أحاديث - 1
أﺣﺎدﻳﺚ
أﺣﺎدﻳﺚ
ﺗﺄﻟﻴﻒ
ﻃﻪ ﺣﺴني
أﺣﺎدﻳﺚ
ﻃﻪ ﺣﺴني
رﻗﻢ إﻳﺪاع ٢٠١٣ / ٢٠١٨٣
ﺗﺪﻣﻚ٩٧٧ ٩٧٨ ٩١٧ ٤٨٨ ٤ :
ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ٨٨٦٢ﺑﺘﺎرﻳﺦ ٢٠١٢ / ٨ / ٢٦
إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره
وإﻧﻤﺎ ﱢ
ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ
٥٤ﻋﻤﺎرات اﻟﻔﺘﺢ ،ﺣﻲ اﻟﺴﻔﺎرات ،ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ،١١٤٧١اﻟﻘﺎﻫﺮة
ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻓﺎﻛﺲ+ ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ :
ﺗﻠﻴﻔﻮن+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ :
ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف :إﻳﻬﺎب ﺳﺎﻟﻢ.
ﻳُﻤﻨَﻊ ﻧﺴﺦ أو اﺳﺘﻌﻤﺎل أي ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ أو
إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ أو ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ ،وﻳﺸﻤﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ واﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻋﲆ
أﴍﻃﺔ أو أﻗﺮاص ﻣﻀﻐﻮﻃﺔ أو اﺳﺘﺨﺪام أﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻧﴩ أﺧﺮى ،ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ
إذن ﺧﻄﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﴍ.
ﺣﻔﻆ املﻌﻠﻮﻣﺎت واﺳﱰﺟﺎﻋﻬﺎ ،دون ٍ
اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت
ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻴﻒ
ﺑني ﻛﺄﺳني
ﴏﻳﻊ اﻟﺤﺐ واﻟﺒﻐﺾ
ُﻓﺠﺎءَة ﻓﺎﺟﻌﺔ
اﻟﺬوق
ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن
اﻟﻔﺄل
ﻳﺄس
َرﺑْﻊ ﻣَ ﻴﱠﺔ
ﻣﻦ وﺣﻲ اﻟﺮﻳﻒ
رﺣﻠﺔ
ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
ذات اﻟﻘﻔﺎز اﻷﺧﴬ
ِﺳﻦ ﺟﻮﻟﻴﻴﺖ
ﻣﺪام ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ
7
13
21
27
31
37
43
49
55
59
65
73
81
89
97
ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻴﻒ
رﺑﻮة ﺗَ َﻠﻘﻰ ﺣني ﺗﺮﻗﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﺟﻬﺪًا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﰲ اﻟﺠﻮ روﻳﺪًا روﻳﺪًا ،وﻟﻢ ﺗﺪﺑﺮ
ﺻﻌﻮدﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﺪﺑريًا ،وإﻧﻤﺎ وﺛﺒﺖ إﻟﻴﻪ وﺛﻮﺑًﺎ ﻣﻔﺎﺟﺌًﺎ ،ﻓﻘﺎﻣﺖ أﻣﺎﻣﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﺠﺪار ،ﻓﺄﻧﺖ
ﺗﺼﻌﱠ ﺪ ﺗﺼﻌﻴﺪًا ٍّ
ﺗﺼﻌﱠ ﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺼﻌﻴﺪًا ﻫﻴﻨًﺎ ﻟﻴﻨًﺎ ،وإﻧﻤﺎ ﱠ
ﻻ ﱠ
ﺷﺎﻗﺎ ﻋﺴريًا ،ﻓﺈذا اﻧﺘﻬﻴﺖ إﱃ ﻗﻤﺘﻬﺎ
وﺟﺪت اﻷرض ﻗﺪ اﻧﺒﺴﻄﺖ ﻟﻚ واﺳﺘﻮت ،ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻮج وﻻ اﻟﺘﻮاء ،وأﺣﺴﺴﺖ ﻛﺄﻧﻚ
ارﺗﻔﻌﺖ ﻓﻮق ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة املﻀﻄﺮﺑﺔ املﺨﺘﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮي ﻧﻬﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻚ،
ﻳﻤﻠﺆﻫﺎ اﻟﻜﺪر واﻟﻐﺜﺎء ،وأﺣﺴﺴﺖ ﻛﺄن اﻟﴩﻛﺔ ﺑﻴﻨﻚ وﺑني ﻫﺬه اﻷﺣﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﺰدﺣﻢ ﺑﻬﺎ
اﻟﻨﻬﺮ ﻗﺪ اﻧﻘﻄﻌﺖ ،وﻛﺄﻧﻚ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﻣ ﱠ
ُﺼﻔﻰ ﻻ ﻳﺸﺎرك ﻫﺬه اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟ َﻜﺪِرة ﰲ ﳾء ،ﺛﻢ
أﺣﺴﺴﺖ ﻛﺄن ﺿﻐﻂ اﻟﻬﻮاء ﻗﺪ ﺧﻒ وﻛﺄن ﰲ ﻧﻔﺴﻚ وﺟﺴﻤﻚ ً
ﻣﻴﻼ ﺷﺪﻳﺪًا إﱃ اﻻرﺗﻔﺎع
واﻟﻌﻠﻮ ،وﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮﻳﺪ — ﻟﻮ ُﺧ ﱢﲇ ﺑﻴﻨﻚ وﺑني ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ — أن ﺗﻄري ﰲ اﻟﺠﻮ ،وﺗﻌﻴﺶ ﻣﻊ ﻫﺬه
اﻷﺣﻴﺎء اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬ اﻟﻬﻮاء ﻣﻴﺪاﻧًﺎ ملﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ وﻣﺎ ﺗﻨﻔﻖ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة.
ﺛﻢ ﺗﻨﻈﺮ ﻓﺈذا ﺻﺪق ﻻ ﺗﺮف ﻓﻴﻪ وﻻ ﺗﺄﻧﻖ ،ﻗﺪ ﻗﺎم ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﺑﻮة ،ﻳﺪﻋﻮك
إﱃ اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺤﻴﺎة املﻄﻤﺌﻨﺔ ،ﺣني ﺗﻮد ﻟﻮ ﺗﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺤﻴﺎة املﻄﻤﺌﻨﺔ ،ﺑﻌﺪ أن ﺗﺸﺎرك
ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة وﻧﺸﺎط ،وﻗﺪ اﻧﺒﺴﻄﺖ أﻣﺎم ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺪق
ﻣﺮوج ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﻨﺘﻬﻲ ،وﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﻫﺬه املﺮوج ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك أﺷﺠﺎر ﺗﻨﻔﺮد ﺣﻴﻨًﺎ وﺗﺠﺘﻤﻊ
ً
اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻏري ﻗﻠﻴﻞ؛ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺜﻤﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎن أﻟﻮان اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ،
ﺣﻴﻨًﺎ آﺧﺮ ،وﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﺤﻪ اﻟﻈﻞ واﻟﺠﻤﺎل .وﻗﺪ اﻧﺘﴩت ﰲ اﻟﺠﻮ املﺮﺗﻔﻊ ﻟﻬﺬه املﺮوج ﴐوب ﻣﻦ
اﻟﻄري ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺻﻮات واﻟﻨﻐﻢ ،ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ اﻷﻟﻮان واﻷﺣﺠﺎم ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺸﱰك ﻛﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻐﻨﺎء
واﻟﻨﺸﺎط ،واﻧﺘﴩت ﰲ اﻟﺠﻮ املﻨﺨﻔﺾ ﻟﻬﺬه املﺮوج ﴐوب ﻣﻦ اﻟﺤﴩات اﻟﺼﻐﺎر اﻟﺪﻗﺎق،
َ
واﺳﺘﺨﻔ ْﺖ ﺑني
ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻓﻼ ﺗﻮاﺗﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮة ،ﻓﺘﻈﻞ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷرض اﻟﺨﴬاء،
ُ
ﻫﺬه اﻷﻋﺸﺎب اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ اﻟﺼﻔﻴﻘﺔ ﺣﴩات أﺧﺮى ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺮى وﻻ ﺗﻜﺎد
أﺣﺎدﻳﺚ
ﺗُﺤَ ﱡﺲ ،ﻟﻮﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻠﺬ اﻟﺤﻴﺎة ﰲ ﻫﺬه املﺨﺎﺑﺊ اﻟﻮﺛرية ،وﺗﺴﺘﻠﺬ ﻣﺎ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا
اﻟﻨﺴﻴﻢ اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻷرج ،وﺗﺴﺘﻠﺬ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻀﺌﻴﻠﺔ اﻟﻴﺴرية ﻛﻠﻬﺎ ،ﻓﺘﻨﺪﻓﻊ إﱃ ﻏﻨﺎء ﻣﺨﺘﻠﻒ
ﻣﺆﺗﻠﻒ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ،وﻗﺪ ﻧﺠﻤﺖ ﻣﻦ ﺑني ﻫﺬه اﻷﻋﺸﺎب اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ اﻟﺼﻔﻴﻘﺔ،
وﺣﻮل ﻫﺬه اﻷﺷﺠﺎر اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺸﺎﻫﻘﺔ ﰲ اﻟﺠﻮ ،ﻧﺠﻮم ﺗﺤﻤﻞ أﻟﻮاﻧًﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮ،
وﺗﻨﴩ ﴐوﺑًﺎ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻮرق اﻟﻨﴬ ،ﺛﻢ ﻏﻤﺮ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻋَ ْﺮ ٌ
ف ﻟﺬﻳﺬ ﺣﻠﻮ ﺣﺎد ﻳﺒﻌﺚ ﰲ
اﻷﻧﻒ ﻟﺬة وﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻧﺸﻮة ،وﰲ اﻟﺠﺴﻢ ﻗﻮة وﻧﺸﺎ ً
ﻃﺎ ،واﺳﺘﺰادة ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة.
وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺣني إﱃ ﺣني ،ﺣني ﺗﺒﺴﻢ ﻟﻪ اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ أﺷﻌﺘﻬﺎ اﻟﺤﺎرة
ً
رﻗﻴﻘﺎ ،وﺣني ﺗﻐﻀﺐ ﻣﻨﻪ
اﻟﻬﺎدﺋﺔ ،وﺣني ﺗﻌﺮض ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﺘﻨﴩ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻨﻪ ﺳﺤﺎﺑًﺎ
ً
ﻛﺜﺎﻓﺎ ،وﺣني ﺗﺴﺨﻂ ﻋﻠﻴﻪ
اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﺘﺤﺘﺠﺐ ﻋﻨﻪ اﺣﺘﺠﺎﺑًﺎ ،وﺗﻨﴩ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻨﻪ ﺳﺤﺒًﺎ
اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﺘﻘﻄﻊ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺻﻼت املﻮدة واﻟﺤﺐ ،وﺗﺨﲇ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻫﺬه اﻟﺴﺤﺐ
اﻟﻜﺜﺎف ،ﻓﺈذا ﻫﻲ ﺗﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ املﺎء ﺻﺒٍّﺎ ،أو ﺗﺤﺼﺒﻪ ﺑﺎﻟﱪد ﺣﺼﺒًﺎ ،وأﻧﺖ ﺗﺸﻬﺪ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ
ﻣﻨﻐﻤﺴﺎ ﻓﻴﻪ ﺣني ﺗﺮﴇ اﻟﺸﻤﺲ ،وﻣﺘﺤﻔ ً
ً
ﻈﺎ ﺣني ﺗﺴﺨﻂ ،وﻣﱰددًا ﺑني ﻫﺬا
ﻣﺴﺘﻤﺘﻌً ﺎ ﺑﻪ
ً
إﻋﺮاﺿﺎ ﻳﺴريًا أو ﻋﺴريًا ،ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺤﻴﺎ ﰲ املﺮج ﺣﻴﻨًﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌً ﺎ ﻟﻪ ،ﻣﻤﺘﺰﺟً ﺎ
وذاك ﺣني ﺗﻌﺮض
ً
ﻣﻨﴫﻓﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺾ اﻻﻧﴫاف إﱃ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺬب ،أو ﻛﺘﺎب ﻣﻤﺘﻊ ،وأﻧﺖ ﺗﻬﻴﻢ ﰲ
ﺑﻪ ،أو
ً
ﺻﺎرﻓﺎ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺮة إﱃ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻚ ،وﻣﺮة إﱃ ﻫﺬه اﻷرض اﻟﺨﴬاء
املﺮج ﺣﻴﻨًﺎ آﺧﺮ
ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻚ ،وﻣﺮة إﱃ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ واﻟﺰﻫﺮ ،ﺗﻤﺘﻊ ﺑﻬﺬا ﻛﻠﻪ ﻧﻔﺴﻚ وﺣﺴﻚ وﻗﻠﺒﻚ
وﻋﻘﻠﻚ ،وﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺬا ﻛﻠﻪ اﺳﺘﻤﺘﺎع اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻗﺪ اﺳﺘﻜﻤﻞ اﻟﺤﻴﺎة ،ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ً
ﻧﻘﺼﺎ
ً
ﺿﻌﻔﺎ ،ﺣﺘﻰ إذا أدرﻛﻚ املﺴﺎء وﺗﻘﺪم ﺑﻚ اﻟﻠﻴﻞ وﻋﺮﻓﺖ أن ﻫﺬه املﺮوج ﻟﻦ ﺗﺤﺴﻦ
وﻻ
ﺿﻴﺎﻓﺘﻚ وﻻ ﻣﺆاﻧﺴﺘﻚ ،وأن ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻄﺮب ﰲ اﻟﺤﻀﻴﺾ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻠﺆﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﺨﻒ
اﻟﺤﻴﺎة وﺑﺎﻃﻠﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﻘﺪم إﻟﻴﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ إﻟﻴﻚ املﺪن ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻠﻬﻮ اﻟﺮاﻗﻲ املﻤﺘﺎز اﻟﺬي ﻫﻴﱠﺄﺗْ ُﻪ
اﻟﺤﻀﺎرة ﻟﻠﻤﺘﺤﴬﻳﻦ؛ آوﻳﺖ إﱃ ﻏﺮﻓﺘﻚ وﺳﻤﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﺘﺎب ﻣﻤﺘﻊ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ،اﻟﺘﻲ
ﻳﺤﻮل اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻬﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﺎم ،وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻔﺮغ ﻟﻬﺎ إﻻ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ ،وﻣﺎ ﺗﺰال ﰲ
ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺲ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﻨﻮم ،ﻓﺘﺄوي إﱃ ﻣﻀﺠﻌﻚ وﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻟﺮاﺣﺔ ﻫﺎدﺋﺔ ﺣﻠﻮة
ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻗﻈﻚ ﻏﻨﺎء اﻟﻄري ،ﻓﺘﺴﺘﺄﻧﻒ اﻟﺤﻴﺎة ﻛﻤﺎ ﺑﺪأﺗﻬﺎ أﻣﺲ ،وﻛﻤﺎ ﺳﺘﺴﺘﺄﻧﻔﻬﺎ
ﻏﺪًا وﺑﻌﺪ ﻏﺪ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺪﻋﻮك ﴐورة اﻟﺤﻴﺎة إﱃ أن ﺗﻬﺒﻂ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﺑﻮة وﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﻫﺬه
اﻟﻌﺰﻟﺔ وﺗﻨﻐﻤﺲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺮ اﻟﻜﺪر اﻟﺬي ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ.
ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻗﻀﻴﺖ اﻟﺼﻴﻒ ﺑﻌﺪ أن أﻧﻔﻘﺖ ﰲ ﻣﴫ أﻋﻮاﻣً ﺎ ﻟﻢ أذق ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺮاﺣﺔ
ﻃﻌﻤً ﺎ ،وﻟﻢ أﻋﺮف ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻬﺪوء واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ً
ذوﻗﺎ ،وﻛﻢ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ دﺑﺮت ﻣﻦ ﺧﻄﺔ ،وﻫﻴﺄت
8
ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻴﻒ
ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻒ ،وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﺣﺪث ﻧﻔﴘ ﺑﺄﻧﻲ ﺳﺄﺳﱰﻳﺢ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺪ وﺟﺪ ،وﺳﺄﺧﻠﺺ
ﻣﻦ ﻫﺬه املﺸﺎﻏﻞ اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ اﻟﺤﻴﺎة ﰲ ﻣﴫ ،وﺳﺄوﻓﻖ ﺑني راﺣﺔ اﻟﺠﺴﻢ وﻧﺸﺎط
اﻟﻌﻘﻞ ،وﺑني اﻟﱰوض واﻹﻧﺘﺎج ،ﻓﺄﻛﺘﺐ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ وأﻓﺮغ ﻟﻠﺪرس ،وﻗﺪ أ ُ ِﺗ ﱡﻢ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻣﺎ زال ﻳﻨﺘﻈﺮ
أن ﻳﺘﻢ ،وﻗﺪ أﻋﻮد إﱃ ﻣﴫ وﻗﺪ أﺧﺬت ﻣﻦ اﻟﻘﻮة أﻋﻈﻢ ﺣﻆ ﻣﻤﻜﻦ ،وﺟﻨﻴﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه املﺮوج
ً
ﺗﻨﺴﻴﻘﺎ ،ﺛﻢ أﻗﺪﻣﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻛﺘﺎب أو ﻛﺘﺐ.
واﻟﺮﻳﺎض زﻫﺮات أﻧﺴﻘﻬﺎ
ﻧﻌﻢ ،وﻛﻢ ﻓﻜﺮت ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن أﻛﺘﺐ ،وﻛﻢ ﻓﻜﺮت ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن أدرس ،وﻟﻜﻨﻲ أﻋﻮد
إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ،ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﻔﻘﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺑﻮة،
ً
ﻓﺼﻼ،
وﰲ ﺗﻠﻚ املﺮوج ،أو ﻋﲆ رﺑﻮة وﻣﺮوج ﺗﺸﺒﻬﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ ،أﻋﻮد وﻟﻢ أﻛﺘﺐ
وﻟﻢ أﺗﻢ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮ أن ﻳﺘﻢ ،وﻟﻢ أﺑﺪأ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻛﻨﺖ أﺣﺐ أن آﺧﺬ ﻓﻴﻪ.
أﻋﻮد ﻓﺎرغ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﺳﺎﻓﺮت ﻓﺎرغ اﻟﻴﺪﻳﻦ ،واﻟﻐﺮﻳﺐ أﻧﻲ ﻻ أﺣﺲ ﺣﺰﻧًﺎ وﻻ أ ًملﺎ وﻻ
ً
أﺳﻔﺎ ،وﻻ أﻟﻮم ﻧﻔﴘ ﻋﲆ ﳾء ،وﻻ أﻛﺮه ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﺤﺪث ﺑﻪ إﱄ ﱠ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ أﻧﻲ ﻗﺪ أﺿﻌﺖ
اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺷﻬﺮ اﻟﻄﻮال.
ذﻟﻚ أن إﺿﺎﻋﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﳾء إﺿﺎﰲ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻈﺮوف وﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ،
ﻓﻠﻌﲇ أﺿﻌﺖ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪﻧﻲ ﻋﲆ أن أﻛﺘﺐ ﻟﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ،
وﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ اﻟﻨﺎﴍﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻳﺪوﻧﻨﻲ ﻋﲆ أن أﺗﻢ ﻟﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ،أو أﺑﺪأ ﻟﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑًﺎ،
وﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاء اﻟﻘﻠﻴﻠني اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﺒﻮن أن ﻳﻘ َﺮءُوﻧﻲ ﻣﻦ ﺣني إﱃ ﺣني.
ﻟﻌﲇ ﻗﺪ أﺿﻌﺖ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ ﻫﺆﻻء ،وﻟﻜﻨﻲ واﺛﻖ ﺑﺄﻧﻲ ﻟﻢ أ ُ ِﺿﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس
إﱃ ﻧﻔﴘ ،ﻓﻘﺪ ﺣﻴﻴﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ أرﺿﺎﻫﺎ :ﺣﻴﺎة اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻨﻘﻴﺔ واﻟﻘﺮاءة
اﻟﺨﺼﺒﺔ املﺘﺼﻠﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﻟﻮ أﻧﻲ ُﺧ ﱢري ُت ملﺎ ﻋﺪﻟﺖ ﺑﻬﺬه اﻟﺤﻴﺎة ﺣﻴﺎة أﺧﺮى ،ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻦ
ﻇﺮوﻓﻬﺎ ،وﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻦ أﻟﻮان اﻹﻏﺮاء ﺑﻬﺎ واﻟﱰﻏﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺑﻞ ﻣﻦ ﻳﺪري؟ ﻟﻌﲇ ﻟﻢ أﺿﻊ اﻟﻮﻗﺖ
ﻋﲆ ﻫﺆﻻء ،ﻓﻘﺪ أﻧﻔﻘﺖ أرﺑﻌﺔ أﻋﻮام ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ إﱃ اﻟﺼﺤﻒ وأﺣﺎدﻳﺜﻲ
إﱃ اﻟﻘ ﱠﺮاء ،ﻓﻤﻦ ﻳﺪري؟ ﻟﻌﻞ اﻟﺼﺤﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ أن أرﻳﺤﻬﺎ ،وﻟﻌﻞ اﻟﻘﺮاء ﻛﺎﻧﻮا ﰲ
ﺣﺎﺟﺔ إﱃ أن ﱢ
أرﻓﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﺴﱰﻳﺢ ،وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﻖ
اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﺮﻳﺢ ً
أﻳﻀﺎ ،وﻗﺪ أرﺣﺖ اﻟﻘﺮاء وأرﺣﺖ ﻧﻔﴘ أﺷﻬ ًﺮا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺜﺮﺛﺮة
املﺘﺼﻠﺔ اﻟﻔﺎرﻏﺔ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺼﻴﻒ ﻗﺪ اﻧﻘﴣ ﻣﻊ اﻷﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ وﻋﺪت إﱃ ﻣﴫ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﺋﺪﻳﻦ،
واﺳﺘﺄﻧﻔﺖ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ املﺴﺘﺄﻧﻔني ،وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻤﺎ أﺳﺘﺄﻧﻒ ﻣﻦ
اﻷﻋﻤﺎل.
9
أﺣﺎدﻳﺚ
وﻟﺴﺖ أدري أﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮاء ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ وأﺣﺎدﻳﺜﻲ ﺑﺎﺳﻤني راﺿني ،أم ﻣﺒﺘﺴﻤني
ﺳﺎﺧﺮﻳﻦ ،أم ﻋﺎﺑﺴني ﺳﺎﺧﻄني؟ أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺄﻋﻠﻢ ﺣﻖ اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻲ ﻻ أﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﺳﻤً ﺎ
وﻻ راﺿﻴًﺎ ،وأﻧﻲ ﻗﺪ أﻛﺘﺐ ﺳﺎﺧ ًﺮا ﻣﻦ ﻧﻔﴘ وﻣﻤﺎ أﻛﺘﺐ ،وﻗﺪ أﻛﺘﺐ ﺧ ٍّ
ﻄﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ وﻋﲆ
ﻣﺎ أﻛﺘﺐ ،وﻟﻮ ُﺧ ﱢري ُت ملﺎ اﺧﱰت ﻛﺘﺎﺑﺔ وﻻ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ،وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺑﻬﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻻ
ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﻬﻮ ﻣﺪﻓﻮع إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻄﺒﻌﻪ ،ﻓﺈن أدرﻛﻪ املﻠﻞ أو اﻟﺘﻘﺼري أو اﻟﻘﺼﻮر،
دﻓﻌﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﱃ أن ﻳﻜﺘﺐ ،دﻓﻌﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻤﻠﺌُﻮا
ﺻﺤﻔﻬﻢ ،واﻟﻨﺎﴍون اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻤﻠﺌُﻮا ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﻢ ،واﻟﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻤﻠﺌُﻮا
أوﻗﺎت اﻟﻔﺮاغ ،وﻣﺎ أﻛﺜﺮ أوﻗﺎت اﻟﻔﺮاغ ﰲ ﻣﴫ! وﻣﺎ أﻃﻮﻟﻬﺎ ﻋﲆ املﴫﻳني!
وﻗﺪ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻟ َﻢ أﻛﺮه اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو أﺿﻴﻖ ﺑﻬﺎ؟ وﻟ َﻢ أزﻫﺪ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ أو أﻧﻔﺮ ﻣﻨﻪ؟ ﻓﺎﻧﻈﺮ
ﺣﻮﻟﻚ ﺗﺠﺪ اﻟﺠﻮاب؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻤﺎ ﻳ ِ
ُﺮﴈ وﻻ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﺬ أن ﺗﻜﺘﺐ ﻓﺈذا أﻧﺖ ﻣﻀﻄﺮ إﱃ اﻟﻨﻘﺪ
املﺘﺼﻞ واﻟﻠﻮم املﺴﺘﻤﺮ ،وأن ﺗﺘﺤﺪث ﻓﺈذا أﻧﺖ ﻣﻜﺮه ﻋﲆ أن ﺗﺴﺠﻞ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻚ ﻣﺎ ﻳﺤﺰﻧﻚ
أو ﻳﺴﻮء ،ﻓﻘﺪ ﻳﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﻨﻘﺪ ﻟﺬة أﺣﻴﺎﻧًﺎ ،وﻟﻜﻦ اﻟﻨﻘﺪ إذا اﺗﺼﻞ ﺛﻘﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﺎﻗﺪﻳﻦ
ً
ﻣﻨﴫﻓﺎ؟! وﻟﺴﺖ أدري ﰲ
أﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﻓﻜﻴﻒ إذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺪٍّا ،وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻋﻨﻪ
ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻷﻣني أن ﻳﻜﺘﺐ ﻓريﴇ وﻳﺮﴈ اﻟﻘﺮاء ،وﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ
املﺘﺤﺪث اﻟﻨﺰﻳﻪ أن ﻳﺘﺤﺪث ﻓريﴇ وﻳﺮﴈ املﺴﺘﻤﻌني ﻟﻪ ،وﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﴫ ﻣﺎ ﻳﺮﴈ أﺣﺪًا،
ُﺤﺰن وﻳﺴﻮء ،وﻛﻞ
وﻟﻴﺲ ﺑني املﴫﻳني ﻣﻦ ﻳﺮﴇ ﻋﻦ ﳾء ،وإﻧﻤﺎ ﻛﻞ ﳾء ﰲ ﻣﴫ ﻳ ِ
إﻧﺴﺎن ﻣﻦ املﴫﻳني ﺳﺎﺧﻂ ﻣﺤﺰون.
ﻣﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﻔﺮق ﺑني ﺗﻠﻚ اﻟ ﱡﺮﺑﻰ اﻟﺒﺎﺳﻤﺔ املﴩﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻴﻒ ،وﺑني
ﻫﺬه اﻟﻮﻫﺎد اﻟﻌﺎﺑﺴﺔ املﻈﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺘﻘﺒﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺘﺎء! وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻤﺎ زاﻟﺖ ﺳﻤﺎء ﻣﴫ
ﻣﴩﻗﺔ وﻧﺠﻮﻣﻬﺎ ﻣﺘﺄﻟﻘﺔ ،وﻣﺎ زال ﺟﻮﻫﺎ ﺻﺤﻮًا وﻣﺎؤﻫﺎ ﺻﻔﻮًا ،وﻣﺎ زال اﻟﻨﻴﻞ ﻳﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ
ﻓﻴﻬﺎ ،ﻳﺤﻤﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺨﺼﺐ واﻷﻣﻦ واﻟﺪﻋﺔ واﻟﺨﻠﻮد ،وﻟﻜﻦ اﻋﺘﺪال اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻟﻴﺲ
ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻷﻣﻮر ،واﻋﺘﺪال اﻟﺤﻴﺎة ،وإﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻣﻊ ذﻟﻚ أن ﺗﻌﺘﺪل أﻣﺰﺟﺔ
اﻟﻨﺎس وﺗﺴﺘﻘﻴﻢ أﺧﻼﻗﻬﻢ ،وﻣﺎ أﺑﻌﺪ اﻷﻣﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني اﻋﺘﺪال اﻷﻣﺰﺟﺔ واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻷﺧﻼق!
ﻓﺈﱃ أن ﻳﺘﻢ اﻟﻮﻓﺎق ﺑني اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ املﴫﻳﺔ واﻟﺸﻌﺐ املﴫي ،وإﱃ أن ﻳﻌﺘﺪل اﻟﻨﺎس ﻛﻤﺎ
اﻋﺘﺪﻟﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﴫي املﺴﺘﻨري اﻟﺬي ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺤﺲ واﻟﺸﻌﻮر واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ أن
ﻳﺄﻟﻢ وﻳﺤﺘﻤﻞ املﻜﺮوه وﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺼﺒﺢ إذا أﺻﺒﺢ واﻟﻠﻴﻞ إذا ﱠ
ﺟﻦ ﺑﻜﺬب اﻷﻣﺎﻧﻲ وﺧﻴﺒﺔ
اﻵﻣﺎل ،وﻫﻮ ﻗﺪ ﻳﻌﻠﻦ أملﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣني إﱃ ﺣني ﻓﻴﻜﻮن ﻧﺎﻗﺪًا ،وﻟﻜﻨﻪ إذا أﻋﻠﻦ أملﻪ ﻫﺬا إﻋﻼﻧًﺎ
ً
ﻣﺘﺼﻼ ﻛﺎن ﺷﺎﻛﻴًﺎ ،وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺤﺐ أن ﻳﺸﻜﻮ ،وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺤﺐ أن ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺸﻜﺎة.
10
ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻴﻒ
ﻻ ﺗﺴﺘﻜﺜﺮ إذن ﻋﲆ اﻟﻜﺎﺗﺐ املﴫي أن ﻳﻨﻔﻖ اﻟﺼﻴﻒ ﻣﻦ ﺣني إﱃ ﺣني ﻋﲆ رﺑﻮة
ﺑﺎﺳﻤﺔ ،وأن ﻳﻨﴫف ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺸﻜﻮى إﱃ اﻻﻣﺘﺰاج ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﺗﻨﻘﻴﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ أوﺿﺎر
اﻟﺤﻴﺎة.
ﻧﻮﻓﻤﱪ ١٩٣٥
11
ﺑﲔ ﻛﺄﺳﲔ
ﻣﺪت إﱃ اﻟﻘﺪح ﻳﺪًا ﻣﱰددة ﻓﺘﻨﺎوﻟﺘﻪ ﻋﲆ ﻛﺮه ،ورﻓﻌﺘﻪ ﰲ ﺑﻂء ،ﺛﻢ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﺑﻪ ﻓﻤﻬﺎ اﻟﺼﻐري،
وإﻧﻤﺎ أﻣﺴﻜﺘﻪ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﻟﺤﻈﺔ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋﻮ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮة وﺗﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻧ ﱠﺪ ﻋﻨﻬﺎ
ﻣﻦ ﺻﻮاب.
ﺛﻢ أدﻧﺖ اﻟﻘﺪح ﻣﻦ ﺷﻔﺘﻴﻬﺎ اﻟﻮردﻳﺘني اﻟﺮﻗﻴﻘﺘني ﻓﻤﻨﺤﺘﻪ ﻗﺒﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﻓﻴﻪ راﺣً ﺎ
وﻻ روﺣً ﺎ ،ﺛﻢ ردﺗﻪ ﻣﴪﻋﺔ ﺣﺎزﻣﺔ إﱃ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ املﺎﺋﺪة ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻗﺪ أﻋﺮﺿﺖ ﻋﻨﻪ وﻧﻔﺮت
ﻣﻨﻪ وﺿﺎﻗﺖ ﺑﻪ وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻪ أرب ،ﻓﻬﻲ ﺗﻨﺒﺬه ﻧﺒﺬًا وﺗﻠﻘﻴﻪ إﻟﻘﺎءً.
ُ
ﻋﻠﻤﺖ — أﻫﻮى اﻟﻨﺎس ﻟ ﱠﻠﻬﻮ وأﺻﺒﺎﻫﻢ إﱃ اﻟﻠﺬة وأﻧﺸﻄﻬﻢ ﻟﻠﴩاب،
وﻛﺎﻧﺖ — ﻓﻴﻤﺎ
وﻛﺎﻧﺖ — ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ — إذا ﺻﺤَ ْﺖ أﺣﺮص اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﺼﻤﺖ وأﻟﺰﻣﻬﻢ ﻟﻠﻬﺪوء ،وإذا
اﻧﺘﺸﺖ أرﻏﺐ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺤﺮﻛﺔ وأﻗﺪرﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺤﻮ ﻣﺎ رأت اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﺈذا
أﻗﺒﻠﺖ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺰﻋﺖ إﱃ اﻟﴩاب ﺗﻠﺘﻤﺲ ﻋﻨﺪه اﻷﻣﻦ واﻷﻧﺲ وﺗﻔﺮ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻣﻦ
اﻟﻨﺎس ،ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻤﺲ اﻟﻨﻬﺎر ﺗﺆﻧﺴﻬﺎ وﺗﺒﻌﺚ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻋﺔ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻼ ﺗﺸﻔﻖ ﻣﻦ
وﺑﺴ َ
ﻂ اﻟﻠﻴﻞ رداءه املﻈﻠﻢ ،ﱠ
ﳾء وﻻ ﺗﺨﺎف ﺷﻴﺌًﺎ ،ﻓﺈذا اﻧﺤﺪرت اﻟﺸﻤﺲ إﱃ ﻣﺒﻴﺘﻬﺎ َ
أﺣﺴ ْﺖ
وﺣﺸﺔ ﻻ ﺗﺰﻳﻠﻬﺎ إﻻ ﻫﺬه اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺘﻲ ﺗُﺼﺐﱡ ﻣﻦ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﰲ اﻟﻜﺌﻮس واﻷﻗﺪاح واﻟﺘﻲ ﻻ
ﺗﻜﺎد ﺗﺒﻠﻎ اﻟﺸﻔﺎه ﺣﺘﻰ ﺗﺠﺮي ﻣﻊ اﻟﺪم وﺗﴪي إﱃ اﻟﻨﻔﺲ ،ﻓﺈذا ﻛﻞ ﳾء ﻧﻮر ودﻋﺔ وأﻣﻦ
واﻃﻤﺌﻨﺎن.
وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻘﺪح اﻷول ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ أن ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻠﻴﻞ،
وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺪﻫﺎ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻨﻬﺎ إﻋﺪادًا ،وﻳﻬﻴﺌﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮح ﺗﻬﻴﺌﺔ ،ﻛﺎن ﻳﺤﻞ ﻋﻘﺪة ﻟﺴﺎﻧﻬﺎ
ً
رﻗﻴﻘﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻗﻮي ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة
وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻄﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﻠﺴﺎن ،وﻛﺎن ﻳﻠﻘﻲ ﻋﲆ وﺟﻬﻬﺎ رداءً
واﻟﻨﺸﺎط ،وﻛﺎن ﻳﺒﻌﺚ ﰲ ﻧﻈﺮاﺗﻬﺎ ﻗﻮ ًة وﺳﺤ ًﺮا ،وﻛﺎن اﻟﻨﺎﻇﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺤﺲ ﻛﺄن ﻗﻮة ﺣﻠﻮة
وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺠﻤﻴﻞ وﻣﻦ ﻫﺎﺗني اﻟﻌﻴﻨني اﻟﺴﺎﺣﺮﺗني وﻣﻦ
أﺣﺎدﻳﺚ
ﻫﺬا اﻟﻔﻢ اﻟﻌﺬب ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺣﺮﻛﺔ رﺷﻴﻘﺔ ﻳﺴرية أﺷﺒﻪ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻷﺻﺒﻊ ﺣني ﺗﻤﺲ
ز ٍّرا ﻣﻦ أزرار اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻓﺘﺒﻌﺚ اﻟﺤﺮارة واﻟﻀﻮء ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺮﺷﻴﻘﺔ إﻻ أن
ﺗﻤﺘﺪ ﻳﺪﻫﺎ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ إﱃ اﻟﻘﺪح اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻗﺪ ﻫﻴﺄه ﻟﻬﺎ اﻟﺴﺎﻗﻲ ﻓﱰﻓﻌﻪ إﱃ ﺷﻔﺘﻴﻬﺎ وﺗﺤﺴﻮ ﻣﻨﻪ
ﺣﺴﻮة واﺣﺪة.
ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻳﻠﻘﻰ اﻟﺴﺘﺎر ،وﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﺘﺠﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ وراﺋﻪ ﻛﺄﻛﻤﻞ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﻮ ًة وﻧﺸﺎﻃﺎً
ً
وﺟﻤﺎﻻ.
وﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻫﺬه اﻟﺤﺴﻮة اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻘﺪح اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ :ﺣﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻠﺤﻆ
واﻟﻠﻔﻆ ،ﺣﺮﻳﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺨﻮاﻃﺮ اﻟﺸﺎذة اﻟﺠﺎﻣﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﻠﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﴏاﺣﺔ أول
اﻷﻣﺮ ،وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﺴﻢ ﻋﲆ وﺟﻬﻬﺎ ﺻﻮ ًرا ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻣﴪﻋﺔ ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﻨﺎﻇﺮون إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺘﺜري
ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺷﻜﻮ ًﻛﺎ وأوﻫﺎﻣً ﺎ وأﺣﻼﻣً ﺎ ً
أﻳﻀﺎ.
ﺣﺮﻳﺔ ﰲ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ وﻗﺪ ﺗﺠﺎوزت ﻧﻔﺴﻬﺎ إﱃ ﺟﺴﻤﻬﺎ ﻛﻠﻪ ،ﻓﺈذا ﻫﻲ ﺗﻠﺘﻔﺖ
إﱃ ﺟﻠﺴﺎﺋﻬﺎ ﻋﻦ ﻳﻤني وﻋﻦ ﺷﻤﺎل ،ﺗﺮﻣﻖ ﻫﺬا ﺑﻨﻈﺮة وﺗﻠﻘﻲ إﱃ ﻫﺬا ﺟﻤﻠﺔ ،وإذا ﻳﺪﻫﺎ ﺑﻞ
ﻳﺪاﻫﺎ ﺗﻤﺘﺪان ﻋﻦ ﻳﻤني وﺷﻤﺎل وإﱃ أﻣﺎم ﺗﻤﺴﺎن ﻫﺬا وﺗﺪاﻋﺒﺎن ﻫﺬا ،وإذا ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ
ﺗﻨﺒﻌﺚ ﰲ ﺟﺴﻤﻬﺎ ﻛﻠﻪ ،وإذا ﻫﻲ ﺗﻨﻬﺾ ﻣُﺘﻬﻴﱢﺌﺔ ﻟﻠﺮﻗﺺ ،ﺗﺮﻗﺺ وﺣﺪﻫﺎ وﺗﺪﻋﻮ ﻣﻦ أﺣﺒﺖ
ﻟرياﻗﺼﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ إذا أﻋﻴﺘﻬﺎ اﻟﺤﺮﻛﺔ وأﺟﻬﺪﻫﺎ اﻻﺿﻄﺮاب ﻋﺎدت إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ وأﴎﻋﺖ إﱃ
ﻗﺪﺣﻬﺎ ﻓﺎﺣﺘﺴﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺷﺎءت أن ﺗﺤﺘﴘ ،واﺳﺘﻌﺎرت ﻣﻦ روﺣﻪ روﺣً ﺎ وﻣﻦ ﻗﻮﺗﻪ ﻗﻮة
وﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﻴﺎة.
وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺬي ﻳ َ
ُﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﺘﺎر أﻗﻞ اﻧﺒﻌﺎﺛًﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺟﺴﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ
ﺟﻤﺎﻻ ً
ً
ً
ﺳﻬﻼ ﺳﻤﺤً ﺎ ﻻ ﻳﺘﺤﺮج
ﺟﻤﺎﻻ ﺣ ٍّﺮا ﻛﺘﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﺤﺮة،
اﻟﻘﻮة وﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط ،وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن
ً
ﺟﻤﺎﻻ ﻛﺮﻳﻤً ﺎ ﺟﻮادًا ﻻ ﻳﺤﺘﺸﻢ وﻻ ﻳﺤﺐ اﻟﺒﺨﻞ ،وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ دﻋﺎء إﱃ
وﻻ ﻳﻠﺘﺰم ﺣﺪٍّا وﻻ ﻗﻴﺪًا،
اﻟﻔﺮح واملﺮح ودﻋﺎء إﱃ اﻟﻠﺬة واﻟﺒﻬﺠﺔ واﻟﻨﻌﻴﻢ.
دﻋﺎء ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ املﺘﻮﻗﺪﺗني اﻟﻠﺘني ﺗﻨﻔﺬان إﱃ أﻋﻤﺎق اﻟﻘﻠﻮب ﻓﺘﻀﻌﺎن ﻓﻴﻬﺎ
ﺟﺬوة ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻻ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﻠﺘﻬﺐ وﺗﻀﻄﺮم.
دﻋﺎء ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺨﺪﻳﻦ املﺘﻮردﻳﻦ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻜﺎدان ﻳﻔﻴﻀﺎن اﻟﺤﻴﺎة ،واﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﻘﻊ
ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻷﻋني إﻻ أﻏﺮت ﺑﻬﻤﺎ اﻟﺸﻔﺎه.
دﻋﺎء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻢ اﻟﻀﻴﻖ اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﺤﺮ اﻵذان ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆ اﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮاء ،وﻳﺴﺤﺮ اﻟﻌﻴﻮن ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر اﻟﻮردي اﻟﺨﻼب .واﻟﺬي
ﻳﻤﺘﺰج ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺬي ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻤﻊ ،وﻫﺬا اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺬي ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻨﻔﺲ
14
ﺑني ﻛﺄﺳني
ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌني ،ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻳﻨﺒﻮع ﻻ ﻳﺮﻗﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﺻﻒ ،ﻳﻨﺒﻮع ﺗﺼﺪر ﻋﻨﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻋﺬﺑﺔ
ﺳﻬﻠﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺴﺤﺮ اﻷذن واﻟﻌني واﻟﻘﻠﺐ واﻟﻨﻔﺲ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ.
دﻋﺎء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺼﺪر املﴩق ،دﻋﺎء ﻣﻦ ﻫﺎﺗني اﻟﺬراﻋني اﻟﺮﺧﺼﺘني املﻤﺘﻠﺌﺘني ،دﻋﺎء
ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺪ اﻟﺮﺷﻴﻖ ،دﻋﺎء إﱃ ﻛﻞ ﳾء ،دﻋﺎء إﱃ ﻏري ﳾء ،دﻋﺎء إﱃ ﻫﺬا اﻟﻬﻴﺎم اﻟﺬي
ﻳﺴﺘﺒﻲ اﻟﻨﻔﻮس ،وﻳﴫف ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎ أﺑﻘﻰ اﻟﴩاب ﻟﻬﺎ ﻣﻦ رﺷﺪ وﺻﻮاب.
وﻟﻢ ِ
ﻳﻨﺘﻪ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺠﻤﻴﻞ املﻐﺮي ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻪ اﻹﻋﻴﺎء،
وأﺧﺬه اﻟﺬﻫﻮل ،ﻛﺄﻧﻪ ﺗﻤﺜﻠﻬﺎ أﻣﺎﻣﻪ ﻣﻨﴫﻓﺔ إﱃ ﻗﺪﺣﻬﺎ ﺗﺄﺧﺬه ﰲ رﻓﻖ وﺗﺮده ﰲ ﻋﻨﻒ،
ﻣﺎﺿﻴﺔ ﰲ ﻋﺒﺜﻬﺎ ،ﻣﻐﺮﻗﺔ ﰲ دﻋﺎﺑﺘﻬﺎ ،ﻣﻨﺪﻓﻌﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻬﺎ اﻟﺬي ﻻ ﺣﺪ ﻟﻪ.
ﺗﺮاﻫﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺘﻐﺮﻳﻪ ﺑﺎملﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﻠﻬﻮ واﻻﻧﺪﻓﺎع إﱃ اﻟﻠﺬة ،وﻳﻔﻘﺪﻫﺎ ﻃﺮﻓﻪ ﻓريده إﱃ
اﻷﻧﺎة وﻳﻀﻄﺮه إﱃ اﻻﺣﺘﺸﺎم.
وﻇﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻀﻄﺮﺑًﺎ ﺑني ﻧﻔﺴﻪ وﻃﺮﻓﻪ ﺣﻴﻨًﺎ ،وأﻧﺎ أرﻳﺪ أن أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ أﻣﺮه ﻓﻼ أﺟﺪ
ً
ﺳﺒﻴﻼ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻃﺎل ﺑﻲ ذﻫﻮﻟﻪ وﴍود ﻧﻔﺴﻪ أﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﻫﺬه ﻣﺎ
إﱃ ذﻟﻚ
اﺳﻤﻬﺎ وﻣﻦ ﻋﴗ أن ﺗﻜﻮن؟ وﻟﺴﺖ أﺧﻔﻲ أﻧﻲ ردﱠدت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﺆال ﻣﺮات ،وﻋﺮﺿﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﰲ أﻟﻮان ﻣﻦ اﻟﻜﻼم أرﻓﻖ ﺑﻪ ﻣﺮة وأﻋﻨﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى ،وﻣﺎ أﺷﻚ ﰲ أن إﻟﺤﺎﺣﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻫﻮ اﻟﺬي اﺿﻄﺮه إﱃ أن ﻳﺠﻴﺒﻨﻲ ،وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ذﻫﻮﻟﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻜﻠﻒ ﺑﻪ وﻳﺤﺮص أﺷﺪ
اﻟﺤﺮص ﻋﲆ اﻹﻣﻌﺎن ﻓﻴﻪ.
ﻓﻠﻤﺎ أﻃﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻘﻮل وأﻟﺤﺤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺴﺆال ﻗﺎل :ﻣﺎ أﻧﺖ وذاك؟! وﻣﺎ ﺗﻌ ﱡﺮﺿﻚ
ملﺎ ﻻ ﺗﺤﺴﻦ؟! وﻣﺎ ﺳﺆاﻟﻚ ﻋﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻪ ﺳﺒﺐ؟! ﻟﻮ أﻧﻚ ﴍﺑﺖ ﺑﺎﻟﻜﺄس اﻟﺘﻲ أﴍب
ﺑﻬﺎ ،وأﺣﺴﺴﺖ اﻟﻨﺸﻮة اﻟﺘﻲ أﺣﺴﻬﺎ ﻻﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﻌﺮف ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة ﻣﻦ
اﻟﺠﻤﺎل ،وﻟﻜﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻲ ﻣﻴﺴﻮ ًرا .ﻗﻠﺖ :وﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﻜﺄس اﻟﺘﻲ ﺗﴩب ﺑﻬﺎ أﻧﺖ
ﻛﺄﺳﺎ ﻣﺤﻈﻮرة ،وﻟﻴﺴﺖ ً
وﻻ أﴍب ﺑﻬﺎ أﻧﺎ؟ ﻗﺎل :ﻫﻮﱢن ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻠﻴﺴﺖ ً
ﻛﺄﺳﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﻮ أو
َ
ﺗﺄﺛﻴﻢ ،وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻛﺄس ﻣﺒﺎﺣﺔ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺎح إﻻ ﻟﻠﻤﺼ َ
ﻄﻔني اﻷﺧﻴﺎر ،ﻫﻲ ﻛﺄس اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺎ
ﺳﻴﺪي ،ﺛﻢ اﻧﴫف ﻋﻨﻲ ﺣﻴﻨًﺎ وﻋﺎد إﱃ ذﻫﻮﻟﻪ وﺗﺮﻛﻨﻲ واﺟﻤً ﺎ ﻻ أﻓﻬﻢ ﻋﻨﻪ أو ﻻ أﻛﺎد أﻓﻬﻢ
ﻋﻨﻪ.
ُ
ْ
ﺛﻢ ﻋﺎد إﱄ ﱠ ﺑﻌﺪ ﺻﻤﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ أ ِ
ي،
ﻧﴘ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﺛﻢ ذﻛﺮه ﺑﻌﺪ َﻷ ٍ
ٍ
ﺻﻮت ﻛﺎن ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ،ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺪﱢث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﺎردة اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ:
ﻋﺎد إﱄ ﱠ ﻓﻘﺎل ﰲ
ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ اﺳﻤﻬﺎ ،ﻓﺈن أﺳﻤﺎءﻫﺎ ﻻ ﺗُ َ
ﺤﴡ ،وﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻬﺎ ،ﻓﺈن ﺷﺨﺼﻬﺎ ﻻ
ﻳُﺪ َرك وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺒﻠﻐﻪ اﻟﻮﺻﻒ ،ﻫﻲ ﻫﻴﻼﻧﺔ ﻫﻮﻣريوس ،وﻫﻲ ﻧُﻌْ ﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ ،وﻫﻲ
15
أﺣﺎدﻳﺚ
ﺑﺜﻴﻨﺔ ﺟﻤﻴﻞ ،وﻫﻲ ﻋﺰة ُﻛ ﱢﺜري ،وﻫﻲ ﻟﻴﲆ ﻗﻴﺲ ،وﻫﻲ أﻟﻔري ملﺎرﺗني ،وﻫﻲ ﺷﺎرﻟﻮت ﻏﻮت،
وﻫﻲ رآي ﻣﻮﺳﻴﻪ ،وﻫﻲ ﻫﺬه اﻟﺘﻲ ﻋﻨﱠﺖ املﺤﺒني وأذاﻗﺘﻬﻢ ﻟﺬع اﻷﻟﻢ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻬﺎر ،وﻣﺮارة
ً
وﺟﻤﺎﻻ ﻛﻠﻬﺎ ،ﺛﻢ
اﻷﻟﻢ أﺛﻨﺎء اﻟﻠﻴﻞ ،وﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺳﻌﺪت املﺤﺒني ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻧﻌﻴﻤً ﺎ ﻛﻠﻬﺎ
ردﺗﻬﻢ إﱃ اﻟﺸﻘﺎء ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ً
ﺑﺆﺳﺎ وﺟﺤﻴﻤً ﺎ ،وﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﻟﻬﻤﺖ اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﺎﺳﺘﻮﺣﻮا
ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻌﺮﻫﻢ اﻟﺬي ﻏﻨﻮا ﻓﻴﻪ اﻟﻠﺬة واﻷﻟﻢ ،واﻟﻨﻌﻴﻢ واﻟﺒﺆس ،واﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺸﻘﺎء ،وﻫﻲ اﻟﺘﻲ
ﺟﻌﻠﺖ اﻹﻧﺴﺎن املﱰف إﻧﺴﺎﻧًﺎ ً
ﻣﱰﻓﺎ ،وﺟﻌﻠﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ا ُملﺠﻴﺪ ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻣ ُِﺠﻴﺪًا ،وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ
ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺪرﻛﻪ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وﻳﺘﻔﻜﺮون ﻓﻴﻪ ،ﻓﺈذا ﻫﻢ ﺑني رﺟﻞ ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ ﻳﺮى
ً
ﻋﺒﻮﺳﺎ ﻓﻴﻌﺒﺲ ،وﻳﻨﴩ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﲆ
اﻟﺤﻴﺎة اﺑﺘﺴﺎﻣً ﺎ ﻓﻴﺒﺘﺴﻢ ،وآﺧﺮ ﻣﺘﺸﺎﺋﻢ ﻳﺮى اﻟﺤﻴﺎة
اﻟﻨﺎس واﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ رداءً ﻗﺎﺗﻤً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﺄس واﻟﻘﻨﻮط.
وأﻋﱰف أﻧﻲ ﻟﻢ أﻛﺪ أﺳﻤﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺣﺘﻰ أﻏﺮﻗﺖ ﰲ اﻟﻀﺤﻚ ،وﻣﻀﻴﺖ
أﻋﺒﺚ ﺑﻪ وأﺳﺨﺮ ﻣﻨﻪ ،ورأﻳﺖ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺧﻀﻊ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﻌﺮض ﻟﻪ ﺑني ﺣني وﺣني ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن ﺣني ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻮل ﻗﺮاءﺗﻪ وﻳﺘﺼﻞ ﻋﻬﺪه ﺑﺪواوﻳﻦ
اﻟﺸﻌﺮاء ،وﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﻫﺬه املﺮة ﻛﺎن ﻫﺎﺋﻤً ﺎ ٍّ
ﺣﻘﺎ ﻗﺪ اﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻬﻴﺎم ﺣﺘﻰ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﻮره،
ﺤﴡ أﺳﻤﺎؤﻫﺎ ،وﻻ ﺗُ َ
وإذا ﻫﻮ ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُ َ
ﺤﴫ أوﺻﺎﻓﻬﺎ،
وﻻ ﻳﺤ ﱡﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﻷﻣﻜﻨﺔ ،وﻻ ﻋﴫ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر ،وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل
املﻄﻠﻖ ﺗﺼﻮر املﺜﻞ اﻷﻋﲆ ﻟﻬﺬه اﻷﻧﻮﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺮي ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة وﺗﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﺎ ،وﺗﺤﺒﺐ اﻟﻠﺬة
إﱃ اﻟﻨﻔﻮس ،وﺗﺴﻠﻂ اﻷﻟﻢ واﻟﺸﻮق ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻮب ،وﺗﻄﻠﻖ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ،وﺗﺸﻜﻞ
ً
واﺻﻔﺎ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ
أﺻﻮات املﻐﻨني ﺑﺄﺷﻜﺎل اﻟﻐﻨﺎء ،وﻫﻮ ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ
ﻳﺼﻒ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻷول ،ﻳﺤﻠﻞ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻬﺎ وﻣﻦ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎ ،وﻣﻦ ﻟﺤﻈﻬﺎ وﻣﻦ ﺧﻮاﻃﺮﻫﺎ ،وﻣﻦ
ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ وﻣﻦ ﻛﺴﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﱄ ﻋﲆ ﺑﺎل ،وأﻧﺎ أﺳﻤﻊ ﻟﻪ ﻣﻌﺠﺒًﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ
ﺗﻨﻀﺐ ،وﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺬي ﻻ ﻳﺪرﻛﻪ ﻋﺠﺰ وﻻ ﻗﺼﻮر ،وﺑﻬﺬا اﻟﺨﻴﺎل اﻟﺬي أﻓﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺎﻧﻪ
ﻓﺎﻧﺪﻓﻊ أﻣﺎﻣﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﺪٍّا ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ.
وﻗﺪ اﺳﺘﻴﺄﺳﺖ ﻣﻦ أن أرده إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺎر ،أو آﺧﺬ ﻣﻌﻪ ﰲ ﳾء ﻣﻦ ﺣﻮار ،أو أﺟﺎذﺑﻪ
ً
أﻃﺮاﻓﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ،ﻓﻠﻢ أ َر ﺑُﺪٍّا ﻣﻦ أن أﺧﲇ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﻴﺎم ،وأﻧﺎ أﺳﺘﻤﻊ
ﻟﺤﺪﻳﺜﻪ اﻟﻐﺮاﻣﻲ أو ﻟﻐﻨﺎﺋﻪ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻠﺆه اﻟﻔﺘﻨﺔ ،وﻣﺎ ﱄ أﺧﻔﻲ اﻟﺤﻖ ،وﻻ أﻗﻮل إﻧﻲ
ﻛﻨﺖ أﺟﺪ ﰲ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﻪ ﻟﺬ ًة وﻣﺘﺎﻋً ﺎ ﻛﻬﺬه اﻟﻠﺬة اﻟﺘﻲ أﺟﺪﻫﺎ ﺣني أﻗﺮأ اﻟﺸﻌﺮاء ،أو أﺳﻤﻊ
ً
إرﺳﺎﻻ ﻓﺘﻐﻨﺖ ﺑﺨري ﻣﺎ
ﻟﻬﻢ؟! وﻫﻞ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻲ إﻻ ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻗﺪ أرﺳﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ
ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺐ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﻄﻤﻮح إﱃ ﻣﺜﻠﻪ اﻷﻋﲆ؟!
16
ﺑني ﻛﺄﺳني
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﺎﺣﺒﻲ إﻻ ﺷﺎﻋ ًﺮا ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،وﻟﻜﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺣﺐ أن أﻋﺮف ﻣﺼﺪر ﻫﺬا
اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي دُﻓِ ﻊ إﻟﻴﻪ دﻓﻌً ﺎ وﻫﺎم ﺑﻪ ﻫﻴﺎﻣً ﺎ ،وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﻪ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ وﺑﻌﺪ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ،
ﻓﻬﻮ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺮأ أول اﻟﻨﻬﺎر ً
ﻣﻘﺎﻻ ﻟﺼﺪﻳﻘﻨﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮض ﰲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻬﻼل ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ
ﻣﻀﺎﻳﻖ اﻟﺒﺤﺎر أو ﻋﻨﻖ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ،وﻟﺴﺖ أﺷﻚ ﰲ أﻧﻚ ﺳﺘﻐﺮق ﰲ اﻟﻀﺤﻚ
ﺣني ﺗﻨﺘﻬﻲ إﱃ ﻫﺬا املﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ،ﻛﻤﺎ أﻏﺮﻗﺖ أﻧﺎ ﰲ اﻟﻀﺤﻚ ﺣني أﺧﺬ ﺻﺎﺣﺒﻲ
ﻳﻘﺺ ﻋﲇ ﱠ ﻗﺼﺘﻪ ﺑﻌﺪ أن أﻓﺎق ﻣﻦ ﻫﻴﺎﻣﻪ اﻟﻐﺮﻳﺐ ،ﻓﺄﻳﻦ ﻣﻀﺎﻳﻖ اﻟﺒﺤﺎر وﻋﻨﻖ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ
اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻐﺎدة اﻟﺤﺴﻨﺎء اﻟﺘﻲ وﺻﻔﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻓﺄﺑﺪع ﰲ وﺻﻔﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻟﻪ
اﻟﺸﻌﺮ ،وﻫﺎم ﺑﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻓﺄﻣﻌﻦ ﰲ اﻟﻬﻴﺎم ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻟﻪ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺮﻗﻴﻖ ،وﺷﻌﻮره اﻟﺪﻗﻴﻖ،
وﺧﻴﺎﻟﻪ اﻟﺮﺷﻴﻖ؟ وأﻳﻦ ﻣﻀﻴﻖ ﺟﺒﻞ ﻃﺎرق وﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ وﻣﻀﻴﻖ ﺑﺎب املﻨﺪب وﻣﻀﻴﻖ
ﺳﻨﻐﺎﻓﻮرة ﻣﻦ ﻫﻴﻼﻧﺔ ﻫﻮﻣريوس ،وﻧُﻌﻢ اﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ ،وﺑﺜﻴﻨﺔ ﺟﻤﻴﻞ ،وﻟﻴﲆ ﻗﻴﺲ؟!
ﻧﻌﻢ ،أﻳﻦ ﻣﻀﺎﻳﻖ اﻟﺒﺤﺎر وﺗﺎرﻳﺦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻣﻦ ﻫﺬه املﺜﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل واﺳﺘﻬﻮاﺋﻬﺎ
ِ
واﻧﺘﻪ ﻣﻨﻪ إﱃ آﺧﺮه ،ﻓﺴﱰى أﻧﻪ
ﻷﺣﻼم اﻟﺮﺟﺎل؟ وﻟﻜﻦ اﻗﺮأ ﻣﻘﺎل ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ اﻟﺠﻐﺮاﰲ اﻷدﻳﺐ
اﻋﺘﺪى ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮ ،وﺑﻐﻰ ﻋﲆ اﻟﻔﻦ ،وأﻫﺎن اﻟﺠﻤﺎل ،وأﺳﺎء إﱃ اﻟﺨﻴﺎل ،وﺑﻌﺾ ﻫﺬا ﻳﻜﻔﻲ
ﻹﺛﺎرة ﺷﺎﻋﺮ رﻗﻴﻖ اﻟﻘﻠﺐ ،دﻗﻴﻖ اﻟﺤﺲ ،ﻣﻠﺘﻬﺐ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻛﺼﺎﺣﺒﻲ ﻫﺬا ،ﻓﻘﺪ ﴍب ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ
اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮض ﺑﻜﺄس اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴني ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻓﺼﻠﻪ ﻫﺬا ،ﻓﺰﻋﻢ أن اﻟﺬي
أﺛﺎر اﻟﺤﺮب ﺑني اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني واﻟﻄﺮوادﻳني ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﻤﺎل ﻫﻴﻼﻧﺔ اﻟﺒﺎرع ،وﻻ ﻟﺤﻈﻬﺎ اﻟﺴﺎﺣﺮ،
وﻻ ﻃﺮﻓﻬﺎ اﻟﻔﺎﺗﺮ ،وﻻ ﺻﻮﺗﻬﺎ اﻟﻌﺬب ،وﻻ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُﺤ ِﻴﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﻛﻤﺎ ﻳَﺤﻴﺎ اﻟﺰﻫﺮ
ﻟﻘﻄﺮات اﻟﻨﺪى .ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ،وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وﺣﺐ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﻣﻀﺎﻳﻖ
اﻟﺒﺤﺎر ،وﺣﺴﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني ﻟﻠﻄﺮوادﻳني ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺴﻠﻄﻮن ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﺘﺠﺎرة.
ﻳﺎ ﻟﻠﻬﻮل! ﻳﺎ ﻟﻺﺛﻢ! ﻳﺎ ﻟﻌﺪوان اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻔﻦ! ﻳﺎ ﻟﻄﻐﻴﺎن اﻟﻌﻘﻞ ﻋﲆ اﻟﺨﻴﺎل! ﻳﺎ ﻟﺠﻨﺎﻳﺔ
املﺎدة ﻋﲆ اﻟﺮوح! ﻣﺎذا؟ وإذن ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻈﻢ ﻫﻮﻣريوس ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ،وﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻈﻢ
اﻟﺸﻌﺮاء ﻗﺒﻞ ﻫﻮﻣريوس وﺑﻌﺪ ﻫﻮﻣريوس ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ ﺣﻮل ﻫﻴﻼﻧﺔ وأﺣﺎدﻳﺜﻬﺎ ،وﻗﺪ ﻛﺎن
ﻏﻨﺎء اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻛﻠﻪ ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﻛﺜري ﻣﻦ ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﻴﻮﻧﺎن ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﻛﺜري ﻣﻦ ﻓﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن ،وﻗﺪ
ﻛﺎن إﻳﻤﺎن اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺑﻬﺬا اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺒﺎرع اﻟﺨﺎﻟﺪ؛ ﻟﻐﻮًا ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻮ ،وﻋﺒﺜًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺚ ،وأﺳﻄﻮر ًة
ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻃري ،وﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ،وﻋﻨﺪ اﻟﺘﻤﺤﻴﺺ واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ،إﱃ ﻫﺬا
اﻟﴚء اﻟﺘﺎﻓﻪ اﻟﺤﻘري اﻟﻐﻠﻴﻆ اﻟﻔﺞ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ املﺎل واﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺮﺑﺢ ،وﺗﺮﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أن
ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺤﺴﻨًﺎ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻣﺴﻴﺌًﺎ ،وﻣُﺴﻌﺪًا ﻟﻠﻨﺎس ﻻ ﻣُﺸﻘﻴًﺎ ،وﻣﻨﻌﻤً ﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻻ
ﻣﻤﺘﺤﻨًﺎ ﻟﻬﻢ ﺑﺄﻟﻮان اﻟﺒﺆس واﻟﴬاء؟
17
أﺣﺎدﻳﺚ
ﻛﻼ ،ﻟﻘﺪ ﻋﺬرت ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺣني أﺛﺎره ﻣﺎ ﻗﺮأ ﰲ ﻣﻘﺎل اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻮض ﻓﺄﺑﻐﺾ
اﻟﻌﻠﻢ وﻧﻔﺮ ﻣﻨﻪ وﻛﺮه اﻟﻌﻠﻤﺎء ،وﺿﺎق ﺑﻬﻢ ،وأﴎع إﱃ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻐﺮق ﻓﻴﻪ إﱃ أذﻧﻴﻪ ،ﺛﻢ ﺧﺮج
ﻣﻨﻪ ﺑﻬﻴﻼﻧﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﺘﻲ روﻳﺖ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﰲ أول ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ.
اﻟﻌﺠﺐ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء! ُ
ﻳﻜﱪ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻓﻴﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻞ ﳾء ،وإذا ﻫﻢ
ﻳﺰﻳﻨﻮن اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺛﻢ ﻳﻌﺮﺿﻮﻧﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ اﻟﺤﻖ ،وإذا ﻫﻢ ﻳﻔﺘﻨﻮن ﺑﻤﺎ زﻳﻨﻮا ،وﻳﻔﻨﻮن ﻓﻴﻤﺎ
اﺧﱰﻋﻮا ،وﻳﺨﺪﻋﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ .ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺟﻤﻴﻌً ﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ
واﻟﻘﺮون املﱰاﻣﻴﺔ وﰲ اﻵﺛﺎر اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗُ َ
ﺤﴡ ،ﺑﺄن ﺣﺮب ﻃﺮوادة
إﻧﻤﺎ أﺛﺎرﻫﺎ ﺟﻤﺎل ﻫﻴﻼﻧﺔ ،ﻓﻨﺄﺑﻰ إﻻ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻛﺎذﺑني ﻣﺨﺪوﻋني ﻣﻀﻠﻠني ،ﺑﻔﺘﺢ
اﻟﻼم وﺑﻜﴪﻫﺎ ،وإﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺪر اﻟﺤﺮب ﺣﺎﺟﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر إﱃ ﻣﻀﺎﻳﻖ اﻟﺒﺤﺎر .ﻳﺠﺐ
أن ﻳﻜﻮن اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺳﺎﺳﺔ ﻣﻬﺮة ﻛﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ،ملﺎذا؟ ﻷن ﻃﺮوادة ﺗﻘﻮم ﻏري ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻀﻴﻖ
اﻟﺪردﻧﻴﻞ ،وﻳﺠﻤﻊ اﻟﺮوﻣﺎن ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ،وﺗﺠﻤﻊ أوروﺑﺎ
املﺘﺤﴬة أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎن ،وﻳﺠﻤﻊ اﻷدﺑﺎء
واﻟﺸﻌﺮاء وأﺻﺤﺎب اﻟﻔﻦ ﰲ أوروﺑﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ،وﻓﻴﻬﻢ ﺷﻜﺴﺒري وﻏﻮت ،ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺟﻤﻊ
ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ،ﻳﺘﻔﻖ ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻋﲆ أن اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻏﻀﺒﻮا ﻟﺠﻤﺎل ﻫﻴﻼﻧﺔ ﻓﺄﺛﺎروا ﻣﺎ
أﺛﺎروا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺮب ،واﺣﺘﻤﻠﻮا ﻣﺎ اﺣﺘﻤﻠﻮا ﻣﻦ املﺤﻦ ،وﺧﺎﺿﻮا ﻣﺎ ﺧﺎﺿﻮا ﻣﻦ املﻜﺎره،
وأﻧﺸﺌُﻮا ﻣﺎ َ
َ
أﻧﺸﺌُﻮا ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﺨﺎﻟﺪة ﰲ اﻷدب واﻟﻔﻦ ،ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ
ﻓﻴﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮة ﴎﻳﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ ،وﻳﺮى أﻃﻼل ﻃﺮوادة ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺪردﻧﻴﻞ ﻓﻴﻬﺪم ﰲ
أﻗﴫ ﻟﺤﻈﺔ وﺑﺄﻳﴪ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ وﻳﺪه ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺸﺎﻣﺦ اﻟﺬي أﻗﺎﻣﺘﻪ اﻷﻣﻢ
واﻷﺟﻴﺎل ،واﺷﱰﻛﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﻘﺮﻳﺎت اﻷدب واﻟﻔﻦ ﺗﻤﺠﻴﺪًا ﻟﺠﻤﺎل ﻫﻴﻼﻧﺔ ،وﺗﺨﻠﻴﺪًا ﻟﺤﺴﻨﻬﺎ
اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﺤﺮ اﻟﻨﻔﻮس.
ﻫﺬا ﻛﺜري وأﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ أن اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺮق اﻟﺬي ﻳﻔﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻪ
اﻟﻌﻠﻤﺎء ،ﻓﻬﻮ ﻣﻀﻄﺮ إﱃ أن ﻳﺮﻓﺾ وﺣﻲ اﻷدب واﻟﻔﻦ وﻳﺬﻋﻦ ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ
اﻟﺠﺎف.
اﻵن ،واﻵن ﻓﺤﺴﺐ ،ﻓﻬﻤﺖ ملﺎذا ﻳﱰدد ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﻋﻮض ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻮﺳﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ أن
ﺗﺮﺟﻢ ﻓﻮﺳﺖ اﻷول ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻏﻮت ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﻴﻼﻧﺔ وﺑﺨﻠﻮدﻫﺎ ،وﻫﻮ ﻗﺪ زوﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﺳﺖ ،وﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﻳﺮى رأي اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴني أن ﺣﺮب ﻃﺮوادة ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر ،ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺼﺪﻳﻘﻨﺎ اﻟﺠﻐﺮاﰲ
ً
أن ﻳﱰﺟﻢ ﻫﺬا اﻷﺛﺮ اﻷدﺑﻲ اﻟﺨﺎﻟﺪ اﻟﺬي ﻳﻨﻘﺾ ﻋﻠﻤﻪ ً
رﻓﻀﺎ؟ آﻣﻨﺖ ﺑﺄن
ﻧﻘﻀﺎ وﻳﺮﻓﻀﻪ
ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺨﻄﺌًﺎ وﻻ ﻏﺎﻟﻴًﺎ ﺣني ﻃﻠﺐ إﱄ ﱠ أن أﴍب ﺑﻜﺄس اﻟﺸﻌﺮ ﻷﺗﻌﺮف ﻫﻴﻼﻧﺔ،
18
ﺑني ﻛﺄﺳني
ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻜﺄس اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻘﻴﻨﺎ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣُﺮة املﺬاق ،ﻗﺼرية املﺪى ،ﺿﻴﻘﺔ اﻷﻣﺪ،
ﻻ ﺗﻔﺘﺢ ﻟﻠﻨﻔﻮس ً
أﻣﻼ ،وإﻧﻤﺎ ﺗﻘﻴﻢ أﻣﺎﻣﻬﺎ أﺳﻮا ًرا ﺷﺎﻫﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﺄس واﻟﻘﻨﻮط ،وأﻳﻦ ﻛﺄس
اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻠﻮ ﻟﻨﺎ ﺑﻬﺠﺔ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺨﺎﻟﺪ ﻣﻦ ﻛﺄس اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﻤﺎﺟﺔ املﺎل
اﻟﻮﺿﻴﻊ؟!
ﻣﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﻔﺮق ﺑني ﻫﺎﺗني اﻟﻜﺄﺳني! وﻣﺎ أﺷﺪ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﺣني ﻳﻠﺢ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻜﺄﺳﻬﻢ
ا ُمل ﱠﺮة إﱃ أن ﻧ ُ ﱢ
ﺴﲇ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻜﺄس اﻟﺤﻠﻮة اﻟﺨﺎﻟﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮاء!
اﻟﻠﻬﻢ اﺷﻬﺪ أﻧﻲ أﻧﻜﺮ اﻟﻌﻘﻞ ،وأﺟﺤﺪ اﻟﻌﻠﻢ ،وأرﻓﺾ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺮب ﻃﺮوادة ﻗﺪ ﺛﺎرت
ﻟﴚء ﻏري ﺟﻤﺎل ﻫﻴﻼﻧﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة!
ﻓﱪاﻳﺮ ١٩٣٦
19
ﴏﻳﻊ اﳊﺐ واﻟﺒﻐﺾ
ﺿﺎق ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﻓﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ،أو ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻪ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻨﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺎ ﻧﻔﻴًﺎ ،وﻛﺎن اﻟﺬي ﱠ
ﺑﻐﺾ
ً
إﻟﻴﻪ اﻟﺤﻴﺎة ﱠ
ﻋﻨﻴﻔﺎ ﺣﺒﻪ ﻟﻠﻨﺎس ورﻓﻘﻪ ﺑﻬﻢ وﻋﻄﻔﻪ
وزﻫﺪه ﻓﻴﻬﺎ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣَ ﺨﺮﺟً ﺎ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ،وﻛﺎن اﻟﺬي ﺣﺒﱠﺐ إﻟﻴﻪ املﻮت وزﻳﱠﻨﻪ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ودﻓﻌﻪ إﻟﻴﻪ دﻓﻌً ﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﺑﻐﺾ اﻟﻨﺎس
ﻟﻪ ،وﺣﻘﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ،وإﴎاﻓﻬﻢ ﰲ إﻳﺬاء ﻧﻔﺴﻪ ،وإﻫﺎﻧﺘﻬﻢ إﻳﺎه ﰲ ﺿﻤريه وﻛﺮاﻣﺘﻪ وﴍﻓﻪ
اﻟﻮﻃﻨﻲ.
ً
ﻣﺘﺤﻤﻼ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ املﺤﺎرﺑﻮن ﻣﻦ
ﻧﻬﺾ ﺑﻮاﺟﺒﻪ ﺷﺎﺑٍّﺎ ﻓﺠﺎﻫﺪ ذاﺋﺪًا ﻋﻦ وﻃﻨﻪ،
أﻟﻮان اﻟﺒﺄس وﻓﻨﻮن اﻟﺸﻘﺎء ،ﺛﻢ أﴎه اﻟﻌﺪو ﻓﻜﻠﻔﻪ ﴐوﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ ،وﺛﺒﺖ ﻫﻮ ملﺎ ﻛﻠﻔﻪ
اﻟﻌﺪو أﺑﻴٍّﺎ ﻛﺮﻳﻤً ﺎ ذاﺋﺪًا ﻋﻦ وﻃﻨﻪ ﰲ ﺳﺠﻦ اﻹﺳﺎر ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺬود ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺤﺮب،
ﺛﻢ رد اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﺴﻠﻢ واﺳﺘﻘﺮت ﺑﻬﻢ ﻋﻼﻗﺎت اﻹﻟﻒ واملﻮدة ،واﺳﺘﺄﻧﻒ املﺤﺎرﺑﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء
ﺣﻴﺎة اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻴﻮﻣﻲ ،ﻛ ﱞﻞ ُﻣﻴ ﱠَﴪ ملﺎ ُﺧﻠﻖ ﻟﻪ ،وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ُﺧﻠﻖ ﻟﻠﻨﻀﺎل اﻟﺴﻴﺎﳼ
ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﺟ ﱠﺪ ﻓﻴﻪ وﻇﻔﺮ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ،وإذا ﻫﻮ ﻧﺎﺋﺐ اﺷﱰاﻛﻲ ،ﺛﻢ وزﻳﺮ اﺷﱰاﻛﻲ،
وإذا ﻫﻮ ﻳﻨﻬﺾ ﺑﺄﻋﺒﺎء اﻟﺤﻜﻢ وﻳﺤﺘﻤﻞ أﺛﻘﺎل اﻹدارة ﰲ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ،وإذا ﻫﻮ
ً
ً
ً
ً
وﻋﺎﻣﻼ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ
وﻋﺎﻣﻼ ﰲ ﺣﺰﺑﻪ،
وﻋﺎﻣﻼ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ،
ﻋﺎﻣﻼ ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ،
ﻳﺼﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر
ً
وﻋﺎﻣﻼ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ،ووﺳﻴ ً
ً
وﻣﺘﻨﻘﻼ ﺑﺨﻄﺒﻪ ﰲ
ﻄﺎ ﺑني اﻟﻌﻤﻞ ورأس املﺎل،
اﻟﱪملﺎن،
ﻣﺪن ﻓﺮﻧﺴﺎ وﻗﺮاﻫﺎ ﻻ ﻳﺴﱰﻳﺢ وﻻ ﻳﺤﺐ اﻟﺮاﺣﺔ ،وﻻ ﻳﻄﻤﱧ وﻻ ﻳﻤﻴﻞ إﱃ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ،ﻗﺪ
اﻣﺘﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺤﺐ املﺴﺘﻀﻌﻔني واﻣﺘﻸت ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺬﻫﺒﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ؛ ﻓﺄﻧﻔﻖ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ وﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ
ﻣﻦ اﻟﻘﻮة واﻟﺠﻬﺪ ﰲ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﺼﻒ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻗﻮﻳﺎء ،وﰲ اﻟﺬود ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺒﻪ
اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻻﺷﱰاﻛﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻘﻖ ﻣﻦ أﻏﺮاﺿﻪ أﻗﴡ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﰲ ﻏري ﺛﻮرة وﻻ
ﻋﻨﻒ وﻻ ﺗﻐﻴري أﺳﺎﳼ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ املﺴﺘﻘﺮ.
أﺣﺎدﻳﺚ
ُﺤﺠﻢ وﻻ ﻳﱰدد ،وإذا
وإﻧﻪ ﻟﻔﻲ ذﻟﻚ ﻳﻤﴤ أﻣﺎﻣﻪ ﻣﻀﺎء اﻟﺴﻬﻢ ﻻ ﻳﺒﻄﺊ وﻻ ﻳﻨﻲ وﻻ ﻳ ِ
ﺧﺼﻮﻣﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن ﻳﺮﻣﻮﻧﻪ ﺑﺴﻬﻢ ﻣﺴﻤﻮم ﻳﺘﻠﻘﺎه اﻟﺮﺟﻞ أول اﻷﻣﺮ ﻓﻴﺜﺒﺖ ﻟﻪ وﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ،
وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻬﺎم ﻳﺘﻠﻮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ً
ﺑﻌﻀﺎ ،وﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ ﻣُﻬﻠِﻜﺔ ،واﻟﺮﺟﻞ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻬﺎ وﻳﻘﺎوﻣﻬﺎ ﻣﺎ
اﺳﺘﻄﺎع ،ﻳﺮدﻫﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎﺿﻴﻪ اﻟﻨﻘﻲ ،وﻳﺮدﻫﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺒﻼﺋﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﰲ اﻟﺤﺮب،
وﻳﺮدﻫﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺴريﺗﻪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﰲ اﻹﻳﺜﺎر ،ﺛﻢ ﻳﻨﻬﺾ ملﻌﻮﻧﺘﻪ وزﻳﺮ اﻟﺪﻓﺎع ﻓﻴﻌﻠﻦ إﱃ
اﻟﻨﺎس ﺟﺎدٍّا ﺟﺎﻫﺪًا وﻣﺼﻤﻤً ﺎ ﻣُﻠﺤٍّ ﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺤﺎرﺑًﺎ ﻛﺮﻳﻤً ﺎ وأﺳريًا ﻛﺮﻳﻤً ﺎ ،وأﻧﻪ ﻗﺪ أدى
واﺟﺒﻪ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﰲ أﻳﺎم املﺤﻨﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻜﱪى ﻛﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺗُﺆدﱠى اﻟﻮاﺟﺒﺎت ،وﻟﻜﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ
اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ،وﻣﻌﻮﻧﺔ وزﻳﺮ اﻟﺪﻓﺎع ﻻ ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ،واﺟﺘﻤﺎع ﻗﻠﻮب اﻟﻌﻤﺎل
ً
ً
واﻟﻀﻌﻔﺎء ﺣﻮﻟﻪ ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ،ﻓﻬﺬه اﻟﺴﻬﺎم املﺴﻤﻮﻣﺔ ﺗُ َ
ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻻ
ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ
ﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ
ﺗﻔﱰ وﻻ ﺗﻨﻲ وﻻ ﺗﺤﻴﺪ.
وإذا ﻫﻮ ﻗﺪ اﺳﺘﻴﺄس ﻣﻦ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ املﻘﺎوﻣﺔ ،واﺳﺘﻴﺄس ﻣﻦ ﻗﺪرة أﻋﻮاﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺪﻓﺎع
ﻋﻨﻪ ،واﺳﺘﻴﺄس ﻣﻦ ﻗﺪرة ﻫﺬا اﻟﺤﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﻮﻃﻪ وﻳﻜﻠﺆه ﻋﲆ أن ﻳﺤﻤﻴﻪ ﻣﻦ
ً
ﻣﺘﺼﻼ ﰲ ﻏري رﻓﻖ وﻻ أﻧﺎة.
ﻫﺬا اﻟﺒﻐﺾ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﴩ
وﻗﺪ أﻧﻬﻚ اﻟﺠﻬﺪ ﻗﻮﺗﻪ اﻟﺠﺴﻤﻴﺔ وأﻧﻬﻚ اﻟﺤﺰن ﻗﻮﺗﻪ املﻌﻨﻮﻳﺔ ،وإذا ﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻼ
ﻳﺮى إﻻ ﺿﻤريه ﻗﺪ أﻓﻌﻤﺘﻪ اﻟﺤﻴﺎة واﺳﺘﺄﺛﺮت ﺑﻪ اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﻐﻀﺐ ﻟﻠﴩف ،ﻓﻬﻮ ﻳﺜﻮر ﰲ
ﻏري ﺟﺪوى ،وﻫﻮ ﻳﻀﻄﺮب ﰲ ﻏري َﻏﻨَﺎء ،وﻫﻮ ﻳُﺪﻣَ ﻰ ﻣﺼﺒﺤً ﺎ وﻳُﺪﻣَ ﻰ ﻣﻤﺴﻴًﺎ ،وﻫﻮ ﻳُﺪﻣَ ﻰ
ً
ﻋﺎﻣﻼ وﻳُﺪﻣَ ﻰ ﻣﻄﻤﺌﻨٍّﺎ ،وﻫﻮ ﻻ ﻳﺠﻨﻲ ﻣﻦ وراء ﻫﺬا ﻛﻠﻪ إﻻ اﺗﺼﺎل ﻫﺬه اﻟﺴﻬﺎم اﻟﺘﻲ ﺗُ َ
ﺮﺳﻞ
ً
إرﺳﺎﻻ ﻻ ﻳﻌﺮف املﻬﻞ وﻻ اﻟﺮﻳﺚ ،وإذا ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﺣﺘﻘﺎر اﻟﻨﺎس واﻟﺤﻴﺎة ،وﺗﻤﺘﻠﺊ
إﻟﻴﻪ
ﺑﺎﺣﺘﻘﺎر ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺬﻓﻮﻧﻪ وﻳﻜﺬﺑﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺘﻤﺴﻜني ﺑﺄﻫﺪاب اﻟﺒﺎﻃﻞ ،ﻣﻌﺮﺿني
ﻋﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺤﻖ ،ﻣﺴﺘﺠﻴﺒني ﻟﺪاﻋﻲ اﻟﺸﻬﻮة ،ﻣﻌﺮﺿني ﻋﻦ داﻋﻲ اﻹﻧﺼﺎف ،ﻳﺮﻳﺪون أن
ﻳﺴﻮءُوه وأن ﻳﺴﻮءُوا أﻧﺼﺎره ﻓﻴﻪ ،ﻻ ﻳﺴﺄﻟﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ أﻳﺴﻮءُون ﻣﻌﻪ اﻟﺤﻖ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ
واﻟﻌﺪل واﻹﻧﺼﺎف.
ﻧﻌﻢ ،وﺗﻤﺘﻠﺊ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬﺬا اﻻﺣﺘﻘﺎر اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻟﺬي ﺗﻤﻠﺆه اﻟﺮأﻓﺔ ،وﺗﺸﻴﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ
ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺒﻮﻧﻪ ﻓﻼ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﺣﺒﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ،وﻟﻬﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﻐﻨﻲ
ﻋﻨﻪ دﻓﺎﻋﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ.
ﻧﻌﻢ ،وﺗﻤﺘﻠﺊ ﻧﻔﺴﻪ اﺣﺘﻘﺎ ًرا ﻟﻬﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﺑني أوﻟﺌﻚ وﻫﺆﻻء ،وﻻ ﺗﻤﻴﺰ ﺑني
اﻟﺠﻮر واﻟﻌﺪل ،وﻻ ﺑني اﻟﺨري واﻟﴩ ،وإﻧﻤﺎ ﺗﺪور ﻋﲆ ﻏري ﺑﺼرية وﻻ ﻫﺪى ﻓﺘﻤﺪ ﻟﻠﻄﻐﺎة
أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻐﻴﺎن ،وﺗﻘﴫ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺨري ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﺗﻤﺘﻠﺊ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻻﺣﺘﻘﺎر
22
ﴏﻳﻊ اﻟﺤﺐ واﻟﺒﻐﺾ
ﻟﻠﺤﻴﺎة واﻷﺣﻴﺎء ،وﺑﺎﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة واﻷﺣﻴﺎء ،ﻓﻼ ﻳﺮى ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺨﺮﺟً ﺎ إﻻ املﻮت ﻓﻴﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﴪﻋً ﺎ إﻟﻴﻪ ،ﺛﻢ ﻳﻜﺘﺐ إﱃ ذوي ﻗﺮﺑﺎه ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﻄﻮ ﺧﻄﻮﺗﻪ اﻷﺧرية إﱃ اﻟﻘﱪ أﻧﻪ ﺟﺎﻫﺪ ﻣﺎ
اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺠﻬﺎد ،وﻟﻜﻨﻪ اﻧﻬﺰم ﻓﺂﺛﺮ املﻮت ،وأن اﻟﺬي دﻓﻌﻪ إﱃ املﻮت إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ أﻟﺢﱠ ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﻦ ﺗﻌﺐ ﺟﺴﻤﻪ وﺗﻌﺐ ﻧﻔﺴﻪ.
وﻛﺬﻟﻚ ﻗﴣ ﻫﺬا اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﴏﻳﻊ ﺣﺒﻪ ﻟﻠﻨﺎس وﺑﻐﺾ اﻟﻨﺎس ﻟﻪ ،ﻓﻜﺎن ﻣﻮﺗﻪ
ﻋﱪة ﺗﺪﻋﻮ إﱃ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﺘﻔﻜري ،وﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﱪ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ إﱃ أن ﻧﺘﺪﺑﺮ وﻧﺘﻔﻜﺮ!
ﻓﺎﻟﺤﻴﺎة ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ أﻟﻮاﻧًﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻﻫﻮن ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ وﻫﻤﻮﻣﻨﺎ
املﺘﺼﻠﺔ وﻣﻨﺎﻓﻌﻨﺎ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ،إﻻ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻌﱪة ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺸﺨﺺ ﻣﻤﺘﺎز أو ﺑﺤﺎدث ﻓﺬ ،ﻫﻨﺎﻟﻚ
ﻗﻠﻴﻼ وﻧﻔﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ً
ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ ً
ﻗﻠﻴﻼ ﺛﻢ ﻧﺴﺘﺄﻧﻒ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﺷﺘﻐﺎل ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ وﻫﻤﻮﻣﻨﺎ
وﻣﻨﺎﻓﻌﻨﺎ ،وﻛﺄن اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻢ ﺗﺪﻋُ ﻨَﺎ إﱃ اﻻﻋﺘﺒﺎر ،وﻛﺄن اﻷﻳﺎم ﻟﻢ ﺗﻀﻄﺮﻧﺎ إﱃ اﻟﺘﻔﻜري.
ذاد ﻫﺬا اﻟﻮزﻳﺮ ﻋﻦ وﻃﻨﻪ ﰲ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﻈﻤﻰ ذﻳﺎدًا ﻛﺮﻳﻤً ﺎ ،ﺛﻢ أﴎه اﻟﻌﺪو ،ﻓﺈذا
ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻳﺰﻋﻤﻮن أن ﻫﺬا اﻷﴎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ إﻻ ﻓﺮا ًرا ،وإذا ﻫﻢ ﻳﻌﻈﻤﻮن أﻣﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﺮار
وﻳﴪﻓﻮن ﰲ اﻟﺘﺸﻨﻴﻊ ﺑﻪ وﻳﻜﱪون أن ﻳﺼﻞ اﻟﻔﺎ ﱡر ﻣﻦ ﻣﻴﺪان اﻟﻘﺘﺎل إﱃ أن ﻳﻜﻮن ﻧﺎﺋﺒًﺎ ،ﺛﻢ
إﱃ أن ﻳﻜﻮن وزﻳ ًﺮا ،وﻗﺪ ﻛﺬﱠب اﻟﺮﺟﻞ ﺧﺼﻮﻣﻪ وﻧﻔﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺬا اﻹﺛﻢ ،وأﻳﺪﺗﻪ وزارة
ً
ﺳﺒﻴﻼ ،ﻓﺤﻘﻘﺖ واﺳﺘﻮﺛﻘﺖ وأﻋﻠﻨﺖ إﱃ اﻟﻨﺎس أن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ
اﻟﺪﻓﺎع ﻣﺎ وﺟﺪت إﱃ ﺗﺄﻳﻴﺪه
ﻳﻔ ﱠﺮ وﻟﻢ ﻳُﻘﺾ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻈﻨﺔ وﻟﻢ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﻪ رﻳﺒﺔ ،وﻟﻜﻦ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻟﺠﻮا ﰲ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ
وأﺑﻮا إﻻ أن ﻳﺠﺎدﻟﻮا وﻳﻤﻌﻨﻮا ﰲ اﻟﺠﺪال ،وأﻛﱪ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻔﺴﻪ وأﻛﱪ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي وأﻛﱪ ﺣﻖ
أﺣﺎدﻳﺚ
ﺗﺄﻟﻴﻒ
ﻃﻪ ﺣﺴني
أﺣﺎدﻳﺚ
ﻃﻪ ﺣﺴني
رﻗﻢ إﻳﺪاع ٢٠١٣ / ٢٠١٨٣
ﺗﺪﻣﻚ٩٧٧ ٩٧٨ ٩١٧ ٤٨٨ ٤ :
ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ٨٨٦٢ﺑﺘﺎرﻳﺦ ٢٠١٢ / ٨ / ٢٦
إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره
وإﻧﻤﺎ ﱢ
ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ
٥٤ﻋﻤﺎرات اﻟﻔﺘﺢ ،ﺣﻲ اﻟﺴﻔﺎرات ،ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ،١١٤٧١اﻟﻘﺎﻫﺮة
ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻓﺎﻛﺲ+ ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ :
ﺗﻠﻴﻔﻮن+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ :
ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف :إﻳﻬﺎب ﺳﺎﻟﻢ.
ﻳُﻤﻨَﻊ ﻧﺴﺦ أو اﺳﺘﻌﻤﺎل أي ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ أو
إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ أو ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ ،وﻳﺸﻤﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ واﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻋﲆ
أﴍﻃﺔ أو أﻗﺮاص ﻣﻀﻐﻮﻃﺔ أو اﺳﺘﺨﺪام أﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻧﴩ أﺧﺮى ،ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ
إذن ﺧﻄﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﴍ.
ﺣﻔﻆ املﻌﻠﻮﻣﺎت واﺳﱰﺟﺎﻋﻬﺎ ،دون ٍ
اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت
ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻴﻒ
ﺑني ﻛﺄﺳني
ﴏﻳﻊ اﻟﺤﺐ واﻟﺒﻐﺾ
ُﻓﺠﺎءَة ﻓﺎﺟﻌﺔ
اﻟﺬوق
ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن
اﻟﻔﺄل
ﻳﺄس
َرﺑْﻊ ﻣَ ﻴﱠﺔ
ﻣﻦ وﺣﻲ اﻟﺮﻳﻒ
رﺣﻠﺔ
ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
ذات اﻟﻘﻔﺎز اﻷﺧﴬ
ِﺳﻦ ﺟﻮﻟﻴﻴﺖ
ﻣﺪام ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ
7
13
21
27
31
37
43
49
55
59
65
73
81
89
97
ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻴﻒ
رﺑﻮة ﺗَ َﻠﻘﻰ ﺣني ﺗﺮﻗﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﺟﻬﺪًا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﰲ اﻟﺠﻮ روﻳﺪًا روﻳﺪًا ،وﻟﻢ ﺗﺪﺑﺮ
ﺻﻌﻮدﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﺪﺑريًا ،وإﻧﻤﺎ وﺛﺒﺖ إﻟﻴﻪ وﺛﻮﺑًﺎ ﻣﻔﺎﺟﺌًﺎ ،ﻓﻘﺎﻣﺖ أﻣﺎﻣﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﺠﺪار ،ﻓﺄﻧﺖ
ﺗﺼﻌﱠ ﺪ ﺗﺼﻌﻴﺪًا ٍّ
ﺗﺼﻌﱠ ﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺼﻌﻴﺪًا ﻫﻴﻨًﺎ ﻟﻴﻨًﺎ ،وإﻧﻤﺎ ﱠ
ﻻ ﱠ
ﺷﺎﻗﺎ ﻋﺴريًا ،ﻓﺈذا اﻧﺘﻬﻴﺖ إﱃ ﻗﻤﺘﻬﺎ
وﺟﺪت اﻷرض ﻗﺪ اﻧﺒﺴﻄﺖ ﻟﻚ واﺳﺘﻮت ،ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻮج وﻻ اﻟﺘﻮاء ،وأﺣﺴﺴﺖ ﻛﺄﻧﻚ
ارﺗﻔﻌﺖ ﻓﻮق ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة املﻀﻄﺮﺑﺔ املﺨﺘﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮي ﻧﻬﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻚ،
ﻳﻤﻠﺆﻫﺎ اﻟﻜﺪر واﻟﻐﺜﺎء ،وأﺣﺴﺴﺖ ﻛﺄن اﻟﴩﻛﺔ ﺑﻴﻨﻚ وﺑني ﻫﺬه اﻷﺣﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﺰدﺣﻢ ﺑﻬﺎ
اﻟﻨﻬﺮ ﻗﺪ اﻧﻘﻄﻌﺖ ،وﻛﺄﻧﻚ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﻣ ﱠ
ُﺼﻔﻰ ﻻ ﻳﺸﺎرك ﻫﺬه اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟ َﻜﺪِرة ﰲ ﳾء ،ﺛﻢ
أﺣﺴﺴﺖ ﻛﺄن ﺿﻐﻂ اﻟﻬﻮاء ﻗﺪ ﺧﻒ وﻛﺄن ﰲ ﻧﻔﺴﻚ وﺟﺴﻤﻚ ً
ﻣﻴﻼ ﺷﺪﻳﺪًا إﱃ اﻻرﺗﻔﺎع
واﻟﻌﻠﻮ ،وﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮﻳﺪ — ﻟﻮ ُﺧ ﱢﲇ ﺑﻴﻨﻚ وﺑني ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ — أن ﺗﻄري ﰲ اﻟﺠﻮ ،وﺗﻌﻴﺶ ﻣﻊ ﻫﺬه
اﻷﺣﻴﺎء اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬ اﻟﻬﻮاء ﻣﻴﺪاﻧًﺎ ملﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ وﻣﺎ ﺗﻨﻔﻖ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة.
ﺛﻢ ﺗﻨﻈﺮ ﻓﺈذا ﺻﺪق ﻻ ﺗﺮف ﻓﻴﻪ وﻻ ﺗﺄﻧﻖ ،ﻗﺪ ﻗﺎم ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﺑﻮة ،ﻳﺪﻋﻮك
إﱃ اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺤﻴﺎة املﻄﻤﺌﻨﺔ ،ﺣني ﺗﻮد ﻟﻮ ﺗﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺤﻴﺎة املﻄﻤﺌﻨﺔ ،ﺑﻌﺪ أن ﺗﺸﺎرك
ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة وﻧﺸﺎط ،وﻗﺪ اﻧﺒﺴﻄﺖ أﻣﺎم ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺪق
ﻣﺮوج ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﻨﺘﻬﻲ ،وﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﻫﺬه املﺮوج ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك أﺷﺠﺎر ﺗﻨﻔﺮد ﺣﻴﻨًﺎ وﺗﺠﺘﻤﻊ
ً
اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻏري ﻗﻠﻴﻞ؛ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺜﻤﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎن أﻟﻮان اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ،
ﺣﻴﻨًﺎ آﺧﺮ ،وﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﺤﻪ اﻟﻈﻞ واﻟﺠﻤﺎل .وﻗﺪ اﻧﺘﴩت ﰲ اﻟﺠﻮ املﺮﺗﻔﻊ ﻟﻬﺬه املﺮوج ﴐوب ﻣﻦ
اﻟﻄري ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺻﻮات واﻟﻨﻐﻢ ،ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ اﻷﻟﻮان واﻷﺣﺠﺎم ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺸﱰك ﻛﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻐﻨﺎء
واﻟﻨﺸﺎط ،واﻧﺘﴩت ﰲ اﻟﺠﻮ املﻨﺨﻔﺾ ﻟﻬﺬه املﺮوج ﴐوب ﻣﻦ اﻟﺤﴩات اﻟﺼﻐﺎر اﻟﺪﻗﺎق،
َ
واﺳﺘﺨﻔ ْﺖ ﺑني
ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻓﻼ ﺗﻮاﺗﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮة ،ﻓﺘﻈﻞ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷرض اﻟﺨﴬاء،
ُ
ﻫﺬه اﻷﻋﺸﺎب اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ اﻟﺼﻔﻴﻘﺔ ﺣﴩات أﺧﺮى ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺮى وﻻ ﺗﻜﺎد
أﺣﺎدﻳﺚ
ﺗُﺤَ ﱡﺲ ،ﻟﻮﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻠﺬ اﻟﺤﻴﺎة ﰲ ﻫﺬه املﺨﺎﺑﺊ اﻟﻮﺛرية ،وﺗﺴﺘﻠﺬ ﻣﺎ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا
اﻟﻨﺴﻴﻢ اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻷرج ،وﺗﺴﺘﻠﺬ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻀﺌﻴﻠﺔ اﻟﻴﺴرية ﻛﻠﻬﺎ ،ﻓﺘﻨﺪﻓﻊ إﱃ ﻏﻨﺎء ﻣﺨﺘﻠﻒ
ﻣﺆﺗﻠﻒ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ،وﻗﺪ ﻧﺠﻤﺖ ﻣﻦ ﺑني ﻫﺬه اﻷﻋﺸﺎب اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ اﻟﺼﻔﻴﻘﺔ،
وﺣﻮل ﻫﺬه اﻷﺷﺠﺎر اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺸﺎﻫﻘﺔ ﰲ اﻟﺠﻮ ،ﻧﺠﻮم ﺗﺤﻤﻞ أﻟﻮاﻧًﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮ،
وﺗﻨﴩ ﴐوﺑًﺎ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻮرق اﻟﻨﴬ ،ﺛﻢ ﻏﻤﺮ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻋَ ْﺮ ٌ
ف ﻟﺬﻳﺬ ﺣﻠﻮ ﺣﺎد ﻳﺒﻌﺚ ﰲ
اﻷﻧﻒ ﻟﺬة وﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻧﺸﻮة ،وﰲ اﻟﺠﺴﻢ ﻗﻮة وﻧﺸﺎ ً
ﻃﺎ ،واﺳﺘﺰادة ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة.
وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺣني إﱃ ﺣني ،ﺣني ﺗﺒﺴﻢ ﻟﻪ اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ أﺷﻌﺘﻬﺎ اﻟﺤﺎرة
ً
رﻗﻴﻘﺎ ،وﺣني ﺗﻐﻀﺐ ﻣﻨﻪ
اﻟﻬﺎدﺋﺔ ،وﺣني ﺗﻌﺮض ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﺘﻨﴩ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻨﻪ ﺳﺤﺎﺑًﺎ
ً
ﻛﺜﺎﻓﺎ ،وﺣني ﺗﺴﺨﻂ ﻋﻠﻴﻪ
اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﺘﺤﺘﺠﺐ ﻋﻨﻪ اﺣﺘﺠﺎﺑًﺎ ،وﺗﻨﴩ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻨﻪ ﺳﺤﺒًﺎ
اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﺘﻘﻄﻊ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺻﻼت املﻮدة واﻟﺤﺐ ،وﺗﺨﲇ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻫﺬه اﻟﺴﺤﺐ
اﻟﻜﺜﺎف ،ﻓﺈذا ﻫﻲ ﺗﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ املﺎء ﺻﺒٍّﺎ ،أو ﺗﺤﺼﺒﻪ ﺑﺎﻟﱪد ﺣﺼﺒًﺎ ،وأﻧﺖ ﺗﺸﻬﺪ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ
ﻣﻨﻐﻤﺴﺎ ﻓﻴﻪ ﺣني ﺗﺮﴇ اﻟﺸﻤﺲ ،وﻣﺘﺤﻔ ً
ً
ﻈﺎ ﺣني ﺗﺴﺨﻂ ،وﻣﱰددًا ﺑني ﻫﺬا
ﻣﺴﺘﻤﺘﻌً ﺎ ﺑﻪ
ً
إﻋﺮاﺿﺎ ﻳﺴريًا أو ﻋﺴريًا ،ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺤﻴﺎ ﰲ املﺮج ﺣﻴﻨًﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌً ﺎ ﻟﻪ ،ﻣﻤﺘﺰﺟً ﺎ
وذاك ﺣني ﺗﻌﺮض
ً
ﻣﻨﴫﻓﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺾ اﻻﻧﴫاف إﱃ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺬب ،أو ﻛﺘﺎب ﻣﻤﺘﻊ ،وأﻧﺖ ﺗﻬﻴﻢ ﰲ
ﺑﻪ ،أو
ً
ﺻﺎرﻓﺎ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺮة إﱃ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻚ ،وﻣﺮة إﱃ ﻫﺬه اﻷرض اﻟﺨﴬاء
املﺮج ﺣﻴﻨًﺎ آﺧﺮ
ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻚ ،وﻣﺮة إﱃ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ واﻟﺰﻫﺮ ،ﺗﻤﺘﻊ ﺑﻬﺬا ﻛﻠﻪ ﻧﻔﺴﻚ وﺣﺴﻚ وﻗﻠﺒﻚ
وﻋﻘﻠﻚ ،وﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺬا ﻛﻠﻪ اﺳﺘﻤﺘﺎع اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻗﺪ اﺳﺘﻜﻤﻞ اﻟﺤﻴﺎة ،ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ً
ﻧﻘﺼﺎ
ً
ﺿﻌﻔﺎ ،ﺣﺘﻰ إذا أدرﻛﻚ املﺴﺎء وﺗﻘﺪم ﺑﻚ اﻟﻠﻴﻞ وﻋﺮﻓﺖ أن ﻫﺬه املﺮوج ﻟﻦ ﺗﺤﺴﻦ
وﻻ
ﺿﻴﺎﻓﺘﻚ وﻻ ﻣﺆاﻧﺴﺘﻚ ،وأن ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻄﺮب ﰲ اﻟﺤﻀﻴﺾ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻠﺆﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﺨﻒ
اﻟﺤﻴﺎة وﺑﺎﻃﻠﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﻘﺪم إﻟﻴﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ إﻟﻴﻚ املﺪن ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻠﻬﻮ اﻟﺮاﻗﻲ املﻤﺘﺎز اﻟﺬي ﻫﻴﱠﺄﺗْ ُﻪ
اﻟﺤﻀﺎرة ﻟﻠﻤﺘﺤﴬﻳﻦ؛ آوﻳﺖ إﱃ ﻏﺮﻓﺘﻚ وﺳﻤﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﺘﺎب ﻣﻤﺘﻊ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ،اﻟﺘﻲ
ﻳﺤﻮل اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻬﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﺎم ،وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻔﺮغ ﻟﻬﺎ إﻻ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ ،وﻣﺎ ﺗﺰال ﰲ
ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺲ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﻨﻮم ،ﻓﺘﺄوي إﱃ ﻣﻀﺠﻌﻚ وﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻟﺮاﺣﺔ ﻫﺎدﺋﺔ ﺣﻠﻮة
ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻗﻈﻚ ﻏﻨﺎء اﻟﻄري ،ﻓﺘﺴﺘﺄﻧﻒ اﻟﺤﻴﺎة ﻛﻤﺎ ﺑﺪأﺗﻬﺎ أﻣﺲ ،وﻛﻤﺎ ﺳﺘﺴﺘﺄﻧﻔﻬﺎ
ﻏﺪًا وﺑﻌﺪ ﻏﺪ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺪﻋﻮك ﴐورة اﻟﺤﻴﺎة إﱃ أن ﺗﻬﺒﻂ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﺑﻮة وﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﻫﺬه
اﻟﻌﺰﻟﺔ وﺗﻨﻐﻤﺲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺮ اﻟﻜﺪر اﻟﺬي ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ.
ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻗﻀﻴﺖ اﻟﺼﻴﻒ ﺑﻌﺪ أن أﻧﻔﻘﺖ ﰲ ﻣﴫ أﻋﻮاﻣً ﺎ ﻟﻢ أذق ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺮاﺣﺔ
ﻃﻌﻤً ﺎ ،وﻟﻢ أﻋﺮف ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻬﺪوء واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ً
ذوﻗﺎ ،وﻛﻢ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ دﺑﺮت ﻣﻦ ﺧﻄﺔ ،وﻫﻴﺄت
8
ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻴﻒ
ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻒ ،وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﺣﺪث ﻧﻔﴘ ﺑﺄﻧﻲ ﺳﺄﺳﱰﻳﺢ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺪ وﺟﺪ ،وﺳﺄﺧﻠﺺ
ﻣﻦ ﻫﺬه املﺸﺎﻏﻞ اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ اﻟﺤﻴﺎة ﰲ ﻣﴫ ،وﺳﺄوﻓﻖ ﺑني راﺣﺔ اﻟﺠﺴﻢ وﻧﺸﺎط
اﻟﻌﻘﻞ ،وﺑني اﻟﱰوض واﻹﻧﺘﺎج ،ﻓﺄﻛﺘﺐ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ وأﻓﺮغ ﻟﻠﺪرس ،وﻗﺪ أ ُ ِﺗ ﱡﻢ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻣﺎ زال ﻳﻨﺘﻈﺮ
أن ﻳﺘﻢ ،وﻗﺪ أﻋﻮد إﱃ ﻣﴫ وﻗﺪ أﺧﺬت ﻣﻦ اﻟﻘﻮة أﻋﻈﻢ ﺣﻆ ﻣﻤﻜﻦ ،وﺟﻨﻴﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه املﺮوج
ً
ﺗﻨﺴﻴﻘﺎ ،ﺛﻢ أﻗﺪﻣﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻛﺘﺎب أو ﻛﺘﺐ.
واﻟﺮﻳﺎض زﻫﺮات أﻧﺴﻘﻬﺎ
ﻧﻌﻢ ،وﻛﻢ ﻓﻜﺮت ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن أﻛﺘﺐ ،وﻛﻢ ﻓﻜﺮت ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن أدرس ،وﻟﻜﻨﻲ أﻋﻮد
إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ،ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﻔﻘﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺑﻮة،
ً
ﻓﺼﻼ،
وﰲ ﺗﻠﻚ املﺮوج ،أو ﻋﲆ رﺑﻮة وﻣﺮوج ﺗﺸﺒﻬﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ ،أﻋﻮد وﻟﻢ أﻛﺘﺐ
وﻟﻢ أﺗﻢ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮ أن ﻳﺘﻢ ،وﻟﻢ أﺑﺪأ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻛﻨﺖ أﺣﺐ أن آﺧﺬ ﻓﻴﻪ.
أﻋﻮد ﻓﺎرغ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﺳﺎﻓﺮت ﻓﺎرغ اﻟﻴﺪﻳﻦ ،واﻟﻐﺮﻳﺐ أﻧﻲ ﻻ أﺣﺲ ﺣﺰﻧًﺎ وﻻ أ ًملﺎ وﻻ
ً
أﺳﻔﺎ ،وﻻ أﻟﻮم ﻧﻔﴘ ﻋﲆ ﳾء ،وﻻ أﻛﺮه ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﺤﺪث ﺑﻪ إﱄ ﱠ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ أﻧﻲ ﻗﺪ أﺿﻌﺖ
اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺷﻬﺮ اﻟﻄﻮال.
ذﻟﻚ أن إﺿﺎﻋﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﳾء إﺿﺎﰲ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻈﺮوف وﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ،
ﻓﻠﻌﲇ أﺿﻌﺖ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪﻧﻲ ﻋﲆ أن أﻛﺘﺐ ﻟﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ،
وﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ اﻟﻨﺎﴍﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻳﺪوﻧﻨﻲ ﻋﲆ أن أﺗﻢ ﻟﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ،أو أﺑﺪأ ﻟﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑًﺎ،
وﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاء اﻟﻘﻠﻴﻠني اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﺒﻮن أن ﻳﻘ َﺮءُوﻧﻲ ﻣﻦ ﺣني إﱃ ﺣني.
ﻟﻌﲇ ﻗﺪ أﺿﻌﺖ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ ﻫﺆﻻء ،وﻟﻜﻨﻲ واﺛﻖ ﺑﺄﻧﻲ ﻟﻢ أ ُ ِﺿﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس
إﱃ ﻧﻔﴘ ،ﻓﻘﺪ ﺣﻴﻴﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ أرﺿﺎﻫﺎ :ﺣﻴﺎة اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻨﻘﻴﺔ واﻟﻘﺮاءة
اﻟﺨﺼﺒﺔ املﺘﺼﻠﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﻟﻮ أﻧﻲ ُﺧ ﱢري ُت ملﺎ ﻋﺪﻟﺖ ﺑﻬﺬه اﻟﺤﻴﺎة ﺣﻴﺎة أﺧﺮى ،ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻦ
ﻇﺮوﻓﻬﺎ ،وﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻦ أﻟﻮان اﻹﻏﺮاء ﺑﻬﺎ واﻟﱰﻏﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺑﻞ ﻣﻦ ﻳﺪري؟ ﻟﻌﲇ ﻟﻢ أﺿﻊ اﻟﻮﻗﺖ
ﻋﲆ ﻫﺆﻻء ،ﻓﻘﺪ أﻧﻔﻘﺖ أرﺑﻌﺔ أﻋﻮام ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ إﱃ اﻟﺼﺤﻒ وأﺣﺎدﻳﺜﻲ
إﱃ اﻟﻘ ﱠﺮاء ،ﻓﻤﻦ ﻳﺪري؟ ﻟﻌﻞ اﻟﺼﺤﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ أن أرﻳﺤﻬﺎ ،وﻟﻌﻞ اﻟﻘﺮاء ﻛﺎﻧﻮا ﰲ
ﺣﺎﺟﺔ إﱃ أن ﱢ
أرﻓﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﺴﱰﻳﺢ ،وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﻖ
اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﺮﻳﺢ ً
أﻳﻀﺎ ،وﻗﺪ أرﺣﺖ اﻟﻘﺮاء وأرﺣﺖ ﻧﻔﴘ أﺷﻬ ًﺮا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺜﺮﺛﺮة
املﺘﺼﻠﺔ اﻟﻔﺎرﻏﺔ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺼﻴﻒ ﻗﺪ اﻧﻘﴣ ﻣﻊ اﻷﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ وﻋﺪت إﱃ ﻣﴫ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﺋﺪﻳﻦ،
واﺳﺘﺄﻧﻔﺖ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ املﺴﺘﺄﻧﻔني ،وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻤﺎ أﺳﺘﺄﻧﻒ ﻣﻦ
اﻷﻋﻤﺎل.
9
أﺣﺎدﻳﺚ
وﻟﺴﺖ أدري أﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮاء ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ وأﺣﺎدﻳﺜﻲ ﺑﺎﺳﻤني راﺿني ،أم ﻣﺒﺘﺴﻤني
ﺳﺎﺧﺮﻳﻦ ،أم ﻋﺎﺑﺴني ﺳﺎﺧﻄني؟ أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺄﻋﻠﻢ ﺣﻖ اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻲ ﻻ أﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﺳﻤً ﺎ
وﻻ راﺿﻴًﺎ ،وأﻧﻲ ﻗﺪ أﻛﺘﺐ ﺳﺎﺧ ًﺮا ﻣﻦ ﻧﻔﴘ وﻣﻤﺎ أﻛﺘﺐ ،وﻗﺪ أﻛﺘﺐ ﺧ ٍّ
ﻄﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ وﻋﲆ
ﻣﺎ أﻛﺘﺐ ،وﻟﻮ ُﺧ ﱢري ُت ملﺎ اﺧﱰت ﻛﺘﺎﺑﺔ وﻻ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ،وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺑﻬﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻻ
ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﻬﻮ ﻣﺪﻓﻮع إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻄﺒﻌﻪ ،ﻓﺈن أدرﻛﻪ املﻠﻞ أو اﻟﺘﻘﺼري أو اﻟﻘﺼﻮر،
دﻓﻌﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﱃ أن ﻳﻜﺘﺐ ،دﻓﻌﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻤﻠﺌُﻮا
ﺻﺤﻔﻬﻢ ،واﻟﻨﺎﴍون اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻤﻠﺌُﻮا ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﻢ ،واﻟﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻤﻠﺌُﻮا
أوﻗﺎت اﻟﻔﺮاغ ،وﻣﺎ أﻛﺜﺮ أوﻗﺎت اﻟﻔﺮاغ ﰲ ﻣﴫ! وﻣﺎ أﻃﻮﻟﻬﺎ ﻋﲆ املﴫﻳني!
وﻗﺪ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻟ َﻢ أﻛﺮه اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو أﺿﻴﻖ ﺑﻬﺎ؟ وﻟ َﻢ أزﻫﺪ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ أو أﻧﻔﺮ ﻣﻨﻪ؟ ﻓﺎﻧﻈﺮ
ﺣﻮﻟﻚ ﺗﺠﺪ اﻟﺠﻮاب؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻤﺎ ﻳ ِ
ُﺮﴈ وﻻ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﺬ أن ﺗﻜﺘﺐ ﻓﺈذا أﻧﺖ ﻣﻀﻄﺮ إﱃ اﻟﻨﻘﺪ
املﺘﺼﻞ واﻟﻠﻮم املﺴﺘﻤﺮ ،وأن ﺗﺘﺤﺪث ﻓﺈذا أﻧﺖ ﻣﻜﺮه ﻋﲆ أن ﺗﺴﺠﻞ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻚ ﻣﺎ ﻳﺤﺰﻧﻚ
أو ﻳﺴﻮء ،ﻓﻘﺪ ﻳﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﻨﻘﺪ ﻟﺬة أﺣﻴﺎﻧًﺎ ،وﻟﻜﻦ اﻟﻨﻘﺪ إذا اﺗﺼﻞ ﺛﻘﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﺎﻗﺪﻳﻦ
ً
ﻣﻨﴫﻓﺎ؟! وﻟﺴﺖ أدري ﰲ
أﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﻓﻜﻴﻒ إذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺪٍّا ،وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻋﻨﻪ
ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻷﻣني أن ﻳﻜﺘﺐ ﻓريﴇ وﻳﺮﴈ اﻟﻘﺮاء ،وﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ
املﺘﺤﺪث اﻟﻨﺰﻳﻪ أن ﻳﺘﺤﺪث ﻓريﴇ وﻳﺮﴈ املﺴﺘﻤﻌني ﻟﻪ ،وﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﴫ ﻣﺎ ﻳﺮﴈ أﺣﺪًا،
ُﺤﺰن وﻳﺴﻮء ،وﻛﻞ
وﻟﻴﺲ ﺑني املﴫﻳني ﻣﻦ ﻳﺮﴇ ﻋﻦ ﳾء ،وإﻧﻤﺎ ﻛﻞ ﳾء ﰲ ﻣﴫ ﻳ ِ
إﻧﺴﺎن ﻣﻦ املﴫﻳني ﺳﺎﺧﻂ ﻣﺤﺰون.
ﻣﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﻔﺮق ﺑني ﺗﻠﻚ اﻟ ﱡﺮﺑﻰ اﻟﺒﺎﺳﻤﺔ املﴩﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻴﻒ ،وﺑني
ﻫﺬه اﻟﻮﻫﺎد اﻟﻌﺎﺑﺴﺔ املﻈﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺘﻘﺒﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺘﺎء! وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻤﺎ زاﻟﺖ ﺳﻤﺎء ﻣﴫ
ﻣﴩﻗﺔ وﻧﺠﻮﻣﻬﺎ ﻣﺘﺄﻟﻘﺔ ،وﻣﺎ زال ﺟﻮﻫﺎ ﺻﺤﻮًا وﻣﺎؤﻫﺎ ﺻﻔﻮًا ،وﻣﺎ زال اﻟﻨﻴﻞ ﻳﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ
ﻓﻴﻬﺎ ،ﻳﺤﻤﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺨﺼﺐ واﻷﻣﻦ واﻟﺪﻋﺔ واﻟﺨﻠﻮد ،وﻟﻜﻦ اﻋﺘﺪال اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻟﻴﺲ
ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻷﻣﻮر ،واﻋﺘﺪال اﻟﺤﻴﺎة ،وإﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻣﻊ ذﻟﻚ أن ﺗﻌﺘﺪل أﻣﺰﺟﺔ
اﻟﻨﺎس وﺗﺴﺘﻘﻴﻢ أﺧﻼﻗﻬﻢ ،وﻣﺎ أﺑﻌﺪ اﻷﻣﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني اﻋﺘﺪال اﻷﻣﺰﺟﺔ واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻷﺧﻼق!
ﻓﺈﱃ أن ﻳﺘﻢ اﻟﻮﻓﺎق ﺑني اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ املﴫﻳﺔ واﻟﺸﻌﺐ املﴫي ،وإﱃ أن ﻳﻌﺘﺪل اﻟﻨﺎس ﻛﻤﺎ
اﻋﺘﺪﻟﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﴫي املﺴﺘﻨري اﻟﺬي ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺤﺲ واﻟﺸﻌﻮر واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ أن
ﻳﺄﻟﻢ وﻳﺤﺘﻤﻞ املﻜﺮوه وﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺼﺒﺢ إذا أﺻﺒﺢ واﻟﻠﻴﻞ إذا ﱠ
ﺟﻦ ﺑﻜﺬب اﻷﻣﺎﻧﻲ وﺧﻴﺒﺔ
اﻵﻣﺎل ،وﻫﻮ ﻗﺪ ﻳﻌﻠﻦ أملﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣني إﱃ ﺣني ﻓﻴﻜﻮن ﻧﺎﻗﺪًا ،وﻟﻜﻨﻪ إذا أﻋﻠﻦ أملﻪ ﻫﺬا إﻋﻼﻧًﺎ
ً
ﻣﺘﺼﻼ ﻛﺎن ﺷﺎﻛﻴًﺎ ،وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺤﺐ أن ﻳﺸﻜﻮ ،وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺤﺐ أن ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺸﻜﺎة.
10
ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻴﻒ
ﻻ ﺗﺴﺘﻜﺜﺮ إذن ﻋﲆ اﻟﻜﺎﺗﺐ املﴫي أن ﻳﻨﻔﻖ اﻟﺼﻴﻒ ﻣﻦ ﺣني إﱃ ﺣني ﻋﲆ رﺑﻮة
ﺑﺎﺳﻤﺔ ،وأن ﻳﻨﴫف ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺸﻜﻮى إﱃ اﻻﻣﺘﺰاج ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﺗﻨﻘﻴﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ أوﺿﺎر
اﻟﺤﻴﺎة.
ﻧﻮﻓﻤﱪ ١٩٣٥
11
ﺑﲔ ﻛﺄﺳﲔ
ﻣﺪت إﱃ اﻟﻘﺪح ﻳﺪًا ﻣﱰددة ﻓﺘﻨﺎوﻟﺘﻪ ﻋﲆ ﻛﺮه ،ورﻓﻌﺘﻪ ﰲ ﺑﻂء ،ﺛﻢ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﺑﻪ ﻓﻤﻬﺎ اﻟﺼﻐري،
وإﻧﻤﺎ أﻣﺴﻜﺘﻪ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﻟﺤﻈﺔ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋﻮ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮة وﺗﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻧ ﱠﺪ ﻋﻨﻬﺎ
ﻣﻦ ﺻﻮاب.
ﺛﻢ أدﻧﺖ اﻟﻘﺪح ﻣﻦ ﺷﻔﺘﻴﻬﺎ اﻟﻮردﻳﺘني اﻟﺮﻗﻴﻘﺘني ﻓﻤﻨﺤﺘﻪ ﻗﺒﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﻓﻴﻪ راﺣً ﺎ
وﻻ روﺣً ﺎ ،ﺛﻢ ردﺗﻪ ﻣﴪﻋﺔ ﺣﺎزﻣﺔ إﱃ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ املﺎﺋﺪة ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻗﺪ أﻋﺮﺿﺖ ﻋﻨﻪ وﻧﻔﺮت
ﻣﻨﻪ وﺿﺎﻗﺖ ﺑﻪ وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻪ أرب ،ﻓﻬﻲ ﺗﻨﺒﺬه ﻧﺒﺬًا وﺗﻠﻘﻴﻪ إﻟﻘﺎءً.
ُ
ﻋﻠﻤﺖ — أﻫﻮى اﻟﻨﺎس ﻟ ﱠﻠﻬﻮ وأﺻﺒﺎﻫﻢ إﱃ اﻟﻠﺬة وأﻧﺸﻄﻬﻢ ﻟﻠﴩاب،
وﻛﺎﻧﺖ — ﻓﻴﻤﺎ
وﻛﺎﻧﺖ — ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ — إذا ﺻﺤَ ْﺖ أﺣﺮص اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﺼﻤﺖ وأﻟﺰﻣﻬﻢ ﻟﻠﻬﺪوء ،وإذا
اﻧﺘﺸﺖ أرﻏﺐ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺤﺮﻛﺔ وأﻗﺪرﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺤﻮ ﻣﺎ رأت اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﺈذا
أﻗﺒﻠﺖ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺰﻋﺖ إﱃ اﻟﴩاب ﺗﻠﺘﻤﺲ ﻋﻨﺪه اﻷﻣﻦ واﻷﻧﺲ وﺗﻔﺮ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻣﻦ
اﻟﻨﺎس ،ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻤﺲ اﻟﻨﻬﺎر ﺗﺆﻧﺴﻬﺎ وﺗﺒﻌﺚ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻋﺔ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻼ ﺗﺸﻔﻖ ﻣﻦ
وﺑﺴ َ
ﻂ اﻟﻠﻴﻞ رداءه املﻈﻠﻢ ،ﱠ
ﳾء وﻻ ﺗﺨﺎف ﺷﻴﺌًﺎ ،ﻓﺈذا اﻧﺤﺪرت اﻟﺸﻤﺲ إﱃ ﻣﺒﻴﺘﻬﺎ َ
أﺣﺴ ْﺖ
وﺣﺸﺔ ﻻ ﺗﺰﻳﻠﻬﺎ إﻻ ﻫﺬه اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺘﻲ ﺗُﺼﺐﱡ ﻣﻦ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﰲ اﻟﻜﺌﻮس واﻷﻗﺪاح واﻟﺘﻲ ﻻ
ﺗﻜﺎد ﺗﺒﻠﻎ اﻟﺸﻔﺎه ﺣﺘﻰ ﺗﺠﺮي ﻣﻊ اﻟﺪم وﺗﴪي إﱃ اﻟﻨﻔﺲ ،ﻓﺈذا ﻛﻞ ﳾء ﻧﻮر ودﻋﺔ وأﻣﻦ
واﻃﻤﺌﻨﺎن.
وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻘﺪح اﻷول ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ أن ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻠﻴﻞ،
وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺪﻫﺎ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻨﻬﺎ إﻋﺪادًا ،وﻳﻬﻴﺌﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮح ﺗﻬﻴﺌﺔ ،ﻛﺎن ﻳﺤﻞ ﻋﻘﺪة ﻟﺴﺎﻧﻬﺎ
ً
رﻗﻴﻘﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻗﻮي ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة
وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻄﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﻠﺴﺎن ،وﻛﺎن ﻳﻠﻘﻲ ﻋﲆ وﺟﻬﻬﺎ رداءً
واﻟﻨﺸﺎط ،وﻛﺎن ﻳﺒﻌﺚ ﰲ ﻧﻈﺮاﺗﻬﺎ ﻗﻮ ًة وﺳﺤ ًﺮا ،وﻛﺎن اﻟﻨﺎﻇﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺤﺲ ﻛﺄن ﻗﻮة ﺣﻠﻮة
وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺠﻤﻴﻞ وﻣﻦ ﻫﺎﺗني اﻟﻌﻴﻨني اﻟﺴﺎﺣﺮﺗني وﻣﻦ
أﺣﺎدﻳﺚ
ﻫﺬا اﻟﻔﻢ اﻟﻌﺬب ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺣﺮﻛﺔ رﺷﻴﻘﺔ ﻳﺴرية أﺷﺒﻪ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻷﺻﺒﻊ ﺣني ﺗﻤﺲ
ز ٍّرا ﻣﻦ أزرار اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻓﺘﺒﻌﺚ اﻟﺤﺮارة واﻟﻀﻮء ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺮﺷﻴﻘﺔ إﻻ أن
ﺗﻤﺘﺪ ﻳﺪﻫﺎ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ إﱃ اﻟﻘﺪح اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻗﺪ ﻫﻴﺄه ﻟﻬﺎ اﻟﺴﺎﻗﻲ ﻓﱰﻓﻌﻪ إﱃ ﺷﻔﺘﻴﻬﺎ وﺗﺤﺴﻮ ﻣﻨﻪ
ﺣﺴﻮة واﺣﺪة.
ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻳﻠﻘﻰ اﻟﺴﺘﺎر ،وﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﺘﺠﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ وراﺋﻪ ﻛﺄﻛﻤﻞ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﻮ ًة وﻧﺸﺎﻃﺎً
ً
وﺟﻤﺎﻻ.
وﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻫﺬه اﻟﺤﺴﻮة اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻘﺪح اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ :ﺣﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻠﺤﻆ
واﻟﻠﻔﻆ ،ﺣﺮﻳﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺨﻮاﻃﺮ اﻟﺸﺎذة اﻟﺠﺎﻣﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﻠﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﴏاﺣﺔ أول
اﻷﻣﺮ ،وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﺴﻢ ﻋﲆ وﺟﻬﻬﺎ ﺻﻮ ًرا ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻣﴪﻋﺔ ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﻨﺎﻇﺮون إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺘﺜري
ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺷﻜﻮ ًﻛﺎ وأوﻫﺎﻣً ﺎ وأﺣﻼﻣً ﺎ ً
أﻳﻀﺎ.
ﺣﺮﻳﺔ ﰲ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ وﻗﺪ ﺗﺠﺎوزت ﻧﻔﺴﻬﺎ إﱃ ﺟﺴﻤﻬﺎ ﻛﻠﻪ ،ﻓﺈذا ﻫﻲ ﺗﻠﺘﻔﺖ
إﱃ ﺟﻠﺴﺎﺋﻬﺎ ﻋﻦ ﻳﻤني وﻋﻦ ﺷﻤﺎل ،ﺗﺮﻣﻖ ﻫﺬا ﺑﻨﻈﺮة وﺗﻠﻘﻲ إﱃ ﻫﺬا ﺟﻤﻠﺔ ،وإذا ﻳﺪﻫﺎ ﺑﻞ
ﻳﺪاﻫﺎ ﺗﻤﺘﺪان ﻋﻦ ﻳﻤني وﺷﻤﺎل وإﱃ أﻣﺎم ﺗﻤﺴﺎن ﻫﺬا وﺗﺪاﻋﺒﺎن ﻫﺬا ،وإذا ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ
ﺗﻨﺒﻌﺚ ﰲ ﺟﺴﻤﻬﺎ ﻛﻠﻪ ،وإذا ﻫﻲ ﺗﻨﻬﺾ ﻣُﺘﻬﻴﱢﺌﺔ ﻟﻠﺮﻗﺺ ،ﺗﺮﻗﺺ وﺣﺪﻫﺎ وﺗﺪﻋﻮ ﻣﻦ أﺣﺒﺖ
ﻟرياﻗﺼﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ إذا أﻋﻴﺘﻬﺎ اﻟﺤﺮﻛﺔ وأﺟﻬﺪﻫﺎ اﻻﺿﻄﺮاب ﻋﺎدت إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ وأﴎﻋﺖ إﱃ
ﻗﺪﺣﻬﺎ ﻓﺎﺣﺘﺴﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺷﺎءت أن ﺗﺤﺘﴘ ،واﺳﺘﻌﺎرت ﻣﻦ روﺣﻪ روﺣً ﺎ وﻣﻦ ﻗﻮﺗﻪ ﻗﻮة
وﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﻴﺎة.
وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺬي ﻳ َ
ُﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﺘﺎر أﻗﻞ اﻧﺒﻌﺎﺛًﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺟﺴﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ
ﺟﻤﺎﻻ ً
ً
ً
ﺳﻬﻼ ﺳﻤﺤً ﺎ ﻻ ﻳﺘﺤﺮج
ﺟﻤﺎﻻ ﺣ ٍّﺮا ﻛﺘﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﺤﺮة،
اﻟﻘﻮة وﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط ،وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن
ً
ﺟﻤﺎﻻ ﻛﺮﻳﻤً ﺎ ﺟﻮادًا ﻻ ﻳﺤﺘﺸﻢ وﻻ ﻳﺤﺐ اﻟﺒﺨﻞ ،وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ دﻋﺎء إﱃ
وﻻ ﻳﻠﺘﺰم ﺣﺪٍّا وﻻ ﻗﻴﺪًا،
اﻟﻔﺮح واملﺮح ودﻋﺎء إﱃ اﻟﻠﺬة واﻟﺒﻬﺠﺔ واﻟﻨﻌﻴﻢ.
دﻋﺎء ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ املﺘﻮﻗﺪﺗني اﻟﻠﺘني ﺗﻨﻔﺬان إﱃ أﻋﻤﺎق اﻟﻘﻠﻮب ﻓﺘﻀﻌﺎن ﻓﻴﻬﺎ
ﺟﺬوة ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻻ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﻠﺘﻬﺐ وﺗﻀﻄﺮم.
دﻋﺎء ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺨﺪﻳﻦ املﺘﻮردﻳﻦ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻜﺎدان ﻳﻔﻴﻀﺎن اﻟﺤﻴﺎة ،واﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﻘﻊ
ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻷﻋني إﻻ أﻏﺮت ﺑﻬﻤﺎ اﻟﺸﻔﺎه.
دﻋﺎء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻢ اﻟﻀﻴﻖ اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﺤﺮ اﻵذان ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆ اﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮاء ،وﻳﺴﺤﺮ اﻟﻌﻴﻮن ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر اﻟﻮردي اﻟﺨﻼب .واﻟﺬي
ﻳﻤﺘﺰج ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺬي ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻤﻊ ،وﻫﺬا اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺬي ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻨﻔﺲ
14
ﺑني ﻛﺄﺳني
ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌني ،ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻳﻨﺒﻮع ﻻ ﻳﺮﻗﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﺻﻒ ،ﻳﻨﺒﻮع ﺗﺼﺪر ﻋﻨﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻋﺬﺑﺔ
ﺳﻬﻠﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺴﺤﺮ اﻷذن واﻟﻌني واﻟﻘﻠﺐ واﻟﻨﻔﺲ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ.
دﻋﺎء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺼﺪر املﴩق ،دﻋﺎء ﻣﻦ ﻫﺎﺗني اﻟﺬراﻋني اﻟﺮﺧﺼﺘني املﻤﺘﻠﺌﺘني ،دﻋﺎء
ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺪ اﻟﺮﺷﻴﻖ ،دﻋﺎء إﱃ ﻛﻞ ﳾء ،دﻋﺎء إﱃ ﻏري ﳾء ،دﻋﺎء إﱃ ﻫﺬا اﻟﻬﻴﺎم اﻟﺬي
ﻳﺴﺘﺒﻲ اﻟﻨﻔﻮس ،وﻳﴫف ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎ أﺑﻘﻰ اﻟﴩاب ﻟﻬﺎ ﻣﻦ رﺷﺪ وﺻﻮاب.
وﻟﻢ ِ
ﻳﻨﺘﻪ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺠﻤﻴﻞ املﻐﺮي ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻪ اﻹﻋﻴﺎء،
وأﺧﺬه اﻟﺬﻫﻮل ،ﻛﺄﻧﻪ ﺗﻤﺜﻠﻬﺎ أﻣﺎﻣﻪ ﻣﻨﴫﻓﺔ إﱃ ﻗﺪﺣﻬﺎ ﺗﺄﺧﺬه ﰲ رﻓﻖ وﺗﺮده ﰲ ﻋﻨﻒ،
ﻣﺎﺿﻴﺔ ﰲ ﻋﺒﺜﻬﺎ ،ﻣﻐﺮﻗﺔ ﰲ دﻋﺎﺑﺘﻬﺎ ،ﻣﻨﺪﻓﻌﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻬﺎ اﻟﺬي ﻻ ﺣﺪ ﻟﻪ.
ﺗﺮاﻫﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺘﻐﺮﻳﻪ ﺑﺎملﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﻠﻬﻮ واﻻﻧﺪﻓﺎع إﱃ اﻟﻠﺬة ،وﻳﻔﻘﺪﻫﺎ ﻃﺮﻓﻪ ﻓريده إﱃ
اﻷﻧﺎة وﻳﻀﻄﺮه إﱃ اﻻﺣﺘﺸﺎم.
وﻇﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻀﻄﺮﺑًﺎ ﺑني ﻧﻔﺴﻪ وﻃﺮﻓﻪ ﺣﻴﻨًﺎ ،وأﻧﺎ أرﻳﺪ أن أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ أﻣﺮه ﻓﻼ أﺟﺪ
ً
ﺳﺒﻴﻼ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻃﺎل ﺑﻲ ذﻫﻮﻟﻪ وﴍود ﻧﻔﺴﻪ أﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﻫﺬه ﻣﺎ
إﱃ ذﻟﻚ
اﺳﻤﻬﺎ وﻣﻦ ﻋﴗ أن ﺗﻜﻮن؟ وﻟﺴﺖ أﺧﻔﻲ أﻧﻲ ردﱠدت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﺆال ﻣﺮات ،وﻋﺮﺿﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﰲ أﻟﻮان ﻣﻦ اﻟﻜﻼم أرﻓﻖ ﺑﻪ ﻣﺮة وأﻋﻨﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى ،وﻣﺎ أﺷﻚ ﰲ أن إﻟﺤﺎﺣﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻫﻮ اﻟﺬي اﺿﻄﺮه إﱃ أن ﻳﺠﻴﺒﻨﻲ ،وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ذﻫﻮﻟﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻜﻠﻒ ﺑﻪ وﻳﺤﺮص أﺷﺪ
اﻟﺤﺮص ﻋﲆ اﻹﻣﻌﺎن ﻓﻴﻪ.
ﻓﻠﻤﺎ أﻃﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻘﻮل وأﻟﺤﺤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺴﺆال ﻗﺎل :ﻣﺎ أﻧﺖ وذاك؟! وﻣﺎ ﺗﻌ ﱡﺮﺿﻚ
ملﺎ ﻻ ﺗﺤﺴﻦ؟! وﻣﺎ ﺳﺆاﻟﻚ ﻋﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻪ ﺳﺒﺐ؟! ﻟﻮ أﻧﻚ ﴍﺑﺖ ﺑﺎﻟﻜﺄس اﻟﺘﻲ أﴍب
ﺑﻬﺎ ،وأﺣﺴﺴﺖ اﻟﻨﺸﻮة اﻟﺘﻲ أﺣﺴﻬﺎ ﻻﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﻌﺮف ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة ﻣﻦ
اﻟﺠﻤﺎل ،وﻟﻜﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻲ ﻣﻴﺴﻮ ًرا .ﻗﻠﺖ :وﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﻜﺄس اﻟﺘﻲ ﺗﴩب ﺑﻬﺎ أﻧﺖ
ﻛﺄﺳﺎ ﻣﺤﻈﻮرة ،وﻟﻴﺴﺖ ً
وﻻ أﴍب ﺑﻬﺎ أﻧﺎ؟ ﻗﺎل :ﻫﻮﱢن ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻠﻴﺴﺖ ً
ﻛﺄﺳﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﻮ أو
َ
ﺗﺄﺛﻴﻢ ،وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻛﺄس ﻣﺒﺎﺣﺔ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺎح إﻻ ﻟﻠﻤﺼ َ
ﻄﻔني اﻷﺧﻴﺎر ،ﻫﻲ ﻛﺄس اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺎ
ﺳﻴﺪي ،ﺛﻢ اﻧﴫف ﻋﻨﻲ ﺣﻴﻨًﺎ وﻋﺎد إﱃ ذﻫﻮﻟﻪ وﺗﺮﻛﻨﻲ واﺟﻤً ﺎ ﻻ أﻓﻬﻢ ﻋﻨﻪ أو ﻻ أﻛﺎد أﻓﻬﻢ
ﻋﻨﻪ.
ُ
ْ
ﺛﻢ ﻋﺎد إﱄ ﱠ ﺑﻌﺪ ﺻﻤﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ أ ِ
ي،
ﻧﴘ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﺛﻢ ذﻛﺮه ﺑﻌﺪ َﻷ ٍ
ٍ
ﺻﻮت ﻛﺎن ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ،ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺪﱢث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﺎردة اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ:
ﻋﺎد إﱄ ﱠ ﻓﻘﺎل ﰲ
ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ اﺳﻤﻬﺎ ،ﻓﺈن أﺳﻤﺎءﻫﺎ ﻻ ﺗُ َ
ﺤﴡ ،وﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻬﺎ ،ﻓﺈن ﺷﺨﺼﻬﺎ ﻻ
ﻳُﺪ َرك وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺒﻠﻐﻪ اﻟﻮﺻﻒ ،ﻫﻲ ﻫﻴﻼﻧﺔ ﻫﻮﻣريوس ،وﻫﻲ ﻧُﻌْ ﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ ،وﻫﻲ
15
أﺣﺎدﻳﺚ
ﺑﺜﻴﻨﺔ ﺟﻤﻴﻞ ،وﻫﻲ ﻋﺰة ُﻛ ﱢﺜري ،وﻫﻲ ﻟﻴﲆ ﻗﻴﺲ ،وﻫﻲ أﻟﻔري ملﺎرﺗني ،وﻫﻲ ﺷﺎرﻟﻮت ﻏﻮت،
وﻫﻲ رآي ﻣﻮﺳﻴﻪ ،وﻫﻲ ﻫﺬه اﻟﺘﻲ ﻋﻨﱠﺖ املﺤﺒني وأذاﻗﺘﻬﻢ ﻟﺬع اﻷﻟﻢ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻬﺎر ،وﻣﺮارة
ً
وﺟﻤﺎﻻ ﻛﻠﻬﺎ ،ﺛﻢ
اﻷﻟﻢ أﺛﻨﺎء اﻟﻠﻴﻞ ،وﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺳﻌﺪت املﺤﺒني ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻧﻌﻴﻤً ﺎ ﻛﻠﻬﺎ
ردﺗﻬﻢ إﱃ اﻟﺸﻘﺎء ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ً
ﺑﺆﺳﺎ وﺟﺤﻴﻤً ﺎ ،وﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﻟﻬﻤﺖ اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﺎﺳﺘﻮﺣﻮا
ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻌﺮﻫﻢ اﻟﺬي ﻏﻨﻮا ﻓﻴﻪ اﻟﻠﺬة واﻷﻟﻢ ،واﻟﻨﻌﻴﻢ واﻟﺒﺆس ،واﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺸﻘﺎء ،وﻫﻲ اﻟﺘﻲ
ﺟﻌﻠﺖ اﻹﻧﺴﺎن املﱰف إﻧﺴﺎﻧًﺎ ً
ﻣﱰﻓﺎ ،وﺟﻌﻠﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ا ُملﺠﻴﺪ ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻣ ُِﺠﻴﺪًا ،وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ
ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺪرﻛﻪ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وﻳﺘﻔﻜﺮون ﻓﻴﻪ ،ﻓﺈذا ﻫﻢ ﺑني رﺟﻞ ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ ﻳﺮى
ً
ﻋﺒﻮﺳﺎ ﻓﻴﻌﺒﺲ ،وﻳﻨﴩ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﲆ
اﻟﺤﻴﺎة اﺑﺘﺴﺎﻣً ﺎ ﻓﻴﺒﺘﺴﻢ ،وآﺧﺮ ﻣﺘﺸﺎﺋﻢ ﻳﺮى اﻟﺤﻴﺎة
اﻟﻨﺎس واﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ رداءً ﻗﺎﺗﻤً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﺄس واﻟﻘﻨﻮط.
وأﻋﱰف أﻧﻲ ﻟﻢ أﻛﺪ أﺳﻤﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺣﺘﻰ أﻏﺮﻗﺖ ﰲ اﻟﻀﺤﻚ ،وﻣﻀﻴﺖ
أﻋﺒﺚ ﺑﻪ وأﺳﺨﺮ ﻣﻨﻪ ،ورأﻳﺖ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺧﻀﻊ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﻌﺮض ﻟﻪ ﺑني ﺣني وﺣني ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن ﺣني ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻮل ﻗﺮاءﺗﻪ وﻳﺘﺼﻞ ﻋﻬﺪه ﺑﺪواوﻳﻦ
اﻟﺸﻌﺮاء ،وﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﻫﺬه املﺮة ﻛﺎن ﻫﺎﺋﻤً ﺎ ٍّ
ﺣﻘﺎ ﻗﺪ اﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻬﻴﺎم ﺣﺘﻰ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﻮره،
ﺤﴡ أﺳﻤﺎؤﻫﺎ ،وﻻ ﺗُ َ
وإذا ﻫﻮ ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُ َ
ﺤﴫ أوﺻﺎﻓﻬﺎ،
وﻻ ﻳﺤ ﱡﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﻷﻣﻜﻨﺔ ،وﻻ ﻋﴫ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر ،وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل
املﻄﻠﻖ ﺗﺼﻮر املﺜﻞ اﻷﻋﲆ ﻟﻬﺬه اﻷﻧﻮﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺮي ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة وﺗﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﺎ ،وﺗﺤﺒﺐ اﻟﻠﺬة
إﱃ اﻟﻨﻔﻮس ،وﺗﺴﻠﻂ اﻷﻟﻢ واﻟﺸﻮق ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻮب ،وﺗﻄﻠﻖ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ،وﺗﺸﻜﻞ
ً
واﺻﻔﺎ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ
أﺻﻮات املﻐﻨني ﺑﺄﺷﻜﺎل اﻟﻐﻨﺎء ،وﻫﻮ ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ
ﻳﺼﻒ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻷول ،ﻳﺤﻠﻞ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻬﺎ وﻣﻦ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎ ،وﻣﻦ ﻟﺤﻈﻬﺎ وﻣﻦ ﺧﻮاﻃﺮﻫﺎ ،وﻣﻦ
ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ وﻣﻦ ﻛﺴﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﱄ ﻋﲆ ﺑﺎل ،وأﻧﺎ أﺳﻤﻊ ﻟﻪ ﻣﻌﺠﺒًﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ
ﺗﻨﻀﺐ ،وﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺬي ﻻ ﻳﺪرﻛﻪ ﻋﺠﺰ وﻻ ﻗﺼﻮر ،وﺑﻬﺬا اﻟﺨﻴﺎل اﻟﺬي أﻓﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺎﻧﻪ
ﻓﺎﻧﺪﻓﻊ أﻣﺎﻣﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﺪٍّا ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ.
وﻗﺪ اﺳﺘﻴﺄﺳﺖ ﻣﻦ أن أرده إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺎر ،أو آﺧﺬ ﻣﻌﻪ ﰲ ﳾء ﻣﻦ ﺣﻮار ،أو أﺟﺎذﺑﻪ
ً
أﻃﺮاﻓﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ،ﻓﻠﻢ أ َر ﺑُﺪٍّا ﻣﻦ أن أﺧﲇ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﻴﺎم ،وأﻧﺎ أﺳﺘﻤﻊ
ﻟﺤﺪﻳﺜﻪ اﻟﻐﺮاﻣﻲ أو ﻟﻐﻨﺎﺋﻪ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻠﺆه اﻟﻔﺘﻨﺔ ،وﻣﺎ ﱄ أﺧﻔﻲ اﻟﺤﻖ ،وﻻ أﻗﻮل إﻧﻲ
ﻛﻨﺖ أﺟﺪ ﰲ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﻪ ﻟﺬ ًة وﻣﺘﺎﻋً ﺎ ﻛﻬﺬه اﻟﻠﺬة اﻟﺘﻲ أﺟﺪﻫﺎ ﺣني أﻗﺮأ اﻟﺸﻌﺮاء ،أو أﺳﻤﻊ
ً
إرﺳﺎﻻ ﻓﺘﻐﻨﺖ ﺑﺨري ﻣﺎ
ﻟﻬﻢ؟! وﻫﻞ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻲ إﻻ ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻗﺪ أرﺳﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ
ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺐ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﻄﻤﻮح إﱃ ﻣﺜﻠﻪ اﻷﻋﲆ؟!
16
ﺑني ﻛﺄﺳني
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﺎﺣﺒﻲ إﻻ ﺷﺎﻋ ًﺮا ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،وﻟﻜﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺣﺐ أن أﻋﺮف ﻣﺼﺪر ﻫﺬا
اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي دُﻓِ ﻊ إﻟﻴﻪ دﻓﻌً ﺎ وﻫﺎم ﺑﻪ ﻫﻴﺎﻣً ﺎ ،وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﻪ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ وﺑﻌﺪ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ،
ﻓﻬﻮ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺮأ أول اﻟﻨﻬﺎر ً
ﻣﻘﺎﻻ ﻟﺼﺪﻳﻘﻨﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮض ﰲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻬﻼل ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ
ﻣﻀﺎﻳﻖ اﻟﺒﺤﺎر أو ﻋﻨﻖ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ،وﻟﺴﺖ أﺷﻚ ﰲ أﻧﻚ ﺳﺘﻐﺮق ﰲ اﻟﻀﺤﻚ
ﺣني ﺗﻨﺘﻬﻲ إﱃ ﻫﺬا املﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ،ﻛﻤﺎ أﻏﺮﻗﺖ أﻧﺎ ﰲ اﻟﻀﺤﻚ ﺣني أﺧﺬ ﺻﺎﺣﺒﻲ
ﻳﻘﺺ ﻋﲇ ﱠ ﻗﺼﺘﻪ ﺑﻌﺪ أن أﻓﺎق ﻣﻦ ﻫﻴﺎﻣﻪ اﻟﻐﺮﻳﺐ ،ﻓﺄﻳﻦ ﻣﻀﺎﻳﻖ اﻟﺒﺤﺎر وﻋﻨﻖ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ
اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻐﺎدة اﻟﺤﺴﻨﺎء اﻟﺘﻲ وﺻﻔﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻓﺄﺑﺪع ﰲ وﺻﻔﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻟﻪ
اﻟﺸﻌﺮ ،وﻫﺎم ﺑﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻓﺄﻣﻌﻦ ﰲ اﻟﻬﻴﺎم ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻟﻪ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺮﻗﻴﻖ ،وﺷﻌﻮره اﻟﺪﻗﻴﻖ،
وﺧﻴﺎﻟﻪ اﻟﺮﺷﻴﻖ؟ وأﻳﻦ ﻣﻀﻴﻖ ﺟﺒﻞ ﻃﺎرق وﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ وﻣﻀﻴﻖ ﺑﺎب املﻨﺪب وﻣﻀﻴﻖ
ﺳﻨﻐﺎﻓﻮرة ﻣﻦ ﻫﻴﻼﻧﺔ ﻫﻮﻣريوس ،وﻧُﻌﻢ اﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ ،وﺑﺜﻴﻨﺔ ﺟﻤﻴﻞ ،وﻟﻴﲆ ﻗﻴﺲ؟!
ﻧﻌﻢ ،أﻳﻦ ﻣﻀﺎﻳﻖ اﻟﺒﺤﺎر وﺗﺎرﻳﺦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻣﻦ ﻫﺬه املﺜﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل واﺳﺘﻬﻮاﺋﻬﺎ
ِ
واﻧﺘﻪ ﻣﻨﻪ إﱃ آﺧﺮه ،ﻓﺴﱰى أﻧﻪ
ﻷﺣﻼم اﻟﺮﺟﺎل؟ وﻟﻜﻦ اﻗﺮأ ﻣﻘﺎل ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ اﻟﺠﻐﺮاﰲ اﻷدﻳﺐ
اﻋﺘﺪى ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮ ،وﺑﻐﻰ ﻋﲆ اﻟﻔﻦ ،وأﻫﺎن اﻟﺠﻤﺎل ،وأﺳﺎء إﱃ اﻟﺨﻴﺎل ،وﺑﻌﺾ ﻫﺬا ﻳﻜﻔﻲ
ﻹﺛﺎرة ﺷﺎﻋﺮ رﻗﻴﻖ اﻟﻘﻠﺐ ،دﻗﻴﻖ اﻟﺤﺲ ،ﻣﻠﺘﻬﺐ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻛﺼﺎﺣﺒﻲ ﻫﺬا ،ﻓﻘﺪ ﴍب ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ
اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮض ﺑﻜﺄس اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴني ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻓﺼﻠﻪ ﻫﺬا ،ﻓﺰﻋﻢ أن اﻟﺬي
أﺛﺎر اﻟﺤﺮب ﺑني اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني واﻟﻄﺮوادﻳني ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﻤﺎل ﻫﻴﻼﻧﺔ اﻟﺒﺎرع ،وﻻ ﻟﺤﻈﻬﺎ اﻟﺴﺎﺣﺮ،
وﻻ ﻃﺮﻓﻬﺎ اﻟﻔﺎﺗﺮ ،وﻻ ﺻﻮﺗﻬﺎ اﻟﻌﺬب ،وﻻ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُﺤ ِﻴﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﻛﻤﺎ ﻳَﺤﻴﺎ اﻟﺰﻫﺮ
ﻟﻘﻄﺮات اﻟﻨﺪى .ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ،وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وﺣﺐ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﻣﻀﺎﻳﻖ
اﻟﺒﺤﺎر ،وﺣﺴﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني ﻟﻠﻄﺮوادﻳني ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺴﻠﻄﻮن ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﺘﺠﺎرة.
ﻳﺎ ﻟﻠﻬﻮل! ﻳﺎ ﻟﻺﺛﻢ! ﻳﺎ ﻟﻌﺪوان اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻔﻦ! ﻳﺎ ﻟﻄﻐﻴﺎن اﻟﻌﻘﻞ ﻋﲆ اﻟﺨﻴﺎل! ﻳﺎ ﻟﺠﻨﺎﻳﺔ
املﺎدة ﻋﲆ اﻟﺮوح! ﻣﺎذا؟ وإذن ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻈﻢ ﻫﻮﻣريوس ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ،وﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻈﻢ
اﻟﺸﻌﺮاء ﻗﺒﻞ ﻫﻮﻣريوس وﺑﻌﺪ ﻫﻮﻣريوس ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ ﺣﻮل ﻫﻴﻼﻧﺔ وأﺣﺎدﻳﺜﻬﺎ ،وﻗﺪ ﻛﺎن
ﻏﻨﺎء اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻛﻠﻪ ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﻛﺜري ﻣﻦ ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﻴﻮﻧﺎن ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﻛﺜري ﻣﻦ ﻓﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن ،وﻗﺪ
ﻛﺎن إﻳﻤﺎن اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺑﻬﺬا اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺒﺎرع اﻟﺨﺎﻟﺪ؛ ﻟﻐﻮًا ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻮ ،وﻋﺒﺜًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺚ ،وأﺳﻄﻮر ًة
ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻃري ،وﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ،وﻋﻨﺪ اﻟﺘﻤﺤﻴﺺ واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ،إﱃ ﻫﺬا
اﻟﴚء اﻟﺘﺎﻓﻪ اﻟﺤﻘري اﻟﻐﻠﻴﻆ اﻟﻔﺞ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ املﺎل واﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺮﺑﺢ ،وﺗﺮﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أن
ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺤﺴﻨًﺎ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻣﺴﻴﺌًﺎ ،وﻣُﺴﻌﺪًا ﻟﻠﻨﺎس ﻻ ﻣُﺸﻘﻴًﺎ ،وﻣﻨﻌﻤً ﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻻ
ﻣﻤﺘﺤﻨًﺎ ﻟﻬﻢ ﺑﺄﻟﻮان اﻟﺒﺆس واﻟﴬاء؟
17
أﺣﺎدﻳﺚ
ﻛﻼ ،ﻟﻘﺪ ﻋﺬرت ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺣني أﺛﺎره ﻣﺎ ﻗﺮأ ﰲ ﻣﻘﺎل اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻮض ﻓﺄﺑﻐﺾ
اﻟﻌﻠﻢ وﻧﻔﺮ ﻣﻨﻪ وﻛﺮه اﻟﻌﻠﻤﺎء ،وﺿﺎق ﺑﻬﻢ ،وأﴎع إﱃ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻐﺮق ﻓﻴﻪ إﱃ أذﻧﻴﻪ ،ﺛﻢ ﺧﺮج
ﻣﻨﻪ ﺑﻬﻴﻼﻧﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﺘﻲ روﻳﺖ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﰲ أول ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ.
اﻟﻌﺠﺐ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء! ُ
ﻳﻜﱪ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻓﻴﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻞ ﳾء ،وإذا ﻫﻢ
ﻳﺰﻳﻨﻮن اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺛﻢ ﻳﻌﺮﺿﻮﻧﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ اﻟﺤﻖ ،وإذا ﻫﻢ ﻳﻔﺘﻨﻮن ﺑﻤﺎ زﻳﻨﻮا ،وﻳﻔﻨﻮن ﻓﻴﻤﺎ
اﺧﱰﻋﻮا ،وﻳﺨﺪﻋﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ .ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺟﻤﻴﻌً ﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ
واﻟﻘﺮون املﱰاﻣﻴﺔ وﰲ اﻵﺛﺎر اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗُ َ
ﺤﴡ ،ﺑﺄن ﺣﺮب ﻃﺮوادة
إﻧﻤﺎ أﺛﺎرﻫﺎ ﺟﻤﺎل ﻫﻴﻼﻧﺔ ،ﻓﻨﺄﺑﻰ إﻻ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻛﺎذﺑني ﻣﺨﺪوﻋني ﻣﻀﻠﻠني ،ﺑﻔﺘﺢ
اﻟﻼم وﺑﻜﴪﻫﺎ ،وإﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺪر اﻟﺤﺮب ﺣﺎﺟﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر إﱃ ﻣﻀﺎﻳﻖ اﻟﺒﺤﺎر .ﻳﺠﺐ
أن ﻳﻜﻮن اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺳﺎﺳﺔ ﻣﻬﺮة ﻛﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ،ملﺎذا؟ ﻷن ﻃﺮوادة ﺗﻘﻮم ﻏري ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻀﻴﻖ
اﻟﺪردﻧﻴﻞ ،وﻳﺠﻤﻊ اﻟﺮوﻣﺎن ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ،وﺗﺠﻤﻊ أوروﺑﺎ
املﺘﺤﴬة أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎن ،وﻳﺠﻤﻊ اﻷدﺑﺎء
واﻟﺸﻌﺮاء وأﺻﺤﺎب اﻟﻔﻦ ﰲ أوروﺑﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ،وﻓﻴﻬﻢ ﺷﻜﺴﺒري وﻏﻮت ،ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺟﻤﻊ
ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ،ﻳﺘﻔﻖ ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻋﲆ أن اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻏﻀﺒﻮا ﻟﺠﻤﺎل ﻫﻴﻼﻧﺔ ﻓﺄﺛﺎروا ﻣﺎ
أﺛﺎروا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺮب ،واﺣﺘﻤﻠﻮا ﻣﺎ اﺣﺘﻤﻠﻮا ﻣﻦ املﺤﻦ ،وﺧﺎﺿﻮا ﻣﺎ ﺧﺎﺿﻮا ﻣﻦ املﻜﺎره،
وأﻧﺸﺌُﻮا ﻣﺎ َ
َ
أﻧﺸﺌُﻮا ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﺨﺎﻟﺪة ﰲ اﻷدب واﻟﻔﻦ ،ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ
ﻓﻴﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮة ﴎﻳﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ ،وﻳﺮى أﻃﻼل ﻃﺮوادة ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺪردﻧﻴﻞ ﻓﻴﻬﺪم ﰲ
أﻗﴫ ﻟﺤﻈﺔ وﺑﺄﻳﴪ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ وﻳﺪه ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺸﺎﻣﺦ اﻟﺬي أﻗﺎﻣﺘﻪ اﻷﻣﻢ
واﻷﺟﻴﺎل ،واﺷﱰﻛﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﻘﺮﻳﺎت اﻷدب واﻟﻔﻦ ﺗﻤﺠﻴﺪًا ﻟﺠﻤﺎل ﻫﻴﻼﻧﺔ ،وﺗﺨﻠﻴﺪًا ﻟﺤﺴﻨﻬﺎ
اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﺤﺮ اﻟﻨﻔﻮس.
ﻫﺬا ﻛﺜري وأﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ أن اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺮق اﻟﺬي ﻳﻔﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻪ
اﻟﻌﻠﻤﺎء ،ﻓﻬﻮ ﻣﻀﻄﺮ إﱃ أن ﻳﺮﻓﺾ وﺣﻲ اﻷدب واﻟﻔﻦ وﻳﺬﻋﻦ ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ
اﻟﺠﺎف.
اﻵن ،واﻵن ﻓﺤﺴﺐ ،ﻓﻬﻤﺖ ملﺎذا ﻳﱰدد ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﻋﻮض ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻮﺳﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ أن
ﺗﺮﺟﻢ ﻓﻮﺳﺖ اﻷول ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻏﻮت ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﻴﻼﻧﺔ وﺑﺨﻠﻮدﻫﺎ ،وﻫﻮ ﻗﺪ زوﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﺳﺖ ،وﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﻳﺮى رأي اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴني أن ﺣﺮب ﻃﺮوادة ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر ،ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺼﺪﻳﻘﻨﺎ اﻟﺠﻐﺮاﰲ
ً
أن ﻳﱰﺟﻢ ﻫﺬا اﻷﺛﺮ اﻷدﺑﻲ اﻟﺨﺎﻟﺪ اﻟﺬي ﻳﻨﻘﺾ ﻋﻠﻤﻪ ً
رﻓﻀﺎ؟ آﻣﻨﺖ ﺑﺄن
ﻧﻘﻀﺎ وﻳﺮﻓﻀﻪ
ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺨﻄﺌًﺎ وﻻ ﻏﺎﻟﻴًﺎ ﺣني ﻃﻠﺐ إﱄ ﱠ أن أﴍب ﺑﻜﺄس اﻟﺸﻌﺮ ﻷﺗﻌﺮف ﻫﻴﻼﻧﺔ،
18
ﺑني ﻛﺄﺳني
ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻜﺄس اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻘﻴﻨﺎ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣُﺮة املﺬاق ،ﻗﺼرية املﺪى ،ﺿﻴﻘﺔ اﻷﻣﺪ،
ﻻ ﺗﻔﺘﺢ ﻟﻠﻨﻔﻮس ً
أﻣﻼ ،وإﻧﻤﺎ ﺗﻘﻴﻢ أﻣﺎﻣﻬﺎ أﺳﻮا ًرا ﺷﺎﻫﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﺄس واﻟﻘﻨﻮط ،وأﻳﻦ ﻛﺄس
اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻠﻮ ﻟﻨﺎ ﺑﻬﺠﺔ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺨﺎﻟﺪ ﻣﻦ ﻛﺄس اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﻤﺎﺟﺔ املﺎل
اﻟﻮﺿﻴﻊ؟!
ﻣﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﻔﺮق ﺑني ﻫﺎﺗني اﻟﻜﺄﺳني! وﻣﺎ أﺷﺪ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﺣني ﻳﻠﺢ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻜﺄﺳﻬﻢ
ا ُمل ﱠﺮة إﱃ أن ﻧ ُ ﱢ
ﺴﲇ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻜﺄس اﻟﺤﻠﻮة اﻟﺨﺎﻟﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮاء!
اﻟﻠﻬﻢ اﺷﻬﺪ أﻧﻲ أﻧﻜﺮ اﻟﻌﻘﻞ ،وأﺟﺤﺪ اﻟﻌﻠﻢ ،وأرﻓﺾ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺮب ﻃﺮوادة ﻗﺪ ﺛﺎرت
ﻟﴚء ﻏري ﺟﻤﺎل ﻫﻴﻼﻧﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة!
ﻓﱪاﻳﺮ ١٩٣٦
19
ﴏﻳﻊ اﳊﺐ واﻟﺒﻐﺾ
ﺿﺎق ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﻓﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ،أو ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻪ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻨﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺎ ﻧﻔﻴًﺎ ،وﻛﺎن اﻟﺬي ﱠ
ﺑﻐﺾ
ً
إﻟﻴﻪ اﻟﺤﻴﺎة ﱠ
ﻋﻨﻴﻔﺎ ﺣﺒﻪ ﻟﻠﻨﺎس ورﻓﻘﻪ ﺑﻬﻢ وﻋﻄﻔﻪ
وزﻫﺪه ﻓﻴﻬﺎ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣَ ﺨﺮﺟً ﺎ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ،وﻛﺎن اﻟﺬي ﺣﺒﱠﺐ إﻟﻴﻪ املﻮت وزﻳﱠﻨﻪ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ودﻓﻌﻪ إﻟﻴﻪ دﻓﻌً ﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﺑﻐﺾ اﻟﻨﺎس
ﻟﻪ ،وﺣﻘﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ،وإﴎاﻓﻬﻢ ﰲ إﻳﺬاء ﻧﻔﺴﻪ ،وإﻫﺎﻧﺘﻬﻢ إﻳﺎه ﰲ ﺿﻤريه وﻛﺮاﻣﺘﻪ وﴍﻓﻪ
اﻟﻮﻃﻨﻲ.
ً
ﻣﺘﺤﻤﻼ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ املﺤﺎرﺑﻮن ﻣﻦ
ﻧﻬﺾ ﺑﻮاﺟﺒﻪ ﺷﺎﺑٍّﺎ ﻓﺠﺎﻫﺪ ذاﺋﺪًا ﻋﻦ وﻃﻨﻪ،
أﻟﻮان اﻟﺒﺄس وﻓﻨﻮن اﻟﺸﻘﺎء ،ﺛﻢ أﴎه اﻟﻌﺪو ﻓﻜﻠﻔﻪ ﴐوﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ ،وﺛﺒﺖ ﻫﻮ ملﺎ ﻛﻠﻔﻪ
اﻟﻌﺪو أﺑﻴٍّﺎ ﻛﺮﻳﻤً ﺎ ذاﺋﺪًا ﻋﻦ وﻃﻨﻪ ﰲ ﺳﺠﻦ اﻹﺳﺎر ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺬود ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺤﺮب،
ﺛﻢ رد اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﺴﻠﻢ واﺳﺘﻘﺮت ﺑﻬﻢ ﻋﻼﻗﺎت اﻹﻟﻒ واملﻮدة ،واﺳﺘﺄﻧﻒ املﺤﺎرﺑﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء
ﺣﻴﺎة اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻴﻮﻣﻲ ،ﻛ ﱞﻞ ُﻣﻴ ﱠَﴪ ملﺎ ُﺧﻠﻖ ﻟﻪ ،وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ُﺧﻠﻖ ﻟﻠﻨﻀﺎل اﻟﺴﻴﺎﳼ
ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﺟ ﱠﺪ ﻓﻴﻪ وﻇﻔﺮ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ،وإذا ﻫﻮ ﻧﺎﺋﺐ اﺷﱰاﻛﻲ ،ﺛﻢ وزﻳﺮ اﺷﱰاﻛﻲ،
وإذا ﻫﻮ ﻳﻨﻬﺾ ﺑﺄﻋﺒﺎء اﻟﺤﻜﻢ وﻳﺤﺘﻤﻞ أﺛﻘﺎل اﻹدارة ﰲ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ،وإذا ﻫﻮ
ً
ً
ً
ً
وﻋﺎﻣﻼ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ
وﻋﺎﻣﻼ ﰲ ﺣﺰﺑﻪ،
وﻋﺎﻣﻼ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ،
ﻋﺎﻣﻼ ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ،
ﻳﺼﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر
ً
وﻋﺎﻣﻼ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ،ووﺳﻴ ً
ً
وﻣﺘﻨﻘﻼ ﺑﺨﻄﺒﻪ ﰲ
ﻄﺎ ﺑني اﻟﻌﻤﻞ ورأس املﺎل،
اﻟﱪملﺎن،
ﻣﺪن ﻓﺮﻧﺴﺎ وﻗﺮاﻫﺎ ﻻ ﻳﺴﱰﻳﺢ وﻻ ﻳﺤﺐ اﻟﺮاﺣﺔ ،وﻻ ﻳﻄﻤﱧ وﻻ ﻳﻤﻴﻞ إﱃ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ،ﻗﺪ
اﻣﺘﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺤﺐ املﺴﺘﻀﻌﻔني واﻣﺘﻸت ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺬﻫﺒﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ؛ ﻓﺄﻧﻔﻖ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ وﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ
ﻣﻦ اﻟﻘﻮة واﻟﺠﻬﺪ ﰲ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﺼﻒ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻗﻮﻳﺎء ،وﰲ اﻟﺬود ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺒﻪ
اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻻﺷﱰاﻛﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻘﻖ ﻣﻦ أﻏﺮاﺿﻪ أﻗﴡ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﰲ ﻏري ﺛﻮرة وﻻ
ﻋﻨﻒ وﻻ ﺗﻐﻴري أﺳﺎﳼ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ املﺴﺘﻘﺮ.
أﺣﺎدﻳﺚ
ُﺤﺠﻢ وﻻ ﻳﱰدد ،وإذا
وإﻧﻪ ﻟﻔﻲ ذﻟﻚ ﻳﻤﴤ أﻣﺎﻣﻪ ﻣﻀﺎء اﻟﺴﻬﻢ ﻻ ﻳﺒﻄﺊ وﻻ ﻳﻨﻲ وﻻ ﻳ ِ
ﺧﺼﻮﻣﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن ﻳﺮﻣﻮﻧﻪ ﺑﺴﻬﻢ ﻣﺴﻤﻮم ﻳﺘﻠﻘﺎه اﻟﺮﺟﻞ أول اﻷﻣﺮ ﻓﻴﺜﺒﺖ ﻟﻪ وﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ،
وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻬﺎم ﻳﺘﻠﻮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ً
ﺑﻌﻀﺎ ،وﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ ﻣُﻬﻠِﻜﺔ ،واﻟﺮﺟﻞ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻬﺎ وﻳﻘﺎوﻣﻬﺎ ﻣﺎ
اﺳﺘﻄﺎع ،ﻳﺮدﻫﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎﺿﻴﻪ اﻟﻨﻘﻲ ،وﻳﺮدﻫﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺒﻼﺋﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﰲ اﻟﺤﺮب،
وﻳﺮدﻫﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺴريﺗﻪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﰲ اﻹﻳﺜﺎر ،ﺛﻢ ﻳﻨﻬﺾ ملﻌﻮﻧﺘﻪ وزﻳﺮ اﻟﺪﻓﺎع ﻓﻴﻌﻠﻦ إﱃ
اﻟﻨﺎس ﺟﺎدٍّا ﺟﺎﻫﺪًا وﻣﺼﻤﻤً ﺎ ﻣُﻠﺤٍّ ﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺤﺎرﺑًﺎ ﻛﺮﻳﻤً ﺎ وأﺳريًا ﻛﺮﻳﻤً ﺎ ،وأﻧﻪ ﻗﺪ أدى
واﺟﺒﻪ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﰲ أﻳﺎم املﺤﻨﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻜﱪى ﻛﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺗُﺆدﱠى اﻟﻮاﺟﺒﺎت ،وﻟﻜﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ
اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ،وﻣﻌﻮﻧﺔ وزﻳﺮ اﻟﺪﻓﺎع ﻻ ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ،واﺟﺘﻤﺎع ﻗﻠﻮب اﻟﻌﻤﺎل
ً
ً
واﻟﻀﻌﻔﺎء ﺣﻮﻟﻪ ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ،ﻓﻬﺬه اﻟﺴﻬﺎم املﺴﻤﻮﻣﺔ ﺗُ َ
ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻻ
ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ
ﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ
ﺗﻔﱰ وﻻ ﺗﻨﻲ وﻻ ﺗﺤﻴﺪ.
وإذا ﻫﻮ ﻗﺪ اﺳﺘﻴﺄس ﻣﻦ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ املﻘﺎوﻣﺔ ،واﺳﺘﻴﺄس ﻣﻦ ﻗﺪرة أﻋﻮاﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺪﻓﺎع
ﻋﻨﻪ ،واﺳﺘﻴﺄس ﻣﻦ ﻗﺪرة ﻫﺬا اﻟﺤﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﻮﻃﻪ وﻳﻜﻠﺆه ﻋﲆ أن ﻳﺤﻤﻴﻪ ﻣﻦ
ً
ﻣﺘﺼﻼ ﰲ ﻏري رﻓﻖ وﻻ أﻧﺎة.
ﻫﺬا اﻟﺒﻐﺾ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﴩ
وﻗﺪ أﻧﻬﻚ اﻟﺠﻬﺪ ﻗﻮﺗﻪ اﻟﺠﺴﻤﻴﺔ وأﻧﻬﻚ اﻟﺤﺰن ﻗﻮﺗﻪ املﻌﻨﻮﻳﺔ ،وإذا ﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻼ
ﻳﺮى إﻻ ﺿﻤريه ﻗﺪ أﻓﻌﻤﺘﻪ اﻟﺤﻴﺎة واﺳﺘﺄﺛﺮت ﺑﻪ اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﻐﻀﺐ ﻟﻠﴩف ،ﻓﻬﻮ ﻳﺜﻮر ﰲ
ﻏري ﺟﺪوى ،وﻫﻮ ﻳﻀﻄﺮب ﰲ ﻏري َﻏﻨَﺎء ،وﻫﻮ ﻳُﺪﻣَ ﻰ ﻣﺼﺒﺤً ﺎ وﻳُﺪﻣَ ﻰ ﻣﻤﺴﻴًﺎ ،وﻫﻮ ﻳُﺪﻣَ ﻰ
ً
ﻋﺎﻣﻼ وﻳُﺪﻣَ ﻰ ﻣﻄﻤﺌﻨٍّﺎ ،وﻫﻮ ﻻ ﻳﺠﻨﻲ ﻣﻦ وراء ﻫﺬا ﻛﻠﻪ إﻻ اﺗﺼﺎل ﻫﺬه اﻟﺴﻬﺎم اﻟﺘﻲ ﺗُ َ
ﺮﺳﻞ
ً
إرﺳﺎﻻ ﻻ ﻳﻌﺮف املﻬﻞ وﻻ اﻟﺮﻳﺚ ،وإذا ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﺣﺘﻘﺎر اﻟﻨﺎس واﻟﺤﻴﺎة ،وﺗﻤﺘﻠﺊ
إﻟﻴﻪ
ﺑﺎﺣﺘﻘﺎر ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺬﻓﻮﻧﻪ وﻳﻜﺬﺑﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺘﻤﺴﻜني ﺑﺄﻫﺪاب اﻟﺒﺎﻃﻞ ،ﻣﻌﺮﺿني
ﻋﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺤﻖ ،ﻣﺴﺘﺠﻴﺒني ﻟﺪاﻋﻲ اﻟﺸﻬﻮة ،ﻣﻌﺮﺿني ﻋﻦ داﻋﻲ اﻹﻧﺼﺎف ،ﻳﺮﻳﺪون أن
ﻳﺴﻮءُوه وأن ﻳﺴﻮءُوا أﻧﺼﺎره ﻓﻴﻪ ،ﻻ ﻳﺴﺄﻟﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ أﻳﺴﻮءُون ﻣﻌﻪ اﻟﺤﻖ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ
واﻟﻌﺪل واﻹﻧﺼﺎف.
ﻧﻌﻢ ،وﺗﻤﺘﻠﺊ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬﺬا اﻻﺣﺘﻘﺎر اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻟﺬي ﺗﻤﻠﺆه اﻟﺮأﻓﺔ ،وﺗﺸﻴﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ
ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺒﻮﻧﻪ ﻓﻼ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﺣﺒﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ،وﻟﻬﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﻐﻨﻲ
ﻋﻨﻪ دﻓﺎﻋﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ.
ﻧﻌﻢ ،وﺗﻤﺘﻠﺊ ﻧﻔﺴﻪ اﺣﺘﻘﺎ ًرا ﻟﻬﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﺑني أوﻟﺌﻚ وﻫﺆﻻء ،وﻻ ﺗﻤﻴﺰ ﺑني
اﻟﺠﻮر واﻟﻌﺪل ،وﻻ ﺑني اﻟﺨري واﻟﴩ ،وإﻧﻤﺎ ﺗﺪور ﻋﲆ ﻏري ﺑﺼرية وﻻ ﻫﺪى ﻓﺘﻤﺪ ﻟﻠﻄﻐﺎة
أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻐﻴﺎن ،وﺗﻘﴫ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺨري ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﺗﻤﺘﻠﺊ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻻﺣﺘﻘﺎر
22
ﴏﻳﻊ اﻟﺤﺐ واﻟﺒﻐﺾ
ﻟﻠﺤﻴﺎة واﻷﺣﻴﺎء ،وﺑﺎﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة واﻷﺣﻴﺎء ،ﻓﻼ ﻳﺮى ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺨﺮﺟً ﺎ إﻻ املﻮت ﻓﻴﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﴪﻋً ﺎ إﻟﻴﻪ ،ﺛﻢ ﻳﻜﺘﺐ إﱃ ذوي ﻗﺮﺑﺎه ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﻄﻮ ﺧﻄﻮﺗﻪ اﻷﺧرية إﱃ اﻟﻘﱪ أﻧﻪ ﺟﺎﻫﺪ ﻣﺎ
اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺠﻬﺎد ،وﻟﻜﻨﻪ اﻧﻬﺰم ﻓﺂﺛﺮ املﻮت ،وأن اﻟﺬي دﻓﻌﻪ إﱃ املﻮت إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ أﻟﺢﱠ ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﻦ ﺗﻌﺐ ﺟﺴﻤﻪ وﺗﻌﺐ ﻧﻔﺴﻪ.
وﻛﺬﻟﻚ ﻗﴣ ﻫﺬا اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﴏﻳﻊ ﺣﺒﻪ ﻟﻠﻨﺎس وﺑﻐﺾ اﻟﻨﺎس ﻟﻪ ،ﻓﻜﺎن ﻣﻮﺗﻪ
ﻋﱪة ﺗﺪﻋﻮ إﱃ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﺘﻔﻜري ،وﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﱪ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ إﱃ أن ﻧﺘﺪﺑﺮ وﻧﺘﻔﻜﺮ!
ﻓﺎﻟﺤﻴﺎة ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ أﻟﻮاﻧًﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻﻫﻮن ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ وﻫﻤﻮﻣﻨﺎ
املﺘﺼﻠﺔ وﻣﻨﺎﻓﻌﻨﺎ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ،إﻻ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻌﱪة ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺸﺨﺺ ﻣﻤﺘﺎز أو ﺑﺤﺎدث ﻓﺬ ،ﻫﻨﺎﻟﻚ
ﻗﻠﻴﻼ وﻧﻔﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ً
ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ ً
ﻗﻠﻴﻼ ﺛﻢ ﻧﺴﺘﺄﻧﻒ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﺷﺘﻐﺎل ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ وﻫﻤﻮﻣﻨﺎ
وﻣﻨﺎﻓﻌﻨﺎ ،وﻛﺄن اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻢ ﺗﺪﻋُ ﻨَﺎ إﱃ اﻻﻋﺘﺒﺎر ،وﻛﺄن اﻷﻳﺎم ﻟﻢ ﺗﻀﻄﺮﻧﺎ إﱃ اﻟﺘﻔﻜري.
ذاد ﻫﺬا اﻟﻮزﻳﺮ ﻋﻦ وﻃﻨﻪ ﰲ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﻈﻤﻰ ذﻳﺎدًا ﻛﺮﻳﻤً ﺎ ،ﺛﻢ أﴎه اﻟﻌﺪو ،ﻓﺈذا
ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻳﺰﻋﻤﻮن أن ﻫﺬا اﻷﴎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ إﻻ ﻓﺮا ًرا ،وإذا ﻫﻢ ﻳﻌﻈﻤﻮن أﻣﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﺮار
وﻳﴪﻓﻮن ﰲ اﻟﺘﺸﻨﻴﻊ ﺑﻪ وﻳﻜﱪون أن ﻳﺼﻞ اﻟﻔﺎ ﱡر ﻣﻦ ﻣﻴﺪان اﻟﻘﺘﺎل إﱃ أن ﻳﻜﻮن ﻧﺎﺋﺒًﺎ ،ﺛﻢ
إﱃ أن ﻳﻜﻮن وزﻳ ًﺮا ،وﻗﺪ ﻛﺬﱠب اﻟﺮﺟﻞ ﺧﺼﻮﻣﻪ وﻧﻔﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺬا اﻹﺛﻢ ،وأﻳﺪﺗﻪ وزارة
ً
ﺳﺒﻴﻼ ،ﻓﺤﻘﻘﺖ واﺳﺘﻮﺛﻘﺖ وأﻋﻠﻨﺖ إﱃ اﻟﻨﺎس أن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ
اﻟﺪﻓﺎع ﻣﺎ وﺟﺪت إﱃ ﺗﺄﻳﻴﺪه
ﻳﻔ ﱠﺮ وﻟﻢ ﻳُﻘﺾ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻈﻨﺔ وﻟﻢ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﻪ رﻳﺒﺔ ،وﻟﻜﻦ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻟﺠﻮا ﰲ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ
وأﺑﻮا إﻻ أن ﻳﺠﺎدﻟﻮا وﻳﻤﻌﻨﻮا ﰲ اﻟﺠﺪال ،وأﻛﱪ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻔﺴﻪ وأﻛﱪ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي وأﻛﱪ ﺣﻖ