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池北偶談 - 9

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謝在杭(肇淛),閩之長樂人。少讀書邑蕭氏園,園素多怪異,人無敢居者,謝不之信。一夕坐燈下,忽一女子前,拜且泣。謝叱之,女子曰:「妾負冤久,求公申之,非魅也。妾湖州德清人,幼隨父客此。同行某甲者,中表戚也,利父囊橐,遂殺父,恐妾鳴於官司,並置諸死,今數載矣。公異日必官於湖,望逮甲窮治抵罪,使妾家知妾父子死所,父子目瞑矣!」謝許之,戒勿復出為祟,自是竟無它。是年謝中鄉試,果筮仕湖州推官。抵任後,即檄縣捕甲至,一訊立伏,遂抵罪,郡人以為神。姚禮部(瑯)曾令長樂,為予言如此。

◎南江野人
蜀張獻忠之亂,遺民奔竄山谷,久之遂為野人。南江有二野人,能手格猛虎,睎撩撲幫雂均A懸崖絕壁,騰上如鳥隼。雖其家人親戚招之,疾走不顧也。岳儀部石齋,南江人,為予說。

◎尼涵光
尼涵光,江西宜黃人,姓鄒氏,歸譚大司馬綸之孫。其夫椎魯不知書,涵光棄去,走京師,上書請南遷,不報。會鼎革,遂為尼。每談故明門戶事,源流甚晰,居寶應。朱秋崖(克生)曾見之。

◎陳百史
秀水張侍郎(天植)流塞外時,一夕召乩仙,仙至,大書云:「我陳百史也,今為尚陽堡土地」,因謂:「諸公可召吾兒來。」時其子掖臣徙居尚陽,家城外。張謂城門下鑰,請俟明日。又書云:「渠今夕飲城內某家。」往偵之,果然。比至,凡書數百言,皆言家事及訓誡之語。後在遼陽海寧相邸中,亦往往見形,與談笑如平生。

◎宋齊丘語
宋齊丘表請與故吳太子璉絕婚曰:「非獨婦人有七出,夫有罪,亦可出。」此與《左傳》「人盡夫也」之語,可為絕對。

◎漢碑異姓
《金薤琳瑯》所載漢碑碑陰故吏門生姓名,有絕異者。如韓敕碑有■(次公)、充(宙)、番(君舉)、加(進)、亓(輝、魯人,恐即亓官之後)、弓(如)、骨(通國)。孔宙碑有叔(香)、如廬(浮、北海劇人)、薤(章)。魯峻碑敢(敦)、東鄉(晨。河間阜城人)。景君碑羽(質)、臨(照)、水丘(郎、營陵人)、中、(名闕,字季遠)、炅(詩)、立(遷)。又漢碑陰有弟子(洪丞相《隸釋》謂親受業者)、門生(次相傳授)、門童(未冠)、故吏(掾屬)、故民(占籍)、處士(非吏非民)、義士、義民(非所蒞)。又有故修行(趙明誠謂《後漢.百官志》注:河南尹官屬有循行百三十人。《晉書.百官志》亦有之。修乃循之訛,都穆謂當信碑本,以正《漢書》之誤)、故午(似是皂隸賤役)。

◎香山
門在香山縣大海中,忽起一石,埂廣十餘丈,長六里許,首尾相屬不斷,如蓮之有莖,中途甕城名關閘,逾之抵門,則如蓮。番人依山築城,廣袤四五里,三面皆臨巨浸,惟北通地脈一莖耳。海中諸峰包裹,前十里為十字門,如兩眉橫列,而缺其正中。又南十里為小橫琴,塞隘口;又南稍折西為大橫琴,重案也。番人之停舶必於灣,灣之所在,即名澳,香山故有澳,名浪白,諸番互市其中。而今之門,則舊名濠鏡地,有南北二灣。明萬曆中,有大西洋人至此樂之,遂請濠鏡為澳,而就二灣停舶。久之,益自彼國遣眾聚居,歲輸稅五百金,本朝除之。番人安其業者已數世,所居率依山為樓,三層,方者、圓者、三角者、六角八角者,俱為螺旋形以入。其教曰天主,其寺曰三吧,高十餘丈,於屋側啟門戶,石作雕鏤,金碧照耀。寺僧曰法王,以時集男女禮拜,其所奉曰天母,名瑪利亞,抱一嬰兒,曰天主,為耶穌,被服珍怪,障以琉璃,望之毛髮生動,云漢哀帝時人也。寺有風琴,其琴銅弦,彈之以和經唄,並管簫諸樂器,藏機木櫃,聯以絲繩,輪牙相錯,一人轉機,則諸音並奏。有定時臺,巨鐘覆其下,立飛仙臺隅,為擊撞形,亦以機轉之,按時發響,起子末一聲,至午初十二聲,復起午末一聲,至子初十二聲,晝夜循環無少爽;前揭圓■,書十二辰,俟某時鐘動,則蟾蜍移籌指某位。有千里鏡,番人持之登高以望舶,械仗帆檣,可矚三十里外。又有玻璃千人鏡、多寶鏡、顯微鏡、小自鳴鐘、自行表,以及海洋全圖、璇璣諸器,皆極工巧。花有貝多羅、丁香,禽有五色鸚鵡、麼鳳倒掛,獸有?、短狗。其人昂鼻蜷髮,目深碧不■句;貴女而賤男,晝臥而夜起。男有白黑二種,白者貴,黑者為奴。衣以多羅尼、辟支,曳高屐,戴黑氈笠,相見脫之以為禮。腰佩長刀,刀著地尺許;間有握赤藤者,則甚貴,中四人而已。其女子則華?寶靨,出以錦被蒙其首,而跣足不襪。其家政女子操之,父死,女襲其業,男子則出嫁女家,不得有二色,犯者,女訴之法王,立誅死,或許悔過,則以鐵鉤鉤其手足,血流被體而免之。中有議事亭,番目四人,受命於其國,更番董市事。凡市〔事〕經四人議,眾莫敢違,及官司有令,亦必下其議於四人者,議得當以報聞。其行賈之地曰馬西,以中國絲帛、白鉛易胡椒、檀香、蘇木以歸,且與馬西約:不得以所產市他國。康熙辛未,馬西背約,私與他國市,人怒,駕舸往所市之國責之。馬西患之,遂相仇殺,死者三百餘人,市道中絕。稍西曰小西洋,去中國萬里,半年始至,所產有碧琉璃諸器。極西曰大西洋,去中國九萬里,三年始至,往者以其太遠,只就旁島遷販,未嘗親至其地也。番舶之出以冬月,冬月多北風,其來以四五月,四五月多南風。既出,則中黑白鬼一空,計期當返,則婦孺繞屋號呼,以祈南風,亦輒有驗。其舵工素與海習,雖卒遇颶母浮椒,亦萬不失一云。右見龔兵部蘅圃(翔麟)《珠江奉使記》。

第二十二卷 談異三


◎銀瓦寺古鏡
謝郎中方山(重輝)言:明末德州修河堤,於銀瓦寺前地中得古鏡一,規制甚小,照見隔城樓閣塔寺、人物往來,纖毫畢具。寺僧深匿之,今亡。

◎短人
田少司寇漪亭(雯)言:德州兵器庫,自明季扃■久。順治初,有司開視之,於室奧壁下見一短人,身才尺許,形如老翁,遍體有毛,左膝長跪,左手垂而拳,右足履地,右肘拊膝,而手承頤,鬚髮皓白,攢眉閉目,若悲苦之狀。頃之雷電繞屋,失所在。

◎嶗山道士
嶗山又名勞山,在即墨界,山中多一二百歲人。有高密張生者,讀書道觀。觀有老道士,形貌怪醜,執樵蘇之役,張意忽之。一日買二牛,其家去山百里餘,若無人遣送,方躊躇頃,道士忽謂張曰:「君似有所思,得勿以牛故耶?吾為君送之。」張異其言,逡巡已失牛。比歸,問家人,曰:「某日某時,有道人送二牛至。」憶其時正立談頃也。自是知非常人,頗禮之。又一日,張為其徒說《周易》,道人從窗外聽之,呼曰:「君所述皆俗說。」試叩之,名理出人意表。生授其學,遂以說《易》擅東方。一日薄暮,大雷雨震電,張閉門,從窗隙中見天神數百輩,圍繞道士房,如作禮狀,驚愕不敢喘息。比達曙,雨止,開門視之,道士門已反■,寂無人矣。是夜,山中道觀數十百處皆見道士焉。

◎宋孝廉數學
雲間宋孝廉幼清(懋澄),副都御史直方(徵輿)父也,精數學。直方生時,預書一紙,緘付夫人曰:「是子中進士後,乃啟視之。」至順治四年丁亥,捷南宮,開前緘,有一行字云:「此兒三十年後,當事新朝,官至三品,壽止五十。」後果於康熙丙午,以宗人府丞遷副都御史,至三品;明年丁未卒官。年正五十也。又嘗與淮南白孝廉同年友善,白亦精數學。一日晨起,謂夫人曰:「今年九月某日,白兄當死。渠無子,我當渡江取別,為治後事。」遂買舟渡江。比至,白已候門,迎笑曰:「我固知兄今日必來相送。」遂閉門相對痛飲數日;至期,白無病而逝。先生為治後事畢,乃歸。歸謂夫人曰:「白兄事已完,吾明年三月,亦當逝矣!」如期而卒。宋有《九■集》,如稗官家劉東山、杜十娘等事,皆集中所載也。

◎張谷山
張谷山,潁州人,日與小兒嬉戲,人不知其有道者也。張有表兄客薊州,一日除夕,嫂方制餛飩祀先,念夫而歎。谷山在側曰:「嫂無憂,吾為嫂今日一至兄所,請寄餛飩為信。」潁去薊二千餘里,日未移晷已返,云:「適至薊,見兄亡恙。」嫂笑其妄。谷山探懷出家書及夫昔所絮衣,云:「此豈妄耶?」自是人始驚其神異。後入武當山,不知所終。遺二陶器,盛夏盛肉不腐。此與萬回事相類,劉公?吏部說。

◎陶松雲
陶松雲者,居吳江,自云少時遇許旌陽謂曰:「吾弟子三十餘人,皆在下界,汝其一也。今命汝以度人為功行,汝其慎之!」常有一士夫往謁陶,求養生術。陶語人曰:「此人不久當死,安望長生。」問其故,云:「凡人作虧心事,一事則神縮一寸。今觀此君,神才數寸耳。」竟如其言。

◎李神仙
利津李神仙者,占卜射覆多奇中。露化李吉津宮詹(呈樣)在京師,一日問李前程事,李書一聯云:「洗耳目同高士潔,披襟不讓大王雄。」後半載,宮詹以建言流徙出關,途次永平,有一秀才迎道側,具刺自言貧苦,求資助。視其名,則高士潔也,大駭歎。及出關,一守備王姓,素受宮詹恩,聞公至,遠來相送,因為誦前詩,及第六句,王駭曰:「雄,即某小字也。」李公太息,以為定數不爽如此。至康熙元年,詔許生還。李公一日偶舉此事語長洲尤太史展成(侗),尤又駭曰:「此詩乃某昔年戲作《論語詩》中之一也。」李今已老,尚往來燕、趙、齊、魯間。

◎洞庭神
宋牧仲(犖)言其鄉梁中翰(遂)奉使西粵時,道出洞庭,風日晴明,呼風而渡。忽雷雨驟至,雲氣晝晦,舟中人共見一神人,美鬚髯,戴烏紗巾,騎異獸,行水上。獸身半在波濤中,僅露頭角。後一人形貌怪偉,銜獸尾而行,其速如飛。去船里許,人獸皆漸騰上,雲雨晦冥,遂不復見。舟人以為洞庭之神也(梁,丙戌進士,後官山東提學道僉事)。

◎雷侍御子
井研胡菊潭相國(世安),嘗說其邑雷侍御某為縣令時,生一子,八歲而夭。後復生一子,年七八歲,一日晨睡不醒,喚久之,乃覺,自云:適見其兄來呼,入一山,似非人境;且贈之詩云:「三生未了塵凡業,一夕初完渾沌胎。紫■臺前千劫盡,白羅天外百花開。」正吟末句,忽云:「父母喚汝,可去為我致問安好也。」高念東侍郎說。

◎前知
郭學憲(諫),福山人,兵部尚書君弼先生(宗?)曾孫。言其縣人劉某,少雲遊四方,餘二十年始歸。明末山東亂,諸郡縣皆嚴守禦,縣令召劉問休咎。劉云:「城必無恙,守亦得,不守亦得。然某必死兵。」令笑曰:「城既無恙,汝但留城中何患。」劉曰:「數定矣,不可逃也!」遂辭去。至城西一村,村人皆避兵他徙,劉獨止不去。適有兩人避兵過之,劉指東路曰:「此去直東,凡有山林處皆可避,即途遇敵騎,毋恐,必無害。」兩人強之同行,不可,但云:「明日覓我骸骨於村西某樹下,即兩君報我矣。疾走勿復顧。」兩人不得已,趨去,道遇鐵騎絡繹,竟免俘執。兵去,如約訪之,果死樹下矣。城亦無恙,乃告於令葬之。

◎地震
康熙戊申六月十七日戌刻,山東、江南、浙江、河南諸省,同時地大震,而山東之沂、莒、郯三州縣尤甚。郯之馬頭鎮,死傷數千人,地裂山潰,沙水湧出,水中多有魚蟹之屬。又天鼓鳴,鐘鼓自鳴。淮北沭陽人白日見一龍騰起,金鱗爛然,時方晴明無雲氣云。

◎梁尚書
鄢陵梁尚書(廷棟)官陝西,一日,按部河州,有通官四人迎於道左。其一人望見梁公,股栗伏地。比至,稱病不謁。梁怪之,勒令出見。一見怒甚,即核其交通外彝、侵冒軍實罪狀,劾而殺之。將服刑,告人曰:「吾死固矣。吾少時至一山寺,見寺僧饒於貲,吾以計殺而掠之,今三十餘年矣。頃望見梁公之貌,宛然僧也,又一目眇,吾死固矣。」尚書從孫曰緝侍御(熙)說。

◎劉尚書琴
鄢陵刑部尚書劉公言刃,前刑書■子也。性嗜琴,嘗蓄一蕉葉琴,其輕如蟬翼,蓋古物也。一日,晝寢初覺,見一黃衣人坐而鼓之,其聲絕妙,起視則無所睹矣。公自是琴理益精。河南亂後,失琴所在。

◎王祭酒
吾郡歷城明翰林王公敕,字雲芝,成化甲辰進士及第第三人。諸生時,讀書臥牛山寺,夜見地有火光,發之,得石匣。匣有書二冊,讀之,遂能御風出神,知未來休咎。生平異事甚多,嘗與僧採枸杞山上,僧先下扣門,公已先在啟扃。官河南、四川督學,試日,諸生見鎖院窗廡各有一公危坐。一日見白雲一片,命騎追之,雲落地化為石,色如雪,煮食之,其甘如飴,曰:「此雲母也。」行輝縣山中,忽下輿拜曰:「丈乃在此。」令掘地,得奇石,置之百泉書院。又於道左古垣中,開視得紫石硯二枚,各有鴛鴦一隻,雌雄相向。嘗云:「地如竹篩眼,凡有異寶皆可見。」又採杞僧臨終,公問所欲,曰:「欲富貴兼之。」公曰:「但堪作一藩王耳!」朱書其背曰:「蜀王。」比王生第二子,背上隱隱有書字。尹恭簡■寢疾,問之,曰:「有大鶴入室飛旋,已而■去,公之神也。」果然。官終南國子祭酒,預知死期,怛化時,四城門皆見公羽衣鶴氅而去,如雲水道人。鄉人於良鄉道中遇鼓吹從南來,視之,乃公也。王陽明素推服之,張尚書鶴鳴為作傳。先贈司徒公生時,大父方伯贈司徒公,取公名名之。

◎民母鼻子
民母,嫡母也。見《漢》服虔注。又王伯厚《漢制考》云:「始生子為鼻子。」

◎倉頡
倉頡祠墓,在壽光縣城西門瀕河。劉文和公(■)縣人也,幼時讀書外塾,每往返涉水,輒有白鬚老人負之,久之,問何人?答曰:「我倉頡所遣送迎公者,他日富貴毋相忘。」公既貴,後謁倉頡祠,有侍者形容宛如所見,遂新其祠墓云。

◎靖州雞鵝
靖州觀音寺,與副將某署相鄰。一日,廚人宰鵝,鵝忽飛上寺殿鴟尾。僧異之,因乞施寺中。每朝夕課誦,鵝輒上殿諦聽,日食蔬飲水而已。自順治中,至今二十餘年尚在。又明季寺有一雞,亦在佛前晨夕聽經,如是四十年化去。一夕,見夢老僧曰:「弟子已往生武岡王府,三年後,師可來一相視。」僧異其言。及期往,武岡郡王生子適三歲矣,不能言,見老僧至,忽問訊曰:「別師三載無恙乎?」僧歸,紀其事於石。有吳君者,從軍湖南,至寺親見之。蠢動俱含佛性,信然。

◎趙解元
趙浮山(作舟),登州大嵩衛人,順治甲午領解,乙未公車入京師,居汾陽館。館中廳事有武安王神像,趙居其側,偶狎一妓。其父趙翁曾官通判,里居,放榜之夕,忽夢入一大城,有偉丈夫自委巷出,揖翁問曰:「君非趙某耶?」曰:「是也。」曰:「吾潘姓,關帝下直日功曹也。爾子本應今科高第入翰林,以近日得罪神明,奏聞上帝,且降罰矣。」頃之,鼓樂騶從駢闐而至,有神人峨冠盛服,手黃紙,功曹亟指示曰:「旨下矣,可俯伏聽之。」翁如言,竊視紙上,則大書「趙作舟」三字,以硃筆勒之。功曹曰:「君可去矣。郎君罪止罰科耳。」作舟既下第歸,入門,翁詰其故,且具述夢中所見,作舟悚然。後蹭蹬公車者二十四年,署東平州學正,康熙己未始登第,改翰林院庶吉士。親述其事如此。

◎異馬異牛
癸亥在京師,見一馬,索值千二百金,通身毛如新鵝兒黃,無一莖異,惟尾鬣獨黑。又一馬索值五百金,通身如雪,上作桃花文,紅鮮可愛。又額駙石公家一紫花■孛牛,文如海棠色,施銜勒,走及奔馬,云得之南中。

◎波斯犬
嘗於慈仁寺市見一波斯犬,高不盈尺,毛質如紫貂,聳耳尖喙短脛,以哆■尼覆其背,云通曉百戲,索價至五十金。亦宋太宗桃花犬之屬也。

◎梅異
宣城自本朝來,科甲久不振。康熙己未,施侍講愚山(閏章)、高檢討阮懷(詠)以辟薦,孫編修予立(卓)、茆編修楚畹(薦馨)以鼎甲,四人同時入翰林。時施園有梅,三月復開四花,其方位恰應四人所居,人以為異。梅孝廉淵公(清)繪為圖。壬戌,阮吉士(爾詢)亦入翰林。或謂宣城有文昌閣久頹廢,甫新之,五君遂相次入翰林云(壬戌,茆卒。癸亥,施、孫相繼卒。乙丑,高卒。又不知何說也)。

◎簽驗
京師前門關帝廟簽,夙稱奇驗。予順治己亥謁選往祈,初得簽云:「今君庚甲未亨通,且向江頭作釣翁。玉兔重生應發跡,萬人頭上逞英雄。」又云:「玉兔重生當得意,恰如枯木再逢春。」爾時殊不解。是年十月,得揚州推官,以明年庚子春之任。在廣陵五年,以甲辰十月內遷禮部郎。所謂庚甲者,蓋合始終而言之。揚郡瀕江,故曰江頭也。然終未悟後二句所指。至庚申年八月置閏,而予以崇禎甲戌生,實在閏八月,過閏中秋四閱月,遂蒙聖恩擢拜國子祭酒。於是乃悟玉兔重生之義。諺云:飲啄皆前定。詎不信夫?

◎名龜
麟、鳳、龜、龍,並稱四靈。漢、唐、宋已來,取龜字命名者不可勝紀。至明遂以為諱,殊不可解。惟張太岳生時,其母夢一大龜入室,因名之曰龜。後夢神人謂泄天機,乃易名。

◎蜘蛛塔
京師城西慈慧寺,有蜘蛛塔。萬曆中,少詹南充黃公平倩(輝)書碑。平倩耽禪悅,與僧愚庵善,嘗住此寺。一日方誦《金剛經》次,一蜘蛛緣案上,向佛而俯,驅之復來。黃曰:「爾以聽經來耶?」為誦終卷,又為說情想因緣竟,蜘蛛立蛻化去。因以桑門法起塔,復書碑記其事云。

◎義蜂塚
金山有義蜂塚。鎮江府廨有蜂一筒逸出,其王斃,群蜂相揉藉,爭死之,不下萬餘。嘉靖中,鎮江嚴同知者為立義蜂塚,徐尚書養齋(問)作《蜂塚歌》紀事云:「群蜂勢方屯,主蜂自殘折,意氣許與成君臣,義心欲奮秋陽烈。摧軀抉股同死君,田橫門客多如云。後人重死不重義,奉頭鼠竄何紛紛。微蟲感恩乃至爾,吁嗟萬靈不如此!金山山高江水寒,孤塚蒼茫為誰起?」《西園雜記》云:嚴名應階。《綠雪堂雜言》云:「在北固山,楊邃庵閣老表為義蜂塚。」

◎萬孔
明成化中,萬安為相,與萬貴妃通族,為古今笑柄。然陳後主時,都官尚書孔範與孔貴嬪結為兄妹,已前此矣。乃知奸邪行事,亦有所本。

◎謝鳳
宋謝鳳,康樂之子,超宗父也。元嘉中為鄞令(今奉化縣),屢著靈異,縣人祠之。元大德十二年饑,有巨艘自南劍運米至鮚寧,聞有人招之者曰:「吾謝鳳也。」人賴以活。至正中,寧海賊犯境,官軍逆戰,仰見大旗飛揚,萬騎雲合,旗有「謝」字,賊駭而奔,斬獲無數。貝瓊《清江集》有謝公廟記。

◎懿徽二宗事相類
《學圃萱蘇》載:唐懿宗於苑中取石造山,崎危詰屈,有若天成。又命取終南草木植之,山禽野獸,縱其往復,造屋室如庶民家。未及半年,奇花異草,自然生滿宮殿。識者以為丘墟之象,與宋徽宗艮岳事絕相類。

◎木晶
門人南陽李鴻,嘗贈予印章,色類■檀,質如玉,上作龜紐,甚精。云是木晶,海外產也。

◎宋諸相八字
宋人小說載蔡京八字:丁亥、壬寅、壬辰、辛亥,與東京鄭粉兒子干支盡同。《猗覺寮雜記》:韓莊敏與吳沖卿、王禹玉同詣天祿山人卦肆,莊敏先云己未七月初九日寅時生,禹玉午時生,天祿皆云極貴。後俱宰相。《能改齋漫錄》載曾布八字:乙亥、丁亥、辛亥、己亥,與章■同乙亥生,章戲呼曾為「四亥公」。又蕭注八字:癸丑、乙丑、乙丑、丁丑。王安石以辛酉十一月十二日辰時生。韓絳以辰年、辰月、辰日、辰時生。布以大觀元年八月二日卒,其弟肇以三日卒,先後才一日。京與祖某、父准皆以七月二十一日卒,三世同忌日,見《老學庵筆記》。

◎何中官
《酌中志略》載:弘治時,中官何文鼎以壽寧侯事,忤孝宗,死後,於宮中常戛銅缸為厲。按《西園雜鈔》云:孝皇始甚怒,既聞文鼎言,然之,止責置南京閒住。鄭端簡公《吾學編餘》云:文鼎素忠直,二張褰視御帷,文鼎持大瓜簍之,幾死,泰陵竟不罪文鼎。三說皆不同,然死而為厲之說,非實錄。

◎相國孫
雲間某相國之孫某,乞米於人,歸途無力自負,覓一市傭代之,嗔其行遲,曰:「吾生相門,不能肩負,固也;汝傭也,胡為亦爾?」對曰:「吾亦某尚書孫也。」此聞諸董蒼水(俞)孝廉者。貴人子孫,不可不知。

◎宋三賢八字
富文忠公以甲辰正月二十日巳時生;蘇子容以庚申二月二十二日巳時生;王正仲以癸亥正月十一日申時生。李公擇、孫莘老相善,公擇卒以元■五年二月二日,莘老以三日,先後才一日。俱見吳曾《漫錄》。

◎左手把筆
棗強宋中郎(師祁),康熙丁未進士,工諸體書,後知獲嘉縣,忽遘風疾,遂以左手把筆,其工不減於舊。《老學庵筆記》載陸元長、宗室不微、梁子輔,皆用左手作字,勝於右手。又趙廣以左手畫觀音大士,信有之矣。

◎故藩址
濟南德藩故宮,面南山,負百花洲,宮中泉眼以數十計,皆澄泓見底,石子如■■然。青州衡藩故宮,亂後尚存望春樓及流觴曲池,上有偃蓋松,蓋數百年古物。予順治丙申飲於此,甘橘、繡球尚數十株。後丙午、丁未間,周中丞(有德)另建撫署,乃即德藩廢宮故址,移衡藩木石以構之,落成,壯麗甚,衡藩廢宮鞠為茂草矣。放翁記長安民家契券四至,有云:某處至花萼樓,某處至含元殿者。古今皆然。

◎山無僧寺
陸放翁云:天下名山,惟華山、青城、茅山無僧寺。吾鄉勞山亦無僧寺。明萬曆間,憨山大師建海印寺於勞山,尋為道流所訟,譴戍粵東。

◎米太僕研
米紫來翰林(漢雯)說,其大父太僕公(萬鍾)知六合縣日,蓄一古研,甚寶惜。一日渡江,沉於水,急懸重賞募善泅者下取之,百計不能得,但惋惜而已。次早將解纜,忽有紅霞起水面,其光燭天,公曰:「必吾研也。」命舟人於其下索之,研果隨手出。公大喜,賞之如格。

◎煞風景
予在江南時,目擊煞風景者四事:一、金陵桃葉渡,順治初,一縣令邵姓者建橋其上,榜曰「利濟」。一、青溪長板橋,明末為葛禮部寅亮所毀。一、焦山焦先祠,像設作冕旒如王者,旁設儀仗。一、金山築城壘,有鎮江孔知府者,曲阜聖裔也,於諸門朱書「乾坎艮震」等宇。山有裴頭陀藏金洞,孔改題曰:「開山第一洞。」每舉似人,皆為捧腹。

◎白帽子
張影繡庶常(光豸),南宮人。康熙戊午,赴順天鄉試。時其父病,意不欲往,父強之再三,乃行。是夜宿旅舍,夢有人送一白帽子令著,覺而惡之。自是每夜必夢,心悸欲歸,而父書至,言病良已,遂勉終場事。歸途夢亦如初。抵家,父已久愈,而報人尋至,則張領解矣。是夕遂不復夢。明晨賀客■至,一客忽云:「邑中自大司馬白公後久無冠冕者,喜君繼之。」張始恍然而悟。白公諱圭,前明正統某科解元,累官兵部尚書。

◎宮侍御
泰州宮侍御宗袞(夢仁),初名弘宗,久困場屋,欲更名。一夕,夢鄉前輩林會元東城(春)手書一冊予之。林公字子仁,於是更名夢仁。是科己酉,遂舉順天鄉試。明年庚戌,中會元。癸丑殿試,入翰林,改御史。

◎名字
予兄叔子(士祜)十餘歲時,在家塾,一日會食,有舉焦太史姓名為問者,或曰:「此無它,亦如魏相字弱翁之類耳。」兄在末坐遙對曰:「非也。此本《考工記.輪人》:■其輻廣以為之弱。」舉坐驚歎,以為夙慧。

◎老子
唐追尊老子為玄元皇帝。至宋政和中,崇奉道教,又詔升老子於列傳之首,別為一帙,尊《道德》為大經,御制注解,令學者與《易》、《書》等經分習之,禁以耳、聃、伯陽命名。其為兩代尊奉如此。

◎論語讖
《論語讖》云:孔子讀《易》,韋編三絕,鐵撾三折,漆書三滅。後世但知韋編一語,下二語遂不著。又王原叔云:顏子讀書,鐵鏑三摧。《風俗通古今注》云:趙高用事,獻蒲為脯,指鹿為馬。鄭康成《禮器注》:趙高欲作亂,以青為黑,黑為黃,今人但知鹿馬一語。《高僧傳》載:支道林嘗養一鷹,人或問之,答曰:「當以神俊。」令人但知其賞馬,不知其賞鷹,惟坡公有《支遁鷹馬圖詩》。《世說》,郭林宗還鄉里,送車千乘,獨李膺與林宗兵乘薄苯車,上大槐?。觀者望之,若喬松之在霄漢。羹世止知同舟而不言同車。

◎王延■
明尚寶少卿王延■,文恪少子也。基母張氏,壽寧侯鶴齡之妹,昭聖皇后同產。延■少以椒房入宮中,性豪侈。一日,有持宋槧《史記》求粥者,索價三百金。延■紿其人曰:「姑留此,一月後可來取直。」乃鳩集善工,就宋版本摹刻,甫一月而畢工。其人如期至,索直,故紿之曰:「以原書還汝。」其人不辨真贗,持去。既而復來,曰:「此亦宋槧,而紙差,不如吾書,豈誤耶?」延■大笑,告以故,因取新雕本數十部,散置堂上,示之曰:「君意在獲三百金耳,今如數予君,且為君書幻千萬億化身矣。」其人大喜過望。今所傳有震澤王氏摹刻印,即此本也。
又有持琥珀求售者,中有蜘蛛,形狀如生,索直百金。延■謂蛛果生耶?曰:「然。」然則碎而視之,果爾即償百金,否則一錢不直。手碎之,果有生蛛自內躍出,行几上數巡,見風化為水。乃立以百金償之,其豪快如此。

◎聖泉
貴陽城西南,有聖泉,有貴人至,輒沸起,驗之百不失一。滇逆將倡亂,雲貴總督甘公文■暨諸大吏,一日遊泉上,泉不沸,怪之。未幾亂作,甘死之。又陸郟縣(次雲)說,孫可望在黔中時,有僭逆之志,至泉卜之,水竟不至;可望怒,以炮擊之,今泉上石欄,炮痕尚存。

◎蘇文
宋時諺云:「蘇文熟,啖羊肉。」殿帥姚某性饕餮,每得坡公手帖,輒換得羊肉數斤,故坡有傳語「本官今日斷屠」之謔。杜祁公為相清儉,非會客不食羊肉。按宋時京官日支羊肉錢,故云。

◎廈門磚刻
明季崇禎庚辰歲,有閩僧貫一者,居鷺門,(即今廈門。)夜坐,見籬外坡陀有光,連三夕。怪之,因掘地得古磚,背印兩圓花突起,面刻古隸四行,其文曰:「草雞夜鳴,長耳大尾。乾頭銜鼠,拍水而起。殺人如麻,血成海水。起年滅年,六甲更始。庚小熙■,太平千紀。」凡四十字。閩縣陳■盤生明末著《槎上老舌》一書,備記其語,至今癸亥四十四年矣。識者曰:雞酉字也,加草頭大尾長耳,鄭字也,乾頭甲字,鼠子字也。謂鄭芝龍以天啟甲子起海中為群盜也。明年甲子,距前甲子六十年矣。庚小熙■,寓年號也。前年萬正色克復金門、廈門,今年施瑯克澎湖,鄭克爽上表乞降,臺灣悉平。六十年海氛一朝蕩滌,此固國家靈長之福,而天數已預定矣,異哉!

◎風聞
陳■雲,風聞二字出《漢書.尉佗傳》:「風聞老夫父母墓已壞削。」又《晉書》,顧和對王導曰:「明公寧使網漏吞舟,何忍采風聞以察察為政?」

◎少正
陳■云:「少正卯其人名卯,而官少正也。當時魯、鄭皆有少正之官,列於卿,故子產亦稱少正。」按《氏族博考》云:「以官為氏者有公正、宗正、少正、正令等。」蓋卯官少正,其後列國為此官者,子孫因以為氏耳。

◎郝氏遇仙
霸州郝恭定公(惟訥)母李太夫人,戶部侍郎杰之配也。孕公時,家有盜警,夫人倉卒墜樓傷股。忽有老嫗詣門,自言能療,且曰:「腹中兒當大貴,吾並活之。」先一手摩股,久之,投藥少許,骨格格有聲,遂相屬,胎竟不墮。酬以金帛,辭弗受,竟去,不知所之。後公中順治丁亥進士,曆官左都御史、工、刑、禮、戶、吏五部尚書。

◎神黃豆
神黃豆,產滇之南徼西南彝中,形如槐角,子視常豆稍巨,用筒瓦火焙去其黑殼,碾作細末,白水下之,可永除小兒痘毒。服法:以每月初二日、十六日為期,半歲每服半粒,一歲每服一粒,一歲半每服一粒半,遞加至三歲,服三粒,則終身不出痘矣。或曰:按二十四氣服之,以二十四粒為度。雲南趙玉峰(士麟)中丞、王子■(瑜)刑部說。

◎癸亥地震
康熙癸亥十月初五日,山西巡撫穆爾賽疏報:太原府屬地震,凡十五州縣,而代州崞縣、繁峙為甚。崞縣城陷地中,毀廬舍凡六萬餘間,與丁未山東、己未京師之災相似。

◎族望
唐人好稱族望,如王則太原,鄭則滎陽,李則隴西、贊皇,杜則京兆,梁則安定,張則河東、清河,崔則博陵之類。雖傳志之文亦然。迄今考之,竟不知為何郡縣人,殊可恨。宋人罷官者多居近畿,不歸其鄉,死即葬焉,子孫亦遂占籍。如鉅野晁氏、東萊呂氏、華陽范氏、梓州蘇氏(易簡),代居京師。又如歐陽居潁而葬新鄭,蘇公居許而葬郟。後世過廬陵、眉州者,豈復可尋其彷彿耶?此二者至明乃無之。

◎魚石
前即墨令周屺公(斯盛)說:■陽縣有魚石,如饅頭狀,破之即成兩石,各有一魚形,鱗鬣宛然,以手摩揩之,作魚腥云。此山一溪中所產石子盡然。溪有魚石娘子廟,求石者必禱之,不禱則石皆無魚也。前郟令陸雲士(次雲)又說:新昌縣有水簾洞,洞口出石,亦如饅頭狀。人戲云欲得糖者,或肉或菜者,破之一一逼肖。造物狡獪如此。

◎叫蛇
粵西有叫蛇,能呼人姓名,應之即死,然性畏蜈蚣。逆旅主人每以篋貯蜈蚣,客至輒授之,令置枕旁云:「夜半舍外有呼姓名者,慎勿應,但開篋縱蜈蚣,蜈蚣即逕去食蛇腦,已,仍還篋中。」

◎泰山孝子
順治十年四月,泰安州知州某於泰山下行,忽見片雲自山巔下,雲中一人,端然而立,初以為仙,及墜地,則一童子也。驚問之,曰:「曲阜人,孔姓,方十歲。母病,私禱太山府君,願殞身續母命。母病尋愈,私來捨身岩,欲踐夙約,不知何以至此。」知州大嗟異,以乘輿載之送歸。

◎蘇公墓
郟縣二蘇公墓,明末劇寇吳宗聖作亂,松柏剪伐無餘。順治初,知縣張石只(篤行,章丘人,丙戌進士)至,謁墓下,復為封樹立碑,增植松樹千餘株。題詩云:「峨眉遙望獨傷情,樹盡碑殘野草生,莫道荒村煙火絕,山家今日是清明。」是夜夢一青衣曰:「東坡遣致謝。」問先生今何在?曰:「在臨汝,公至彼當相見。」是歲七月,以事至汝州,有青衣款門,遺一卷,乃東坡墨跡《蜀岡送蘇伯固之嶺南》五言詩也。青衣忽不見,張異之,因命工摹勒於石,自記其本末如此。

◎洞溪物產
陸次雲《洞溪纖志》所載物產有絕奇者,略記於此。風鬼,出黔中,無形無影,能以旋風攝人。夜叉,產蜀之黎州,穴生,長七尺,亦名曰ㄑ,路見婦人,盜之入穴,生子以楊為姓。木客,產粵洞中,衣服舉止與人不異,在恍忽有無間,野婆,亦產粵西,狀如嫗,陟險如飛,遇男子,負去求合。嘗有人刺其腰間,得一玉印,篆文莫能識。黃丈鬼,生東粵,身著黃衣,能為疫癘。潛牛,居江中,能上岸與牛鬥;角軟,入水濡之,復鬥,其力甚銳。肉翅虎,飛而下山,食人;食已,復飛去。《月山叢談》云:夔州府有鬼物,名小神子,高尺餘,一二十為群,依人以居,自景泰間始有之。皆異聞也。

◎成御史遇仙
前御史樂安成公寶慈(勇),明崇禎中,以疏救黃公石齋(道周)譴戍。鼎革後,隱崑崙山中。一日大雪,登絕頂,遙見松林中有人僵臥,意其凍死,趨而視之,四面皆積雪,無人跡。其人衣木葉,臥處丈許獨無雪,見公至;?然而起,曰:「候公久矣。」問其年,云:「不記年歲,只憶少在京師見楊椒山赴西市,遂發憤出家學道耳。向見左蘿石、沈周泉二公,托訊公起居,故候於此。」問二公何在?曰:「在上帝左右。」因又言,二公每欲薦公自代,沈公云:「成公正人,顧嘗疑我,今其疑須釋。」成公聞之,惘然有間,曰:「昔沈公疏論漳浦,遺書及我,我不答。此事人無知者,誠不妄矣!」道人自言有長生術,當授公。公曰:「吾陳人也,以速死為幸,長生何為?」道又曰:「聊試公耳。二年後清明日,當偕二公候公。」言畢謝去,步履如飛。公果以康熙戊戌清明無疾而逝。

◎響豆
同年李侍郎奉倩(迥)言:樂安縣有孫公者,年九十,強健如四五十歲人,自言生平惟服響豆。每歲槐子將熟時,輒令人守之,不令鳥雀啄落。既成實,即收作二枕,夜聽其有聲者,即響豆也。因棄其餘,如是數易而得響豆所在。每樹不過一枚,每歲服不過一粒,如是者數十年矣,無他術也。
第二十三卷 談異四


◎善慶庵老僧
顏神鎮善慶庵,孫文定公香火院也。有住持老僧,年八十餘,辛未夏,一日早起,索浴罷,呼侍者曰:「好語主人,吾去矣!」遂升座而寂。壁間留偈云:「者個臭皮袋,撇下無■礙。洪爐烈燄中,明月清風在。」惜忘其名矣。

◎萬歲
古亦有人主自呼萬歲者。《新序》:梁君出獵,見白雁群,公孫襲下車拂矢,云云。梁君援其手上車,入廟門,呼萬歲,曰:「幸哉!他人獵得禽獸,吾獵得善言。」

◎命名
《左氏傳》申■曰:「名有五不:以國不以官,不以山川,不以隱疾,不以畜生,不以器幣。」按春秋諸侯、公子、卿大夫之名,犯此者甚眾。沿及漢初猶然,如■、疥、疵、痤、蟣、蝨、狗、彘、掉尾(姓昭涉)之類。見於《史》《漢》者,不可枚舉。陸龜蒙《小名錄》序云:「三代之時,殷尚質直,以生日名之,如太甲、太乙、武丁是也。周以伯仲次之,如太伯、仲雍、叔達、季歷之類是也。自周以降,隨事而名之,至有黑臀、黑肱之鄙,羊肩、狐毛之異,負芻之賤,禦寇之強,杵臼、■■,髡頑、狂狡,不壽、不臣,皆名不正而言不順也。然則■之言何據乎?」

◎東野氏
《東野志》世表載:魯公少子魚,始以東野為氏。子宗,宗子雷,雷子暉,弟淳。又六代灝,弟淳。七代縉,弟紳。十代繪,弟純。十四代璋,弟珙、弟璜。十六代輔,弟輸、■、轅。三代無此等名,必出杜撰無疑。

◎獨角青牛
明時六月十二日,御廄洗馬於積水湖,導以紅仗,中有數頭,錦帕覆之。最後獨角青牛至,諸馬莫敢先之。見陸啟浤叔度《北京歲華記》,蓋崇禎年中事也。今三伏日洗象,亦導以紅仗,在宣武門西響水閘上。明時洗象,則自八月十二日始,更三日為期。亦見《歲華記》。

◎前定
唐人小說,記王涯、舒元輿兄弟事甚奇,《老學庵筆記》一事絕相類:「苗劉之亂,有內侍秦同老者,被命荊楚,前一日還行在,尚未得對,亦死焉。又有蕭中道者,日侍左右,忽得罪,黜為外郡監,前一日出城,遂免。」事皆前定如此。

◎南宋國學
南宋國學,即岳忠武王故第,其土地祠在東南隅,神即忠武也,封號曰「正顯昭德孚忠英濟侯」,見《夢粱錄》。又云景靈宮即韓蘄王賜宅。

◎秦羅子孫
《說聽》載秦檜裔孫某,宰湯陰,綽有政聲,每欲謁忠武祠,輒逡巡弗果。將及瓜,謂同僚曰:「少保雖與先世有惡,豈在後嗣耶?且吾守官,無愧神明,往謁何害!」遂為文祭之,拜不能起,嘔血數升而死。事在嘉靖初年。魏莊渠提學河南歸,為所親言之。此與宋御史羅汝楫子鄂州知州願事全相類。汝楫附秦檜劾忠武。願即著《爾雅翼》以古文名,朱子稱為南渡第一者也。

◎祀王右軍
同年馮再來刑侍(■)嘗著《滇考》,有云:初,雲南未知尊孔子,祀王逸少為先師。元世祖至元十五年,除張立道中慶路總管(立道,陳留人),始言於賽曲亦(名贍思丁,回回人),建孔子廟,置學舍,歲時率諸生行釋菜禮。後立道卒官,與賽曲赤並祠鄯闡城,至今血食不絕。以王右軍為先師固奇,且右軍生平足跡未嘗至滇,滇人何為祀之?皆不可解。

◎蜂分日
謝?父《■發集》有粵山蜂分日記云:甌粵之南某山,其民老死不知歲歷,惟戶養蜂,四時旦暮悉候之。蜂之分也,其日必吉,人家無大小貿易,皆趣成之。事未及辦,則以待後之分日。至於婚嫁興作皆候焉。蜂移之家,若鄰若僕,無遠近遞相報,不敢隱。有販者至其地,留一年,書蜂分之日,凡百有奇,歸取歷驗之,皆黃道紫微、天月德,吉曜也。其不分者,非凶星,則常日也。物性之靈能通造化如此。

◎鬥駝鬥象
《圭塘小?》有《鬥駝賦》,蓋蹄角羽毛之屬,無不可教鬥者。康熙中,駕幸南苑,觀象與虎鬥,虎竟為象所斃。此又一奇也。

◎董宗伯
高念東先生書來云,昔聞宋直方(徵輿)中丞說:「董思白宗伯臨終時,忽索鏡自詫,作美人相。」

◎鄭刺史祠
王■似,字魯珍,益都諸生也。康熙元年,省父保寧太守玉生(字稚昆),歸次鳳翔橫水西,迷失道。時方五月,■曷甚,遙見山麓屋宇,隱隱出林表,策馬赴之,可五六里。至則古木參天,藤蔓糾結,漸入陰翳,不見曦景。蝟伏鼠竄,棲鶻磔磔,驚起叢薄間,心悸欲返。更誤入敗垣北,得一亭,蒿藜沒逕,闃無人跡,繫馬階楹,轉入東北隅,有堂巍然。堂後素壁上題詩,滅沒不完,有云:「殘魂搖遠夢,弱骨冷空山。」又云:「金刀斷織韓香事,千載銜冤泣月明。」方吟諷然疑之頃,忽牆下■■有聲,一巨蛇出草間,拔刃逐之,乃引至別院。一室類祠廟,室中有塑像綠衣少年,衣冠甚古。室東西正黑如夜,西北隅微茫,有物如?几,不敢近,稍以刃穴壞牖土石視之,天光穿漏,則一敗柩耳。睇其中,豐鬢纖足,女子也。雖衣花成土,而依稀可辨,胸壓匕首,剪刀出其左脅。憶壁間詩,殆以此,因以土覆其身而出。比紆迴出林木,日已將夕,僮僕方旁徨道左,乃覓路東行。恍忽見一女子,拊心倒行馬前,既而形隨目矚,化身百千。投逆旅假寐,夢女子來云:「荷君厚意,後十三年再得相見。」比覺,問店主人,云:「鄭刺史祠也。闖寇已來,久為豺虎之窟,欲焚其處而未果也。」然十三年後,竟無所遇云(王生,予門人)。

◎造書
《法苑珠林》云:造書凡三人,長名曰梵,其書右行;次曰梵盧,其書左行;少者蒼頡,其書下行。按梵盧蝨吒書,隋言驢唇也。西域有驢唇書、蓮葉書。佛書之妄不必言,其長梵而少蒼頡,亦陰抑儒書,如謂宣聖為儒童菩薩之類。

◎墜石
順治十三年二月初十日午時,寧陵縣忽有響聲自東北來,黑氣如斗,光芒甚異,墜落城中民家。其形如石,重二斤十四兩。見總督李尚書(蔭祖)報疏。

◎濮陽蘇氏
濮陽蘇氏,其先本元蒙古之後,至穀原兵侍(■),始以進士起家,官至總制,以文章名海內。其祠堂藏始祖某所用鐵槊,重百斤,至今尚存。

◎黃衣人
康熙甲子春,有刑部筆帖式某,素奉神佛甚謹。一日,忽有旋風起庭際,風息,見黃衣人衣冠甚偉,立庭中,呼其名謂曰:「吾,天神也,以汝事神甚謹,故降汝家,可掃除東廂,吾居之。」某焚香拜禮如所言。次日,黃衣忽問曰:「汝鄰家有病者,吾能愈之。」某傳語迎神,果即日愈。御史邁色者,有妹病劇,聞而拜求之。黃衣曰:「當為汝查勘。」良久曰:「宿業深重,以君虔禱,但可遲限三日,終不能生也。」果三日卒。已而求者踵至,黃衣人謂某曰:「本以汝善人,故來棲止。今車馬雜沓,久且不利於汝,吾當去此。汝福本薄,如甘貧,可延壽命,慎無妄求。若有贏餘,則促算矣。」遂去不見。

◎湯學士夢
左庶於湯潛庵(斌),夜夢登高山,已陟其半,忽一人自後越之先登。湯鼓勇繼之,遂至山巔。顧一室空無所有,惟壁上懸《麻姑仙壇記》。既覺,不知所謂。癸亥臘月,閣學缺,特用右坊王庶子儼齋(鴻緒)。甲子二月,閣學復缺,湯遂繼擢。上官日,適某督撫疏內有蔡姓名經者,宛平王相公笑云:「蔡京宋奸臣,衚衕其音?」高陽李相公曰:「彼乃京字,此《麻姑仙壇記》中所云蔡經耳。」湯聞之竦然。事之前定如此。是年六月,特擢湯江蘇巡撫。蓋麻姑壇在撫州,而蔡經家吳之洞庭也。

◎蔡氏狀元
德清蔡翁者,築室落成,夢人持一盤授之,盤有四紅箋,箋各大書一「一」字。後其孫奕琛為刑部侍郎,南渡拜相,官一品。奕琛子啟僔,國朝康熙庚戌科狀元及第。啟賢子升元,康熙壬戌科狀元及第,皆其曾玄也。兩狀元皆生於此宅。升元從弟彬,辛酉浙省解元,人始悟四「一」字之兆。升元生時,其父夢一金甲神人持紅箋大書,懸其廳事云:「第一甲第一名蔡升元」,遂以名之,而字曰徵元。及壬戌殿試日,又夢如前。升元及第,其父年才四十六。《見只編》:德清老人蔡四者,以服鹿角膠壽至百八歲,豈即其人耶!

◎瓷易經
益都翟進士某,為饒州府推官,甚暴橫。一日,集窯戶造青瓷《易經》一部,楷法精妙,如西安石刻十三經。式凡數易,然後成。蒲城王孝齋(?京)官益都令,曾見之。

◎吳漢槎
吳江吳孝廉漢槎(兆騫),以順治十五年流寧古塔二十餘載。康熙辛酉,歸至京師,相見出一石■,其狀如石,作紺碧色,雲出混同江中,乃松脂入水年久所結,所謂肅慎之矢也。又高麗棋子一枚,乃硨磲所制。又云:寧古塔東北二百餘里,乃金之會寧府,有斷碑尚存,書法如柳誠懸,頃為一流人所碎。碑文可以辨識者,有「俯瞰闕庭」,又「文學
盛於東觀」云。

◎羊馬
西域種羊,或云以皮肉埋地,或云以脛骨,率用初冬季春未日,其詳見於《異物志》、《剡溪漫筆》諸書。吳立夫《淵穎集》有《波斯國種羊皮書褥歌》。又元僧楚石詩:「自言羊可種,不信繭成絲。」予嘗考之,不自立夫、楚石始也。北齊高昂詩:「隴種千口羊,泉連百壺酒。朝朝圍山獵,夜夜迎新婦。」形諸歌詠,其來久矣。《雙槐歲鈔》以骨羊草馬作對云。雲南越賧故地之西,多薦草,產善馬,始生若羔,歲中紐莎縻,飲以米瀋,七年可御,日馳數百里,世稱「越賧駿」。見《唐書》。(周嬰《卮林》云:《太平廣記》引《談藪》,作?種(于)〔千〕口羊。《詩紀》、《詩所》乃云千口牛,誤也。)

◎赤蝦子三都
《雙槐歲鈔》云:東粵順德縣,有地曰壽星塘,山水幽勝,有物名赤蝦子,如嬰兒而絕小,自樹杪手相牽掛而下,笑呼之聲亦如嬰兒,續續垂下,甫至地而滅,俗謂蓬萊仙女遺類也。《諾?記》載:昔有姚、汪、王三姓,食都樹皮,餓死,化為鳥都,皮骨為豬都,婦女為人都,皆棲大樹,即如人形而絕小,男女自相配偶。在樹根者名豬都,在樹尾者名鳥都,在樹尾可攀及者名人都。左腋下有鏡印,闊二分。其禁有山鵲法、打土壟法,食其巢,味如木芝。有術者周元大,能禹步為厲術,以左合亦索圍木斲之,樹仆,剖其中,三都皆不能化,乃執而烹之。周侍郎櫟園詩:「人都擁樹形同鳥」是也。
又《月山叢談》載:廣西思恩縣近村樹杪,有二人約長一尺五寸,武人裝束,白竹纏,芒■,其行如飛。此當即赤蝦子之類,蓋閩粵皆有之。

◎准字諱兩見
宋寇萊公准作相,諸司公移諱其名,改為準,至今相沿不易。汴京舊有平准務,蔡京為相,以其父名准,改為平貨務。又官司公移皆避其名,如京東、京西皆改畿左、畿右。然予按《求古錄》載,泰安州冥福寺,五代後唐長興四年中書門下牒石刻,已用准字。《唐韻》二字並收,准字下注曰:俗。《莊子》:平中准;《管子》:懷繩與准鉤準繩;《文子》:放准尋繩。皆用此字,不始寇公也。

◎師生同姓名
古人同時同姓名者,如毛遂、陳遵、韓■、李益,(門第文章)往往有之。然不聞師生同姓名也。康熙癸丑會試,今翰林學士張敦復(英)為同考官,本房中式舉人張英,海鹽人;丙辰會試,編修馬殿聞(鳴鑾)為同考官,本房中式舉人馬鳴鑾,河南人。

◎吹笛
宋人小說記張子韶言:閭巷有人以賣餅為生,吹笛為樂;僅得一飽資,即歸臥其家,取笛而吹,如此有年。鄰有富人察其人甚熟,欲委以財千餘。初不可,堅諭之,乃許諾。錢既入手,遂不聞笛聲,但聞籌算聲耳。其人大悔,急還富人錢,於是再賣餅,明日笛聲如舊。此與唐劉伯芻所言安邑里粥餅人,匆匆不暇唱渭城事絕相類。今士大夫不及吹笛人者多矣。

◎青鸞
《雙槐歲鈔》有《貞鶯》、《烈鴛》二詩,因憶昔在揚州署中,有青鸞二,飲啄必俱。一日其雄曲鹿觸死,雌日夜哀鳴,不忍聽聞,數日亦死。予感其義,作《青鸞操》。

◎念佛鳥
唐韋蟾嶽麓道林詩:「靜聽林飛念佛鳥,細看壁畫馱經馬。」按王得臣《麈史》:安陸有念佛鳥,小於鴝鵒,色青黑,常言「一切諸佛」。宋元憲詩:「鳥解佛經言。」張齊賢守郡日,為作古詩一篇。

◎鏊字?字
鏊、魚到切。字書曰:餅鏊。今山東俚語尚然。富鄭公言:太宗既下並州,欲乘勝收復薊門,咨於眾。參知政事趙昌言對曰:「自此取幽州,如熱鏊翻餅耳。」殿前都指揮使呼延贊曰:「此鏊難翻。」又《北夢瑣言》:王蜀時,有趙雄武能造大餅,每三斗麵?一枚,大如數間屋,因號「趙大餅」。?字亦俚語。

◎■
《麈史》謂《野有死■》之詩曰:「舒而脫脫兮,無感我■兮。」婦人服飾獨言■者。按《內則》注云:■,婦人拭物之巾也,居則設於門右,佩則分之於左,常以自潔之用也。古者女子嫁則母結■而戒之。(徐太室逕定《野有死■》為淫詩,甚有理)

◎刀圭
刀圭字常用之,而未有確義。《碧里雜存》云:在京師買得古錯刀三枚,形似今之剃刀,其上一圈如圭璧之形,中一孔即貫索之處。蓋服食家舉刀取藥,僅滿其上之圭,故謂之圭,言其少耳。泉、布、錯刀,皆古錢名。

◎風磨風扇
西域哈烈、撒馬兒罕諸國,多風磨。其制:築垣牆為屋,高處四面開門,門外設屏牆迎風,室中立木為表,木上用圍置板乘風,下置磨石,風來隨表旋動,不拘東西南北,俱能運轉,風大而多故也。耶律文正詩:「沖風磨舊麥,懸杵搗新粳。」
又有風扇,於帳房中,高懸布幔,下多用頭髮當面,設繩索牽動,自然有風,不用揮扇也。見陳誠《西域錄》。(錄載沙塵海牙在撒馬兒罕之東五百餘里,有草春生秋死,臭氣逼人,取其汁熬以成膏,即阿魏也。又有小草高二尺許,遍身棘束,葉網如藍,清秋露降,綴於枝幹,甘如餳蜜,可熬為糖,名達郎古賓,即甘露也。)

◎筆蘆
姑熟青山李白墓,生蘆,其形如筆,號「筆蘆」。績溪舒■道原有詩云:「筆蘆蕭蕭青山巔。」(■,元末人,有《華陽文集》七卷)

◎捉臥甕人
昔見朱竹■簡討(彝尊)詩云:「捉臥甕人選新格。」初不解,及觀《通志》有趙昌言捉臥甕人格、及彩珠局格、旋棋格、金龍戲格等名,始悟所謂。

◎正德錢
於慈仁寺市,見正德錢二,面幕皆有文如蟠螭狀,與今制殊異。正德,又夏國偽年號也,錢不知何年所造?

◎閻羅
世傳趙定宇、馮具區皆為閻羅王。近聞比部張屏公(四維)言:癸丑秋,居保定,忽夜夢至一官署,堂廡宏壯,見有官府衣冠坐於堂上,披覽文書,視之,乃先兄西樵也。張與先兄昔同官,交甚厚,因前問:「此何地?君所覽是何文書?」先兄笑曰:「此非人間。我已死為神,主此文書,察世人善惡耳。」張云:「然則我何為至此?豈非死耶!」先兄答:「君不應死,但此地不宜久留,當即送歸。」倏而夢覺。張時未聞先兄之訃,特至京師問之,王太史曰:「西樵以今年七月死矣。」先兄歿時,遍體作種種香,當已證菩薩果位,然平生忠厚正直,死作閻羅王理亦有之。《釋典》謂閻羅是嗔相報身,先兄以悲憤歿,豈其徵乎?

◎虛實
今墟市之稱,義取朝實暮虛也。宛丘有羲神實。羅蘋《路史》注:實者對虛之名,天文旗中四星為天市,其中星多則實,虛則耗,神農所在,人民常實,非若虛砦,朝實而暮虛也。地以實稱,亦奇。

◎犀角刀子
周嬰《卮林》載唐牛肅紀聞云:牛騰,唐郟城令,中書令裴炎甥也。炎遇害,騰謫■■建安丞。時中丞崔察用事,貶官例皆辭行,誅殛甚眾。騰將見察,懼不知所為。忽遇一人謂曰:「公有犀角刀子乎?」曰:「有。」曰:「甚美。」授以神咒,令見察時,但俯伏掐訣(言帶犀角刀子掐乎訣乃可以誦咒,其訣左手中指第三節橫文,以大指爪掐之),而密誦咒七遍,無患矣。咒曰:「吉中吉,迦戍律提,中有律陀,阿婆迦呵。」已而果免於難。嬰自云:崇禎癸酉為縣令所羅織,庭讞時,偶有象牙刀子以代犀刀,掐訣誦咒如前,亦獲免。因錄之以傳於世。

◎關壯繆現身
袁太常密山(景星)言:順治丙申年五月廿二日,關壯繆忽現身廣東韶州府西城上,身憑女牆,以右手捋髯,時方亭午,鬚眉面目,歷歷可睹。廿三日、廿八日復現,舉城官民奔走禮拜,總督尚書李棲鳳親詣廟祭焉(後甲子使粵,別詳《皇華紀聞》)。

◎陸舟
朱秋崖(克生)云:寶應西去十里,地曰黎城鎮,古黎王城也。又西北七十里,曰張公鋪,屬天長縣。康熙乙巳二月二日,張公鋪人見平地中忽擁官艦數十,帆檣樓櫓畢具,船首列羽旗大纛之屬,儀衛森然,所過之地,迅如飛鳥,跡其過處,草木皆靡,竟不知何祥也。

◎獸種
《家語》曰:馬十二月而生,狗三月而生,豕四月而生,猿五月而生,鹿六月而生,虎七月而生,蟲八月而生。《淮南子》本此。《魏略》云:黃牛羌種,孕身六月生。《廣志》云:僚民皆七月生。《蜀郡記》云:諸僚娠七月生,蓋獸種也。

◎官銜
官銜二字,習俗不識其義。《家語.禮運篇》云:「官有銜,職有序。」注:銜、治也。《執轡篇》云:「古之銜天下者,以六官總治焉,故曰銜四馬者執六轡,銜天下者正六官。」官銜之義本此。《封氏聞見記》云:「銓曹聞奏之時,先書舊官品於前,次書擬官於後,使新舊兩銜不斷,如人銜物,又如馬之有銜,以制其首。人謂銜尾相屬,即其義也。」此臆說,殊無所據。

◎博野婦人
郭宮庶快圃(■)說:博野有一婦人,一生不飲食,而育男女數人,操作與常人無異,亦罕疾病云。

◎不敢欺
今市井俚語云不敢欺,亦有所本。《國策.秦興師臨周章》顏率謂齊王曰:「不敢欺,大國疾定所從出,敝邑遷鼎以待命。」

◎三西湖
《粵劍編》云:惠州豐湖在郡城西,人呼為西湖。東以城為儲胥,西南北三方皆群山為衛,儼然與武林相似。蘇長公曾買此湖為放生池,出御賜金錢築堤障水,人號曰「蘇堤」。是天下有兩西湖、兩蘇堤也。潁州亦有西湖。坡知潁州,謝表云:「出守二邦,輒為西湖之長。」是又三西湖也。

◎天醫
俗說雷部擊人,必有天醫隨之,或誤擊則旋活之。近雲南府有二人,同行遇雷,皆殛死。其一人恍忽見一比丘坐其旁,以手摩其腦曰:「汝不應死,勿慮。汝家人尋至矣。」時有目擊者,歸告二人之家,家人皆號泣至,至則生矣,比丘亦不見。宗兄行人爾成(敬公)說。

◎火神
武進諸生楊某館於某氏,其人富而豪侈,每夜飲,必三鼓。一日醉歸,見館中燈火甚盛,從窗隙竊窺之,見案邊二燭卓立甚巨,有緋衣人據案觀書,意其楊也。明日詢之,楊對以實早寢,未嘗夜讀,然心怪之。至夜,假寐以伺,近三鼓,忽有大聲傳呼!排戶而入,隨有二巨燭出地上,已而紅燄滿室,僕隸雜■,擁一緋衣人至,據案而坐,取案上書冊翻之。楊懼而叫呼,緋衣人若不聞者。將五鼓,緋衣者徐起,逕趨楊臥處,眾皆從之。忽舉?四腳,盤旋室中,復擲之空中者數四。天將曙,又聞傳呼聲,寂無所見矣。久之,楊始蘇,起視門戶,扃■如故;問院中人,毫無所聞也。因急謝主人歸。歸數日,火大作,所居皆燼,始悟所見乃火神耳。楊後中鄉試。

◎鴛鴦鏡
楚人王蘭士者,嘗游江西,一日遇風雨,投宿古祠,遂假寐。門忽洞開,見翁媼二人入祠,直據上坐,僕從十許人旁列,復有二翁媼扶服入跪。其前坐者怒,數其罪,顧從者鞭之數百,跪者哀號乞憐,且曰:「業生此不孝子,不敢辭罪,祈見釋,當碎其鴛鴦鏡,事猶可及也。」坐者沉吟釋之。王忽嗽發聲,遂無所睹。晨起雨霽,將行,忽有年少持一鏡入,拜祠下。某怪而問之,曰:「此鴛鴦鏡,漢物也。」視之背作鴛鴦二頭,益異之,謂少年曰:「肯見售乎?」少年不可。展轉間,鏡忽墜地而碎。少年方驚惋,某告之曰:「汝必有失德,壞人閨門事,不實相告,且有陰譴。」少年懼,吐實,乃與里中謝氏女約私奔,期會祠中,鏡即女所遺也。因語以夜來所見,少年大悔恨,再拜而去。王視其額,乃謝氏宗祠也。

◎鹿盡心
順治中,安邑知縣鹿盡心者,得痿痹疾。有方士挾乩術,自稱劉海蟾,教以食小兒腦即愈。鹿信之,輒以重價購小兒擊殺食之,所殺傷甚眾,而病不減。因復請於乩仙,復教以生食乃可癒。因更生鑿小兒腦吸之,致死者不一,病竟不癒而死。事隨彰聞,被害之家,共置方士於法。

◎內江石壁魚
四川內江縣儒學後有石壁甚奇,明三百年中,衣冠科第甲西蜀。順治末,輝縣冀應熊為成都知府,好作擘窠大書。一日,至內江謁文廟,愛石壁之奇,書而■諸石。石破,有清泉一泓,魚十餘頭,游泳其中,見風水涸,魚皆化為石。自是科第不振。《炙■果集》載:有人以石子壓紙,或見欲得之,酬價二十緡。後破之,乃有一魚躍出,其中泓然清流也。又李後主有小石彈丸置研池中,水終日不耗。陶谷取之投地,石裂,中有小魚躍出死,自是研無復潤澤矣。

◎松頂生蘭
予門生翰林湯西崖(右曾),嘗於湖南永州道中,見古松數萬株,是宋刺史柳開所植,亙數百里。有蘭寄生,長松杈椏間,可逕丈,葳蕤四垂,時正作花,香聞遠近。其地曰「奇蘭鋪」,草木寄生,理固有不可解者。

◎驢駒媚
座客偶舉唐小說《霍小玉傳》中有驢駒媚,不知何物。按僧贊寧《物類相感志》云:「凡驢狗〔駒〕初生未墮地,口中有一物如肉,名媚,婦人帶之能媚。」

◎姓異
一、兩、雙、五、六、七、柒、八、九、第二、第五、第八、九百,皆姓也。《聞見記》載縣令妻伍氏、縣丞妻陸氏、主簿妻漆氏事以為笑,不過音同耳。

◎劍俠
某中丞巡撫上江,一日,遣吏齎金三千赴京師,途宿古廟中,扃■甚固,晨起已失金所在,而門鑰宛然,怪之。歸告中丞,中丞怒,亟責償。官吏告曰:「償固不敢辭,但事甚疑怪,請予假一月往蹤跡之,願以妻子為質。」中丞許之。比至失金處,詢訪久之,無所見,將歸矣,忽於市中遇瞽叟,胸懸一牌云:「善決大疑。」漫問之,叟忽曰:「君失金多少?」曰:「三千。」叟曰:「我稍知蹤跡,可覓車子乘我,君第隨往,冀可得也。」如其言。初行一日,有人煙村落,次日入深山,行不知幾百里,無復村?。至三日,逾亭午抵一大市鎮,叟曰:「至矣。君但入,當自得消息。」不得已,第從其言。比入市,則肩摩轂擊,萬瓦鱗次。忽一人來訊曰:「君非此間人,奚至此?」告以故,與俱至市口覓瞽叟,已失所在。乃與曲折行數街,抵大宅,如王公之居,歷階及堂,寂無人,戒令少待。頃之,傳呼令入,至後堂。堂中惟設一榻,有偉男子科跣坐其上,髮長及■,童子數人執扇拂左右侍。拜跪訖,男子訊來意,具對,男子頤指語童子曰:「可將來!」即有少年數輩扛金至,封識宛然,問曰:「寧欲得金乎?」吏叩頭曰:「幸甚,不敢請也。」男子曰:「乍來此,且將息了卻去。」即有人引至一院,扃門而去,日予三餐,皆極豐腆。是夜月明如晝,啟後戶視之,見粉壁上累累有物,審視之,皆人耳鼻也,大驚,然無隙可逸去,旁徨達曉。前人忽來傳呼,復至後堂,男子科跣坐如初,謂曰:「金不可得矣,然當予汝一紙書。」輒據案作書,擲之揮出。前人復導至市口,惝恍疑夢中,急覓路歸。見中丞,歷述前事,叱其妄,出書呈之。中丞啟緘,忽色變而入,移時,傳令歸舍,並釋妻子,豁其賠償。吏大喜過望。久之,乃知書中大略:斥中丞貪縱,謂勿責吏償金,否則某月日夫人夜三更睡覺,髮截若干寸,寧忘之乎?問之夫人良然,始知其劍俠也。日照李洗馬(應■)聞之望江龍簡討(燮)云。

◎八才子圖
今世傳孟襄陽、王右丞輩七賢過關圖,皆策蹇重戴。《青箱雜記》亦云:世傳潘閬、安鴻漸八才子圖,皆策蹇重戴。其為唐七賢、宋初八才子,不可得而詳也。《東觀餘論》跋,滕子濟所藏唐人出遊圖云:此卷據其名題,或有弗同時者,而揚鑣並驅,睇盼相語,豈亦於世得意忘象者乎。題名云:宋之問、王維、李白、高適、岑參、史白凡六人,尤為不倫。

◎濮州女子
明末山東將亂,時濮州民家子周猱頭者,居負郭之周家村,語多清狂,人謂不慧。一日自城中歸,過真武廟側,有雙鬟女子立道旁樹下,絕色也。謂周曰:「與君夙緣,當為君婦。」遂攜至家拜母,母疑其蹤跡,俾子遣之。女子笑曰:「我以夙緣奉天帝命為汝家婦,誰能遣我?」久之,事姑孝謹,即鄰里無不敬愛之。周家素貧,又值荒歉,女子日具食養姑,皆豐潔。周被役築城,同事者戲語曰:「同執畚鍤,能俾君婦治饌相勞乎?」周歸語婦,答曰:「此不難,但張帷幕,吾自致之。」如其言,果日獲飽食。一日潛告其姑曰:「此地不久必大亂,不可留也,曷避之?」乃遍辭鄰里,挈姑與夫擔負去,不知所往。未幾,榆林賊起,濮被兵甚慘,果如其言。

◎浦回子
浦回子者,固原人,業染,所居對城隍廟。一道士夜坐廟門,火光繞身。浦意其異人,獻以茗果,不納,浦益恭,道士乃食其一棗,謂曰:「子誠信有根器,他日訪我羅山。」浦如其言訪之,逾年歸,以道授其妻,復去。王輔臣亂後還家,容色如少年。鄰人曹文■者叩之,曰:「久居終南山,山中老人多眉長過面,?及之兩耳間者。洞中有二黑猿,見我執手甚歡,其言即不能辨,飲以瓢水,清甘如醴。由此不饑不寒,雪天可著單衣,旬日不食,自若也。」歸數日,求見其妻,妻拒之曰:「各做自家事,何必相見。」浦因別去,徐步出郭門,鄰人送之,奔馳不及而返。

◎靜寧州道士
陝西靜寧州一道士,賣藥於市,手持小葫蘆,修廣僅寸許,傾之,得土數升,皆成金丹,以予病者,立已。求者日眾,不能給,以麈尾一揮,人人袂間各得三粒。一日以小瓢貯丹,任人自取,極力多攫,止得三粒。數百人悉得藥,而瓢仍不空。後不知所之。

◎王九?
王九?字鶴鳴,濮州人,萬曆壬午舉人。自少至老,夜未嘗寐,終身不知有夢。少時常遇關壯繆,親指隙地,令為建祠。今濮州大關帝廟是也。

第二十四卷 談異五


◎一家完聚
浙東亂時,諸暨陳氏女年甫十六,為杭鎮撥什庫所得,鬻於銀工。工逼之,堅不肯從。杭人郭宗臣、朱膽生、尚御公者,創義醵金,以贖難民,知女之義,贖之。方至,忽友人某贖一童子,問之,即其夫也。翌日贖一嫗至,乃其母也。繼又贖一嫗至,其姑也。有兩翁覓其妻,踉蹌至門,即其父與翁也。兩家骨肉,一時完聚,詢之,蓋將於十二月二十四日婚,而兵忽奄至,遂被掠云。三人具衣蛻,治酒肴,為之合巹,給裝而歸之。人以為女子貞節所感。

◎關索
雲貴間,有關索嶺,有祠廟極靈。雲明初,師征雲南,至此見一古廟,廟中石爐插鐵箭一級,其上曰:漢將關索至此。雲南平,遂建關索廟,今香火甚盛。《月山叢談》:雲南平彝過曲靖,晉寧過江川,皆有關索嶺,上各有廟。蓋前代凡遇高埠置關,關吏備索,以挽舁者,故以名耳。傳訛之久,遂謂有是人,而實妄也。

◎洗眼方
右通政袁密山(景星),廣西平樂人,嘗傳一洗跟方云:宋元豐間,某太守年七十,雙目不明,遇仙人傳此方。洗一年,目力如童子,錄之如左:
每歲立冬日,採桑葉一百二十片,懸風處令自於。每月用十片,水一碗,於砂罐內,煎至八分,去渣溫洗。每洗眼日,清淨齋戒,忌葷酒。正月初五日,二月初一日,三月初五日,四月初八日,五月初五日,六月初七日,七月初七日,八月初八日,九月三十日(月小則廿九日),十月初十日,十一月初十日,十二月初一日。

◎治鳥傷
凡鳥翅足折,喂以芝麻,仍嚼爛敷患處,即差。見《客座新聞》。宋三館書目有《■木(以麥反)漱》二卷,皆養鷹之法,具醫療之術。

◎孫文定
益都孫文定公(廷銓),世居顏神鎮。為童子時,常五鼓入塾,道遇一長人如方相狀,目睢盱可畏,直前欲搏之。公方悚懼,自覺身驟長與之等,且搏且卻,至孝水西岸玉皇宮,其物忽不見。公又常讀書齋中,有狐貽金豆數枚而去,其家有金豆山房,至今存焉。

◎男子生子
福建總兵官楊富有嬖童,生二子,楊子之,名曰天捨、地捨,魏惟度(憲)親見之。楊曆官江西提督。近樂陵男子范文仁,亦生子,內兄張賓公(實居)親見之。

◎採人參
《本草圖經》:「人參一椏至四椏,各五葉。」今遼東採參者,識其苗,不語,急以緯簾(涼帽名)覆其上,然後集人發掘,則得參甚多。否則苗倏不見,發之無所得。《禮.鬥儀》云:「下有人參,上有紫氣。」理或然也。康熙戊牛,予直內庭,曾應制賦御苑人參詩,親睹其樹。唐人詩詠人參者絕少,惟韓■云:「上黨人參五葉齊。」溫岐云:「松刺流空石差齒,煙香風軟人參蕊。」

◎白海棠
范烈女者,易州范良■女,許字田,未婚而夫死,烈女聞之,即自縊。庭前有海棠一株方花,時甚■豔,女死,花忽變白。一時文人奇之,多為賦詠云。

◎端肅拜
《周禮.九拜》,其一曰端肅拜,今人止以為婦人之禮。近見元人題跋,末亦有書端肅拜者,猶有古意。

◎三相女
李騰空林甫女,得道廬山,李太白有《送內往廬山尋女道士李騰空》詩。金陵張可度詩所謂「父居黃閣女崆峒,流水桃花石室中」是也。茅山有秦檜女繡大士像,甚靈異,居人不敢托宿。見蔣說。王安石女最工詩,見覺范詩云云。曰:「此浪子和尚耳。」見吳曾《漫錄》。又蔡卞妻亦安石女,有文。三奸皆有如此女子,亦一奇也。

◎白騾異
濮州兵侍穀原蘇公■總督宣大時,一日聞邊警,親率偏師,出塞禦之。戰衄,與眾相失,敵追急,馬?而死。正倉皇間,忽山上一白騾馳下,公躍而乘之,得馳人塞。既至,騾忽不見。敵退,遣人至其山跡之,山有文昌祠,白騾宛然在焉。

◎異姓
近所聞見異姓,再識如左。若干、昭、涉、詩、移、絮、茄、節、棧、冕、招、產、腰、閉、坑、縮、維、防、戲、波、友、昃、蟲、鱉、歹、奴、粟、竹、針、線、團、圓、續、羸、狡、灰、迮、旦、佴、俳、問、風、西、弟、諒、抗、朗、晃、角、細、答、扁、銀、教、興、行、賞、彥、要、{帶足}、庹、{?且}、睢、■、焉、見、猶、玉、環、星、邰、是、汝、式、土、昶、駟、鈔、樹。
又甲子科山西舉人有因必芳,曲沃人。降緯,介休人。又泰和縣早禾市巡檢?修紀。涿州人。廣德州杭村巡檢爨礦,河南人。

◎兩裴迪
唐有兩裴迪:一天寶詩人,與王維、杜甫友善。一為王鐸辟租庸招納使。朱溫鎮宣武,辟節度判官,既篡位,拜右僕射。溫自岐還,將吏皆賜迎鑾葉贊功臣,入見,溫目迪曰:「葉贊之功,惟裴公有之。」見《五代史.雜傳》。

◎黃巢
黃巢自長安遁歸,奔於太山狼虎谷,為其甥林言斬首送徐州,其死明甚。乃小說杜撰,稱其遁去為僧,依張全義於洛陽。曾繪己像,題詩云:「記得當年草上飛,鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無人識,獨倚闌干看落暉。」按此詩,乃元微之贈智度師絕句,特改首句「三陷思明三突圍」為云云耳。此宋陶谷、劉定之說。《癸辛雜誌》又云,即雪竇禪師《賓退錄》亦已辨之,為此言者,真亂臣賊子之尤也。

◎餘聞錄之訛
《餘聞錄》記湖州吳進士為父乞壽詞於李西涯,西涯不許。吳問人曰:「今爵位大於西涯者誰耶?」曰:「太師英國公張輔也。」吳具幣求英公,英公令門館作詩與之。吳得詩,誇於人云。黎愧曾(士弘)筆記亦載其事。不知英國公輔死土木之難,與李相去甚遠。黎博雅君子,亦仍其謬,何也?

◎禾山寺顏書
永新縣禾山寺傍,有顏魯公書「龍溪」兩大字,?於石壁,方廣逕丈。數百年已來,石壁如故,而二字每年輒徙下,今離地不二尺矣。

◎郭文毅
郭文毅(正域)貴盛時,與漢陽老孝廉劉某者為姻。一日,劉之女眷至郭氏,郭殊不加禮。歸而訴之孝廉,鬱鬱以歿,既數十年矣。明末獻賊屠武昌城市,人民稀少,有人入城,過城隍廟,見懸一牌云:「郭正域劉某一案候審。」時正白晝,硃墨如新。漢陽宗姪孟谷(?)說。

◎女化男
嘉靖中,山西男子李良雨化為女子,事載前史。近見《仁恕堂筆記》莊浪二事甚奇。一紅塵驛軍莊姓者婦寡,有一女已字人,年十二,忽變為男子。女羞不能自明,及就婚,其夫覺而聞之官,乃以聘禮還之夫家,聽其別娶。而夫之母憐女之婉■,又以其女歸之。今名莊啟盛,現為莊浪廳書役。丁巳秋,又有莊浪女子十五歲,亦化為男。與莊事僅隔十年,皆在莊浪,亦異聞也。

◎范忠貞
范忠貞(承謨)撫浙日,杭之西溪有虎攫人,遣卒往捕。一日,自詣水月和尚卜之,告以故,和尚答云:「山頭大蟲任打,門內大蟲休惹。」范不悟而去。未幾遷閩督,遇逆藩之變,竟以身殉,始悟門內大蟲之語。

◎挑戰
挑戰二字見《左傳》,宣十二年,趙旃請挑戰,弗許。唐人詩屢用之。《類要》云:兩陣既立,各以將出鬥,謂之挑戰。《劇談錄》白敏中興師討吐蕃,有酋帥衣緋茸裘,乘白馬,出陣,頻召漢軍鬥將。有潞州小將善射,馳馬彎弧而出,射中其項,抽短劍,踣於鞍上,脫緋裘金帶,奪馬而還。又李臨淮將白孝德,斬賊將劉龍仙事亦相類。又《五代史.周德威傳》有陳章者,號陳夜叉,乘白馬,被朱甲以自異,求陽五欲生致之,德威出挑戰,禽之。唐宋已來實有鬥將之事,非盡稗官之妄說也。

◎箐雞
箐雞,產水西,長尾白羽,羽之週遭,黑文緣之,如澹墨所畫。或畜之,見人輒避去,終不馴擾。門人黃自先(元治)官平遠府通判云然。

◎樂顏棗
樂毅棗,產吾鄉,大倍常棗,云是樂毅伐齊所遺種也。《太平廣記》所載,有王母、仲思等名。又有安期棗,梁國夫人棗。《西京雜記》,上林有西王母棗,出崑崙山,而不及此。先方伯《群芳譜》云,樂氏棗,豐肌細核,多膏肥美,舊傳樂毅自燕攜來。《太平寰宇記》,濰州貢毅氏棗,今青城縣產無核棗,一名虛中,即《西京雜記》之枵棗也。上林又有顏淵李,出魯國。

◎井溢
康熙二十四年,長山一廢寺,有池水,忽大溢。眾往視之,有物如牛,伏池中,人不敢逼。次年,鄒平郭莊居民院中井鳴如牛吼,水忽上溢,祭之乃止。

◎短人
丙寅春,長山之苑城周村間,有短人,長可尺許,鬚眉手足皆具,能按拍而歌。問之云:年三十餘矣。豈巨靈僬僥之類耶?

◎黑牡丹
曹州牡丹,品類甚多,先祭酒府君嘗往購得黃、白、綠數種。長山李氏獨得黑牡丹一叢,雲曹州止諸生某氏有之,亦不多得也。

◎范祠鳥
長白山醴泉寺,即范文正公讀書處,祠在佛殿東偏。康熙間,秋霖浹旬,祠上漏下濕,公像獨不沾濡。寺僧疑而竊窺之,有大鳥張兩翼,翼上有火光,正覆其上。天霽,遂失所在。

◎文昌閣鸛
濟南府學文昌閣,有二鸛巢其上。一日翔西郊,為一軍士射中其脛。此鸛每帶箭出入,人皆見之。偶中丞閱軍,將士皆集轅門,此軍方負牆立,鸛忽飛翔其上,矢墜焉。軍士異而取之,俄覺耳中癢不可忍,試以箭鏃搔之,牆忽壓焉。鏃深入不可出。軍士歎曰:此鸛報怨也,吾其死矣。數日果死。

◎萬歲
《後漢書.韓稜傳》:竇憲為大將軍,威震天下,尚書以下議欲拜之,伏稱萬歲。稜正色曰:禮,無人臣稱萬歲之制,乃止。然《馬伏波傳》:吏士皆伏稱萬歲。又《吳良傳注》,《東觀記》曰,門下掾王望,諂稱太守功德,掾史皆稱萬歲。

◎無上將軍
《滕撫傳》:建康元年,陰陵賊徐風,自稱無上將軍。《何進傳》:帝(靈帝)躬擐甲介馬,稱無上將軍,行陣三匝而還。人主自稱將軍,與明武宗先後一轍,至與劇賊同號,尤可異也。

◎師資
老子曰:「善人為不善人之師,不善人為善人之資。」資之云者,如《詩.小雅》:他山之石可以攻玉之義。今俗謂受業為師,同學為相資,語蓋有本。然以同學為不善,義亦可商。師資之情,後漢廉範對明帝語。

◎庫厙
松江有厙公山,厙音舍,字書注,姓也。《後漢.竇融傳》,金城太守厙鈞。按融傳章懷太子注,引《前書音義》曰,厙氏,即倉庫吏後也,本王嘉上哀帝疏。今羌中有厙姓,音舍,云承鈞之後。《風俗通》云:古守庫大夫之後,以官為氏。然則厙鈞之姓為式夜切?為苦故切?《漢書》注亦未定其音訓。《氏族博考》云:庫氏有二,漢倉氏、庫氏,以官為氏。又河南官氏志,庫?辱官氏改為庫氏,則是苦故切之庫,又有二族矣。《奇姓通》收入去聲■韻,從舍音。(按:式夜切,字從廠。苦故切,字從廣。自是兩字兩讀,因章懷注雙引之,混不可辨耳。)

◎六丁
祭酒,舊不一二年輒遷去,春秋丁祭無過四者。順治中,淄川高念東侍郎(珩)為祭酒,久不遷。一日至閣,洪文襄(承疇)戲謂曰:高先生可謂五丁開山矣。高笑對曰:無妨六丁六甲。果三年始遷去。予在成均,迄四載始遷少詹。戲為口占寄先生云:「嘉話曾聞役六丁,任教人笑鈍司成。六丁今日還加二,始信前賢畏後生。」然此官清簡,實宜恬靜。《南史》丘靈鞠有言,人居官願數遷,使我終身為祭酒,不恨也。獨學舍稟給皆久廢,用兵已來,捐貲者率許在籍肄業,期滿該省布政使司逕送吏部銓授,雍中人才寥寥,素餐為慚耳。

◎偏諸
《治安策》:「今民賣僮者,為之繡衣絲履偏諸緣。」又云:「白■之表,薄紈之裡,縫以偏諸。」服注曰:「如牙條以作履緣。」顏曰:「偏諸,若今之織成以為要襻及領者也。」杜詩:「客從西北來,遺我翠織成。」錢注,引《廣雅》天竺有細織成。《宋書.禮志》諸織成,衣帽錦帳,純金銀器,雲母從廣一寸以上,皆為禁物。《高麗史》:獻織成衣襖弓劍。按子美詩題,乃太子張舍人遺織成褥段,蓋褥帳衣帽要襻領,皆有織成。而偏諸以為衣履之緣者,乃織成之一耳。

◎銀杏
鄉大夫有好為雅談者,問鄰縣一友人云:「聞貴鄉多銀杏,然否?」友人不應,問再三不已,旁人皆匿笑,終不悟。蓋銀杏淫行,音同也。又江淮間一御史疏陳水患,內云:「臣鄉下流之下流」,人亦傳以為笑。

◎趙康敏
壽光趙康敏公(訥)故第,為裔孫所鬻,屢易主矣。居者每見朱衣人於堂中,輒病。後某官張姓者居之,初入宅,復見朱衣人悲叱咄■,張設拜,遙謂之曰:「公子孫自不肖,不能守先業;此宅且數易主人,與某無與。公生為名卿,何不達而屢此見祟耶?」言甫畢,朱衣以袂掩面,入壁而沒。自是不復見。

◎墨芍藥
館陶人家有墨芍藥,與曹州黑牡丹,皆異種。

◎邵進士三世姻
同年濟寧邵士梅,字嶧暉,順治辛卯舉人,登己亥進士。自記前生為棲霞人,姓高,名東海。又其妻某氏,死時自言,當三世為夫婦,再世當生館陶董家,所居濱河河曲第三家,君異時官罷後,獨寓蕭寺翻佛經時,訪我於此。後謁選得登州府教授,一日檄署棲霞教諭,暇日訪東海故居,已不存。求得其孫某,為置田宅。已而遷吳江知縣,謝病歸,殊無聊賴。有同年知館陶縣,因訪之,館於蕭寺。寺有藏經一部,寂寥中取閱之,忽憶妻語,隨沿河覓之,果得董姓者於河曲第三家。家有女未字,邵告以故,且求縣宰縱臾,遂娶焉。後十餘年,董病且死,與邵訣曰:此去當生襄陽王氏,所居濱江門前有二柳樹,君幾年後訪我於此,與君當再合,生二子。邵記其言,康熙己末在京師時,屢為予及同年傅侍御彤臣(■)、潘吏部陳伏(■言)言之。

◎賽從儉
文登人賽從儉,卜地葬親於黃山。南有鄰某者,陰圖其地,夜遺地主金,老嫗赴塋,忽迷失道,有二童子執炬前曰:「嫗欲往賽氏塋乎?吾為嫗導。」中途謂曰:「此地誠善,但汝家不能有。賽氏當世科第,天啟之也。」言已忽不見。嫗乃在海港中,及覓路至塋所,則既葬矣。嫗悔,述其故。從儉曰:汝言果不妄,吾子孫有仕宦者,即以十金為贈,書其言於券末。後從儉知三河縣,子孫多仕郡縣,皆不負約。康熙丙午元旦五更時,近村人遙見塋前有二炬繞行,曾孫玉■以是秋舉鄉試,明年登第。己酉元旦復然,玉■子璋以是秋舉鄉試,明年登第。

◎劉大成
天啟中,文登生員劉大成以儒醫耆德為鄉黨所推,董修學宮。鑿泮池,得一石函,啟之,有女骼釵釧,為徙瘞北城隍上。次日,復得一瓶,中貯竹漿,外勒八語云:「?人花母,劉支竹漿,一匕濟人,廣嗣功長,南文煥發,北屋城隍,妥予之靈。」云云。自後劉以竹漿施病者,輒愈。享年八十餘,生六子,諸孫科第甚眾。

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Çirattagı - 池北偶談 - 10
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