Journaux intimes - 2

soir où cet homme a volé à la destinée quelques heures de plaisir,
bercé dans sa digestion, oublieux autant que possible -- du passé,
content du présent et résigné à l’avenir, enivré de son sang-froid
et de son dandysme, fier de n’être pas aussi bas que ceux qui
passent, il se dit en contemplant la fumée de son cigare: Que
m’importe où vont ces consciences?
Je crois que j’ai dérivé dans ce que les gens du métier appellent
un hors-d’oeuvre. Cependant, je laisserai ces pages, -- parce que
je veux dater ma colère. Tristesse.

MON COEUR MIS À NU
(Deuxième partie des journaux intimes)
Table des matières
Présentation
I
1.
2.
3.
II
4.
III
5.
IV
6.
7.
V
8.
VI
9.
10.
VII
11.
12.
VIII
13.
14.
IX
15.
16.
X
17.
18.
XI
19.
20
XII
21.
XIII
22.
XIV
23.
24.
XV
25.
XVI
26.
XVII
27.
28.
XVIII
29.
30.
XIX
31.
32.
XX
33.
34.
XXI
35.
36.
XXII
37.
38.
XXIII
39.
40.
41.
XXIV
42.
43.
XXV
44.
45.
XXVI
46.
47.
XXVII
48.
49.
XXVIII
50.
51.
XXIX
52.
53.
XXX
54.
55.
XXXI
56.
57.
XXXII
58.
59.
XXXIII
60.
61.
XXXIV
62.
XXXV
63.
XXXVI
64.
XXXVII
65.
66.
67.
XXXVIII
68.
69.
XXXIX
70.
71.
XL
72.
73.
XLI
74.
75.
XLII
76.
77.
XLIII
78.
79.
XLIV
80.
XLV
81.
82.
XLVI
83.
XLVII
84.
XLVIII
85.

Présentation
«Un grand livre auquel je rêve depuis deux ans: _Mon coeur mis à
nu,_ et où j’entasserai toutes mes colères. Ah! si jamais celui-là
voit le jour, _Les confessions_ de Jean-Jacques paraîtront pâles.
Tu vois que je rêve encore.»
Lettre de Charles Baudelaire à sa mère (1er avril 1861)
La publication fut posthume, en 1887.
Apparemment, la composition de _Mon coeur mis à nu_ daterait des
années 1852 -- 1866.
C’est initialement pour lui seul, et pour quelques intimes, que
Baudelaire a jeté sur le papier les bases de ce «livre de
rancunes». Sachez, le moment venu, jeter sur certaines crudités,
le manteau de Noé.
Ces journaux intimes sont restés à l’état de feuilles volantes
jusqu’à la mort du poète en 1867.
Poulet-Malassis, ami et éditeur de Baudelaire, numérote plus tard
les fragments (chiffres arabes), les fixe sur des feuilles
foliotées (chiffres romains), et fait relier le tout dans des
cartonnages.
La présente édition comporte cette double numérotation, en
chiffres romains et en chiffres arabes

I
1.
De la vaporisation et de la centralisation du _Moi_. Tout est là.
D'une certaine jouissance sensuelle dans la société des
extravagants.
(Je peux commencer _Mon coeur mis à nu_ n'importe où, n'importe
comment, et le continuer au jour le jour, suivant l'inspiration du
jour et de la circonstance, pourvu que l'inspiration soit vive).
2.
Le premier venu, pourvu qu'il sache amuser, a le droit de parler
de lui-même.
3.
Je comprends qu'on déserte une cause pour savoir ce qu'on
éprouvera à en servir une autre.
Il serait peut-être doux d'être alternativement victime et
bourreau.

II
4.
_Sottises de Girardin_
Notre habitude est de prendre le taureau _par les cornes_. Prenons
donc le discours par _la fin_. (_7 nov. 1863_).
Donc, Girardin croit que les cornes des taureaux sont plantées sur
leur derrière. Il confond les cornes avec la queue.
Qu'avant d'imiter les Ptolémées du journalisme français, les
journalistes belges se donnent la peine de réfléchir sur la
question que j'étudie depuis trente ans sous toutes ses faces,
ainsi que le prouvera le volume qui paraîtra prochainement sous ce
titre: Questions de presse; qu'ils ne se hâtent pas de traiter de
_souverainement ridicule_ une opinion qui est aussi vraie qu'il
est vrai que la terre tourne et que le soleil ne tourne pas.
Émile de Girardin.
«Il y a des gens qui prétendent que rien n’empêche de croire que,
le ciel étant immobile, c’est la terre qui tourne autour de son
axe. Mais ces gens-là ne sentent pas, à raison de ce qui se passe
autour de nous, combien leur opinion est souverainement ridicule
[texte en grec].»
PTOLEMEE, _Almageste_, livre Ier, chap. VI.
_Et habet mea mentrita [sic] meatum._
GIRARDIN.
[image du texte grec]
«souverainement ridicule»

III
5.
La femme est le contraire du Dandy.
Donc elle doit faire horreur.
La femme a faim et elle veut manger. Soif, et elle veut boire.
Elle est en rut et elle veut être foutue.
Le beau mérite!
La femme est _naturelle_, c'est-à-dire abominable.
Aussi est-elle toujours vulgaire, c'est-à-dire le contraire du
Dandy.
------------
Relativement à la Légion d’Honneur.
Celui qui demande la croix a l’air de dire: si l’on ne me décore
pas pour avoir fait mon devoir, je ne recommencerai plus.
- si un homme a du mérite, à quoi bon le décorer? s’il n’en a pas,
on peut le décorer, parce que [cela] lui donnera un lustre.
Consentir à être décoré, c’est reconnaître à l’Etat ou au prince
le droit de vous juger, de vous illustrer, etc.
------------
D’ailleurs, si ce n’est l’orgueil, l’humilité chrétienne défend la
croix.
_Calcul en faveur de Dieu._
Rien n’existe sans but.
Donc mon existence a un but. Quel but? Je l’ignore.
Ce n’est donc pas moi qui l’ait marqué.
C’est donc quelqu’un, plus savant que moi.
Il faut donc prier ce quelqu’un de m’éclairer. C’est le parti le
plus sage.
Le Dandy doit aspirer à être sublime sans interruption; il doit
vivre et dormir devant un miroir.

IV
6.
Analyse des contre-religions, exemple: la prostitution sacrée.
Qu’est-ce que la prostitution sacrée?
Excitation nerveuse.
Mysticité du paganisme.
Le mysticisme, trait d’union entre le paganisme et le
christianisme.
Le paganisme et le christianisme se prouvent réciproquement.
La révolution et le culte de la Raison prouvent l’idée du
sacrifice.
La superstition est le réservoir de toutes les vérités.
7.
Il y a dans tout changement quelque chose d'infâme et d'agréable à
la fois, quelque chose qui tient de l'infidélité et du
déménagement. Cela suffit à expliquer la révolution française.

V
8.
Mon ivresse en 1848.
De quelle nature était cette ivresse?
Goût de la vengeance. Plaisir _naturel_ de la démolition. Ivresse
littéraire; souvenir des lectures.
Le 15 mai. - Toujours le goût de la destruction. Goût légitime si
tout ce qui est naturel est légitime.
------------
Les horreurs de Juin. Folie du peuple et folie de la bourgeoisie.
Amour naturel du crime.
------------
Ma fureur au coup d'État. Combien j'ai essuyé de coups de fusil.
Encore un Bonaparte! Quelle honte!
Et cependant tout s'est pacifié. Le Président n'a-t-il pas un
droit à invoquer?
Ce qu'est l'Empereur Napoléon III. Ce qu'il vaut. Trouver
l'explication de sa nature, et sa providentialité.

VI
9.
Être un homme utile m'a paru toujours quelque chose de bien
hideux.
------------
1848 ne fut amusant que parce que chacun y faisait des utopies
comme des châteaux en Espagne.
1848 ne fut charmant que par l'excès même du Ridicule.
------------
Robespierre n'est estimable que parce qu'il a fait quelques belles
phrases.
10.
La Révolution, par le sacrifice, confirme la superstition.

VII
11.
POLITIQUE
Je n'ai pas de convictions, comme l'entendent les gens de mon
siècle, parce que je n'ai pas d'ambition.
Il n'y a pas en moi de base pour une conviction.
Il y a une certaine lâcheté ou plutôt une certaine mollesse chez
les honnêtes gens.
Les brigands seuls sont convaincus, - de quoi? - qu'il leur faut
réussir. Aussi, ils réussissent.
Pourquoi réussirais-je, puisque je n'ai même pas envie d'essayer?
On peut fonder des empires glorieux sur le crime, et de nobles
religions sur l'imposture.
------------
Cependant, j'ai quelques convictions, dans un sens plus élevé, et
qui ne peut pas être compris par les gens de mon temps.
12.
Sentiment de _solitude_, dès mon enfance. Malgré la famille, - et
au milieu des camarades, surtout, - sentiment de destinée
éternellement solitaire.
Cependant, goût très vif de la vie et du plaisir.

VIII
13.
Presque toute notre vie est employée à des curiosités niaises. En
revanche il y a des choses qui devraient exciter la curiosité des
hommes au plus haut degré, et qui, à en juger par leur train de
vie ordinaire, ne leur en inspirent aucune.
Où sont nos amis morts?
Pourquoi sommes-nous ici?
Venons-nous de quelque part?
Qu'est-ce que la liberté?
Peut-elle s'accorder avec la loi providentielle?
Le nombre des âmes est-il fini ou infini?
Et le nombre des terres habitables?
Etc., etc.
14.
Les nations n'ont de grands hommes que malgré elles. Donc le grand
homme est vainqueur de toute sa nation.
Les religions modernes ridicules
Molière.
Béranger.
Garibaldi.

IX
15.
La croyance au progrès est une doctrine de paresseux, une doctrine
de _Belges_. C'est l'individu qui compte sur ses voisins pour
faire sa besogne.
Il ne peut y avoir de progrès (vrai, c'est-à-dire moral) que dans
l'individu et par l'individu lui-même.
Mais le monde est fait de gens qui ne peuvent penser qu'en commun,
en bandes. Ainsi les _Sociétés belges_.
Il y a aussi des gens qui ne peuvent s'amuser qu'en troupe. Le
vrai héros s'amuse tout seul.
16.
Éternelle supériorité du Dandy.
Qu'est-ce que le Dandy?

X
17.
Mes opinions sur le théâtre. Ce que j'ai toujours trouvé de plus
beau dans un théâtre, dans mon enfance et encore maintenant, c'est
le _lustre_, - un bel objet lumineux, cristallin, compliqué,
circulaire et symétrique.
Cependant, je ne nie pas absolument la valeur de la littérature
dramatique. Seulement, je voudrais que les comédiens fussent
montés sur des patins très hauts, portassent des masques plus
expressifs que le visage humain, et parlassent à travers des
porte-voix; enfin que les rôles de femmes fussent joués par des
hommes.
Après tout, le lustre m'a toujours paru l'acteur principal, vu à
travers le gros bout ou le petit bout de la lorgnette.
18.
Il faut travailler, sinon par goût, au moins par désespoir,
puisque, tout bien vérifié, travailler est moins ennuyeux que
s'amuser.

XI
19.
Il y a dans tout homme, à toute heure, deux postulations
simultanées, l'une vers Dieu, l'autre vers Satan. L'invocation à
Dieu, ou spiritualité, est un désir de monter en grade; celle de
Satan, ou animalité, est une joie de descendre. C'est à cette
dernière que doivent être rapportées les amours pour les femmes et
les conversations intimes avec les animaux, chiens, chats, etc.
Les joies qui dérivent de ces deux amours sont adaptées à la
nature de ces deux amours.
20
Ivresse d'Humanité.
Grand tableau à faire:
Dans le sens de la charité.
Dans le sens du libertinage.
Dans le sens littéraire, ou du Comédien.

XII
21.
La question (torture) est, comme art de découvrir la vérité, une
niaiserie barbare; c'est l'application d'un moyen matériel à un
but spirituel.
------------
La peine de Mort est le résultat d'une idée mystique, totalement
incomprise aujourd'hui. La peine de Mort n'a pas pour but de
_sauver_ la société, matériellement du moins. Elle a pour but de
_sauver_ (spirituellement) la société et le coupable. Pour que le
sacrifice soit parfait, il faut qu'il y ait assentiment et joie de
la part de la victime. Donner du chloroforme à un condamné à mort
serait une impiété, car ce serait lui enlever la conscience de sa
grandeur comme victime et lui supprimer les chances de gagner le
Paradis.
------------
Quant à la torture, elle est née de la partie infâme du coeur de
l’homme, assoiffé de voluptés. Cruauté et volupté, sensations
identiques, comme l’extrême chaud et l’extrême froid.

XIII
22.
Ce que je pense du vote et du droit d'élections. Des droits de
l'homme.
Ce qu'il y a de vil dans une fonction quelconque.
Un Dandy ne fait rien.
Vous figurez-vous un Dandy parlant au peuple, excepté pour le
bafouer?
------------
Il n'y a de gouvernement raisonnable et assuré que
l'aristocratique.
Monarchie ou république, basées sur la démocratie, sont également
absurdes et faibles.
------------
Immense nausée des affiches.
------------
Il n'existe que trois êtres respectables:
Le prêtre, le guerrier, le poète. Savoir, tuer et créer.
Les autres hommes sont taillables et corvéables, faits pour
l'écurie, c'est-à-dire pour exercer ce qu'on appelle des
_professions_.

XIV
23.
Observons que les abolisseurs de la peine de mort doivent être
plus ou moins _intéressés_ à l'abolir.
Souvent ce sont des guillotineurs. Cela peut se résumer ainsi: «Je
veux pouvoir couper ta tête; mais tu ne toucheras pas à la
mienne».
Les abolisseurs d'âmes (_matérialistes_) sont nécessairement des
abolisseurs d'_enfer_; ils y sont à coup sûr _intéressés_.
Tout au moins ce sont des gens qui ont _peur de revivre_, - des
paresseux.
24.
Madame de Metternich, quoique princesse, a oublié de me répondre à
propos de ce que j'ai dit d'elle et de Wagner.
Moeurs du 19e siècle.

XV
25.
Histoire de ma traduction d'_Edgar Poe_.
Histoire des _Fleurs du Mal_, humiliation par le malentendu, et
mon procès.
Histoire de mes rapports avec tous les hommes célèbres de ce
temps.
Jolis portraits de quelques imbéciles:
Clément de Ris.
Castagnary.
Portraits de magistrats, de fonctionnaires, de directeurs de
journaux, etc.
Portrait de l'artiste, en général.
Du rédacteur en chef et de la pionnerie. Immense goût de tout le
peuple français pour la pionnerie, et pour la dictature. C'est le:
«si j’étais roi!».
Portraits et anecdotes.
François, - Buloz, - Houssaye, - le fameux Rouy, - de Calonne, -
Charpentier, - qui corrige ses auteurs, en vertu de l'égalité
donnée à tous les hommes par les immortels principes de 89; -
Chevalier, véritable rédacteur en chef selon l'Empire.

XVI
26.
_Sur George Sand._
La femme Sand est le Prudhomme de l'immoralité. Elle a toujours
été moraliste.
Seulement elle faisait autrefois de la contre-morale. - Aussi elle
n'a jamais été artiste.
Elle a le fameux _style coulant_, cher aux bourgeois.
Elle est bête, elle est lourde, elle est bavarde; elle a dans les
idées morales la même profondeur de jugement et la même
délicatesse de sentiment que les concierges et les filles
entretenues.
Ce qu'elle dit de sa mère.
Ce qu'elle dit de la poésie.
Son amour pour les ouvriers.
Que quelques hommes aient pu s'amouracher de cette latrine, c'est
bien la preuve de l'abaissement des hommes de ce siècle.
Voir la préface de _Mademoiselle La Quintinie_, où elle prétend
que les vrais chrétiens ne croient pas à l'Enfer. La Sand est pour
le _Dieu des bonnes gens_, le dieu des concierges et des
domestiques filous. Elle a de bonnes raisons pour vouloir
supprimer l'Enfer.

XVII
27.
LE DIABLE ET GEORGE SAND.
Il ne faut pas croire que le Diable ne tente que les hommes de
génie. Il méprise sans doute les imbéciles, mais il ne dédaigne
pas leur concours. Bien au contraire, il fonde ses grands espoirs
sur ceux-là.
Voyez George Sand. Elle est surtout, et plus que toute autre
chose, une _grosse bête_; mais elle est _possédée_. C'est le
Diable qui lui a persuadé de se fier à _son bon coeur_ et à _son
bon sens_, afin qu'elle persuadât toutes les autres grosses bêtes
de se fier à leur bon coeur et à leur bon sens.
Je ne puis penser à cette stupide créature sans un certain
frémissement d'horreur. Si je la rencontrais, je ne pourrais
m'empêcher de lui jeter un bénitier à la tête.
28.
George Sand est une de ces vieilles ingénues qui ne veulent jamais
quitter les planches. J'ai lu dernièrement une préface (la préface
de _Mademoiselle La Quintinie_) où elle prétend qu'un vrai
chrétien ne peut pas croire à l'Enfer. Elle a de bonnes raisons
pour vouloir supprimer l'Enfer.
[fragment non numéroté]
La Religion de la femme Sand. Préface de _Mademoiselle La
Quintinie_. La femme Sand est intéressée à croire que l’Enfer
n’existe pas.

XVIII
29.
Je m'ennuie en France, surtout parce que tout le monde y ressemble
à Voltaire.
Emerson a oublié Voltaire dans ses _Représentants de l'humanité_.
Il aurait pu faire un joli chapitre intitulé: _Voltaire, ou
l'anti-poète_, le roi des badauds, le prince des superficiels,
l'anti-artiste, le prédicateur des concierges, le père Gigogne des
rédacteurs du _Siècle_.
30.
Dans _Les Oreilles du Comte de Chesterfield_, Voltaire plaisante
sur cette âme immortelle qui a résidé, pendant neuf mois entre des
excréments et des urines. Voltaire, comme tous les paresseux,
haïssait le mystère.
Ne pouvant pas supprimer l'amour, l'Église a voulu au moins le
désinfecter, et elle a fait le mariage.

XIX
31.
Portrait de la canaille littéraire.
Doctor Estaminétus Crapulosus, Pedantissimus. Son portrait fait à
la manière de Praxitèle.
Sa pipe.
Ses opinions.
Son Hégélianisme.
Sa crasse.
Ses idées en art.
Son fiel.
Sa jalousie.
Un joli tableau de la jeunesse moderne.
32.
ELIEN (?)
[Texte en grec].
[Image texte grec]
Elien, _Histoire des animaux_ (IX, 62)
«Pourquoi le poète ne serait-il pas un broyeur de poisons aussi
bien qu’un confiseur, un éleveur de serpents pour miracles et
spectacles?»
Baudelaire, lettre à Jules Janin

XX
33.
La Théologie.
Qu'est-ce que la chute?
Si c'est l'unité devenue dualité, c'est Dieu qui a chuté.
Au moins aurait-il pu deviner dans cette localisation une malice
ou une satire de la providence contre l’amour, et, dans le mode de
la génération, un signe du péché originel. De fait, nous ne
pouvons faire l’amour qu’avec des organes excrémentiels.
En d'autres termes, la création ne serait-elle pas la chute de
Dieu?
------------
_Dandysme._
Qu'est-ce que l'homme supérieur?
Ce n'est pas le spécialiste.
C'est l'homme de Loisir et d'Éducation générale.
Être riche et aimer le travail.

34.
Pourquoi l'homme d'esprit aime les filles plus que les femmes du
monde, malgré qu'elles soient également bêtes? - A trouver.

XXI
35.
Il y a de certaines femmes qui ressemblent au ruban de la Légion
d'honneur. On n'en veut plus parce qu'elles se sont salies à de
certains hommes.
C'est par la même raison que je ne chausserais pas les culottes
d'un galeux.
Ce qu'il y a d'ennuyeux dans l'amour, c'est que c'est un crime où
l'on ne peut pas se passer d'un complice.
36.
Étude de la grande Maladie de l'horreur du Domicile. Raisons de la
Maladie. Accroissement progressif de la Maladie.
------------
Indignation causée par la fatuité universelle, de toutes les
classes, de tous les êtres, dans les deux sexes, dans tous les
âges.
------------
L'homme aime tant l'homme que quand il fuit la ville, c'est encore
pour chercher la foule, c'est-à-dire pour refaire la ville à la
campagne.

XXII
37.
Discours de Durandeau sur les Japonais. (Moi! je suis Français
avant tout). Les Japonais sont des singes. C'est Darjou qui me l'a
dit.
------------
Discours du médecin, l'ami de Mathieu, sur l'art de ne pas faire
d'enfants, sur Moïse et sur l'immortalité de l'âme.
------------
L'art est un agent civilisateur (Castagnary).
38.
Physionomie d'un sage et de sa famille au cinquième étage, buvant
le café au lait.
------------
Le sieur Nacquart père et le sieur Nacquart fils.
Comment le Nacquart fils est devenu conseiller en Cour d'appel.

XXIII
39.
De l'amour, de la prédilection des Français pour les métaphores
militaires. Toute métaphore ici porte des moustaches.
Littérature militante.
Rester sur la brèche.
Porter haut le drapeau.
Tenir le drapeau haut et ferme.
Se jeter dans la mêlée.
Un des vétérans.
Toutes ces glorieuses phraséologies s'appliquent généralement à
des cuistres et à des fainéants d'estaminet.
------------
40.
Métaphores françaises.
Soldat de la presse judiciaire (Bertin).
La presse militante.
------------
41.
A ajouter aux métaphores militaires:
Les poètes de combat.
Les littérateurs d'avant-garde.
Ces habitudes de métaphores militaires dénotent des esprits, non
pas militants, mais faits pour la discipline, c'est-à-dire pour la
conformité, des esprits nés domestiques, des esprits belges, qui
ne peuvent penser qu'en société.

XXIV
42.
Le goût du plaisir nous attache au présent. Le soin de notre salut
nous suspend à l'avenir.
Celui qui s'attache au plaisir, c'est-à-dire au présent, me fait
l'effet d'un homme roulant sur une pente, et qui voulant se
raccrocher aux arbustes, les arracherait et les emporterait dans
sa chute.
_Avant tout_, Etre _un grand homme_ et _un Saint_ pour soi-même.
43.
De la haine du peuple contre la beauté.
Des exemples.
Jeanne et Mme Muller.

XXV
44.
POLITIQUE.
En somme, devant l'histoire et devant le peuple français, la
grande gloire de Napoléon III aura été de prouver que le premier
venu peut, en s'emparant du télégraphe et de l'Imprimerie
nationale, gouverner une grande nation.
Imbéciles sont ceux qui croient que de pareilles choses peuvent
s'accomplir sans la permission du peuple, - et ceux qui croient
que la gloire ne peut être appuyée que sur la vertu!
Les dictateurs sont les domestiques du peuple, - rien de plus, -
un foutu rôle d'ailleurs, - et la gloire est le résultat de
l'adaptation d'un esprit avec la sottise nationale.
45.
Qu'est-ce que l'amour?
Le besoin de sortir de soi.
L'homme est un animal adorateur.
Adorer, c'est se sacrifier et se prostituer.
Aussi tout amour est-il prostitution.
------------
[fragment non numéroté]
L'être le plus prostitué, c'est l'être par excellence, c'est Dieu,
puisqu'il est l'ami suprême pour chaque individu, puisqu'il est le
réservoir commun, inépuisable, de l'amour.
[Fragment non numéroté]
PRIÈRE
Ne me châtiez pas dans ma mère et ne châtiez pas ma mère à cause
de moi. - Je vous recommande les âmes de mon père et de Mariette.
- Donnez-moi la force de faire immédiatement mon devoir tous les
jours et de devenir ainsi un héros et un Saint.

XXVI
46.
Un chapitre sur l'indestructible, éternelle, universelle et
ingénieuse férocité humaine.
De l'amour du sang.
De l'ivresse du sang.
De l'ivresse des foules.
De l'ivresse du supplicié (Damiens).
47.
Il n'y a de grand parmi les hommes que le poète, le prêtre et le
soldat, l'homme qui chante, l’homme qui bénit, l'homme qui
sacrifie et se sacrifie.
Le reste est fait pour le fouet.
------------
Défions-nous du peuple, du bon sens, du coeur, de l'inspiration,
et de l'évidence.

XXVII
48.
J'ai toujours été étonné qu'on laissât les femmes entrer dans les
églises. Quelle conversation peuvent-elles tenir avec Dieu?
------------
L'éternelle Vénus (caprice, hystérie, fantaisie) est une des
formes séduisantes du Diable.
------------
Le jour où le jeune écrivain corrige sa première épreuve, il est
fier comme un écolier qui vient de gagner sa première vérole.
------------
Ne pas oublier un grand chapitre sur l'art de la divination, par
l'eau, les cartes, l'inspection de la main, etc.
49.
La femme ne sait pas séparer l'âme du corps. Elle est simpliste,
comme les animaux. - Un satirique dirait que c'est parce qu'elle
n'a que le corps.
------------
Un chapitre sur
La _Toilette_.
Moralité de la Toilette
Les bonheurs de la Toilette.

XXVIII
50.
De la cuistrerie.
des professeurs
des juges
des prêtres
et des ministres.
------------
Les jolis grands hommes du jour.
Renan.
Feydeau.
Octave Feuillet.
Scholl.
------------
Les directeurs de journaux, François Buloz, Houssaye, Rouy,
Girardin, Texier, de Calonne, Solar, Turgan, Dalloz.
- Liste de canailles, Solar en tête.
------------
51.
Être un grand homme et un saint _pour soi-même_, voilà l'unique
chose importante.

XXIX
52.
Nadar, c'est la plus étonnante expression de vitalité. Adrien me
disait que son frère Félix avait tous les viscères en double. J'ai
été jaloux de lui à le voir si bien réussir dans tout ce qui n'est
pas l'abstrait.
------------
Veuillot est si grossier et si ennemi des arts qu'on dirait que
toute la Démocratie du monde s'est réfugiée dans son sein.
Développement du portrait.
Suprématie de l'idée pure, chez le chrétien comme chez le
communiste babouviste.
Fanatisme de l'humilité. Ne pas même aspirer à comprendre la
Religion.

53.
Musique.
De l'esclavage.
Des femmes du monde.
Des filles.
Des magistrats.
Des sacrements.
L'homme de lettres est l'ennemi du monde.
Des bureaucrates.

XXX
54.
Dans l'amour comme dans presque toutes les affaires humaines,
l'entente cordiale est le résultat d'un malentendu. Ce malentendu,
c'est le plaisir. L'homme crie: «O! mon ange!» La femme roucoule:
«Maman! maman! Et ces deux imbéciles sont persuadés qu'ils pensent
de concert. - Le gouffre infranchissable, qui fait
l'incommunicabilité, reste infranchi.
55.
Pourquoi le spectacle de la mer est-il si infiniment et si
éternellement agréable?
Parce que la mer offre à la fois l'idée de l'immensité et du
mouvement. Six ou sept lieues représentent pour l'homme le rayon
de l'infini. Voilà un infini diminutif. Qu'importe s'il suffit à
suggérer l'idée de l'infini total? Douze ou quatorze lieues (sur
le diamètre), douze ou quatorze de liquide en mouvement suffisent
pour donner la plus haute idée de beauté qui soit offerte à
l'homme sur son habitacle transitoire.

XXXI
56.
Il n'y a rien d'intéressant sur la terre que les religions.
Qu'est-ce que la Religion universelle? (Chateaubriand, de Maistre,
les Alexandrins, Capé).
Il y a une Religion Universelle faite pour les Alchimistes de la
Pensée, une Religion qui se dégage de l'homme, considéré comme
mémento divin.
57.
Saint-Marc Girardin a dit un mot qui restera: _Soyons médiocres_.
Rapprochons ce mot de celui de Robespierre: Ceux qui ne croient
pas à l'immortalité de leur être se rendent justice».
Le mot de Saint-Marc G[irardin] implique une immense haine contre
le sublime.
Qui a vu S[ain]t-M[arc] G[irardin] marcher dans la rue a conçu
tout de suite l'idée d'une grande oie infatuée d'elle-même, mais