說下: 陳需，魏王之臣也，善於荊王，而令荊攻魏，荊攻魏，陳需因請為魏王行解
之，因以荊勢相魏。

127 內儲說下: 韓昭侯之時，黍種嘗貴甚，昭侯令人覆廩，吏果竊黍種而糶之甚多。

128 內儲說下: 昭奚恤之用荊也，有燒倉廥窌者，而不知其人，昭奚恤令吏執販茅者而問之
，果燒也。

129 內儲說下: 昭僖侯之時，宰人上食而羹中有生肝焉。昭侯召宰人之次而誚之曰：“若何
為置生肝寡人羹中？”宰人頓首服死罪曰：“竊欲去尚宰人也。”

130 內儲說下: 一曰。僖侯浴，湯中有礫，僖侯曰：“尚浴免則有當代者乎？”左右對曰：
“有。”僖侯曰：“召而來。”譙之曰：“何為置礫湯中？”對曰：“尚浴免，則臣得代之
，是以置礫湯中。”

131 內儲說下: 文公之時，宰臣上炙而髮繞之，文公召宰人而譙之曰：“女欲寡人之哽邪？
奚為以髮繞炙。”宰人頓首再拜請曰：“臣有死罪三：援礪砥刀，利猶干將也，切肉，肉斷
而髮不斷，臣之罪一也；援木而貫臠而不見髮，臣之罪二也；奉熾爐，炭火盡赤紅，而炙熟
而髮不燒，臣之罪三也。堂下得無微有疾臣者乎？”公曰：“善。”乃召其堂下而譙之，果
然，乃誅之。

132 內儲說下: 一曰。晉平公觴客，少庶子進炙而髮繞之，平公趣殺炮人，毋有反令，炮人
呼天曰：“嗟乎！臣有三罪，死而不自知乎？”平公曰：“何謂也？”對曰：“臣刀之利，
風靡骨斷而髮不斷，是臣之一死也；桑炭炙之，肉紅白而髮不焦，是臣之二死也；炙熟又重
睫而視之，髮繞炙而目不見，是臣之三死也。意者堂下其有翳憎臣者乎？殺臣不亦蚤乎！”

133 內儲說下: 穰侯相秦而齊強，穰侯欲立秦為帝而齊不聽，因請立齊為東帝而不能成也。

134 內儲說下: 說五

135 內儲說下: 晉獻公之時，驪姬貴，擬於后妻，而欲以其子奚齊代太子申生，因患申生於
君而殺之，遂立奚齊為太子。

136 內儲說下: 鄭君已立太子矣，而有所愛美女欲以其子為後，夫人恐，因用毒藥賊君殺之
。

137 內儲說下: 衛州吁重於衛，擬於君，群臣百姓盡畏其勢重，州吁果殺其君而奪之政。

138 內儲說下: 公子朝，周太子也，弟公子根甚有寵於君，君死，遂以東周叛，分為兩國。

139 內儲說下: 楚成王以商臣為太子，既而又欲置公子職。商臣作亂，遂攻殺成王。

140 內儲說下: 一曰。楚成王商臣為太子，既欲置公子職。商臣聞之，未察也，乃為其傅潘
崇曰：“奈何察之也？”潘崇曰：“饗江芊而勿敬也。”太子聽之。江芊曰：“呼役夫！宜
君王之欲廢女而立職也。”商臣曰：“信矣。”潘崇曰：“能事之乎？”曰：“不能。”“
能為之諸侯乎？”曰：“不能。”“能舉大事乎？”曰：“能。”於是乃起宿營之甲而攻成
王，成王請食能膰而死，不許，遂自殺。

141 內儲說下: 韓廆相韓哀侯，嚴遂重於君，二人甚相害也，嚴遂乃令人刺韓廆於朝，韓廆
走君而抱之，遂刺韓廆而兼哀侯。

142 內儲說下: 田恆相齊，闞止重於簡公，二人相憎而欲相賊也，田恆因行私惠以取其國，
遂殺簡公而奪之政。

143 內儲說下: 戴驩為宋太宰，皇喜重於君，二人爭事而相害也，皇喜遂殺宋君而奪其政。

144 內儲說下: 狐突曰：“國君好內則太子危，好外則相室危。”

145 內儲說下: 鄭君問鄭昭曰：“太子亦何如？”對曰：“太子未生也。”君曰：“太子已
置而曰未生何也？”對曰：“太子雖置，然而君之好色不已，所愛有子，君必愛之，愛之則
必欲以為後，臣故曰太子未生也。”

146 內儲說下: 說六

147 內儲說下: 文王資費仲而游於紂之旁，令之諫紂而亂其心。

148 內儲說下: 荊王使人之秦，秦王甚禮之。王曰：“敵國有賢者，國之憂也。今荊王之使
者甚賢，寡人患之。”群臣諫曰：“以王之賢聖與國之資厚，願荊王之賢人。王何不深知之
而陰有之，荊以為外用也，則必誅之。”

149 內儲說下: 仲尼為政於魯，道不拾遺，齊景公患之，梨且謂景公曰：“去仲尼猶吹毛耳
。君何不迎之以重祿高位，遺哀公女樂以驕榮其意。哀公新樂之，必怠於政，仲尼必諫，諫
必輕絕於魯。”景公曰：“善。”乃令梨且以女樂二八遺哀公，哀公樂之，果怠於政，仲尼
諫，不聽，去而之楚。

150 內儲說下: 楚王謂干象曰：“吾欲以楚扶甘茂而相之秦可乎？”干象對曰：“不可也。
”王曰：“何也？”曰：“甘茂少而事史舉先生，史舉，上蔡之監門也，大不事君，小不事
家，以苛刻聞天下，茂事之順焉。惠王之明，張儀之辨也，茂事之，取十官而免於罪，是茂
賢也。”王曰：“相人敵國而相賢，其不可何也？”干象曰：“前時王使邵滑之越，五年而
能亡越，所以然者，越亂而楚治也。日者知用之越，今亡之秦，不亦太亟忘乎！”王曰：“
然則為之奈何？”干象對曰：“不如相共立。”王曰：“共立可相何也？”對曰：“共立少
見愛幸，長為貴卿，被王衣，含杜若，握玉環，以聽於朝。且利以亂秦矣。”

151 內儲說下: 吳政荊，子胥使人宣言於荊曰：“子期用，將擊之。子常用，將去之。”荊
人聞之，因用子常而退子期也。吳人擊之，遂勝之。

152 內儲說下: 晉獻公伐虞、虢，乃遺之屈產之乘，垂棘之璧，女樂二八，以榮其意而亂其
政。

153 內儲說下: 叔向之讒萇弘也，為書曰：“萇弘謂叔向曰：子為我謂晉君，所與君期者時
可矣，何不亟以兵來？”因佯遺其書周君之庭而急去行，周以萇弘為賣周也，乃誅萇弘而殺
之。

154 內儲說下: 鄭桓公將欲襲鄶，先問鄶之豪傑良臣辯智果敢之士，盡與其姓名，擇鄶之良
田賂之，為官爵之名而書之，因為設壇場郭門之外而埋之，釁之以雞豭，若盟狀。鄶君以為
內難也而盡殺其良臣，桓公襲鄶，遂取之。

155 內儲說下: 說七

156 內儲說下: 七秦侏儒善於荊王，而陰有善荊王左右而內重於惠文君，荊適有謀，侏儒常
先聞之以告惠文君。

157 內儲說下: 鄴令襄疵，陰善趙王左右，趙王謀襲鄴，襄疵常輒聞而先言之魏王，魏王備
之，趙乃輒還。

158 內儲說下: 衛嗣君之時，有人於令之左右，縣令有發蓐而席弊甚，嗣公還令人遺之席曰
：“吾聞汝今者發蓐而席弊甚，賜汝席。”縣令大驚，以君為神也。




《外儲說左上》
1 外儲說左上: 一、明主之道，如有若之應密子也。明主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠
，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。其說在田鳩對荊王也。故墨子為木鳶，謳癸築
武宮。夫藥酒用言，明君聖主之以獨知也。

2 外儲說左上: 二、人主之聽言也，不以功用為的，則說者多棘刺白馬之說；不以儀的為關
，則射者皆如羿也。人主於說也，皆如燕王學道也；而長說者，皆如鄭人爭年也。是以言有
纖察微難而非務也，故李、惠、宋、墨皆畫策也；論有迂深閎大非用也，故畏震瞻車狀皆鬼
魅也；言而拂難堅确非功也，故務、卞、鮑、介、墨翟皆堅瓠也。且虞慶詘匠也而屋壤，范
且窮工而弓折。是故求其誠者，非歸餉也不可。

3 外儲說左上: 三、挾夫相為則責望，自為則事行。故父子或怨譟，取庸作者進美羹。說在
文公之先宣言，與句踐之稱如皇也。故桓公藏蔡怒而攻楚，吳起懷瘳實而吮傷。且先王之賦
頌，鍾鼎之銘，皆播吾之跡，華山之博也。然先王所期者利也，所用者力也。築社之諺，目
辭說也。請許學者而行宛曼於先王，或者不宜今乎？如是不能更也。鄭縣人得車厄也，衛人
佐弋也，卜子妻寫弊褲也，而其少者也。先王之言，有其所為小而世意之大者，有其所為大
而世意之小者，未可必知也。說在宋人之解書，與梁人之讀記也。故先王有郢書而後世多燕
說。夫不適國事而謀先王，皆歸取度者也。

4 外儲說左上: 四、利之所在民歸之，名之所彰士死之。是以功外於法而賞加焉，則上不能
得所利於下；名外於法而譽加焉，則士勸名而不畜之於君。故中章、胥己仕，而中牟之民棄
田圃而隨文學者邑之半；平公腓痛足痺而不敢壞坐，晉國之辭仕託者國之錘。此三士者，言
襲法則官府之籍也，行中事則如令之民也，二君之禮太甚；若言離法而行遠功，則繩外民也
，二君又何禮之，禮之當亡。且居學之士，國無事不用力，有難不被甲；禮之則惰修耕戰之
功，不禮則周主上之法；國安則尊顯，危則為屈公之威；人主奚得於居學之士哉？故明王論
李疵視中山也。

5 外儲說左上: 五、《詩》曰：“不躬不親，庶民不信。”傅說之以無衣紫，緩之以鄭簡、
宋襄，責之以尊厚耕戰。夫不明分，不責誠，而以躬親位下，且為下走睡臥，與夫揜弊微服
。孔丘不知，故稱猶盂。鄒君不知，故先自僇。明主之道，如叔向賦獵，與昭侯之奚聽也。

6 外儲說左上: 六、小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不信，則禁令不行。說在文公之
攻原與箕鄭救餓也。是以吳起須故人而食，文侯會虞人而獵。故明主表信，如曾子殺彘也。
患在尊厲王擊警鼓與李悝謾兩和也。

7 外儲說左上: 右經

8 外儲說左上: 說一

9 外儲說左上: 宓子賤治單父，有若見之曰：“子何臞也？”宓子曰：“君不知賤不肖，使
治單父，官事急，心憂之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五絃之琴，歌南風之詩而天下治
。今以單父之細也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術而御之，身坐於廟堂之上，有處女
子之色，無害於治；無術而御之，身雖瘁臞，猶未有益。”

10 外儲說左上: 楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學也。其身體則可，其言多而不辯何也？”
曰：“昔秦伯嫁其女於晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人，至晉，晉人愛其妾而賤
公女，此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴
以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論聖人之
言以宣告人，若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠，秦伯嫁女同類
，故其言多不辯。”

11 外儲說左上: 墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：“先生之巧，至能使木鳶
飛。”墨子曰：“吾不如為車輗者巧也，用咫尺之木，不費一朝之事，而引三十石之任致遠
，力多，久於歲數。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗。”惠子聞之曰：“墨子大巧，巧為輗
，拙為鳶。”

12 外儲說左上: 宋王與齊仇也，築武宮。謳癸倡，行者止觀，築者不倦，王聞召而賜之，
對曰：“臣師射稽之謳又賢於癸。”王召射稽使之謳，行者不止，築者知倦，王曰：“行者
不?梗xB者知倦，其謳不勝如癸美何也？”對曰：“王試度其功，癸四板，射稽八板；擿其
堅，癸五寸，射稽二寸。”

13 外儲說左上: 夫良藥苦於口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂於耳，而明
主聽之，知其可以致功也。

14 外儲說左上: 說二

15 外儲說左上: 宋人?姓垶檠嗤??r?裁????o厝髜CS然後能觀之，燕王因以三乘養之。
右御、治工言王曰：“臣聞人主無十日不燕之齋。今知王不能久齋以觀無用之器也，故以三
月為期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣治人也，無以為之削，此不然物也，王必察之。
”王因囚而問之，果妄，乃殺之。治人謂王曰：“計無度量，言談之士多棘刺之說也。”

16 外儲說左上: 一曰。燕王好微巧，衛人曰：“能以棘刺之端為母猴。”燕王說之，養之
以五乘之奉。王曰：“吾試觀客為棘刺之母猴。”客曰：“人主欲觀之，必半歲不入宮，不
飲酒食肉，雨霽日出視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也。”燕王因養衛人不能觀其母猴
。鄭有臺下之治者謂燕王曰：“臣為削者也，諸微物必以削削之，而所削必大於削。今棘刺
之端不容削鋒，難以治棘刺之端。王試觀客之削能與不能可知也。”王曰：“善。”謂衛人
曰：“客為棘削之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲觀見之。”客曰：“臣請之舍取之。”
因逃。

17 外儲說左上: 兒說，宋人，善辯者也。持白馬非馬也服齊稷下之辯者，乘白馬而過關，
則顧白馬之賦。故籍之虛辭則能勝一國，考實按形不能謾於一人。

18 外儲說左上: 夫新砥礪殺矢，彀弩而射，雖冥而妄發，其端未嘗不中秋毫也，然而莫能
復其處，不可謂善射，無常儀的也；設五寸之的，引十步之遠，非羿、逢蒙不能必全者，有
常儀的也；有度難而無度易也。有常儀的則羿、逢蒙以五寸為巧，無常儀的則以妄發而中秋
毫為拙，故無度而應之則辯士繁說，設度而持之雖知者猶畏失也不敢妄言。今人主聽說不應
之以度，而說其辯不度以功，譽其行而不入關，此人主所以長欺、而說者所以長養也。

19 外儲說左上: 客有教燕王為不死之道者，王使人學之，所使學者未及學而客死。王大怒
，誅之。王不知客之欺己，而誅學者之晚也。夫信不然之物，而誅無罪之臣，不察之患也。
且人所急無如其身，不能自使其無死，安能使王長生哉？

20 外儲說左上: 鄭人有相與爭年者，一人曰：“吾與堯同年。”其一人曰：“我與黃帝之
兄同年。”訟此而不決，以後息者為勝耳。

21 外儲說左上: 客有為周君畫莢者，三年而成，君觀之，與髹莢者同狀，周君大怒，畫莢
者曰：“築十版之牆，鑿八尺之牖，而以日始出時加之其上而觀。”周君為之，望見其狀盡
成龍蛇禽獸車馬，萬物之狀備具，周君大悅。此莢之功非不微難也，然其用與素髹筴同。

22 外儲說左上: 客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫孰最難者？”曰：“犬馬最難。”“孰
最易者？”曰：“鬼魅最易。夫犬馬、人所知也，旦暮罄於前，不可類之，故難。鬼魅、無
形者，不罄於前，故易之也。”

23 外儲說左上: 齊有居士田仲者，宋人屈穀見之曰：“穀聞先生之義，不恃仰人而食。今
穀有樹瓠之道，堅如石，厚而無竅，獻之。”仲曰：“夫瓠所貴者，謂其可以盛也。今厚而
無竅，則不可剖以盛物，而任重如堅石，則不可以剖而以斟，吾無以瓠為也。”曰：“然，
穀將棄之。今田仲不恃仰人而食，亦無益人之國，亦堅瓠之類也。”

24 外儲說左上: 虞慶為屋，謂匠人曰：“屋太尊。”匠人對曰：“此新屋也，塗濡而椽生
。”虞慶曰：“不然。夫濡塗重而生椽撓，以撓椽任重塗，此宜卑。更日久則塗乾而椽燥，
塗乾則輕，椽燥則直，以直椽任輕塗，此益尊。”匠人詘，為之而屋壞??

25 外儲說左上: 一曰。虞慶將為屋，匠人曰：“材生而塗濡。夫材生則撓，塗濡則重，以
撓任重，今雖成，久必壞。”虞慶曰：“材乾則直，塗乾則輕，今誠得乾，日以輕直，雖久
必不壞。”匠人詘，作之，成，有間，屋果壞。

26 外儲說左上: 范且曰：“弓之折必於其盡也，不於其始也。夫工人張弓也，伏檠三旬而
蹈弦，一日犯機，是節之其始而暴之其盡也，焉得無折。”范且曰，“不然。伏檠一日而蹈
弦，三旬而犯機，是暴之其始而節之其盡也。”工人窮也，為之，弓折。

27 外儲說左上: 范且、虞慶之言皆文辯辭勝而反事之情，人主說而不禁，此所以敗也。夫
不謀治強之功，而豔乎辯說文麗之聲，是卻有術之士而任壞屋折弓也。故人主之於國事也，
皆不達乎工匠之搆屋張弓也，然而士窮乎范且、虞慶者，為虛辭、其無用而勝，實事、其無
易而窮也。人主多無用之辯，而少無易之言，此所以亂也。今世之為范且、虞慶者不輟，而
人主說之不止，是貴敗折之類而以知術之人為工匠也。不得施其技巧，故屋壞弓折。知治之
人不得行其方術，故國亂而主危。

28 外儲說左上: 夫嬰兒相與戲也，以塵為飯，以塗為羹，以木為胾，然至日晚必歸饟者，
塵飯塗羹可以戲而不可食也。夫稱上古之傳頌，辯而不愨，道先王仁義而不能正國者，此亦
可以戲而不可以為治也。夫慕仁義而弱亂者，三晉也；不慕而治強者，秦也；然而未帝者，
治未畢也。

29 外儲說左上: 說三

30 外儲說左上: 人為嬰兒也，父母養之簡，子長而怨。子盛壯成人，其供養薄，父母怒而
誚之。子、父，至親也，而或譙、或怨者，皆挾相為而不周於為己也。夫賣庸而播耕者，主
人費家而美食、調布而求易錢者，非愛庸客也，曰：如是，耕者且深耨者熟耘也。庸客致力
而疾耘耕者，盡巧而正畦陌畦畤者，非愛主人也，曰：如是，羹且美錢布且易云也。此其養
功力，有父子之澤矣，而心調於用者，皆挾自為心也。故人行事施予，以利之為心，則越人
易和；以害之為心，則父子離且怨。

31 外儲說左上: 文公伐宋，乃先宣言曰：“吾聞宋君無道，蔑侮長老，分財不中，教令不
信，余來為民誅之。”

32 外儲說左上: 越伐吳，乃先宣言曰：“我聞吳王築如皇之臺，掘深池，罷苦百姓，煎靡
財貨，以盡民力，余來為民誅之。”

33 外儲說左上: 蔡女為桓公妻，桓公與之乘舟，夫人蕩舟，桓公大懼，禁之不止，怒而出
之，乃且復召之，因復更嫁之，桓公大怒，將伐蔡，仲父諫曰：“夫以寢席之戲，不足以伐
人之國，功業不可冀也，請無以此為稽也。”桓公不聽，仲父曰：“必不得已，楚之菁茅不
貢於天子三年矣，君不如舉兵為天子伐楚，楚服，因還襲蔡曰：余為天子伐楚而蔡不以兵聽
從，因遂滅之。此義於名而利於實，故必有為天子誅之名，而有報讎之實。”

34 外儲說左上: 吳起為魏將而攻中山，軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿，傷者之母立泣
，人問曰：“將軍於若子如是，尚何為而泣？”對曰：“吳起吮其父之創而父死，今是子又
將死也，今吾是以泣。”

35 外儲說左上: 趙主父令工施鉤梯而緣播吾，刻疏人跡其上，廣三尺，長五尺，而勒之曰
：“主父常遊於此。”

36 外儲說左上: 秦昭王令工施鉤梯而上華山，以松柏之心為博，箭長八尺，棋長八寸，而
勒之曰“昭王嘗與天神博於此”矣。

37 外儲說左上: 文公反國，至河，令籩豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝，面目黧黑者後之，
咎犯聞之而夜哭，公曰：“寡人出亡二十年，乃今得反國，咎犯聞之不喜而哭，意不欲寡人
反國邪？”犯對曰：“籩豆所以食也，席蓐所以臥也，而君捐之；手足胼胝、面目黧黑，勞
有功者也，而君後之。今臣有與在後，中不勝其哀，故哭。且臣為君行詐偽以反國者眾矣，
臣尚自惡也，而況於君？”再拜而辭，文公止之曰：“諺曰：築社者，攐撅而置之，端冕而
祀之。今子與我取之，而不與我治之；與我置之，而不與我祀之；焉可？”解左驂而盟于河
。

38 外儲說左上: 鄭縣人卜子，使其妻為褲，其妻問曰：“今褲何如？”夫曰：“象吾故苦
。”妻子因毀新令如故褲。

39 外儲說左上: 鄭縣人有得車軛者，而不知其名，問人曰：“此何種也？”對曰：“此車
軛也。”俄又復得一，問人曰：“此是何種也？”對曰：“此車軛也。”問者大怒曰：“曩
者曰車軛，今又曰車軛，是何眾也？此女欺我也。”遂與之鬥。

40 外儲說左上: 衛人有佐弋者，鳥至，因先以其裷麾之，鳥驚而不射也。

41 外儲說左上: 鄭縣人卜子妻之市，買鱉以歸，過潁水，以為渴也，因縱而飲之，遂亡其
鱉
。

42 外儲說左上: 夫少者侍長者飲，長者飲亦自飲也。

43 外儲說左上: 一曰。魯人有自喜者，見長年飲酒不能釂則唾之，亦效唾之。

44 外儲說左上: 一曰。宋人有少者亦欲效善，見長者飲無餘，非斟酒飲也而欲盡之。

45 外儲說左上: 《書》曰：“紳之束之。”宋人有治者，因重帶自紳束也。人曰：“是何
也？”對曰：“書言之，固然。”

46 外儲說左上: 《書》曰：“既雕既琢，還歸其樸。”梁人有治者，動作言學，舉事於文
，曰難之，顧失其實，人曰：“是何也？”對曰：“書言之固然。”

47 外儲說左上: 郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭。”云而過
書舉燭，舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：“舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任
之。”燕相白王，王大說，國以治，治則治矣，非書意也。今世舉學者多似此類。

48 外儲說左上: 鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃
曰：“吾忘持度。”反歸取之，及反，市罷，遂不得履，人曰：“何不試之以足？”曰：“
寧信度，無自信也。”

49 外儲說左上: 說四

50 外儲說左上: 王登為中牟令，上言於襄主曰：“中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，
其學甚博，君何不舉之？”主曰：“子見之，我將為中大夫。”相室諫曰：“中大夫，晉重
列也，今無功而受，非晉臣之意。君其耳而未之目邪？”襄主曰：“我取登既耳而目之矣，
登之所取又耳而目之，是耳目人絕無已也。”王登一日而見二中大夫，予之田宅，中牟之人
棄其田耘、賣宅圃，而隨文學者邑之半。

51 外儲說左上: 叔向御坐平公請事，公腓痛足痺轉筋而不敢壞坐，晉國聞之，皆曰“叔向
賢者，平公禮之，轉筋而不敢壞坐。”晉國之辭仕託、慕叔向者國之錘矣。

52 外儲說左上: 鄭縣人有屈公者，聞敵恐，因死；恐已，因生。

53 外儲說左上: 趙主父使李疵視中山可攻不也？還報曰：“中山可伐也，君不亟伐，將後
齊、燕。”主父曰：“何故可攻？”李疵對曰：“其君見好巖穴之士，所傾蓋與車以見窮閭
隘巷之士以十數，伉禮下布衣之士以百數矣。”君曰：“以子言論，是賢君也，安可攻？”
疵曰：“不然。夫好顯巖穴之士而朝之，則戰士怠於行陣；上尊學者，下士居朝，則農夫惰
於田。戰士怠於行陳者則兵弱也，農夫惰於田者則國貧也。兵弱於敵，國貧於內，而不亡者
，未之有也，伐之不亦可乎？”主父曰：“善。”舉兵而伐中山，遂滅也。

54 外儲說左上: 說五

55 外儲說左上: 齊桓公好服紫，一國盡服紫，當是時也，五素不得一紫，桓公患之，謂管
仲曰：“寡人好服紫，紫貴甚，一國百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲何不試
勿衣紫也，謂左右曰，吾甚惡紫之臭。”於是左右適有衣紫而進者，公必曰：“少卻，吾惡
紫臭。”公曰：“諾。”於是日郎中莫衣紫，其明日國中莫衣紫，三日境內莫衣紫也。

56 外儲說左上: 一曰。齊王好衣紫，齊人皆好也。齊國五素不得一紫，齊王患紫貴。傅說
王曰：“《詩》云：不躬不親，庶民不信。今王欲民無衣紫者，王以自解紫衣而朝，群臣有
紫衣進者，曰益遠，寡人惡臭。”是日也，郎中莫衣紫；是月也，國中莫衣紫；是歲也，境
內莫衣紫。

57 外儲說左上: 鄭簡公謂子產曰：“國小，迫於荊、晉之間。今城郭不完，兵甲不備，不
可以待不虞。”子產曰：“臣閉其外也已遠矣，而守其內也已固矣，雖國小猶不危之也。君
其勿憂。”是以沒簡公身無患。

58 外儲說左上: 子產相鄭，簡公謂子產曰：“飲酒不樂也，俎豆不大，鍾鼓竽瑟不鳴，寡
人之事不一，國家不定，百姓不治，耕戰不輯睦，亦子之罪。子有職，寡人亦有職，各守其
職。”子產退而為政五年，國無盜賊，道不拾遺，桃棗蔭於街者莫有援也，錐刀遺道三日可
反，三年不變，民無飢也。

59 外儲說左上: 宋襄公與楚人戰於涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及濟，右司馬購強趨而
諫曰：“楚人眾而宋人寡，請使楚人半涉未成列而擊之，必敗。”襄公曰：“寡人聞君子曰
：不重傷，不擒二毛，不推人於險，不迫人於阨，不鼓不成列。今楚未濟而擊之，害義。請
使楚人畢涉成陣而後鼓士進之。”右司馬曰：“君不愛宋民，腹心不完，特為義耳。”公曰
：“不反列，且行法。”右司馬反列，楚人已成列撰陣矣，公乃鼓之，宋人大敗，公傷股，
三日而死，此乃慕自親仁義之禍。夫必恃人主之自躬親而後民聽從，是則將令人主耕以為上
，服戰鴈行也民乃肯耕戰，則人主不泰危乎？而人臣不泰安乎？

60 外儲說左上: 齊景公游少海，傳騎從中來謁曰：“嬰疾甚，且死，恐公後之。”景公遽
起，傳騎又至。景公曰：“趨駕煩且之乘，使騶子韓樞御之。”行數百步，以騶為不疾，奪
轡代之，御可數百步，以馬為不進，盡釋車而走。以煩且之良，而騶子韓樞之巧，而以為不
如下走也。

61 外儲說左上: 魏昭王欲與官事，謂孟嘗君曰：“寡人欲與官事。”君曰：“王欲與官事
，則何不試習讀法？”昭王讀法十餘簡而睡臥矣，王曰：“寡人不能讀此法。”夫不躬親其
勢柄，而欲為人臣所宜為者也，睡不亦宜乎。

62 外儲說左上: 孔子曰：“為人君者猶盂也，民猶水也，盂方水方，盂圜水圜。”

63 外儲說左上: 鄒君好服長纓，左右皆服長纓，纓甚貴，鄒君患之，問左右，左右曰：“
君好服，百姓亦多服，是以貴。”君因先自斷其纓而出，國中皆不服長纓。君不能下令為百
姓服度以禁之，乃斷纓出以示民，是先戮以蒞民也。

64 外儲說左上: 叔向賦獵，功多者受多，功少者受少。

65 外儲說左上: 韓昭侯謂申子曰：“法度甚易行也。”申子曰：“法者見功而與賞，因能
而受官。今君設法度而聽左右之請，此所以難行也。”昭侯曰：“吾自今以來知行法矣，寡
人奚聽矣。”一日，申子請仕其從兄官，昭侯曰：“非所學於子也。聽子之謁敗子之道乎？
亡其用子之謁。”申子辟舍請罪。

66 外儲說左上: 說六

67 外儲說左上: 晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日，至原十日而原不下，擊金而退
，罷兵而去，士有從原中出者曰：“原三日即下矣。”群臣左右諫曰：“夫原之食竭力盡矣
，君姑待之。”公曰：“吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也。”遂罷
兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛人聞曰：“有君如彼其信
也，可無從乎？”乃降公。孔子聞而記之曰：“攻原得衛者信也。”

68 外儲說左上: 文公問箕鄭曰：“救餓奈何？”對曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“
信名。信名，則群臣守職，善惡不踰，百事不怠。信事，則不失天時，百姓不踰。信義，則
近親勸勉而遠者歸之矣。”

69 外儲說左上: 吳起出，遇故人而止之食，故人曰：“諾，今返而御。”吳子曰：“待公
而食。”故人至暮不來，起不食待之，明日早，令人求故人，故人來方與之食。

70 外儲說左上: 魏文侯與虞人期獵，明日，會天疾風，左右止，文侯不聽，曰：“不可。
以風疾之故而失信，吾不為也。”遂自驅車往，犯風而罷虞人。

71 外儲說左上: 曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適
市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非
有知也，待父母而學者也，聽父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，
非所以成教也。”遂烹彘也。

72 外儲說左上: 楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍，飲酒醉，過而擊之也，民大驚，使人止
之。曰：“吾醉而與左右戲，過擊之也。”民皆罷。居數月，有警，擊鼓而民不赴，乃更令
明號而民信之。

73 外儲說左上: 李悝警其兩和曰：“謹警敵人，旦暮且至擊汝。”如是者再三而敵不至，
兩和懈怠，不信李悝，居數月，秦人來襲之，至，幾奪其軍，此不信患也。

74 外儲說左上: 一曰。李悝與秦人戰，謂左和曰：“速上，右和已上矣。”又馳而至右和
曰：“左和已上矣。”左右和曰：“上矣。”於是皆爭上。其明年與秦人戰，秦人襲之，至
，幾奪其軍，此不信之患。

75 外儲說左上: 有相與訟者，子產離之而毋得使通辭，到至其言以告而知也。

76 外儲說左上: 惠嗣公使人偽關市，關市呵難之，因事關市以金，關市乃舍之，嗣公謂關
市曰：“某時有客過而予汝金，因譴之。”關市大恐，以嗣公為明察。


《外儲說左下》
77 外儲說左下: 一、以罪受誅，人不怨上，刖危坐子皋。以功受賞，臣不德君，翟璜操右
契而乘軒。襄王不知，故昭卯五乘而履屩。上不過任，臣不誣能，即臣將為失少室周。

78 外儲說左下: 二、恃勢而不恃信，故東郭牙議管仲。恃術而不恃信，故渾軒非文公。故
有術之主，信賞以盡能，必罰以禁邪，雖有駮行，必得所利，簡主之相陽虎，哀公問一足。

79 外儲說左下: 三、失臣主之理，則文王自履而矜。不易朝燕之處，則季孫終身莊而遇賊
。

80 外儲說左下: 四、利所禁，禁所利，雖神不行；譽所罪，毀所賞，雖堯不治。夫為門而
不使入，委利而不使進，亂之所以產也。齊侯不聽左右，魏主不聽譽者，而明察照群臣，則
鉅不費金錢，孱不用璧，西門豹請復治鄴足以知之。猶盜嬰兒之矜裘，與刖危子榮衣。子綽
左右畫，去蟻驅蠅，安得無桓公之憂索官，與宣王之患臞馬也。

81 外儲說左下: 五、臣以卑儉為行，則爵不足以觀賞；寵光無節，則臣下侵偪。說在苗賁
皇非獻伯，孔子議晏嬰，故仲尼論管仲與叔孫敖。而出入之容變，陽虎之言見其臣也。而簡
主之應人臣也失主術。朋黨相和，臣下得欲，則人主孤；群臣公舉，下不相和，則人主明。
陽虎將為趙武之賢、解狐之公。而簡主以為枳棘，非所以教國也。

82 外儲說左下: 六、公室卑則忌直言，私行勝則少公功。說在文子之直言，武子之用杖；
子產忠諫，子國譙怒；梁車用法，而成侯收璽；管仲以公，而國人謗怨。

83 外儲說左下: 右經

84 外儲說左下: 說一

85 外儲說左下: 孔子相衛，弟子子皋為獄吏，刖人足，所刖者守門，人有惡孔子於衛君者
曰：“尼欲作亂。”衛君欲執孔子，孔子走，弟子皆逃，子皋從出門，刖危引之而逃之門下
室中，吏追不得，夜半，子皋問刖危曰：“吾不能虧主之法令而親刖子之足，是子報仇之時
也，而子何故乃肯逃我？我何以得此於子？”刖危曰：“吾斷足也，固吾罪當之，不可奈何
。然方公之獄治臣也，公傾側法令，先後臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及獄決罪定，
公憱然不悅，形於顏色，臣見又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也，此臣之所以悅而
德公也。”

86 外儲說左下: 田子方從齊之魏，望翟黃乘軒騎駕出，方以為文侯也，移車異路而避之，
則徒翟黃也，方問曰：“子奚乘是車也？”曰：“君謀欲伐中山，臣薦翟角而謀得果。且伐
之，臣薦樂羊而中山拔。得中山，憂欲治之，臣薦李克而中山治。是以君賜此車。”方曰：
“寵之稱功尚薄”。

87 外儲說左下: 秦、韓攻魏，昭卯西說而秦、韓罷。齊、荊攻魏，卯東說而齊、荊罷。魏