Teatro selecto, tomo 4 de 4 - 21

_Pues te creemos._
GENTILID.
_(Cara á cara.)_ Dios de pocos prevenido
Y de muchos esperado,
A cuyas aras postrado
Todo este pueblo ha venido;
Ya que el Templo te ha ofrecido,
Ven á poseer el Templo.
_(Música.)_
_Y haz que te conozcamos,_
_Pues..._
INGENIO.
Deteneos,
Suspended los regocijos,
Las músicas y los versos,
Que al viento entregados, leve
Patrimonio son del viento;
Y permitid á un errado
Peregrino, á quien suspenso
Trae del acento el iman
(Si es que es iman el acento)
Una razon de dudar
En vuestros ritos, oyendo
Que á un Dios, de quien no sabeis,
Dais religiosos obsequios:
¿Cómo es posible que haya
En la ignorancia pretexto
Que á eso os persuada?
GENTILID.
¿Quién eres,
Advenedizo extranjero,
Que sacrílego en dudarlo,
Eres curioso en saberlo?
INGENIO.
Si de dudar la razon
No lo ha dicho, pues es cierto
Que la razon de dudar
Sólo le es dada al Ingenio,
El dia que duda, á fin
De saber, á cuyo efecto
Trae, no sin causa, hoy así
Aplicado el Pensamiento;
El Ingenio soy humano,
Cuyo nombre compusieron
De tres etimologías
Tres idiomas, pues el griego
Dice que el Ingenio es
Extension de entendimiento;
Y por la divinidad
Del alma dice el hebreo,
Que es un no engendrado sér
Del alma misma; añadiendo
El latino, á que es del alma
Parte, no engendrado, siendo
El ingénito, de adonde
El nombre toma; supuesto
Que ingénito y no engendrado
Viene á traducir lo mesmo;
Cuyo acento, corrompido
En hispanismos del tiempo,
De aquel infinito sér
Hizo síncopa el Ingenio.
Y para que nada os quede
Que dudar al argumento
Que he de poneros en sacra
Objecion del rito vuestro,
Amante soy de las ciencias,
Por cuyo rendido afecto,
Siendo Philos el Amor,
Y Sophia la Ciencia, puedo
Decir que Philosophía
Es la dama que más quiero.
Desta, pues, enamorado,
Es mi nombre, ó ha de serlo
En la nueva alegoría
Del acto que hoy represento,
Yendo de historial sentido
Y alegórico compuesto,
Dionisio, que significa
Lo acendrado y lo supremo
De aquella divinidad
Del alma, como diciendo
Que es quinta esencia del alma
El nombre de que me precio.
Y si de curiosa acaso
No lo crees, fácil es verlo,
Que aquel que dijo Dionisio,
Dijo (hable el Sacro Texto)
Divinidad destilada,
Que es decir, lo más intenso
De la porcion de divina
Que goza el alma, y si esto
No basta para saber
Quién soy, aunque fué mi empleo
La escuela de Apolo, Marte
Me admite entre sus estruendos,
Cuando entre los aparatos
De sus máquinas de fuego,
No es el ménos estimado
El arte del ingeniero;
Y así, de Pago, que es
Posesion ó heredamiento,
Y de Aris, que es Marte, tomo
El sobrenombre, añadiendo
Al Dionisio que ántes dije,
Pago y Aries, con que haciendo
A Dionisio Aries y Pago
Cabal mi nombre, á ser vengo
A dos luces por los dos
Sentidos, en el primero
El de Dionisio Areopago,
En el segundo el Ingenio:
El Pensamiento, ese loco
Que pocas veces atento
Se ve á obedecer, me asiste;
Con él y mi ciencia vengo
Deseoso de saber
Qué culto, qué rendimiento
Es este que dais á un Dios,
Si á la aclamacion atiendo,
Que ignorais; porque quisiera
Saber con qué fundamento
Se da al templo, y no al altar
Ni al simulacro.
GENTILID.
Oye atento,
Que aunque en rigor no me toca
Satisfacerte, pretendo
Ya que á dos luces me hablas,
Mostrar que á una y otra atiendo.
Yo soy la Gentilidad,
Cuyo nombre me dió el mesmo
Significado del nombre,
Pues las gentes que poseo,
Por su grande multitud
Me aclaman así, advirtiendo
Que en las gentes el mayor
Número á mi cargo tengo;
Bien que negando mis Dioses
El bárbaro Ateismo ciego,
Muchas me llevó tras sí;
Pero no es del caso esto,
Y así, hablando de mí sola,
A atar el discurso vuelvo.
Yo soy la Gentilidad,
Y aunque corte es de mi imperio
Roma, por quien á segunda
Luz tambien yo me interpreto
Europa; esta parte de Asia
Hoy me merece, asistiendo
Al ceremonioso rito
De los devotos festejos
De un ignoto Dios, á cuya
Causa ves sin ara el templo,
Altar ni estatua, porque
Aunque noticia tenemos
Dél, es noticia remota;
Y así, esperando y creyendo
Que próxima la tengamos,
Esta invocacion le hacemos,
En fe de venturo Dios,
Como aclamando y pidiendo
Que al desocupado solio
Venga á llenar el asiento.
Paréceme que tú ahora
Entre tí estarás diciendo:
«¿Qué razon hay para que
Yo espere nuevo Dios, puesto
Que en la gentilidad mia,
De uno el número pequeño
No pudo hacer falta, cuando
Más de tres mil Dioses tengo?»
Pues para que no lo digas,
Y sepas con qué pretexto
Al nuevo ignorado Dios
Culto y fábrica prevengo,
Sabrás que es porque entre tantos,
Sabios y doctos sujetos
Como la Escuela de Atenas
Laureó en sus cátedras, siendo
De la gran Filosofía
Honor, patria, lustre y centro,
Los que más se señalaron
Fueron los Estoicos, siendo
Cuidado de sus estudios,
De sus vigilias desvelo,
El desprecio de la vida,
Investigando, inquiriendo
Y apurando siempre humildes
(Si ya no es siempre soberbios)
La sacra naturaleza
De los Dioses, discurriendo
En una primera causa,
A cuyo cargo quisieron
Que estuviese reducido
El órden del Universo;
Destos, pues, al creer que todo
Debajo está de un gobierno,
Y que con igual arbitrio
Cuida algun poder inmenso
Desde el hombre hasta el gusano
Y desde el mayor lucero
A la menor planta, dijo
Uno habia un Dios Supremo,
Todo manos, todo ojos,
Todo oidos, á que luégo
Causa añadió de las causas:
Otro, que dijo muriendo,
Ten de mí misericordia,
Cuyos dos altos acuerdos
Pusieron en esperanzas
De que habia de venir tiempo
Que este Dios, causa de causas,
De ojos, manos y oidos lleno,
Se nos declare y se dé
A conocer; y así, á efecto
De persuadirle con dones
Y de obligarle con ruegos,
En este sagrado monte,
Que yace eminente en medio
De Eliópoli, ciudad
Del Sol, y Atenas, asiento
De las Ciencias, consagró
La vecindad de esos pueblos
Ese alcázar, dedicando
La majestad de ese templo
Al ignoto Dios, á cuyos
Umbrales cada año hacemos
Festivas aclamaciones;
Y pues que ya satisfecho
Tu discurso, no le queda
Réplicas al argumento,
Nada respondas, sino
Ociosamente suspenso,
Atiende al alegre culto
De nuestra música, puesto
Que en materias de Fe, sólo
Toca callar al Ingenio.
INGENIO.
Bien dices, pues aunque ya
Quiera responder, no puedo
Segun me deja admirado
De vuestro rito el pretexto;
Y así, proseguid, que yo
Ni lo pruebo ni repruebo.
¡Ay, Pensamiento, contigo
Qué de cosas hablar tengo!
PENSAM.
Pues luégo me las dirás,
Que, por ahora, más quiero
Introducirme en el baile,
Que en la duda.
INGENIO.
Segun eso,
No me cumples la palabra,
Pues me dejas.
PENSAM.
No te dejo,
Sino es póngome de esotra
Parte por este momento;
Que soy un poco alegrillo
De cascos, y más deseo
Verme por aqueste rato
Bailando, que discurriendo.
INGENIO.
Cuando tú no te pusieras
De parte de sus festejos,
Sus músicas y alegrías,
Te pusiera yo, y áun tengo
(Por notarlos de más cerca)
De introducirme con ellos.
PENSAM.
Pues va de máscara, y baile.
TODOS.
De tono y letra mudemos.
GENTILID.
¿En él entras?
INGENIO.
Esto solo
Es seguir mi Pensamiento.

_Empieza la máscara, guiando_ LA GENTILIDAD Y EL INGENIO, _y luego_ EL
PENSAMIENTO _y los demas_.
MÚSICA.
_Al sacrificio del Dios Ignorado_
_Acude devoto y festivo el afecto_.
_(Vueltas en cruz.)_
UNA VOZ.
_Mostrando, si es causa de todas las causas,_
_Que humano responda á la causa el afecto._
_(Dos coros.)_
TODOS.
_Mostrando, etc._
MÚSICA.
_Al sacrificio, etc._
OTRA VOZ.
_Pidiendo, si es manos, oidos y ojos,_
_Que venga á tocarnos, oirnos y vernos._
TODOS.
_Pidiendo, etc_. _(Cruzados en ala.)_
MÚSICA.
_Al sacrificio, etc._ _(Bandas hechas.)_
PENSAM.
_Pues ya tres mil Dioses no valen por uno,_
_Cuando el tres es uno y los otros son ceros._
_(Bandas deshechas.)_
MÚSICA.
_Al sacrificio, etc._
_(Suena ruido de terremoto y se asustan.)_
TODOS.
¿Qué es esto, cielos? ¿qué es esto?
GENTILID.
¿Qué impensado terremoto
En todos cuatro elementos
Se amotina contra el sol?
PRIMERO.
¡Qué prodigio!
SEGUND.
¡Qué portento!
TERCERO.
¡Qué maravilla!
CUARTO.
¡Qué asombro!
_(Suena el terremoto siempre.)_
GENTILID.
Abajo se viene el cielo.
TODOS.
A las grutas de los montes
Vamos todos á escondernos.

_Vanse, y quedan_ LA GENTILIDAD, EL INGENIO Y EL PENSAMIENTO.
PENSAM.
De iras de Dios no es posible.
INGENIO.
¿Cómo pudo en un momento,
Estando del sol y luna
La interposicion tan léjos,
Haberse eclipsado el sol,
Sin que ella se ponga en medio?
GENTILID.
¿No eres el Ingenio?
INGENIO.
Sí.
GENTILID.
Pues dínoslo tú.
INGENIO.
No puedo,
Que el Ingenio humano áun no
Se halla capaz de saberlo;
Mas veme tú preguntando,
Quizá iré yo respondiendo.
PENSAM.
Y esté yo á lo que discurren
Absorto, mudo y suspenso.
GENTILID.
¿Qué quiere ser, que el cielo obscurecido
A media tarde de un tupido velo,
En parda sombra el manto azul teñido,
Envuelto en rubio ardor el negro hielo,
Bien como para dar un estallido,
Si se cae ó no se cae el cielo,
Se turba, se desploma ó se estremece?
INGENIO.
Que espira el cielo ó su Hacedor padece.
GENTILID.
¿Qué quiere ser, que el sol sin el ocaso
Siente tan melancólica agonía,
Que bandida la noche, le está al paso
Para robarle la mitad del dia,
Y que él, cobarde, á vista del fracaso,
Se deje de su trágica osadía _(Terremoto.)_
Tanto ultrajar, que súbito fallece?
INGENIO.
Que espira el sol ó su Hacedor padece.
GENTILID.
¿Qué quiere ser, que errantes las estrellas,
Cómplices de su robo, al mismo punto
Que yace el dia, no resulte en ellas
Para la noche áun el menor trasunto,
Quedando todas las esferas bellas
Como casa de Príncipe difunto,
A donde nada en su lugar parece?
INGENIO.
Que espiran hoy ó su Hacedor padece.
GENTILID.
¿Qué quiere ser, que en desigual fortuna
La luna, al ver al sol, tan descaida,
Atras vuelve y retrógrada la luna,
La media edad se eclipse de la vida,
Pues sin piedad, sin lástima ninguna,
De sí misma sacrílega homicida,
Baja la luz con que ella resplandece?
INGENIO.
La luna espira ó su Hacedor padece.
GENTILID.
¿Qué quiere ser, que el mar gima violento,
_(Terremoto.)_
Dando á la tierra horror, y que la tierra,
Abiertos uno y otro monumento,
Aborte los cadáveres que encierra,
Que el fuego gire á escándalos del viento,
Que el tiempo se haga á ráfagas la guerra,
Con que del mundo el parasismo crece?
INGENIO.
Que el mundo espira ó su Hacedor padece.
GENTILID.
¿Cubrirse el cielo, el sol obscurecerse,
Faltar la luz, la luna ensangrentarse,
Los astros irse, el mar embravecerse,
La tierra piedra á piedra quebrantarse,
El fuego helarse, el aire entumecerse,
Y todo, en fin, que quiere ser turbarse
Tanto, que vuelve todo el cáos parece?
INGENIO.
Que todo espira ó su Hacedor padece.
GENTILID.
¿Que todo espira ó su Hacedor padece,
Sólo me respondes?
INGENIO.
Sí.
GENTILID.
¿Pues cómo puede ser eso?
¿Quien dice Hacedor, no dice
Primer principio?
INGENIO.
Concedo.
GENTILID.
¿Quien dice primer principio,
No dice poder inmenso,
De quien se origina todo
Antes y despues eterno?
INGENIO.
Concedo tambien.
GENTILID.
¿Pues cómo,
Si sólo un Dios puede serlo,
Ha de padecer? ¿No implica
Dios y pasible?
INGENIO.
Mal puedo
Negarte la consecuencia,
Si ya no es que á tu argumento
Tu argumento te responda.
GENTILID.
¿De qué suerte?
INGENIO.
Con el mesmo:
Si Dios ignorado implica,
Y tú crees que puede haberlo,
¿Qué mucho que dude yo
Que haya, el ejemplar siguiendo,
Dios y pasible? Y así,
Entre tu yerro y mi yerro,
Tú creyendo y yo dudando,
A discurrir me resuelvo.
GENTILID.
¿Qué?
INGENIO.
Que aunque implique uno y otro
Puede haber...
GENTILID.
Dí.
INGENIO.
Fundamento,
Pues tú le estás ignorando,
Para estar él padeciendo.
PENSAM.
Entre una y otra razon,
Ambas dudo y ambas creo;
_(Dando vueltas entre los dos.)_
Y así, sin parar en una,
De una en otra voy y vengo.
GENTILID.
Yo no he de creer que haya
Dios pasible.
PENSAM.
A tí me atengo.
INGENIO.
Yo, que haya ignorado Dios
Tampoco creeré.
PENSAM.
A tí vuelvo.
GENTILID.
Bien puede ser ignorado
De mí, y de otro no.
PENSAM.
Esto es cierto.
INGENIO.
Tambien puede padecer,
No como Dios.
PENSAM.
Tambien esto.
GENTILID.
¿Pues ha de ser otra cosa
Siendo Dios?
PENSAM.
Tu duda apruebo.
INGENIO.
No sé; mas siendo Dios, todo
Lo podrá.
PENSAM.
La tuya aprecio.
GENTILID.
Ese es error.
PENSAM.
Tras tí voy.
INGENIO.
Es engaño.
PENSAM.
A tí me acerco.
LOS DOS.
¡Oh cuál anda entre los dos
Vacilando el Pensamiento!
PENSAM.
¿Qué ha de hacer, si ambos iguales
Tirais de mí tan á un tiempo,
Que yendo y viniendo á entrambos,
Descanso en ninguno tengo?
INGENIO.
Vénte conmigo, que yo,
Que en mí le hallarás, te ofrezco.
GENTILID.
¿Cómo?
INGENIO.
Como desvelada
La confusion de mi Ingenio,
En dos extremos tan grandes
Como tu extremo y mi extremo,
En tí imaginando un Dios,
De ojos, manos y oidos lleno,
Que, como dijiste, sea
Causa de causas; y luégo
En mí un Dios imaginado,
A la vista de este estruendo,
Que sea pasible, he de hacer
De ambas dudas un compuesto
Para asunto de este acto.
GENTILID.
¿De qué suerte?
INGENIO.
Discurriendo
El mundo por cuantas leyes,
Cuantos ritos, cuantos fueros
Una y otra religion
Tienen, hasta que mi anhelo,
Haciendo razon de Estado
La que ahora de dudar tengo,
La causa halle de las causas
Que tenga (toda oidos siendo,
Toda ojos, toda manos)
La conveniencia de serlo
Para padecer.
GENTILID.
Si intentas
Hallar tal Dios, ¿dónde, ciego,
Le has de hallar, sino es en mí,
Que en todas partes le tengo?
INGENIO.
En mí, pues Ingenio soy.
GENTILID.
Mercurio es dios del ingenio.
INGENIO.
Pues iré al cielo á buscarlo.
GENTILID.
Júpiter es dios del cielo.
INGENIO.
Pues buscaréle en la tierra.
GENTILID.
Céres diosa es de su centro.
INGENIO.
Iré á buscarle en los mares.
GENTILID.
Neptuno es dios de su imperio.
INGENIO.
En el fuego le hallaré.
GENTILID.
Apolo es el dios del fuego.
INGENIO.
El viento me dirá dél.
GENTILID.
Juno es la diosa del viento.
INGENIO.
Buscaréle en las campañas.
GENTILID.
Marte es dios de sus estruendos.
INGENIO.
Quizá estará en los jardines.
GENTILID.
Sus dioses son Flora y Vénus.
INGENIO.
En las paces de las córtes.
GENTILID.
Minerva está en su gobierno.
INGENIO.
En los bosques más incultos.
GENTILID.
Diana es la diosa de ellos.
INGENIO.
Pues el tiempo sabrá dél.
GENTILID.
Saturno es el dios del tiempo:
De suerte que no hallarás
En todos cuantos objetos
Te represente la idea,
Te imagine el pensamiento,
Parte donde no esté un dios
Que yo adore.
INGENIO.
Y áun por eso
No le he de buscar en tí.
GENTILID.
¿Por qué?
INGENIO.
Porque considero
Que quien tiene muchos dioses,
No tiene al que yo pretendo;
Mayormente cuando en todos
Los que me has nombrado advierto
Que á las dos contradicciones
De los dos discursos nuestros
Añades otra, imposible
De vencer.
GENTILID.
Eso no entiendo
Cómo.
INGENIO.
Como en lo ignorado
Y en lo pasible encubierto
Puede algun misterio haber,
Que por ahora no comprendo;
Pero en lo pecaminoso
No es posible haber misterio
Que á la razon natural
No repugne; pues más cierto
Es de un Dios, en los delitos,
Quitarlos que cometerlos.
Hablen en Mercurio robos,
En Júpiter fingimientos,
En Apolo ánsias y amores,
En Céres envidia, celos
En Juno, en Saturno iras,
En Dïana devaneos,
Avaricias en Neptuno,
Y entre Proserpina y Vénus
Hable de Pluton el robo
Y de Marte el adulterio;
¿Pues cómo he de hallar en tí
Efecto útil, si en tí veo
Pecaminosas las causas
De las causas?
GENTILID.
El aliento
Suspende: no, no prosigas,
Pues basta que tan soberbio,
Siendo mio, de mí huyas,
Sin que hagas de mí desprecio.
Ven, Pensamiento, conmigo;
Deja ese loco.
PENSAM.
No puedo
Ir tras tí.
GENTILID.
¿Por qué?
PENSAM.
Porque
La agudeza hoy del Ingenio
Tras la natural razon
Me arrebata el Pensamiento.
GENTILID.
Pues dejaréte con él,
Que si la verdad confieso,
Tampoco puedo apartarte
Yo de su discurso. ¡Cielos!
Si acaso, como imagino,
Algun grande agravio vuestro
Fué de este eclipse la causa,
Yo os vengaré; y para esto
Serán Tito y Vespasiano
Los Césares de mi Imperio. _(Vase.)_
INGENIO.
Ea, Pensamiento, vamos.
PENSAM.
¿Dónde hemos de ir?
INGENIO.
Trascendiendo
(Supuesto que no se da
En lo alegórico tiempo
Ni lugar) todos los ritos,
Hasta que halle ley en ellos
De un Dios, que ignoto y pasible,
Le cuadre á mi entendimiento.
PENSAM.
No ha sido muy mal arbitrio,
Para entablar este intento,
Acompañarte de mí.
INGENIO.
¿Cómo?
PENSAM.
Como el más severo
Crítico no hará censura
De ver que el mundo corremos,
Si su pensamiento viene
Siguiendo á tu pensamiento.
INGENIO.
Dices bien, pues viendo al suyo
Volar, dejará el ajeno,
Sin que el ingenio padezca
La objecion de otros ingenios.
PENSAM.
Pues en esa confianza
Ven; y ya que á tu concepto
Desagradan muchos dioses,
Pasemos de extremo á extremo;
Vamos donde no hay ninguno.
INGENIO.
¿Cómo eso puede ser?
PENSAM.
Viendo
Que aquel que de brutas pieles,
Por significar su afecto
En lo bárbaro del traje,
Indio bozal y grosero
Se muestra, es el Ateismo.

_Descúbrese un peñasco, y se ve en él_ EL ATEISMO _en el traje que
dicen los versos_.
INGENIO.
¿Qué hace?
PENSAM.
Rendido está al sueño.
INGENIO.
¿Dia de tan grande asombro
Duerme?
PENSAM.
Sí.
INGENIO.
Yo le despierto,
Más del sosiego admirado,
Que envidioso del sosiego.
Ateismo.
ATEISMO.
¿Quién me llama?
INGENIO.
Yo, que en busca tuya vengo.
ATEISMO.
¿Quién eres y qué me quieres
Tú, que me das tantas voces?
INGENIO.
¿Al Ingenio no conoces?
Bien se ve cuán bruto eres.
ATEISMO.
¿Tú eres el Ingenio?
INGENIO.
Sí,
Y de tí saber quisiera...
ATEISMO.
Si eres el Ingenio, espera,
¿Cómo dudas? Que yo oí
Que el Ingenio respondia
Cuando se le preguntaba;
No que el Ingenio dudaba.
INGENIO.
Esa es la excelencia mia.
ATEISMO.
Dí cuál.
INGENIO.
Saber preguntar,
Para saber responder.
ATEISMO.
Pues dí, ¿qué quieres saber
De mí?
INGENIO.
Deste singular
Eclipse, que no hay persona
A quien no haya estremecido,
Viendo al sol obscurecido
Desde la sexta á la nona,
Qué es lo que has investigado,
Porque reducir quisiera
(Y en la tuya la primera)
Las opiniones que he hallado
Para todo el orbe.
ATEISMO.
Pues
Si la mia he de decir,
Lo que he llegado á inferir
De este gran delirio es,
Que como este cuerpo humano,
Compuesto de cualidades,
Sujeto está á enfermedades,
Que le ocasiona el hermano
Temple de sus cuatro humores,
A que responden atentos
Todos los cuatro elementos,
Así á los hielos ó ardores
De su destemplanza, está
El Universo sujeto,
A cuya causa este efecto
Asombro á los otros da,
No á mí, que su novedad
No me asusta, al ver que es llano
Que dió, como al cuerpo humano,
Al mundo una enfermedad;
Y así, por no discurrir
Si moria ó si sanaba
De ella, miéntras se pasaba
La accesion, me eché á dormir.
INGENIO.
¿Luego tú no has discurrido
En qué efecto ser pudiera
De alguna causa primera?
ATEISMO.
¿Quién primera causa ha sido?
INGENIO.
Un Dios, que vamos buscando
Por todo el mundo los dos.
ATEISMO.
¿Un Dios?
INGENIO.
Sí.
ATEISMO.
¿Qué cosa es Dios?
INGENIO.
Eso voy investigando.
ATEISMO.
Nunca en eso me cansara
Yo, porque nunca creyera
Que le hallara, ni pudiera.
INGENIO.
En lo que dices repara,
Que esta opinion satisfizo
A cuantos el mundo ven
Criado.
ATEISMO.
A mí no.
INGENIO.
Pues dí, ¿quién
Hizo este mundo?
ATEISMO.
Él se hizo.
INGENIO.
¿Quién, para nuestros provechos,
Hizo con fábrica igual
Esos orbes de cristal?
ATEISMO.
Ahí nos los hallamos hechos.
INGENIO.
¿Quién aquese luminar
Del sol, que es alma del dia,
Y quién de la noche fria
Con curso tan regular,
Que del Oriente al Ocaso
Accidente tal no ha habido
Que los haya pervertido?
ATEISMO.
Uno y otro sería acaso.
INGENIO.
Y dí, ¿el acaso podia
Darte á tí vida, alma y sér?
¿Quien dió ojos para ver,
Todo ojos no sería?
¿Quien dió oidos, todo oidos?
¿Quien dió manos, manos todo?
Y de aquese mismo modo
En todos cuantos sentidos,
Con superior armonía,
Le dieron sér al no sér.
ATEISMO.
Yo no hice más que nacer,
Sin saber á qué nacia,
Cómo ni cuándo; y así,
No habrá razon que me cuadre:
Como otro engendró á mi padre,
Mi padre me engendró á mí.
INGENIO.
Sí; ¿pero al primero, quién?
ATEISMO.
¿Del uno la corrupcion,
Díme, no es generacion
Del otro?
INGENIO.
Sí.
ATEISMO.
Luego bien
Puedo pensar que la prima
Materia se corrompió,
Y al primer hombre engendró.
INGENIO.
Y el alma que en él anima,
¿Pudo de corrupcion tal
Engendrarse? ¿No lo ves,
Siendo inmortal como es?
ATEISMO.
¿Luego el alma es inmortal?
INGENIO.
Bien nos lo deja inferir
La Divinidad que tray
Consigo.
ATEISMO.
Yo no sé que hay
Más que nacer y morir;
Y así, argumentos dejemos,
Y porque amigos seamos,
Comamos hoy y bebamos,
Que mañana moriremos.
INGENIO.
Calla, calla, que tan ciega
Doctrina no se ha de oir,
Pues no se debe argüir
Con quien los principios niega.
PENSAM.
Discursos buenos ni malos
Con él no tienes que hacer,
Que éstos no se han de vencer
A razones, sino á palos.
Amigo, si no hay primera
Causa, ¿quién mueve mi accion
A darte este mojicon? _(Dale un golpe.)_
ATEISMO.
Loco.
INGENIO.
Pensamiento, espera.
ATEISMO.
¿Pensamiento es? De él intento
Huir, que no me ha de dar
A mí placer ni pesar
En mi vida el Pensamiento. _(Huye.)_
PENSAM.
¿Qué dices de esto?
INGENIO.
No en vano
Confieso sus devaneos,
De Theos Dios, y Antitheos
El contra Dios; con que es llano
Que los Ateistas son
Por quien David repetia
Que el no haber Dios lo decia
El necio en su corazon.
PENSAM.
Y áun ese es el argumento
Con que una cancion que oí
Lo prueba bien claro.
INGENIO.
Dí
La cancion.
PENSAM.
Escucha atento:
_(Canta.)_ _En su corazon el necio_
_Dijo á sus solas, no hay Dios:_
_Luego hay Dios, pues hay quien supo_
_Lo que él dijo á solas en su corazon._
INGENIO.
Huir de este error conviene.
PENSAM.
¿Y dónde habrá en quien reposes,
Si huyes de quien tiene dioses,
Y huyes de quien no los tiene?
INGENIO.
En quien tenga sólo uno;
Que si un error á otro igualo,
Tener muchos es tan malo
Como no tener ninguno.
PENSAM.
Pues si uno quieres hallar,
África sus montes llenos
De Ismaelitas y Agarenos
Tiene, que de Ismael y Agar
Descienden, y sólo un Dios
Adora, á quien llama Alá,
Que es Dios grande.
INGENIO.
¿Sí? Pues ya
Muero, porque á ver los dos
Lleguemos el fundamento
De esa ley.
PENSAM.