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閱微草堂筆記 - 10
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一奴子,業鍼工,其父母鬻身時未鬻此子,故獨別居於外。其婦年二十餘,為狐
所媚,歲餘病瘵死。初不肯自言,病甚,乃言:「狐初來時為女形,自言新來鄰舍也
。留與語,漸涉謔,繼而漸相逼,遽前擁抱,遂昏昏如魘。自是每夜輒來,必換一形
,忽男忽女,忽老忽少,忽醜忽好,忽僧忽道,忽鬼忽神,忽今衣冠,忽古衣冠。歲
餘,無一重複者。至則四肢緩縱,口噤不能言,惟心目中了了而已。狐亦不交一言,
不知為一狐所化,抑眾狐更番而來也。其尤怪者,婦小姑偶入其室,突遇狐出,一躍
即逝。小姑所見是方巾道袍人,白鬚鬖鬖;婦所見則黯黑垢膩,一賣煤人耳。同時異
狀,更不可思議耳。」
汲孺愛先生言(先生於余為疏從表姪,然幼時為余開蒙,故始終待以師禮。),
交河有人,田在塚旁,去家遠,乃築室就之。夜恒聞鬼語,習見不怪也。一夕,聞塚
間呼曰:「爾狼狽何至是?」一人應曰:「適路遇一女,攜一童子行。見其面有衰氣
,死期已近,未之避也。不虞女忽一嚏,其氣中人,如巨杵舂撞,傷而仆地。蘇息良
久,乃得歸。今胸鬲尚作楚也。」此人默記其語。次日,耘者聚集,具述其異,因問
:「昨日誰家女子傍晚行,致中途遇鬼?」中一宋姓者曰:「我女昨晚同我子自外家
歸,無遇鬼事也。」眾以為妄語。數日後,宋女為強暴所執,捍刃抗節死。乃知貞烈
之氣,雖屆衰絕,尚剛勁如是也。鬼魅畏正人,殆以此夫。
張完質舍人言,有與狐為友者,將商於外,以家事托狐。凡火燭盜賊,皆為警衛
;童婢或作姦,皆摘發無遺。家政井井,逾於商未出時。惟其婦與鄰人昵,狐若勿知
。越兩歲,商歸,甚德狐。久而微聞鄰人事,又甚咎狐。狐謝曰:「此神所判,吾不
敢違也。」商不服曰:「鬼神禍淫,乃反導淫哉?」狐曰:「是有故。鄰人前世為巨
室,君為司出納,因其倚信,侵食其多金。冥判以婦償負,一夕准宿妓之價銷金五星
,今所欠只七十餘金矣。銷盡自絕,君何躁焉?君倘未信,試以所負償之,觀其如何
耳。」商乃詣鄰人家曰:「聞君貧甚,僕此次幸多贏,謹以八十金奉助。」鄰人感且
愧,自是遂與婦絕。歲暮,饋肴品示謝,甚精腆;計其所值,正合七十餘金所贏數。
乃知夙生債負,受者毫釐不能增,與者毫釐不能減也。是亦可畏也已。
族姪竹汀言,有農家婦少寡,矢志不嫁,養姑撫子有年矣。一日,華服少年從牆
缺窺伺,以為過客誤入,詈之去。次日復來。念近村無此少年,土人亦無此華服,心
知是魅,持梃驅逐。乃復拋擲磚石,損壞器物。自是日日來,登牆自道相悅意。婦無
計,哭訴於社公祠,亦無驗。越七八日,白晝晦冥,雷擊裂村南一古墓,魅乃絕。不
知是狐是鬼也。以妖媚人,已干天律,況媚及柏舟之婦,其受殛也固宜。顧必遲久而
後應,豈天人一理,事關殊死,亦待奏請而後刑,由社公輾轉上聞,稍稽時日乎?然
匹婦一哭,遽達天聽,亦足見孝弟之通神明矣。
滄州一帶海濱,煮鹽之地,謂之灶泡。袤延數百里,並斥鹵不可耕種。荒草粘天
,略如塞外,故狼多窟穴於其中。捕之者掘地為阱,深數尺,廣三四尺,以板覆其上
,中鑿圓孔如盂大,略如枷狀。人蹲阱中,攜犬子或豚子,擊使嗥叫。狼聞聲而至,
必以足探孔中攫之,人即握其足立起,肩以歸。狼隔一板,爪牙無所施其利也。然或
遇其群行,則亦能搏噬。故見人則以喙據地嗥,眾狼畢集,若號令然。亦頗為行客道
途患。有富室,偶得二小狼,與家犬雜畜,亦與犬相安。稍長,亦頗馴,竟忘其為狼
。一日,主人晝寢廳事,聞群犬嗚嗚作怒聲,驚起,周視無一人。再就枕將寐,犬又
如前。乃偽睡以俟,則二狼伺其未覺,將齧其喉,犬阻之不使前也。乃殺而取其革。
此事從姪虞惇言。狼子野心,信不誣哉!然野心不過遁逸耳,陽為親昵,而陰懷不測
,更不止於野心矣。獸不足道,此人何取而自貽患耶?
田村一農婦,甚貞靜。一日饁餉,有書生遇於野,從乞瓶中水,婦不應,出金一
錠投其袖,婦擲且詈。書生惶恐遁,晚告其夫。物色之,無是人,疑其魅也。數日後
,其夫外出,阻雨不得歸,魅乃幻其夫形,作冒雨歸者,入與寢處。草草息燈,遽相
媟戲。忽電光射窗,照見乃向書生。婦恚甚,爪敗其面,魅甫躍出窗,聞呦然一聲,
莫知所往。次早夫歸,則門外一猴,腦裂死,如刃所中也。蓋妖之媚人,皆因其懷春
而媾合。若本無是心,而乘其不意,變幻以敗其節,則罪當以與強污等。揆諸神理,
自必不容。而較前記竹汀所說事,其報更速。或社公權微不能立斷,此遇天神立殛之
。抑彼尚未成,此則已玷,可以不請而誅歟?
同年鄒道峰言,有韓生者,丁卯夏讀書山中。窗外為懸崖,崖下為澗,澗絕陡,
兩岸雖近,然可望而不可至也。月明之夕,每見對岸有人影,雖知為鬼,度其不能越
,亦不甚怖。久而見慣,試呼與語,亦響應,自言是墮澗鬼,在此待替。戲以餘酒,
憑窗灑澗內,鬼下就飲,亦極感謝。自此遂為談友,誦肄之暇,頗消岑寂。一日,試
問:「人言鬼前知。吾今歲應舉,汝知我得失否?」鬼曰:「神不檢籍,亦不能前知
,何況於鬼?鬼但能以陽氣之盛衰,知人年運;以神光之明晦,知人邪正耳。若夫祿
命,則冥官執役之鬼,或旁窺竊聽而知之;城市之鬼,或輾轉相傳而聞之,山野之鬼
,弗能也。城市之中,亦必捷巧之鬼乃聞之,鈍鬼亦弗能也。譬君靜坐此山,即官府
之事不得知,況朝廷之機密乎?」一夕,聞隔澗呼曰:「與君送喜!頃城隍巡山,與
社公相語,似言今科解元是君也。」生亦竊自賀。及榜發,解元乃韓作霖,鬼但聞其
姓同耳。生太息曰:「鄉中人傳官里事,果若斯乎!」
王史亭編修言,有崔生者,以罪戍廣東,恐攜孥有意外,乃留其妻妾隻身行。到
戍後,窮愁抑鬱,殊不自聊,且回思「少婦登樓」,彌增忉怛。偶遇一叟,自云姓董
,字無念。言頗契,愍其流落,延為子師,亦甚相得。一夕,賓主夜酌,樓高月滿,
忽動離懷,把酒倚欄,都忘酬酢。叟笑曰:「君其有『雲鬟玉臂』之感乎?托在契末
,已早為經紀,但至否未可知,故先不奉告,旬月後當有耗耳。」又半載,叟忽戒僮
婢掃治別室,意甚匆遽。頃之,則三小肩輿至,妻妾及一婢揭簾出矣。驚喜怪問,皆
曰:「得君信相迓,囑隨某官眷屬至,急不能久待,故草草來。家事托幾房幾兄代治
,約歲得租米,歲歲鬻金寄至矣。」問:「婢何來?」曰:「即某官之媵,嫡不能容
,以賤價就舟中鬻得也。」生感激拜叟,至於涕零,從此完聚成家,無復故園之夢。
越數月,叟謂生曰:「此婢中途邂逅,患難相從,當亦是有緣,似當共侍巾櫛,無獨
使向隅也。」又數載,遇赦得歸。生喜躍不能寐,而妻妾及婢俱慘慘有離別之色。生
慰之曰:「爾輩念主人恩耶?倘不死,會有日相報耳。」皆不答,惟趣為生治裝。瀕
行,翁治酒作餞,並呼三女出,曰:「今日事須明言矣。」因拱手對生曰:「老夫,
地仙也。過去生中,與君為同官。歿後,君百計營求,歸吾妻子,恒耿耿不忘。今君
別鶴離鸞,自合為君料理;但山川緜邈,二孱弱女子,何以能來?因攝招花妖先至君
家中半年,窺尊室容貌語言,摹擬具似,並刺知家中舊事,便君有證不疑。渠本三姊
妹,故多增一婢耳。渠皆幻相,君勿復思,到家相對舊人,仍與此間無異矣。」生請
與三女俱歸,叟曰:「鬼神各有地界,可暫出不可久越也。」三女握手作別,灑淚沾
衣。俯仰間已俱不見,登舟時遙見立岸上,招之不至。歸後,妻子具言家日落,賴君
歲歲寄金來,得活至今。蓋亦此叟所為也。使世間離別人,皆逢此叟,則無復牛衣銀
河之恨矣。吏亭曰:「信然。然粵東有地仙,他處亦必有地仙。董仙有此術,他仙亦
必有此術。所以無人再逢者,當由過去生中,原未受恩,胡不肯竭盡心力,縮地補天
耳。」
有客在泊鎮宿妓,與以金。妓反覆審諦,就燈鑠之,微笑曰:「莫紙錠否?」怪
問其故,云:「數日前,糧艘演劇賽神,往看,至夜深歸。遇少年與以金,就河干草
屋野合。至家探懷,覺太輕,取出乃一紙錠,蓋遇鬼也。因言相近一妓家,有客贈衣
飾甚厚。去後,皆己篋中物;鑰故未啟,疑為狐所紿矣。客戲曰:「天道好還。」又
瞽者劉君瑞言,青縣有人與狐友,時共飲甚昵。忽久不見。偶過叢莽,聞有呻吟聲,
視之,此狐也。問:「何狼狽乃爾?」狐愧沮良久,曰:「頃見小妓頗壯盛,因化形
往宿,冀採其精。不虞妓已有惡瘡,採得之後,毒滲命門,與平生所採混合為一,如
油入面,不可復分。遂潰裂蔓延,達於面部,恥見故人,故久疏來往耳。」此又狐之
敗於妓者。機械相乘,得失倚伏,膠膠擾擾,將伊於胡底乎?
李千之侍御言,某公子美丰姿,有衛玠璧人之目。雍正末,值秋試,於豐宜門內
租僧舍過夏。以一室設榻,一室讀書。每辰興,書室几榻筆墨之類,皆拂拭無纖塵;
乃至瓶插花,硯池注水,亦皆整頓如法,非粗材所辦。忽悟北地多狐女,或藉通情愫
,亦未可知。於意亦良得,既而盤中稍稍置果餌,皆精品,雖不敢食,然益以美人之
貽,拭目以待佳遇。一夕月明。潛至北牖外,穴紙竊窺,冀睹豔質。夜半器具有聲,
果一人在室料理;諦視,則修髯偉丈夫也。怖而卻走。次日,即移寓。移時,承塵上
似有歎聲。
康師,杜林鎮僧也(北俗呼僧多以姓,故名號不傳焉。),工瘍醫,余小時及見
之。言其鄉人家,一婢懷春死,魂不散,時出祟人。然不現形不作聲,亦不附人語,
不使人病,惟時與少年夢中接,稍尩瘦,則別媚他少年,亦不至殺人。故為祟而不以
為祟。即嘗為所祟者,亦夢境恍惚,莫能確執。如是數十年,不為人所畏,亦不為人
所劾治。真黠鬼哉!可謂善藏其用,善遁於虛,善留其不盡,善得老氏之旨矣。然終
有人知之,有人傳之,則黠巧終無不敗也。
相傳康熙中,瓜子店火(在正陽門之南而偏東。),有少年病瘵不能出,並屋焚
焉。火熄掘之,屍已焦,而有一狐與俱死。知其病為狐媚也,然不知狐何以亦死。或
曰:「狐情重,救之不出,守之不去也。」或曰:「狐媚人至死,神所殛也。」是皆
不然。狐鬼乃能變幻,而鬼能穿屋透壁出(羅兩峰云爾。)。鬼有形無質,純乎氣也
;氣無所不達,故莫能礙。狐能大能小,與龍等。然有形有質,質能化而小,不能化
而無,故有隙即遁,而無隙則礙不能出。雖至靈之狐,往來亦必由戶牖。此少年未死
間,狐尚來媚,猝遇火發,戶牖具燄,故並為燼焉耳。
門人徐通判敬儒言,其鄉有富室昵一婢,寵眷甚至。婢亦傾意向其主,誓不更適
。嫡心妒之而無如何。會富室以事他出,嫡密召女儈鬻諸人。待富室歸,則以竊逃報
。家人知主歸,事必有變也,偽向女儈買出,而匿諸尼庵。婢自到女儈家,即直視不
語,提之立則立,扶之行則行,捺之臥則臥,否則如木偶,終日不動。與之食則食,
與之飲則飲,不與亦不索也,到尼庵亦然。醫以為憤恚痰迷。然藥之不效,至尼庵仍
不蘇,如是不死不生者。月餘,富室歸,果與嫡操刃鬥。屠一羊,瀝血告神,誓不與
俱生。家人度不可隱,乃以實告。急往尼庵迎歸,癡如故,富室附耳呼其名,乃霍然
如夢覺。自言初到女儈家,念此特主母意,主人當必不見棄,因自奔歸;慮為主母見
,恒藏匿隱處,以待主人之來。今聞主人呼,喜而出也。因言家中某日見某人,某人
某日作某事,歷歷不爽。乃知其形去而魂歸也。因是推之,知所謂離魂倩女,其事當
不過如斯。特小說家點綴成文,以作佳話。至云魂歸後衣皆重著,尤為誕謾。著衣者
乃其本形,頃刻之間,襟帶不解,豈能層層攙入,何不云衣如委蛻,尚稍近事理乎?
客作田不滿(初以其取不自滿假之義,稱其命名有古意。既乃知以饕餮得此名,
取田填同音也。),夜行失道,誤經墟墓間,足蹋一骷髏。骷髏作聲曰:「毋敗我面
!且禍爾。」不滿戇且悍,叱曰:「誰遣爾當路!」骷髏曰:「人移我於此,非我當
路也。」不滿又叱曰:「爾何不禍移爾者!」骷髏曰:「彼運方盛,無如何也。」不
滿笑且怒曰:「豈我衰耶?畏盛而凌衰,是何理耶?」骷髏作泣曰:「君氣亦盛,故
我不敢祟,徒以虛詞恫喝也。畏盛凌衰,人情皆爾,君乃責鬼乎?哀而撥入土窟中,
君之惠也。」不滿衝之竟過,惟聞背後嗚嗚聲,卒無他異。余謂不滿無仁心。然遇鹵
莽之人而以大言激其怒,鬼亦有過焉。
蔣苕生編修言,一士人北上,泊舟北倉、楊柳青之間(北倉去天津二十里,楊柳
青距天津四十里。)。時已黃昏,四顧淼漫。去人家稍遠,獨一小童倚樹立,姣麗特
甚,然衣裳華潔,而神意不似大家兒。士故輕薄,自上岸與語。口操南音,自云:「
流落在此,已有人相約攜歸,時尚未至。」漸相款洽,因挑以微詞,解扇上漢玉佩為
贈。頳顏謝曰:「君是解人,亦不能自諱,然故人情重,實不忍別抱琵琶。」置佩而
去。士人意未已,欲覘其居停,躡跡從之。數十步外倏已滅跡,惟叢莽中一小墳,方
悟為鬼也。女子事夫,大義也,從一則為貞,野合乃為蕩耳。男子而抱衾裯,已失身
矣,猶言從一,非不揣本而齊末乎?然較反面負心,則終為差勝也。
先師陳白崖先生言,業師某先生(忘其姓字,似是姓周。)篤信洛、閩,而不鶩
講學名,故窮老以終,聲華闃寂。然內行醇至,粹然古君子也。嘗稅居空屋數楹。一
夜,聞窗外語曰:「有事奉白,慮君恐怖,奈何?」先生曰:「第入無礙。」入則一
人戴首於項,兩手扶之,首無巾而身襴衫,血漬其半。先生拱之坐,亦謙遜如禮。先
生問:「何語?」曰:「僕不幸,明末戕於盜,魂滯此屋內。向有居者,雖不欲為祟
,然陰氣陽光,互相激薄,人多驚悸,僕亦不安。今有一策,鄰家一宅,可容君眷屬
。僕至彼多作變怪,彼必避去;有來居者,擾之如前,必棄為廢宅。君以賤價售之,
遷居於彼,僕仍安居於此,不兩得乎?」先生曰:「吾平生不作機械事,況役鬼以病
人乎?義不忍為。吾讀書此室,圖少靜耳。君既在此,即改以貯雜物,日扃鎖之可乎
?」鬼愧謝曰:「徒見君案上有性理,故敢以此策進。不知君竟真道學,僕失言矣。
既荷見容,即托宇下可也。」後居之四年,寂無他異。蓋正氣足以懾之矣。
凡物太肖人形者,歲久多能幻化。族兄中涵言,官旌德時,一同官好戲劇。命匠
造一女子,長短如人,周身形體以及隱微之處,亦一一如人;手足與目與舌,皆施關
捩,能屈抻運動;衣裙簪珥,可以按時更易。所費百金,殆奪偃師之巧。或植立書室
案側,或坐於牀凳,以資笑噱。一夜,童僕聞書室格格聲。時已鎖閉,穴紙窺視,月
光在牖,乃此偶人來往自行。急告主人自覘之,信然。焚之,嚶嚶作痛聲。又先祖母
頷下修髯如戟,兩頰亦磔如蝟毛,攜四五小兒遊戲。小兒或跛或盲,或頭面破損,或
無耳鼻。人至則倏隱,莫知何妖。不為人害,亦不外出。或曰目眩,或曰妄語,均不
甚留意。後檢點此屋,見破裂虎邱泥孩一牀,狀如所見。其女子之鬚,則兒童嬉戲,
以筆墨所畫云。
景州方夔典言,少嘗患心氣不寧,稍作勞則如簌簌動。服棗仁、遠志之屬,時作
時止,不甚驗也。偶遇友人家扶乩,云是純陽真人。因拜乞方。乩判曰:「此證現於
心,而其原出於脾,脾虛則子食母氣故也。可炒白朮常服之。」試之果驗。夔典又言
,嘗向乩仙問科第,乩判曰:「場屋文字,只筆酣墨飽,書味盎然,即中式矣。何必
預問乎?」後至乾隆丙辰登進士。本房同考官出閱卷簿視之,所注批詞即此八字也。
然則科名前定,並批詞亦前定乎?
高梅村言,有二村民同行,一人偶便旋,蹴起片瓦,下有一罌;瓦上刻一字,則
同行者姓也。懼為所見,托故自返,而潛伏薈翳中。望其去遠,乃往私取。則滿罌皆
清水矣。不勝其恚,舉而盡飲之。時日已暮,無可棲止,憶同行者家尚近,逕往借宿
。夜中,忽患霍亂,嘔泄並作,穢其牀席几遍,愧不自容,竟宵遁。質明,其家視之
,則皆精銀,如熔汁瀉地成片然。余謂此語特供諧笑,未必真有。而梅村堅執謂不誣
。然則物各有主,非人力可強求,鑿然信矣。
梅村又言,有姜挺者,以販布為業,恒攜一花犬自隨。一日獨行,途遇一叟呼之
住。問:「不相識,何見招?」叟遽叩首有聲,曰:「我狐也。夙生負君命,三日後
,君當嗾花犬斷我喉。冥數已定,不敢逃死。然竊念事隔百餘年,君轉生人道,我墮
為狐,必追殺一狐,與君何益?且君已不記被殺事,偶殺一狐亦無所快於心,願納女
自贖可乎?」姜曰:「我不敢引狐入室,亦不欲乘危劫人女。貰則貰汝,然何以防犬
終不噬也?」曰:「君但手批一帖,曰:『某人夙負,自原銷除。』我持以告神,則
犬自不噬。冤家債主,解釋須在本人,神不違也。」適攜記簿紙筆,即批帖予之。叟
喜躍去。後七八載,姜販布渡大江,突遇暴風,帆不能落,舟將覆。見一人直上檣竿
杪,掣斷其索,騎帆俱落。望之,似是此叟,轉瞬已失所在矣。皆曰:「此狐能報恩
。」余曰:「此狐無術自救,能數千里外救人乎?此神以好生延其壽,遣此狐耳。」
周泰宇言,有劉哲者,先與一狐女狎,因以為繼妻。操作如常人,孝舅姑,睦娣
姒,撫前妻子女如己出,尤人所難能。老而死,其屍亦不變狐形。或曰:「是本奔女
,諱其事,托言狐也。」或曰:「實狐也。煉成人道,未得仙,故有老有死;已解形
,故死而屍如人。」余曰:「皆非也,其心足以持之也。凡人之形,可以隨心化。郗
皇后之為蟒,封使君之為虎,其心先蟒先虎,故其形亦蟒亦虎也。舊說狐本淫婦阿紫
所化,其人而狐心也,則人可為狐。其狐而人心也,則狐亦可為人。緇衣黃冠,或坐
蛻不仆;忠臣烈女,或骸存不腐,皆神足以持其形耳。此狐死不變形,其類是夫!」
泰宇曰:「信然。相傳劉初納狐,不能無疑憚。狐曰:『婦欲宜家耳,苟宜家,狐何
異於人?且人徒知畏狐,而不知往往與狐侶。彼婦之容止無度,生疾損壽,何異狐之
採補乎?彼婦之逾牆鑽穴,密會幽歡,何異狐之冶蕩乎?彼婦之長舌離間,生釁家庭
,何異狐之媚惑乎?彼婦之隱盜貲產,私給親愛,何異狐之攘竊乎?彼婦之囂凌詬誶
,六親不寧,何異狐之祟擾乎?君何不畏彼而反畏我哉?』是狐之立志,欲在人上矣
。宜其以人始,以人終也。若所說種種類類狐者,六道輪迴,惟心所造,正恐眼光落
地,不免墮入彼中耳。」
古者世祿世官,故宗子必立後,支子不祭,則禮無必立後之文。孟皮不聞有後,
亦不聞孔子為立後,非嫡故也。支子之立後,其為煢嫠守志,不忍節婦之無祀乎?譬
諸士本無誄,而縣賁父則始誄,死職故也。童子本應殤,而汪錡則不殤,衛社稷故也
。禮以義起,遂不可廢。凡支子之無後者,亦遂沿為例不可廢,而家庭之難,即往往
由是作焉。董曲江言,東昌有兄弟三人,仲先死無後,兄欲以其子繼,弟亦欲以其子
繼,兄曰:「弟當讓兄。」弟曰:「兄子幼而其子長,弟又當讓兄。」訟經年,卒為
兄奪。弟恚甚,鬱結成疾。疾甚時,語其子曰:「吾必求直於地下。」既而昏眩,經
半日復甦,曰:「豈特陽官悖哉?陰官之悖乃更甚。頃魂遊冥司,陳訴此事。一陰官
詰我曰:『汝為汝兄無後耶?汝兄已有後矣,汝特為貲產爭耳。見獸於野,兩人並逐
,捷足者先得,汝何訟焉?』竟不理也。夫爭繼原為貲產,乃瞋目與我講宗祀,何不
解事至此耶?多置紙筆我棺中,我且訴諸上帝也。」此真至死不悟者歟!曲江曰:「
吾猶取其不自諱也。」
己卯典試山西時,陶序東以樂平令充同考官。卷未入時,共閒話仙鬼事。序東言
,有友嘗游南嶽,至林壑深處,見女子倚石坐花下。稔聞智瓊、蘭香事,遽往就之。
女子以紈扇障面曰:「與君無緣,不宜相近。」曰:「緣自因生,不可從此種因乎?
」女子曰:「因須夙造,緣須兩合,非一人欲種即種也。」翳然滅跡,疑為仙也。余
謂情慾之因緣,此女所說是也。至恩怨之因緣,則一人欲種即種,又當別論矣。
大同宋中書瑞言,昔在家中戲扶乩,乩動,請問仙號。即書曰:「我本住深山,
來往白雲裡。天風忽颯然,雲動如流水。我偶隨之游,飄飄因至此。荒村茅舍靜,小
坐亦可喜。莫問我姓名,我忘已久矣。且問此門前,去山凡幾里?」書訖,乩遂不動
。或者此乃真仙歟?
和和呼通諾爾之戰,兵士有沒蕃者。乙亥平定伊犁,望大兵旗幟,投出宥死,安
置烏魯木齊,群呼之曰「小李陵」。此人不知李陵為誰,亦漫應之。久而竟迷其本名
。己丑、庚寅間,余在烏魯木齊,猶見其人,已老矣。言在準噶爾轉鬻數主,皆司牧
羊。大兵將至前一歲八月中旬,夜棲山谷,望見沙磧有火光。西域諸部,每互相鈔掠
,疑為劫盜。登岡眺望,乃見一巨人,長丈許,衣冠華整,侍從秉炬前導,約七八十
人。俄列隊分立,巨人端拱向東拜,意甚虔肅。知為山靈。時適準噶爾亂,已微聞阿
睦爾撒納款塞請兵事,竊意或此地當內屬,故鬼神預東向耶?既而果然。時尚不知八
月中旬為聖節,歸正後,乃悟天聲震疊,為遙祝萬壽云。
甘肅李參將,名璇,精康節觀梅之術,占事多驗。平定西域時,從大學士溫公在
軍營。有兵士遺火,焚轅前枯草,闊丈許。公使占何祥,曰:「此無他,公數日內當
有密奏耳。火得枯草,行最速,急遞之象也;煙氣上升,上達之象也。知為密奏。凡
密奏,當焚草也。」公曰:「我無當密奏事。」曰:「遺火亦無心,非預定也。」既
而果然。其占人終身,則隨手拈一物,或同拈一物,而所斷又不同。至京師時,一翰
林拈煙筒,曰:「貯火而其煙呼吸通於內,公非冷局官也。然位不甚通顯,尚待人吹
噓故也。」問:「歷官當幾年?」曰:「公毋怪直言。火本無多,一熄則為灰燼,熱
不久也。」問:「壽幾何?」搖首曰:「銅器原可經久,然不見百年煙筒也。」其人
慍去。後歲餘,竟如所言。又一郎官同在座,亦拈此煙筒,觀其復何所云,曰:「煙
筒火已息,公必冷官也。己置於牀,是曾經停頓也,然再拈於手,是又遇提攜復起矣
。將來尚有熱時,但熱又占與前同耳。」後亦如所言。
吳惠叔攜一小幅掛軸,紙色似百年外物,云得之長椿寺市上。筆墨草略,半以淡
墨掃煙靄,半作水紋;中惟一小舟,一女子坐篷下,一女子搖櫓而已。右角濃墨,寫
一詩曰:「沙鷗同住水雲鄉,不記荷花幾度香。頗怪麻姑太多事,猶知人世有滄桑。
」款曰:「畫中人自畫並題。」無年月,無印記。或以為仙筆,然女仙手跡,人何自
得之?或以為游女,又不應作此世外語,疑是明末女冠,避兵於漁莊蟹舍,自作此圖
。無舊人跋語,亦難確信。惠叔索題,余無從著筆。置數日,還之。惠叔歿於蜀中,
此畫不知今在否也?
舅氏實齋安公言,程老,村夫子也。女頗韻秀,偶門前買脂粉,為里中少年所挑
。泣告父母,憚其暴,弗敢較;然恚憤不可釋,居恒鬱鬱。故與一狐友,每至輒對飲
。一日,狐怪其慘沮,以實告。狐默默去。後此少年復過其門,見女倚門笑,漸相軟
語,遂野合於小圃空屋中。臨別,女涕不捨,相約私奔。少年因夜至門外,引以歸。
防程老追索,以刃擬婦曰:「敢泄者死。」越數日,無所聞,知程老諱其事。意甚得
,益狎昵無度。後此女漸露妖跡,乃知為魅,然相悅甚,弗能遣也。歲餘病瘵,惟一
息僅存,此女乃去,百計醫藥,幸得不死,貲產已蕩然。夫婦露棲,又尩弱不任力作
,竟食婦夜合之資,非復從前之悍氣矣。程老不知其由,向狐述說。狐曰:「是吾遣
黠婢戲之耳,必假君女形,非是不足餌之也。必使知為我輩,防敗君女之名也。瀕危
而捨之,其罪不至死也。報之已足,君無更怏怏矣。」此狐中之朱家、郭解歟?其不
為己甚,則又非朱家、郭解所能也。
從孫樹寶言,辛亥冬與從兄道原,訪戈孝廉仲坊。見案上新詩數十紙,中有二絕
句云:「到手良緣事又違,春風空自鎖雙扉。人間果有乘龍婿,夜半居然破壁飛。」
「豈但蛾眉鬥尹邢,仙家亦自妒娉婷。請看搔背麻姑爪,變相分明是巨靈。」皆不省
所云。詢其本事,仲坊曰:「昨見滄州張君輔,言南皮某甲,年二十餘未娶。忽二豔
女夜相就,詰所從來,自云:『是狐。以夙命當為夫婦,雖不能為君福,亦不至禍君
。』某甲眈昵其色,為之不婚。有規戒之者,某甲謝曰:『狐遇我厚,相處日久,無
疾病,非相魅者。且言當為我生子,於似續亦無害,實不忍負心也。』后族眾強為納
婦,甲聞其女甚姣麗,遂頓負舊盟。迨洞房停燭之時,突聲若風霆,震撼簷宇,一手
破窗而入,其大如箕,攫某甲以去。次日,四出覓訪,杳然無跡。七八日後,有數小
兒言某神祠中有聲如牛喘。北方之俗,凡神祠無廟祝者,慮流丐棲息,多以土墼墐其
戶,而留一穴置香爐。自穴窺之,似有一人裸體臥,不辨為誰。啟戶視之,則某甲在
焉。已昏昏不知人矣。多方療治,僅得不死。自是狐女不至,而婦家畏狐女之報,亦
竟離婚。此二詩記此事也。」夫狐已通靈,事與人異。某甲雖娶,何礙倏忽之往來?
乃逞厥凶鋒,幾戕其命,狐可謂妒且悍矣。然本無夙約,則曲在狐;既不慎於始而與
約,又不善其終而背之,則激而為祟,亦自有詞。是固未可罪狐也。
北方之橋,施欄楯以防失足而已。閩中多雨,皆於橋上覆以屋,以庇行人。邱二
田言,有人夜中遇雨,趨橋屋坐。有一吏攜案牘,與軍役押數人避屋下。枷鎖瑯然,
知為官府錄囚,懼不敢近,但畏縮於一隅中。一囚號哭不止,吏叱曰:「此時知懼,
何如當日勿作耶?」囚泣曰:「吾為吾師所誤也。吾師日講學,凡鬼神報應之說,皆
斥為佛氏之妄語。吾信其言,竊以為機械能深,彌縫能巧,則種種惟所欲為,可以終
身不敗露。百年之後,氣返太虛,冥冥漠漠,並毀譽不聞,何憚而不恣吾意乎?不虞
地獄非誣,冥王果有,始知為其所賣,故悔而自悲也。」一囚曰:「爾之墮落由信儒
,我則以信佛誤也。佛家之說,謂雖造惡業,功德即可以消滅;雖墮地獄,經懺即可
以超度。吾以為生前焚香佈施,歿後延僧持誦,皆非吾力所不能,既有佛法護持,則
無所不為,亦非地府所能治。不虞所謂罪福,乃論作事之善惡,非論捨財之多少。金
錢虛耗,舂煮難逃,向非恃佛之故,又安敢縱恣至此耶?」語訖長號。諸囚亦皆痛哭
。乃知其非人也。夫六經具在,不謂無鬼神;三藏所談,非以斂財賂。自儒者沽名,
佛者漁利,其流弊遂至此極。佛本異教,緇徒藉是以謀生,是未足為責。儒者亦何必
乃爾乎?
倪媼,武清人,年未三十而寡。舅姑欲嫁之,以死自誓。舅姑怒,逐諸門外,使
自謀生。流離艱苦,撫二子一女,皆婚嫁,而皆不才。煢煢無倚,惟一女孫度為尼,
乃寄食佛寺,僅以自存,今七十八歲矣。所謂青年矢志白首完貞者歟!余憫其節,時
亦周之。馬夫人嘗從容謂曰:「君為宗伯,主天下節烈之旌典,而此媼失諸目睫前,
其故何歟?」余曰:「國家典制,具有條格。節婦烈女,學校同舉於州郡,州郡條上
於臺司,乃具奏請旨,下禮曹議,從公論也。禮曹得察核之,進退之,而不得自搜羅
之,防私防濫也。譬司文柄者,棘闈墨牘,得握權衡,而不能取未試遺材,登諸榜上
。此媼久去其鄉,既無舉者;京師人海,又誰知流寓之內,有此孤嫠?滄海遺珠,蓋
由於此。豈余能為而不為歟?念古來潛德,往往借稗官小說,以發幽光。因撮厥大凡
,附諸瑣錄。雖書原志怪,未免為例不純;於表章風教之旨,則未始不一耳。
第十五卷 姑妄聽之一
余性耽孤寂,而不能自閒。卷軸筆硯,自束髮至今,無數十日相離也。三十以前
,講考證之學,所坐之處,典籍環繞如獺祭;三十以後,以文章與天下相馳驟,抽黃
對白,恒徹夜構思;五十以後,領修秘籍,復折而講考證。今老矣,無復當年之意興
,惟時拈紙墨,追錄舊聞,姑以消遣歲月而已。故已成《灤陽消夏錄》等三書,復有
此集。緬昔作者,如王仲任、應仲遠,引經據古,博辨宏通;陶淵明、劉敬叔、劉義
慶,簡談數言,自然妙遠。誠不敢妄擬前修。然大旨期不乖於風教,若懷挾恩怨,顛
倒是非,如魏泰、陳善之所為,則自信無是矣。適盛子松雲欲為剞劂,因率書數行弁
於首,以多得諸傳聞也。遂採《莊子》之語名曰《姑妄聽之》。乾隆癸丑七月二十五
日,觀弈道人自題。
馮御史靜山家一僕,忽發狂自撾,口作譫語云:「我雖落拓以死,究是衣冠。何
物小人,傲不避路?今懲爾使知。」靜山自往視之曰:「君白晝現形耶?幽明異路,
恐於理不宜。君隱形耶?則君能見此輩,此輩不能見君,又何從而相避?」其僕俄如
昏睡,稍頃而醒,則已復常矣。門人桐城耿守愚,狷介自好,而喜與人爭禮數。余嘗
與論此事,曰:「儒者每盛氣凌轢,以邀人敬,謂之自重。不知重與不重,視所自為
。苟道德無愧於聖賢,雖王侯擁篲不能榮,雖胥靡版築不能辱。可貴者在我,則在外
者不足計耳。如必以在外為重輕,是待人敬我我乃榮,人不敬我我即辱,輿臺僕妾皆
可操我之榮辱,毋乃自視太輕歟?」守愚曰:「公生長富貴,故持論如斯。寒士不貧
賤驕人,則崖岸不立,益為人所賤矣。」余曰:「此田子方之言,朱子已駁之。其為
客氣不待辯,即就其說而論,亦謂道德本重,不以貧賤而自屈。非毫無道德,但貧賤
即可驕人也。信如君言,則乞丐較君為更貧,奴隸較君為更賤,群起而驕君,君亦謂
之能立品乎?先師陳白崖先生,嘗手題一聯於書室,曰:『事能知足心常愜,人到無
求品自高。』斯真探本之論,七字可以千古矣。」
龔集生言:「乾隆己未,在京師寓靈佑宮與一道士相識,時共杯酌。一日觀劇,
邀同往,亦欣然相隨。薄暮歸,道士拱揖曰:『承諸君雅意,無以為酬。今夜一觀傀
儡可乎?』入夜,至所居室中,惟一大方几,近邊略具酒果,中央則陳一棋局。呼童
子閉外門,請賓四面圍几坐。酒一再行,道士拍界尺一聲,即有數小人長八九寸,落
局上,合聲演劇。呦呦嚶嚶,音如四五歲童子;而男女裝飾,音調關目,一一與戲場
無異,一齣終(傳奇以一折為一齣。古無是字,始見吳任臣《字彙補注》。曰讀如尺
,相沿已久,遂不能廢。今亦從俗體書之。),瞥然不見。又數人落下,別演一齣。
眾且駭且喜。暢飲至夜分,道士命童子於門外几上,置雞卵數百,白酒數罌。戛然樂
止,惟聞餔啜之聲矣。詰其何術,道士曰:『凡得五雷法者,皆可以役狐。狐能大能
小,故遣作此戲,為一宵之娛。然惟供驅使則可,若或役之盜物,役之祟人,或攝召
狐女薦枕席,則天譴立至矣。』眾見所未見,乞後夜再觀。道士諾之。次夕,詣所居
,則早起已攜童子去。」
卜者童西磵言,嘗見有二人對弈,一客預點一弈圖,如黑九三白六五之類,封置
笥中。弈畢發視,一路不差,竟不知其操何術。按《前定錄》載,開元中,宣平坊王
生,為李揆卜進取。授以一緘,可數十紙,曰:「君除拾遺日發此。」後揆以李璆薦
,命宰臣試文詞,一題為《紫絲盛露囊賦》,一題為《答吐蕃書》,一題為《代南越
獻白孔雀表》。揆自午至酉而成,凡塗八字,旁注兩句。翌日,授左拾遺。旬餘,乃
發王生之緘,視之,三篇皆在其中,塗注者亦如之。是古有此術,此人偶得別傳耳。
夫操管運思,臨枰布子,雖當局之人,有不能預自主持者,而卜者乃能先知之。是任
我自為之事,尚莫逃定數;巧取強求,營營然日以心鬥者,是亦不可以已乎!
烏魯木齊遣犯剛朝榮言,有二人詣西藏貿易,各乘一騾,山行失路,不辨東西。
忽十餘人自懸崖躍下,疑為夾壩(西番以劫盜為夾壩,猶額魯特之瑪哈沁也。)。漸
近則長皆七八尺,身毵毵有毛,或黃或綠,面目似人非人,語啁哳不可辯。知為妖魅
,度必死,皆戰慄伏地。十餘人乃相向而笑,無摶噬之狀,惟挾人於脅下,而驅其騾
行。至一山坳,置人於地,二騾一推墜坎中,一抽刃屠割,吹火燔熟,環坐吞噉。亦
提二人就坐,各置肉於前。察其似無惡意,方饑困,亦姑食之。既飽之後,十餘人皆
捫腹仰嘯,聲類馬嘶。中二人仍各挾一人,飛越峻嶺三四重,捷如猿鳥,送至官路旁
,各予以一石,瞥然竟去。石巨如瓜,皆綠松也。攜歸貨之,得價倍於所喪。事在乙
酉丙戌間。朝榮曾見其一人,言之甚悉。此未知為山精,為木魅,觀其行事,似非妖
物。殆幽巖穹谷之中,自有此一種野人,從古未與世通耳。
漳州產水晶,云五色皆備,然赤者未嘗見,故所貴惟紫。別有所謂金晶者,與黃
晶迥殊,最不易得。或偶得之,亦大如豇豆,如瓜種止矣。惟海澄公家有一三足蟾,
可為扇墜,視之如精金熔液,洞澈空明,為稀有之寶。楊制府景素,官汀漳龍道時,
嘗為余言。然亦相傳如是,未目睹也。姑錄之以廣異聞。
陳來章先生,余姻家也。嘗得一古硯,上刻雲中儀鳳形,梁瑤峰相國為之銘曰:
「其鳴鏘鏘,乘雲翱翔。有媯之祥,其鳴歸昌。雲行四方,以發德光。」時癸巳閏三
月也。至庚子,為人盜去。丁未,先生仲子聞之,多方購得。癸丑六月復乞銘於余,
余又為之銘曰:「失而復得,如寶玉大弓。孰使之然?故物適逢。譬威鳳之翀雲,翩
沒影於遙空;及其歸也,必仍止於梧桐。」故家子孫,於祖宗手澤,零落棄擲者多矣
。余嘗見媒媼攜玉佩數事,云某公家求售,外裹殘紙,乃北宋槧《公羊傳》四頁,為
悵惘久之。聞之於先人已失之器,越八載購得,又乞人銘以求其傳。人之用心,蓋相
去遠矣。
董家莊佃戶丁錦,生一子曰二牛,又一女贅曹寧為婿,相助工作,甚相得也。二
牛生一子曰三寶,女亦生一女,因住母家,遂聯名曰四寶,其生也同年同月,差數日
耳。姑嫂互相抱攜,互相乳哺,襁褓中已結婚姻。三寶四寶又甚相愛,稍長,即跬步
不離。小家不知別嫌疑,於二兒嬉戲時每指曰:「此汝夫,此汝婦也。」二兒雖不知
為何語,然聞之則已稔矣。七八歲外,稍稍解事,然俱隨二牛之母同臥起,不相避忌
。會康熙辛丑至雍正癸卯,歲屢歉。錦夫婦並歿,曹寧先流轉至京師,貧不自存,質
四寶於陳郎中家(不知其名,惟知為江南人。)。二牛繼至,會郎中求館僮,亦質三
寶於其家,而誡勿言與四寶為夫婦。郎中家法嚴,每笞四寶,三寶必暗泣,笞三寶,
四寶亦然。郎中疑之,轉質四寶於鄭氏(或云即貂皮鄭也。),而逐三寶。三寶仍投
舊媒媼,又引與一家為館僮。久而微聞四寶所在,乃夤緣入鄭氏家。數日後,得見四
寶相持痛哭,時已十三四矣。鄭氏怪之,則詭以兄妹相逢對,鄭氏以其名行第相連,
遂不疑,然內外隔絕,僅出入時相與目成而已。後歲稔,二牛、曹寧並赴京贖子女,
輾轉尋訪至鄭氏。鄭氏始知其本夫婦,意甚憫惻,欲助之合巹而仍留服役。其館師嚴
某,講學家也,不知古今事異,昌言排斥曰:「中表為婚禮所禁,亦律所禁,違之且
有天誅。主人意雖善,然我輩讀書人,當以風化為己任,見悖理亂倫而不沮,是成人
之惡,非君子也。」以去就力爭,鄭氏故良懦,二牛、曹寧亦鄉愚,聞違法罪重,皆
懾而止。後四寶鬻為選人妾,不數月病卒。三寶發狂走出,莫知所終。或曰:「四寶
雖被迫脅去,然毀容哭泣,實未與選人共房幃。」惜不知其詳耳。果其如是,則是二
人者,天上人間會當相見,定非一瞑不視者矣。惟嚴某作此惡業,不知何心,亦不知
其究竟。然神理昭昭,當無善報。或又曰:「是非泥古,亦非好名,殆覬覦四寶欲以
自侍耳。」若然,則地獄之設,正為斯人矣!
乾隆戊午,運河水淺,糧艘銜尾不能進,共演劇賽神。運官皆在,方演《荊釵記
》投江一齣,忽扮錢玉蓮者長跪哀號,淚隨聲下,口喃喃訴不止,語作閩音,啁哳無
一可辨,知為鬼附,詰問其故。鬼又不能解人語,或投以紙筆,搖首似道不識字,惟
指天畫地,叩額痛哭而已。無可如何,掖於岸上,尚嗚咽跳擲,至人散乃已。久而稍
蘇,自云:「突見一女子,手攜其頭自水出。駭極失魂,昏然如醉,以後事皆不知也
。此必水底羈魂,見諸官會集,故出鳴冤。然形影不睹,言語不通,遣善泅者求屍,
亦無跡。旗丁又無新失女子者,莫可究詰。乃連銜具牒,焚於城隍祠。越四五日,有
水手無故自刎死,或即殺此女子者,神譴之歟。
鄭太守慎人言,嘗有數友論閩詩,於林子羽頗致不滿。夜分就寢,聞筆硯格格有
聲,以為鼠也。次日,見几上有字二行曰:「如『檄雨古潭暝,禮星寒殿開』,似錢
、郎諸公,都未道及,可盡以為唐摹晉帖乎?」時同寢數人,書皆不類,數人以外,
又無人能作此語者。知文士爭名,死尚未已。鄭康成為厲之事,殆不虛乎?
黃小華言,西城有扶乩者,下壇詩曰:「策策西風木葉飛,斷腸花謝雁來稀。吳
娘日暮幽房冷,猶著玲瓏白苧衣。」皆不解所云。乩又書曰:「頃過某家,見新來稚
妾,鎖閉空房。流落仳離,自其定命;但饑寒可念,棖觸人心,遂惻然詠此。敬告諸
公,苟無馴獅、調象之才,勿輕舉此念,亦陰功也。」請問仙號,書曰:「無塵。」
再問之,遂不答。按李無塵,明末名妓,祥符人。開封城陷,沒於水。有詩集語頗秀
拔,其《哭王烈女詩》曰:「自嫌予有淚,敢謂世無人!」措詞得體,尤為作者所稱
也。
「遺秉」、「滯穗」,寡婦之利,其事遠見於周雅。鄉村麥熟時,婦孺數十為群
,隨刈者之後,收所殘剩,謂之拾麥。農家習以為俗,亦不復回顧,猶古風也。人情
漸薄,趨利若騖,所殘剩者不足給,遂頗有盜竊攘奪,又浸淫而失其初意者矣。故四
五月間,婦女露宿者遍野。有數人在靜海之東,日暮後趁涼夜行。遙見一處有燈火,
往就乞飲。至則門庭華煥,僮僕皆鮮衣,堂上張燈設樂,似乎燕賓。遙望三貴人據榻
坐,方進酒行炙,眾陳投止意,閽者為白,主人頷之。俄又呼回,似附耳有所囑。閽
者出,引一媼悄語曰:「此去城市稍遠,倉卒不能致妓女。主人欲於同來女伴中,擇
端正者三人,侑酒薦寢,每人贈百金;其餘亦各有犒賞。媼為通詞,犒賞當加倍。」
媼密告眾,眾利得貲,慫慂幼婦應其請。遂引三人入,沐浴妝飾,更衣裙侍客。諸婦
女皆置別室,亦大有酒食。至夜分,三貴人各擁一婦入別院,闔家皆滅燭就眠,諸婦
女行路疲困,亦酣臥不知曉。比日高睡醒,則第宅人物,一無所睹,惟野草芃芃,一
望無際而已。尋覓三婦,皆裸露在草間,所更衣裙已不見,惟舊衣拋十餘步外,幸尚
存。視所與金,皆紙鋌,疑為鬼;而飲食皆真物,又疑為狐。或地近海濱,蛟螭水怪
所為歟?貪利失身,乃只博一飽。想其惘然相對,憶此一宵,亦大似邯鄲枕上矣。先
兄晴湖則曰:「舞衫歌扇,儀態萬方,彈指繁華,總隨逝水。鴛鴦社散之日,茫茫回
首,舊事皆空。亦與三女子裸露草間,同一夢醒耳。豈但海市蜃樓,為頃刻幻景哉!
」
烏魯木齊參將德君楞額言,向在甘州,見互控於張掖令者。甲云造言污蔑,乙云
有實證。訊其事,則二人本中表,甲攜妻出塞,乙亦同行。至甘州東數十里,夜失道
,遇一人似貴家僕,言:「此僻徑少人,我主人去此不遠,不如投止一宿,明日指路
上官道。」隨行三四里,果有小堡。其人入,良久出,招手曰:「官喚汝等入。」進
門數重,見一人坐堂,問姓名籍貫,指揮曰:「夜深無宿飯,只可留宿。門側小屋,
可容二人,女子令與媼婢睡可也。」二人就寢後,隱隱聞婦喚聲。暗中出視,摸索不
得門,喚聲亦寂,誤以為耳偶鳴也。比睡醒,則在曠野中。急覓婦,則在半里外樹下
,裸體反接,鬢亂釵橫,衣裳掛在高枝上。言一婢持燈導至此,有華屋數楹,婢媼數
人。俄主人隨至,逼同坐。拒不肯,則婢媼合手抱持,解衣縛臂置榻上。大呼無應者
,遂受其污。天欲明,主人以二物置頸旁,屋宇頓失,身已臥沙石上矣。視頸旁物,
乃銀二鋌,各鐫重五十兩,其年號則崇禎,其縣名則榆次;土蝕黑黯,真百年以外鑄
也。甲戒乙勿言,約均分。後違約,乙怒詬爭,其事乃泄。甲夫婦雖堅不承,然詰銀
所自,則云拾得,又詰婦縛傷,則云搔破。其詞閃爍,疑乙語未必誑也。令笑遣甲曰
:「於律,得遺失物,當入官,姑念爾貧,可將去。」又瞋視乙曰:「爾所告如虛,
則同拾得,當同送官,於爾無分。所告如實,則此為鬼以酬甲婦,於爾更無分。再多
言,且笞爾。」並驅之出。以不理理之,可謂善矣。此與拾麥婦女事相類,一以巧誘
,而以利移其心;一以強脅,而以利消其怒。其揣度人情,投其所好,伎倆亦略相等
。
金重牛魚,即沈陽鱘鰉魚,今尚重之。又重天鵝,今則不重矣。遼重毗離,亦曰
毗令邦,即宣化黃鼠,明人尚重之,今亦不重矣。明重消熊、棧鹿,棧鹿當是以棧飼
養,今尚重之;消熊則不知為何物,雖極富貴家,問此名亦云未睹。蓋物之輕重,各
以其時之好尚,無定準也。記余幼時,人參、珊瑚、青金石,價皆不貴,今則日昂;
綠松石、碧鴉犀,價皆至貴,今則日減;雲南翡翠玉,當時不以玉視之,不過如藍田
乾黃,強名以玉耳,今則以為珍玩,價遠出真玉上矣。又灰鼠舊貴白,今貴黑;貂舊
貴長毳,故曰豐貂,今貴短毳;銀鼠舊比灰鼠價略貴,遠不及天馬,今則貴幾如貂;
珊瑚舊貴鮮紅如榴花,今則貴淡紅如櫻桃,且有以白類車渠為至貴者。蓋相距五六十
年,物價不同已如此,況隔越數百年乎?儒者讀《周禮》蚳醬,竊竊疑之,由未達古
今異尚耳。
八珍惟熊掌、鹿尾為常見,駝峰出塞外,已罕覯矣(此野駝之單峰,非常駝之雙
峰也。語詳《槐西雜志》。)。猩唇則僅聞其名。乾隆乙未,閔撫軍少儀饋余二枚,
貯以錦函,似甚珍重。乃自額至頦全剝而臘之,口鼻眉目,一一宛然,如戲場面具,
不僅兩唇。庖人不能治,轉贈他友,其庖人亦未識。又復贈人。不知轉落誰氏,迄未
曉其烹飪法也。
李又聃先生言,東光畢公(偶忘其名。官貴州通判時,運餉遇寇,血戰陣亡者也
。)嘗奉檄勘苗峒地界,土官盛宴款接,賓主各一磁蓋杯置面前,土官手捧啟視,則
貯一蟲如蜈蚣蠕蠕旋動。譯者云,此蟲蘭開則生,蘭謝則死,惟以蘭蕊為食,至不易
得。今喜值蘭時,搜巖剔穴,得其二。故必獻生,表至敬也。旋以鹽末少許,灑杯中
,覆之以蓋,須臾啟視,已化為水,湛然淨綠,瑩澈如琉璃,蘭氣撲鼻,用以代醯,
香沁齒頰,半日後尚留餘味。惜未問其何名也。
西域之果,蒲桃莫盛於土魯番,瓜莫盛於哈密。蒲桃京師貴綠者,取其色耳,實
則綠色乃微熟,不能甚甘;漸熟則黃,再熟則紅,熟十分則紫,甘亦十分矣。此福松
巖額駙(名福增格,怡府婿也。)鎮辟展時為余言。瓜則充貢品者,真出哈密;饋贈
之瓜,皆金塔寺產。然貢品亦只熟至六分有奇,途間封閉包束,瓜氣自相鬱蒸,至京
可熟至八分。如以熟八九分者貯運,則蒸而霉爛矣。余嘗問哈密國王蘇來滿(額敏和
卓之子。):「京師園戶,以瓜子種植者,一年形味並存;二年味已改,惟形粗近;
三年則形味俱變盡,豈地氣不同歟?」蘇來滿曰:「此地土暖泉甘而無雨,故瓜味濃
厚。種於內地,固應少減,然亦養子不得法。如以今年瓜子明年種之,雖此地味亦不
美,得氣薄也。其法當以灰培瓜子,貯於不濕不燥之空倉,三五年後乃可用。年愈久
則愈佳,得氣足也。若培至十四五年者,國王之圃乃有之,民間不能待,亦不能久而
不壞也。」其語似為近理。然其灰培之法,必有節度,亦必有宜忌。恐中國以意為之
,亦未必能如所說。
裘超然編修言,楊勤慤公年幼時,往來鄉塾,有綠衫女子時乘牆缺窺之。或偶避
入,亦必回眸一笑。若與目成,公始終不側視。一日,拾塊擲公曰:「如此妍皮,乃
裹癡骨!」公拱手對曰:「鑽穴逾牆,實所不解。別覓不癡者何如?」女子忽瞠目直
視曰:「汝狡黠如是,安能從爾索命乎?且待來生耳!」散髮吐舌而去。自此不復見
矣。此足見立心端正,雖冤鬼亦無如何。又足見一代名臣,在童稚之年,已自樹立如
此也。
河間王仲穎先生(安溪李文貞公為先生改字曰仲退。然原字行已久,無人稱其改
字也。),名之銳,李文貞公之高弟。經術湛深,而行誼方正,粹然古君子也。乙卯
、丙辰間,余隨姚安公在京師,先生猶官國子監助教,未能一見,至今悵然。相傳先
生夜偶至邸後空院,拔所種萊菔下酒。似恍惚見人影,疑為盜。倏已不見,知為鬼魅
,因以幽明異路之理,厲聲責之。聞叢竹中人語曰:「先生邃於《易》,一陰一陽,
天之道也。人出以晝,鬼出以夜,是即幽明之分。人居無鬼之地,鬼居無人之地,是
即異路焉耳。故天地間無處無人,亦無處無鬼,但不相干,即不妨並育。使鬼晝入先
生室,先生責之是也。今時已深更,地為空隙,以鬼出之時,入鬼居之地,既不炳燭
,又不揚聲,猝不及防,突然相遇,是先生犯鬼,非鬼犯先生,敬避似已足矣,先生
何責之深乎?」先生笑曰:「汝詞直,姑置勿論。」自拔萊菔而返。後以語門人,門
人謂:「鬼既能言,先生又不畏怖,何不叩其姓字,暫假詞色,問冥司之說為妄為真
,或亦格物之一道?」先生曰:「是又人與鬼狎矣,何幽明異路之云乎?」
鄭慎人言,曩與數友往九鯉湖,宿仙遊山家。夜涼未寢,出門步月。忽輕風泠然
,穿林而過,木葉簌簌,棲鳥驚飛;覺有種種花香,沁人心骨。出林後,沿溪而去,
水禽亦磔格亂鳴,似有所見。然凝睇無睹也。心知為仙靈來往。次日,尋視林內,微
雨新晴,綠苔如罽,步步皆印弓彎;又有跣足之跡,然總無及三寸者。溪邊泥跡亦然
。數之,約二十餘人。指點徘徊,相與歎異,不知是何神女也。慎人有四詩紀之,忘
留其稿,不能追憶矣。
慎人又言,一日,庭花盛開,聞婢嫗驚相呼喚。推窗視之,競以手指桂樹杪,乃
一蛺蝶大如掌,背上坐一紅衫女子,大如拇指,翩翩翔舞,斯須過牆去。鄰家兒女,
又驚相呼喚矣。此不知為何怪,殆所謂花月之妖歟?說此事時,在劉景南家,景南曰
:「安知非閨閣遊戲,以通草花朵中人物縛於蝶背而縱之耶?」是亦一說。慎人曰:
「實見小人在蝶背,有磬控駕馭之狀,俯仰顧盼,意態生動,殊不類偶人也。」是又
不可知矣。
舅氏安公介然言,曩隨高陽劉伯絲先生官瑞州,聞城西土神祠,有一泥鬼忽仆地
,又一青面黑髮鬼,衣裝面貌與泥鬼相同,壓於其下。視之,則里中少年某,偽為鬼
狀也,已斷脊死矣。眾相駭怪,莫明其故,久而有知其事者曰:「某鄰婦少艾,挑之
,為所詈。婦是日往母家,度必夜歸過祠前,祠去人稍遠,乃偽為鬼狀伏像後,待其
至而突掩之,將乘其驚怖昏仆,以圖一逞。不虞神之見譴也。」蓋其婦弟預是謀,初
不敢告人,事定後,乃稍稍泄之云。介然公又言,有狂童蕩婦相遇於河間文廟前,調
謔無所避忌,忽飛瓦破其腦,莫知所自來也。夫聖人道德侔乎天地,豈如二氏之教,
必假靈異而始信,必待護法而始尊哉?然神鬼撝呵,則理所應有。必謂朱錦作會元由
於前世修文廟,視聖人太小矣;必謂數仞宮牆竟無靈衛,是又儒者之迂也。
三座塔(蒙古名古爾板蘇巴爾,漢唐之營州柳城縣,遼之興中府也。今為喀剌沁
右翼地。)金巡檢言(裘文達公之姪婿,偶忘其名。),有樵者山行遇虎,避入石穴
中,虎亦隨入。穴故嵌空而繚曲,輾轉內避,漸不容虎。而虎必欲搏樵者,努力強入
。樵者窘迫,見旁一小竇,僅足容身,遂蛇行而入。不意蜿蜒數步,忽睹天光,竟反
出穴外。乃力運數石,窒虎退路,兩穴並聚柴以焚之。虎被熏灼,吼震巖谷。不食,
頃死矣。此事亦足為當止不止之戒也。
金巡檢又言,巡檢署中一太湖石,高出簷際,皴皺斑駁,孔竅玲瓏,望之勢如飛
動。云遼金舊物也。考金嘗拆艮岳奇石,運之北行,此殆所謂「卿雲萬態奇峰」耶?
然金以大定府為北京,今大寧城是也。遼興中府,金降為州,不應置石於州治。是又
疑不能明矣。又相傳京師兔兒山石,皆艮岳故物,余幼時尚見之。余虎坊橋宅,為威
信公故第,廳事東偏一石高七八尺,云是雍正中初造宅時所賜,亦移自兔兒山者。南
城所有太湖石,此為第一。余又號「孤石老人」,蓋以此云。
京師花木最古者,首給孤寺呂氏藤花,次則余家之青桐,皆數百年物也。桐身橫
徑尺五寸,聳峙高秀。夏月庭院皆碧色。惜蟲蛀一孔,雨漬其內,久而中朽至根,竟
以枯槁。呂氏宅後售與高太守兆煌,又轉售程主事振甲。藤今猶在,其架用梁棟之材
,始能支拄。其陰覆廳事一院,其蔓旁引,又覆西偏書室一院。花時如紫雲垂地,香
氣襲衣。慕堂孝廉在日(慕堂名元龍,庚午舉人,朱石君之妹婿也。與余同受業於董
文恪公。),或自宴客,或友人借宴客,觴詠殆無虛夕。迄今四十餘年。再到曾游,
已非舊主,殊深鄰笛之悲。倪穟疇年丈嘗為題一聯曰:「一庭芳草圍新綠,十畝藤花
落古香。」書法精妙,如渴驥怒猊,今亦不知所在矣。
陳句山前輩移居一宅,搬運家具時,先置書十餘篋於庭。似聞樹後小語曰:「三
十餘年,此間不見此物也。」視之闃如。或曰:「必狐也。」句山掉首曰:「解作此
語,狐亦大佳。」
先祖光祿公,康熙中於崔莊設質庫,司事者沈玉伯也。嘗有提傀儡者,質木偶二
箱,高皆尺餘,製作頗精巧。逾期未贖,又無可轉售,遂為棄物,久置廢室中。一夕
月明,玉伯見木偶跳舞院中,作演劇之狀。聽之,亦咿嚶似度曲。玉伯故有膽,厲聲
叱之。一時迸散。次日,舉火焚之,了無他異。蓋物久為妖,焚之則精氣爍散,不復
能聚。或有所憑亦為妖,焚之則失所依附,亦不能靈。固物理之自然耳。
獻縣一令,待吏役至有恩。歿後,眷屬尚在署,吏役無一存問者。強呼數人至,
皆猙獰相向,非復曩時。夫人憤恚,慟哭柩前。倦而假寐,恍惚見令語曰:「此輩無
良,是其本分。吾望其感德,已大誤,汝責其負德,不又誤乎?」霍然忽醒,遂無復
怨尤。
康熙末,張歌橋(河間縣地。)有劉橫者(橫讀去聲,以其強悍得此稱,非其本
名也),居河側。會河水暴滿,小舟重載者,往往漂沒。偶見中流一婦,抱斷櫓浮沉
波浪間,號呼求救,眾莫敢援。橫獨奮然曰:「汝曹非丈夫哉!烏有見死不救者!」
自掉舴艋,追三四里,幾覆沒者數,竟拯出之。越日,生一子。月餘,橫忽病,即命
妻子治後事。時尚能行立,眾皆怪之。橫太息曰:「吾不起也。吾援溺之夕,恍惚夢
至一官府。吏卒導入,官持簿示吾曰:『汝平生積惡種種,當以今歲某日死,墜豕身
五世,受屠割之刑。幸汝一日活二命,作大陰功,於冥律當延二紀。今銷除壽籍,用
抵業報,仍以原注死日死。緣期限已迫,恐世人昧昧,疑有是善事,反促其生。故召
爾證明,使知其故。今生因果並完矣,來生努力可也。』醒而心惡之,未以告人。今
屆期果病,尚望活乎?」既而竟如其言。此見神理分明,毫釐不爽,乘除進退,恒合
數世而計之。勿以偶然不驗,遂謂天道無知也。
鄭蘇仙言,有約鄰婦私會而病其妻在家者,夙負妻家錢數千。乃遣妻齎還,妻欣
然往。不意鄰婦失期,而其妻乃途遇強暴,盡奪衣裙簪珥,縛置秫叢。皆客作流民,
莫可追詰。其夫惟俯首太息,無復一言。人亦不知鄰婦事也。後數年,有村媼之子挑
人婦女,為媼所覺,反覆戒飭,舉此事以明因果,人乃稍知。蓋此人與鄰婦相聞,實
此媼通詞,故知之審。惟鄰婦姓名,則媼始終不肯泄,幸不敗焉。
狐所幻化,不知其自視如何,其互相視又如何。嘗於《灤陽消夏錄》論之。然狐
本善為妖惑者也。至鬼,則人之餘氣,其靈不過如人耳。人不能化無為有,化小為大
,化醜為妍。而諸書載遇鬼者,其棺化為宮室,可延人入;其墓化為庭院,可留人居
;其凶終之鬼,備諸惡狀者,可化為美麗。豈一為鬼而即能歟?抑有教之者歟?此視
狐之幻,尤不可解。憶在涼州路中,御者指一山坳曰:「曩與車數十輛,露宿此山。
月明之下,遙見山半有人家,土垣周絡,屋角一一可數。明日過之,則數塚而已。」
是無人之地,亦能自現此象矣。明器之作,聖人其知此情狀乎?
吳僧慧貞言,有浙僧立志精進,誓願堅苦,脅未嘗至席。一夜,有豔女窺戶,心
知魔至,如不見聞。女蠱惑萬狀,終不能近禪榻。後夜夜必至,亦終不能使起一念。
女技窮,遙語曰:「師定力如斯,我固宜斷絕妄想。雖然,師忉利天中人也,知近我
則必敗道,故畏我如虎狼。即努力得到非非想天,亦不過柔肌著體,如抱冰雪;媚姿
到眼,如見塵埃,不能離乎色相也。如心到四禪天,則花自照鏡,鏡不知花;月自映
水,水不知月,乃離色相矣。再到諸菩薩天,則花亦無花,鏡亦無鏡,月亦無月,水
亦無水,乃無色無相,無離不離,為自在神通不可思議。師如敢容我一近,而真空不
染,則摩登伽一意皈依,不復再擾阿難矣。」僧自揣道力,足以勝魔,坦然許之。偎
倚撫摩,竟毀戒體。懊喪失志,侘傺以終。夫「磨而不磷,涅而不緇」,惟聖人能之
,大賢以下弗能也。此僧中於一激,遂開門揖盜。天下自恃可為,遂為人所不敢為,
卒至潰敗決裂者,皆此僧也哉!
德眘齋扶乩,其仙降壇,不作詩,自署名曰劉仲甫。眾不知為誰。有一國手在側
曰:「是南宋國手,著有《棋訣》四篇者也。固請對弈。乩判曰:「弈則我必負。」
固請,乃許。乩果負半子。眾曰:「大仙謙挹,欲獎成後進之名耶?」乩判曰:「不
然。後人事事不及古,惟推步與奕棋,則皆勝古。或謂因古人所及,更復精思,故已
到竿頭,又能進步,是為推步言,非為弈棋言也。蓋風氣日薄,人情日巧,其傾軋攻
取之術,兩機激薄,變幻萬端,吊詭出奇,不留餘地。古人不肯為之事,往往肯為;
古人不敢冒之險,往往敢冒;古人不忍出之策,往往忍出。故一切世事心計,皆出古
人上。弈棋亦心計之一,故宋元國手,至明已差一路,今則差一路半矣。然古之國手
,極敗不過一路;今之國手,或敗至兩路三路,是則踏實蹈虛之辨也。」問:「弈竟
無常勝法乎?」又判曰:「無常勝法,而有常不負法。不弈,則常不負矣。僕猥以夙
慧,得作鬼仙,世外閒身,名心都盡,逢場作戲,勝敗何關。若當局者,角爭得失,
尚慎旃哉!」四座有經歷世故者,多喟然太息。
季滄洲言,有狐居某氏書樓中數十年矣,為整理卷軸,驅逐蟲鼠,善藏弆者不及
也。能與人語,而終不見其形。賓客宴集,或虛置一席,亦出相酬酢。詞氣恬雅,而
談言微中,往往傾其座人。一日,酒糾宣觴政,約各言所畏,無理者罰,非所獨畏者
亦罰。有云畏講學者,有云畏名士者,有云畏富人者,有云畏貴官者,有云畏善諛者
,有云畏過謙者,有云畏禮法周密者,有云畏緘默慎重、欲言不言者。最後問狐,則
曰:「吾畏狐。」眾嘩笑曰:「人畏狐可也,君為同類,何所畏?請浮大白。」狐哂
曰:「天下惟同類可畏也。夫甌、越之人,與奚、霫不爭地;江海之人,與車馬不爭
路。類不同也。凡爭產者,必同父之子;凡爭寵者,必同夫之妻;凡爭權者,必同官
之士;凡爭利者,必同市之賈。勢近則相礙,相礙則相軋耳。且射雉者媒以雉,不媒
以雞鶩;捕鹿者由以鹿,不由以羊豕。凡反間內應,亦必以同類,非其同類不能投其
好而入,伺其隙而抵也。由是以思,狐安得不畏狐乎?」座有經歷險阻者,多稱其中
理。獨一客酌酒狐前曰:「君言誠確,然此天下所同畏,非君所獨畏。仍宜浮大白。
」乃一笑而散。余謂狐之罰觴應減其半,蓋相礙相軋,天下皆知之。至伏肘腋之間,
而為心腹之大患;托水乳之契,而藏鉤距之深謀,則不知者或多矣。
滄州李媼,余乳母也。其子曰柱兒,言昔往海上放青時,(海濱空曠之地,茂草
叢生,土人驅牛馬往牧,謂之放青。)有灶丁夜方寢,(海上煮鹽之戶,謂之灶丁。
)聞室內窸窣有聲。時月明穿牖,諦視無人,以為蟲鼠類也。俄聞人語嘈雜,自遠而
至,有人連呼曰:「竄入此屋矣!」疑訝間已到窗外,扣窗問曰:「某在此乎?」室
內泣應曰:「在。」又問:「留汝乎?」泣應曰:「留。」又問:「汝同牀乎?別宿
乎?」泣良久,乃應曰:「不同牀,誰肯留也?」窗外頓足曰:「敗矣!」忽一婦大
笑曰:「我度其出投他所,人必不相饒。汝以為未必。今竟何如?尚有面目攜歸乎?
」此語之後,惟聞索索人行聲,不聞再語。既而婦又大笑曰:「此尚不決,汝為何物
乎?」扣窗呼灶丁曰:「我家逃婢投汝家,既已留宿,義無歸理。此非爾協誘,老奴
無詞以仇汝;即或仇汝,有我在,老奴無能為也。爾等且寢,我去矣。」穴紙私窺,
闃然無影;回顧枕畔,則一豔女橫陳。且喜且駭,問所自來。言:「身本狐女,為此
塚狐買作妾。大婦妒甚,日日加箠楚。度不可住,逃出求生。所以不先告君者,慮恐
怖不留,必為所執。故跧伏牀角。俟其追至,始冒死言已失身,冀或相舍。今幸得脫
,願生死隨君。灶丁慮無故得妻,或為人物色,致有他虞。女言:「能自隱形,不為
人見。頃縮身為數寸,君頓忘耶?」遂留為夫婦。親操井臼,不異貧家,灶丁竟以小
康。柱兒於灶丁為外兄,故知其審。李媼說此事時,云女尚在,今四十餘年,不知如
何矣。此婢遭逢患難,不辭詭語以自污,可謂鋌而走險。然既已自污,則其夫留之為
無理,其嫡去之為有詞,此冒險之計,實亦決勝之計也,婢亦黠矣哉。惟其夫初既不
顧其後,後又不為之所,使此婢援絕路窮,至一決而橫潰,又何如度德量力,早省此
一舉歟!
老儒周懋官(口操南音,不記為何許人。),久困名場,流離困頓,嘗往來於周
西擎、何華峰家。華峰本亦姓周,或二君之族歟?乾隆初,余尚及見之。迂拘拙鈍,
古君子也。每應試,或以筆畫小誤被貼,或已售而以一二字被落。亦有過遭吹索,如
題目寫曰字偶稍狹,即以誤作日字貼;寫己字末筆偶鋒尖上出,即以誤作已字貼。尤
抑鬱不平。一日,焚牒文昌祠,訴平生未作過惡,橫見沮抑。數日後,夢朱衣吏引至
一殿,神據案語曰:「爾功名坎坷,遽瀆明神,徒挾怨尤,不知因果。爾前身本部院
吏也,以爾狡黠舞文,故罰爾今生為書癡,毫不解事;以爾好指摘文牒,雖明知不誤
而巧詞鍛鍊,以挾制取財,故罰爾今生處處以字畫見斥。」因指簿示之曰:「爾以曰
字見貼者,此官前世乃福建駐防音德布之妻,老節婦也。因咨文寫音為殷,譯語諧聲
,本無定字,爾反覆駁詰,來往再三,使窮困孤嫠所得建坊之金,不足供路費;爾以
已字見貼者,此官前世以知縣起服,本歷俸三年零一月,爾需索不遂,改其文三字為
五,一字為十,又以五年零十月核計,應得別案處分。比及辨白,坐原文錯誤,已沉
滯年餘。業報牽纏,今生相遇,爾何冤之可鳴歟?其他種種,皆有夙因,不能為爾備
陳,亦不可為爾預洩。爾宜委順,無更嘵嘵。儻其不信,則緇袍黃冠行,且有與爾為
難者,可了然悟矣。」語訖揮出,霍然而醒,殊不解緇袍黃冠之語。時方寓佛寺,因
遷徙避之。至乙卯鄉試,闈中已擬第十三。二場僧道拜父母判中,有「長揖君親」字
',蓋用傅弈表不忠不孝削髮而揖君親語也。考官以為疵累,竟斥落。方知神語不誣。
此其館步丈陳謨家(名登廷,棗強人,官製造庫郎中。),自詳述於步丈者。後不知
'所終,殆坎壈以歿矣。
虞倚帆待詔言,有選人張某,攜一妻一婢至京師,僦居海豐寺街。歲餘,妻病歿
。又歲餘,婢亦暴卒。方治槥,忽似有呼吸,既而目睛轉動,已復甦,呼選人執手泣
曰:「一別年餘,不意又相見!」選人駭愕。則曰:「君勿疑譫語,我是君婦,借婢
屍再生也。此婢雖侍君巾櫛,恒鬱鬱不欲居我下。商於妖尼,以術魘我。我遂發病死
,魂為術者收瓶中,鎮以符咒,埋尼庵牆下。侷促昏暗,苦狀難言。會尼庵牆圮,掘
地重築,圬者劚土破瓶,我乃得出。茫茫昧昧,莫知所往,伽藍神指我訴城隍。而行
魘法者皆有邪神為城社,輾轉撐拄,獄不能成。達於東獄,乃捕逮術者,鞫治得狀,
拘婢付泥犁。我壽未盡,屍已久朽,故判借婢屍再生也。」闔家悲喜,仍以主母事之
。而所指作魘之尼,則謂選人欲以婢為妻,故詐死片時,造作斯語,不顧陷人於重辟
,洶洶欲訐訟。事無實證,懼干妖妄罪,遂諱不敢言。然倚帆嘗私叩其僮僕,具道婦
再生後,述舊事無纖毫差,其語音行步,亦與婦無纖毫異。又婢拙女紅而婦善刺繡,
有舊所製履未竟,補成其半,宛然一手,則似非偽托矣。此雍正末年事也。
范衡洲(山陰人,名家相,甲戌進士,官柳州府知府。)之姪女,未婚殉節,吞
金環不死,卒自投於河。曾太守(嘉祥人,曾子裔也,偶忘其名字。)之女以救母並
焚死。其事跡始末,當時皆了了知之。今四十餘年,不能舉其詳矣。奇聞易記,庸行
易忘,固事理之常歟?附存姓氏,冀不泯幽光。《孔子家語》載弟子七十二人,固不
必一一皆具行實爾。
蘅洲言,其鄉某甲,甚樸願,一生無妄為。一日晝寢,夢數役持牒攝之去。至一
公署,則冥王坐堂上,鞫以謀財殺某乙。某乙至,亦執甚堅。蓋某乙自外索逋歸,天
未曙,趁涼早發。遇數人,見腰纏累然,共擊殺之,攜貲遁,棄屍岸旁。某甲偶棹舴
艋過,見屍大駭。視之識為某乙,尚微有氣,因屬鄰里抱置舟上,欲送之歸。某乙垂
絕忽稍蘇,張目見某甲,以為眾奪財去,某甲獨載屍棄諸江也。故魂至冥司,獨訟某
甲。冥王檢籍,云盜為某某,非某甲。某乙以親見固爭,冥吏又以冥籍無誤理,與某
乙固爭。冥王曰:「冥籍無誤,論其常也。然安知千百萬年不誤者,不偶此一誤乎?
我斷之,不如人質之也;吏言之,不如囚證之也。」故拘某甲。某甲具述載送意,照
以業鏡,如所言。某乙乃悟。某甲初竊怪誤拘,冥王告以故,某甲亦悟。遂別治某乙
獄,而送某甲歸。夫折獄之明決,至冥司止矣;案牘之詳確,至冥司亦止矣。而冥王
若是不自信也,又若是不憚煩也。斯冥王所以為冥王歟!
「仲尼不為己甚」,豈僅防矯枉過直哉?聖人之所慮遠也。老子曰:「民不畏死
,奈何以死畏之。」夫民未嘗不畏死,至知必死乃不畏,至不畏死則無事不可為矣。
小時聞某大姓為盜劫,懸賞格購捕。半歲餘,悉就執,亦俱引伏。而大姓恨盜甚,以
多金賂獄卒,百計苦之。至足不躡地,脅不到席,束縛不使如廁,褲中蛆蟲蠕蠕嘬股
髀,惟不絕飲食,使勿速死而已。盜恨大姓甚,私計強劫得財,律不分首從斬;輪姦
婦女,律亦不分首從斬。二罪從一科斷,均歸一斬,萬無加至磔裂理。乃於庭鞫時,
自供遍污其婦女,官雖不據以錄供,而眾口堅執,眾耳共聞,迄不能滅此語。不善大
姓者又從而附會,謂:「盜已論死,足蔽罪。而不惜多金,又百計苦之,其銜恨次骨
正以此。」人言籍籍,亦無從而辨此疑,遂大為門戶玷,悔已無及。夫劫盜駢戮,不
能怨主人;即拷掠追訊,桎梏幽繫,亦不能怨主人。法所應受也。至虐以法外,則其
志不甘。擲石擊石,力過猛必激而反。取一時之快,受百世之污,豈非已甚之故乎?
然則聖人之所慮遠矣。
霍養仲言,雍正初,東光有農家,粗具中人產。一夕,有劫盜不甚搜財物,惟就
衾中曳其女,掖入後圃,仰縛曲項老樹上。蓋其意本不在劫也。女哭詈。客作高斗睡
圃中,聞之躍起,挺刃出與鬥,盜盡披靡。女以免。女恚憤泣涕,不語不食;父母寬
譬,終不解。窮詰再三,始出一語曰:「我身裸露,可令高斗見乎?」父母喻意,竟
以妻斗。此與楚鍾建事適相類。然斗始願不及此。徒以其父病,主為醫藥;及死為棺
斂,葬以隙地,而招其母司炊煮,故感激出死力耳。羅大經《鶴林玉露》載詠朱亥詩
曰:「高論唐虞儒者事,負君賣友豈勝言。憑君莫笑金椎陋,卻是屠沽解報恩。」至
哉言乎!
太白詩曰:「徘徊映歌扇,似月雲中見;相見不相親,不如不相見。」此為冶游
言也。人家夫婦有睽離阻隔,而日日相見者,則不知是何因果矣。郭石洲言,中州有
李生者,娶婦旬餘而母病,夫婦更番守侍,衣不解結者七八月。母歿後,謹守禮法,
三載不內宿。後貧甚,同依外家。外家亦僅僅溫飽,屋宇無多,掃一室留居。未匝月
,外姑之弟遠就館,送母來依姊。無室可容,乃以母與女共一室,而李生別榻書齋,
僅早晚同案食耳。閱兩載,李生入京規進取,外舅亦攜家就幕江西。後得信,云婦已
卒。李生意氣懊喪,益落拓不自存,仍附舟南下覓外舅。外舅已別易主人,隨往他所
。無所棲托,姑賣字餬口。一日,市中遇雄偉丈夫,取視其字曰:「君書大好,能一
歲三四十金,為人書記乎?」李生喜出望外,即同登舟。煙水渺茫,不知何處。至家
供張亦甚盛,及觀所屬筆札,則綠林豪客也。無可如何,姑且依止。慮有後患,因詭
易里籍姓名。主人性豪侈,聲伎滿前,不甚避客。每張樂必召李生。偶見一姬酷肖其
婦,疑為鬼。姬亦時時目李生,似曾相識。然彼此不敢通一語。蓋其外舅江行,適為
此盜所劫,見婦有姿首,並掠以去。外舅以為大辱,急市薄槥,詭言女中傷死,偽為
哭斂,載以歸。婦憚死失身,已充盜後房。故於是相遇。然李生信婦已死,婦又不知
李生改姓名,疑為貌似,故兩相失。大抵三五日必一見,見慣亦不復相目矣。如是六
七年。一日,主人呼李生曰:「吾事且敗,君文士,不必與此難。此黃金五十兩,君
可懷之,藏某處叢荻間。候兵退,速覓漁舟返,此地人皆識君,不慮其不相送也。」
語訖,揮手使急去伏匿。未幾,聞哄然格鬥聲。既而聞傳呼曰:「盜已全隊揚帆去,
且籍其金帛婦女!」時已曛黑,火光中窺見諸樂伎皆披髮肉袒,反接繫頸,以鞭杖驅
之行。此姬亦在內,驚怖戰慄,使人心惻。明日,島上無一人,癡立水次。良久,忽
一人棹小舟呼曰:「某先生耶?大王故無恙,且送先生返。」行一日夜,至岸。懼遭
物色,乃懷金北歸,至則外舅已先返。仍住其家。貨所攜,漸豐裕。念夫婦至相愛,
而結褵十載始終無一月共枕席,今物力稍充,不忍終以薄槥葬。擬易佳木,且欲一睹
其遺骨,亦夙昔之情。外舅力沮不能止,詞窮吐實。急兼程至豫章,冀合樂昌之鏡。
則所俘樂伎,分賞已久,不知流落何所矣。每回憶六七年中,咫尺千里,輒惘然如失
。又回憶被俘時,縲紲鞭笞之狀,不知以後摧折,更復若何,又輒腸斷也。從此不娶
。聞後竟為僧。戈芥舟前輩曰:「此事竟可作傳奇,惜末無結束,與《桃花扇》相等
。雖曲終不見,江上峰青,緜邈含情,正在煙波不盡,究未免增人怊悵耳。」
金可亭言(此浙江金孝廉,名嘉炎。與金大司農同姓同號,各自一人。),有趙
公者,官監司。晚歲家居,得一婢曰紫桃,寵專房,他姬莫當夕。紫桃亦婉孌善奉事
,呼之必在側,百不一失。趙公固聰察,疑有異,於枕畔固詰。紫桃自承為狐,然夙
緣當侍公,與公無害。昵愛久,亦弗言。家有園亭,一日,立兩室間呼紫桃,則兩室
各一紫桃出,乃大駭。紫桃謝曰:「妾分形也。」偶春日策杖郊外,逢道士與語,甚
有理致,情頗洽。問所自來,曰:「為公來。公本謫仙,限滿當歸三島,今金丹已為
狐所盜,不可復歸;再不治,慮壽限亦減。僕公舊侶,故來視公。」趙公心知紫桃事
,邀同歸。道士踞坐廳事,索筆書一符,曼聲長嘯。邸中紛紛擾擾,有數十紫桃,容
色衣飾,無毫髮差,跪庭院皆滿。道士呼:「真紫桃出!」眾相顧曰:「無真也。」
又呼:「最先紫桃出!」一女叩額曰:「婢子是。」道士叱曰:「爾盜趙公丹已非,
又呼朋引類,務敗其道,何也?」女對曰:「是有二故。趙公前生,煉精四五百年,
元關堅固,非更番迭取不能得。然趙公非碌碌者,見眾美沓進,必覺為蠱惑,斷不肯
納。故終始共幻一形,匿其跡也。今事已露,願散去。」道士揮手令出,顧趙公太息
曰:「小人獻媚旅進,君子弗受也。一小人伺君子之隙,投其所尚,眾小人從而陰佐
之,則君子弗覺矣。《易.姤卦》之初六,一陰始生,其象為繫於金柅,柅以止車,
示當止也。不止則履霜之初,即堅冰之漸,浸假而《剝卦》六五至矣。今日之事,是
之謂乎?然苟無其隙,雖小人不能伺;苟無所好,雖小人不能投。千金之堤,潰於蟻
漏,有罅故也。公先誤涉旁門,欲講容成之術,既而耽玩豔冶,失其初心,嗜慾日深
。故妖物乘之而麕集。釁因自起,於彼何尤?此始此終,固亦其理。驅之而不譴,蓋
以是耳。吾來稍晚,於公事已無益,然從此攝心清靜,猶不失作九十翁。」再三珍重
,瞥然而去。趙公後果壽八十餘。
所媚,歲餘病瘵死。初不肯自言,病甚,乃言:「狐初來時為女形,自言新來鄰舍也
。留與語,漸涉謔,繼而漸相逼,遽前擁抱,遂昏昏如魘。自是每夜輒來,必換一形
,忽男忽女,忽老忽少,忽醜忽好,忽僧忽道,忽鬼忽神,忽今衣冠,忽古衣冠。歲
餘,無一重複者。至則四肢緩縱,口噤不能言,惟心目中了了而已。狐亦不交一言,
不知為一狐所化,抑眾狐更番而來也。其尤怪者,婦小姑偶入其室,突遇狐出,一躍
即逝。小姑所見是方巾道袍人,白鬚鬖鬖;婦所見則黯黑垢膩,一賣煤人耳。同時異
狀,更不可思議耳。」
汲孺愛先生言(先生於余為疏從表姪,然幼時為余開蒙,故始終待以師禮。),
交河有人,田在塚旁,去家遠,乃築室就之。夜恒聞鬼語,習見不怪也。一夕,聞塚
間呼曰:「爾狼狽何至是?」一人應曰:「適路遇一女,攜一童子行。見其面有衰氣
,死期已近,未之避也。不虞女忽一嚏,其氣中人,如巨杵舂撞,傷而仆地。蘇息良
久,乃得歸。今胸鬲尚作楚也。」此人默記其語。次日,耘者聚集,具述其異,因問
:「昨日誰家女子傍晚行,致中途遇鬼?」中一宋姓者曰:「我女昨晚同我子自外家
歸,無遇鬼事也。」眾以為妄語。數日後,宋女為強暴所執,捍刃抗節死。乃知貞烈
之氣,雖屆衰絕,尚剛勁如是也。鬼魅畏正人,殆以此夫。
張完質舍人言,有與狐為友者,將商於外,以家事托狐。凡火燭盜賊,皆為警衛
;童婢或作姦,皆摘發無遺。家政井井,逾於商未出時。惟其婦與鄰人昵,狐若勿知
。越兩歲,商歸,甚德狐。久而微聞鄰人事,又甚咎狐。狐謝曰:「此神所判,吾不
敢違也。」商不服曰:「鬼神禍淫,乃反導淫哉?」狐曰:「是有故。鄰人前世為巨
室,君為司出納,因其倚信,侵食其多金。冥判以婦償負,一夕准宿妓之價銷金五星
,今所欠只七十餘金矣。銷盡自絕,君何躁焉?君倘未信,試以所負償之,觀其如何
耳。」商乃詣鄰人家曰:「聞君貧甚,僕此次幸多贏,謹以八十金奉助。」鄰人感且
愧,自是遂與婦絕。歲暮,饋肴品示謝,甚精腆;計其所值,正合七十餘金所贏數。
乃知夙生債負,受者毫釐不能增,與者毫釐不能減也。是亦可畏也已。
族姪竹汀言,有農家婦少寡,矢志不嫁,養姑撫子有年矣。一日,華服少年從牆
缺窺伺,以為過客誤入,詈之去。次日復來。念近村無此少年,土人亦無此華服,心
知是魅,持梃驅逐。乃復拋擲磚石,損壞器物。自是日日來,登牆自道相悅意。婦無
計,哭訴於社公祠,亦無驗。越七八日,白晝晦冥,雷擊裂村南一古墓,魅乃絕。不
知是狐是鬼也。以妖媚人,已干天律,況媚及柏舟之婦,其受殛也固宜。顧必遲久而
後應,豈天人一理,事關殊死,亦待奏請而後刑,由社公輾轉上聞,稍稽時日乎?然
匹婦一哭,遽達天聽,亦足見孝弟之通神明矣。
滄州一帶海濱,煮鹽之地,謂之灶泡。袤延數百里,並斥鹵不可耕種。荒草粘天
,略如塞外,故狼多窟穴於其中。捕之者掘地為阱,深數尺,廣三四尺,以板覆其上
,中鑿圓孔如盂大,略如枷狀。人蹲阱中,攜犬子或豚子,擊使嗥叫。狼聞聲而至,
必以足探孔中攫之,人即握其足立起,肩以歸。狼隔一板,爪牙無所施其利也。然或
遇其群行,則亦能搏噬。故見人則以喙據地嗥,眾狼畢集,若號令然。亦頗為行客道
途患。有富室,偶得二小狼,與家犬雜畜,亦與犬相安。稍長,亦頗馴,竟忘其為狼
。一日,主人晝寢廳事,聞群犬嗚嗚作怒聲,驚起,周視無一人。再就枕將寐,犬又
如前。乃偽睡以俟,則二狼伺其未覺,將齧其喉,犬阻之不使前也。乃殺而取其革。
此事從姪虞惇言。狼子野心,信不誣哉!然野心不過遁逸耳,陽為親昵,而陰懷不測
,更不止於野心矣。獸不足道,此人何取而自貽患耶?
田村一農婦,甚貞靜。一日饁餉,有書生遇於野,從乞瓶中水,婦不應,出金一
錠投其袖,婦擲且詈。書生惶恐遁,晚告其夫。物色之,無是人,疑其魅也。數日後
,其夫外出,阻雨不得歸,魅乃幻其夫形,作冒雨歸者,入與寢處。草草息燈,遽相
媟戲。忽電光射窗,照見乃向書生。婦恚甚,爪敗其面,魅甫躍出窗,聞呦然一聲,
莫知所往。次早夫歸,則門外一猴,腦裂死,如刃所中也。蓋妖之媚人,皆因其懷春
而媾合。若本無是心,而乘其不意,變幻以敗其節,則罪當以與強污等。揆諸神理,
自必不容。而較前記竹汀所說事,其報更速。或社公權微不能立斷,此遇天神立殛之
。抑彼尚未成,此則已玷,可以不請而誅歟?
同年鄒道峰言,有韓生者,丁卯夏讀書山中。窗外為懸崖,崖下為澗,澗絕陡,
兩岸雖近,然可望而不可至也。月明之夕,每見對岸有人影,雖知為鬼,度其不能越
,亦不甚怖。久而見慣,試呼與語,亦響應,自言是墮澗鬼,在此待替。戲以餘酒,
憑窗灑澗內,鬼下就飲,亦極感謝。自此遂為談友,誦肄之暇,頗消岑寂。一日,試
問:「人言鬼前知。吾今歲應舉,汝知我得失否?」鬼曰:「神不檢籍,亦不能前知
,何況於鬼?鬼但能以陽氣之盛衰,知人年運;以神光之明晦,知人邪正耳。若夫祿
命,則冥官執役之鬼,或旁窺竊聽而知之;城市之鬼,或輾轉相傳而聞之,山野之鬼
,弗能也。城市之中,亦必捷巧之鬼乃聞之,鈍鬼亦弗能也。譬君靜坐此山,即官府
之事不得知,況朝廷之機密乎?」一夕,聞隔澗呼曰:「與君送喜!頃城隍巡山,與
社公相語,似言今科解元是君也。」生亦竊自賀。及榜發,解元乃韓作霖,鬼但聞其
姓同耳。生太息曰:「鄉中人傳官里事,果若斯乎!」
王史亭編修言,有崔生者,以罪戍廣東,恐攜孥有意外,乃留其妻妾隻身行。到
戍後,窮愁抑鬱,殊不自聊,且回思「少婦登樓」,彌增忉怛。偶遇一叟,自云姓董
,字無念。言頗契,愍其流落,延為子師,亦甚相得。一夕,賓主夜酌,樓高月滿,
忽動離懷,把酒倚欄,都忘酬酢。叟笑曰:「君其有『雲鬟玉臂』之感乎?托在契末
,已早為經紀,但至否未可知,故先不奉告,旬月後當有耗耳。」又半載,叟忽戒僮
婢掃治別室,意甚匆遽。頃之,則三小肩輿至,妻妾及一婢揭簾出矣。驚喜怪問,皆
曰:「得君信相迓,囑隨某官眷屬至,急不能久待,故草草來。家事托幾房幾兄代治
,約歲得租米,歲歲鬻金寄至矣。」問:「婢何來?」曰:「即某官之媵,嫡不能容
,以賤價就舟中鬻得也。」生感激拜叟,至於涕零,從此完聚成家,無復故園之夢。
越數月,叟謂生曰:「此婢中途邂逅,患難相從,當亦是有緣,似當共侍巾櫛,無獨
使向隅也。」又數載,遇赦得歸。生喜躍不能寐,而妻妾及婢俱慘慘有離別之色。生
慰之曰:「爾輩念主人恩耶?倘不死,會有日相報耳。」皆不答,惟趣為生治裝。瀕
行,翁治酒作餞,並呼三女出,曰:「今日事須明言矣。」因拱手對生曰:「老夫,
地仙也。過去生中,與君為同官。歿後,君百計營求,歸吾妻子,恒耿耿不忘。今君
別鶴離鸞,自合為君料理;但山川緜邈,二孱弱女子,何以能來?因攝招花妖先至君
家中半年,窺尊室容貌語言,摹擬具似,並刺知家中舊事,便君有證不疑。渠本三姊
妹,故多增一婢耳。渠皆幻相,君勿復思,到家相對舊人,仍與此間無異矣。」生請
與三女俱歸,叟曰:「鬼神各有地界,可暫出不可久越也。」三女握手作別,灑淚沾
衣。俯仰間已俱不見,登舟時遙見立岸上,招之不至。歸後,妻子具言家日落,賴君
歲歲寄金來,得活至今。蓋亦此叟所為也。使世間離別人,皆逢此叟,則無復牛衣銀
河之恨矣。吏亭曰:「信然。然粵東有地仙,他處亦必有地仙。董仙有此術,他仙亦
必有此術。所以無人再逢者,當由過去生中,原未受恩,胡不肯竭盡心力,縮地補天
耳。」
有客在泊鎮宿妓,與以金。妓反覆審諦,就燈鑠之,微笑曰:「莫紙錠否?」怪
問其故,云:「數日前,糧艘演劇賽神,往看,至夜深歸。遇少年與以金,就河干草
屋野合。至家探懷,覺太輕,取出乃一紙錠,蓋遇鬼也。因言相近一妓家,有客贈衣
飾甚厚。去後,皆己篋中物;鑰故未啟,疑為狐所紿矣。客戲曰:「天道好還。」又
瞽者劉君瑞言,青縣有人與狐友,時共飲甚昵。忽久不見。偶過叢莽,聞有呻吟聲,
視之,此狐也。問:「何狼狽乃爾?」狐愧沮良久,曰:「頃見小妓頗壯盛,因化形
往宿,冀採其精。不虞妓已有惡瘡,採得之後,毒滲命門,與平生所採混合為一,如
油入面,不可復分。遂潰裂蔓延,達於面部,恥見故人,故久疏來往耳。」此又狐之
敗於妓者。機械相乘,得失倚伏,膠膠擾擾,將伊於胡底乎?
李千之侍御言,某公子美丰姿,有衛玠璧人之目。雍正末,值秋試,於豐宜門內
租僧舍過夏。以一室設榻,一室讀書。每辰興,書室几榻筆墨之類,皆拂拭無纖塵;
乃至瓶插花,硯池注水,亦皆整頓如法,非粗材所辦。忽悟北地多狐女,或藉通情愫
,亦未可知。於意亦良得,既而盤中稍稍置果餌,皆精品,雖不敢食,然益以美人之
貽,拭目以待佳遇。一夕月明。潛至北牖外,穴紙竊窺,冀睹豔質。夜半器具有聲,
果一人在室料理;諦視,則修髯偉丈夫也。怖而卻走。次日,即移寓。移時,承塵上
似有歎聲。
康師,杜林鎮僧也(北俗呼僧多以姓,故名號不傳焉。),工瘍醫,余小時及見
之。言其鄉人家,一婢懷春死,魂不散,時出祟人。然不現形不作聲,亦不附人語,
不使人病,惟時與少年夢中接,稍尩瘦,則別媚他少年,亦不至殺人。故為祟而不以
為祟。即嘗為所祟者,亦夢境恍惚,莫能確執。如是數十年,不為人所畏,亦不為人
所劾治。真黠鬼哉!可謂善藏其用,善遁於虛,善留其不盡,善得老氏之旨矣。然終
有人知之,有人傳之,則黠巧終無不敗也。
相傳康熙中,瓜子店火(在正陽門之南而偏東。),有少年病瘵不能出,並屋焚
焉。火熄掘之,屍已焦,而有一狐與俱死。知其病為狐媚也,然不知狐何以亦死。或
曰:「狐情重,救之不出,守之不去也。」或曰:「狐媚人至死,神所殛也。」是皆
不然。狐鬼乃能變幻,而鬼能穿屋透壁出(羅兩峰云爾。)。鬼有形無質,純乎氣也
;氣無所不達,故莫能礙。狐能大能小,與龍等。然有形有質,質能化而小,不能化
而無,故有隙即遁,而無隙則礙不能出。雖至靈之狐,往來亦必由戶牖。此少年未死
間,狐尚來媚,猝遇火發,戶牖具燄,故並為燼焉耳。
門人徐通判敬儒言,其鄉有富室昵一婢,寵眷甚至。婢亦傾意向其主,誓不更適
。嫡心妒之而無如何。會富室以事他出,嫡密召女儈鬻諸人。待富室歸,則以竊逃報
。家人知主歸,事必有變也,偽向女儈買出,而匿諸尼庵。婢自到女儈家,即直視不
語,提之立則立,扶之行則行,捺之臥則臥,否則如木偶,終日不動。與之食則食,
與之飲則飲,不與亦不索也,到尼庵亦然。醫以為憤恚痰迷。然藥之不效,至尼庵仍
不蘇,如是不死不生者。月餘,富室歸,果與嫡操刃鬥。屠一羊,瀝血告神,誓不與
俱生。家人度不可隱,乃以實告。急往尼庵迎歸,癡如故,富室附耳呼其名,乃霍然
如夢覺。自言初到女儈家,念此特主母意,主人當必不見棄,因自奔歸;慮為主母見
,恒藏匿隱處,以待主人之來。今聞主人呼,喜而出也。因言家中某日見某人,某人
某日作某事,歷歷不爽。乃知其形去而魂歸也。因是推之,知所謂離魂倩女,其事當
不過如斯。特小說家點綴成文,以作佳話。至云魂歸後衣皆重著,尤為誕謾。著衣者
乃其本形,頃刻之間,襟帶不解,豈能層層攙入,何不云衣如委蛻,尚稍近事理乎?
客作田不滿(初以其取不自滿假之義,稱其命名有古意。既乃知以饕餮得此名,
取田填同音也。),夜行失道,誤經墟墓間,足蹋一骷髏。骷髏作聲曰:「毋敗我面
!且禍爾。」不滿戇且悍,叱曰:「誰遣爾當路!」骷髏曰:「人移我於此,非我當
路也。」不滿又叱曰:「爾何不禍移爾者!」骷髏曰:「彼運方盛,無如何也。」不
滿笑且怒曰:「豈我衰耶?畏盛而凌衰,是何理耶?」骷髏作泣曰:「君氣亦盛,故
我不敢祟,徒以虛詞恫喝也。畏盛凌衰,人情皆爾,君乃責鬼乎?哀而撥入土窟中,
君之惠也。」不滿衝之竟過,惟聞背後嗚嗚聲,卒無他異。余謂不滿無仁心。然遇鹵
莽之人而以大言激其怒,鬼亦有過焉。
蔣苕生編修言,一士人北上,泊舟北倉、楊柳青之間(北倉去天津二十里,楊柳
青距天津四十里。)。時已黃昏,四顧淼漫。去人家稍遠,獨一小童倚樹立,姣麗特
甚,然衣裳華潔,而神意不似大家兒。士故輕薄,自上岸與語。口操南音,自云:「
流落在此,已有人相約攜歸,時尚未至。」漸相款洽,因挑以微詞,解扇上漢玉佩為
贈。頳顏謝曰:「君是解人,亦不能自諱,然故人情重,實不忍別抱琵琶。」置佩而
去。士人意未已,欲覘其居停,躡跡從之。數十步外倏已滅跡,惟叢莽中一小墳,方
悟為鬼也。女子事夫,大義也,從一則為貞,野合乃為蕩耳。男子而抱衾裯,已失身
矣,猶言從一,非不揣本而齊末乎?然較反面負心,則終為差勝也。
先師陳白崖先生言,業師某先生(忘其姓字,似是姓周。)篤信洛、閩,而不鶩
講學名,故窮老以終,聲華闃寂。然內行醇至,粹然古君子也。嘗稅居空屋數楹。一
夜,聞窗外語曰:「有事奉白,慮君恐怖,奈何?」先生曰:「第入無礙。」入則一
人戴首於項,兩手扶之,首無巾而身襴衫,血漬其半。先生拱之坐,亦謙遜如禮。先
生問:「何語?」曰:「僕不幸,明末戕於盜,魂滯此屋內。向有居者,雖不欲為祟
,然陰氣陽光,互相激薄,人多驚悸,僕亦不安。今有一策,鄰家一宅,可容君眷屬
。僕至彼多作變怪,彼必避去;有來居者,擾之如前,必棄為廢宅。君以賤價售之,
遷居於彼,僕仍安居於此,不兩得乎?」先生曰:「吾平生不作機械事,況役鬼以病
人乎?義不忍為。吾讀書此室,圖少靜耳。君既在此,即改以貯雜物,日扃鎖之可乎
?」鬼愧謝曰:「徒見君案上有性理,故敢以此策進。不知君竟真道學,僕失言矣。
既荷見容,即托宇下可也。」後居之四年,寂無他異。蓋正氣足以懾之矣。
凡物太肖人形者,歲久多能幻化。族兄中涵言,官旌德時,一同官好戲劇。命匠
造一女子,長短如人,周身形體以及隱微之處,亦一一如人;手足與目與舌,皆施關
捩,能屈抻運動;衣裙簪珥,可以按時更易。所費百金,殆奪偃師之巧。或植立書室
案側,或坐於牀凳,以資笑噱。一夜,童僕聞書室格格聲。時已鎖閉,穴紙窺視,月
光在牖,乃此偶人來往自行。急告主人自覘之,信然。焚之,嚶嚶作痛聲。又先祖母
頷下修髯如戟,兩頰亦磔如蝟毛,攜四五小兒遊戲。小兒或跛或盲,或頭面破損,或
無耳鼻。人至則倏隱,莫知何妖。不為人害,亦不外出。或曰目眩,或曰妄語,均不
甚留意。後檢點此屋,見破裂虎邱泥孩一牀,狀如所見。其女子之鬚,則兒童嬉戲,
以筆墨所畫云。
景州方夔典言,少嘗患心氣不寧,稍作勞則如簌簌動。服棗仁、遠志之屬,時作
時止,不甚驗也。偶遇友人家扶乩,云是純陽真人。因拜乞方。乩判曰:「此證現於
心,而其原出於脾,脾虛則子食母氣故也。可炒白朮常服之。」試之果驗。夔典又言
,嘗向乩仙問科第,乩判曰:「場屋文字,只筆酣墨飽,書味盎然,即中式矣。何必
預問乎?」後至乾隆丙辰登進士。本房同考官出閱卷簿視之,所注批詞即此八字也。
然則科名前定,並批詞亦前定乎?
高梅村言,有二村民同行,一人偶便旋,蹴起片瓦,下有一罌;瓦上刻一字,則
同行者姓也。懼為所見,托故自返,而潛伏薈翳中。望其去遠,乃往私取。則滿罌皆
清水矣。不勝其恚,舉而盡飲之。時日已暮,無可棲止,憶同行者家尚近,逕往借宿
。夜中,忽患霍亂,嘔泄並作,穢其牀席几遍,愧不自容,竟宵遁。質明,其家視之
,則皆精銀,如熔汁瀉地成片然。余謂此語特供諧笑,未必真有。而梅村堅執謂不誣
。然則物各有主,非人力可強求,鑿然信矣。
梅村又言,有姜挺者,以販布為業,恒攜一花犬自隨。一日獨行,途遇一叟呼之
住。問:「不相識,何見招?」叟遽叩首有聲,曰:「我狐也。夙生負君命,三日後
,君當嗾花犬斷我喉。冥數已定,不敢逃死。然竊念事隔百餘年,君轉生人道,我墮
為狐,必追殺一狐,與君何益?且君已不記被殺事,偶殺一狐亦無所快於心,願納女
自贖可乎?」姜曰:「我不敢引狐入室,亦不欲乘危劫人女。貰則貰汝,然何以防犬
終不噬也?」曰:「君但手批一帖,曰:『某人夙負,自原銷除。』我持以告神,則
犬自不噬。冤家債主,解釋須在本人,神不違也。」適攜記簿紙筆,即批帖予之。叟
喜躍去。後七八載,姜販布渡大江,突遇暴風,帆不能落,舟將覆。見一人直上檣竿
杪,掣斷其索,騎帆俱落。望之,似是此叟,轉瞬已失所在矣。皆曰:「此狐能報恩
。」余曰:「此狐無術自救,能數千里外救人乎?此神以好生延其壽,遣此狐耳。」
周泰宇言,有劉哲者,先與一狐女狎,因以為繼妻。操作如常人,孝舅姑,睦娣
姒,撫前妻子女如己出,尤人所難能。老而死,其屍亦不變狐形。或曰:「是本奔女
,諱其事,托言狐也。」或曰:「實狐也。煉成人道,未得仙,故有老有死;已解形
,故死而屍如人。」余曰:「皆非也,其心足以持之也。凡人之形,可以隨心化。郗
皇后之為蟒,封使君之為虎,其心先蟒先虎,故其形亦蟒亦虎也。舊說狐本淫婦阿紫
所化,其人而狐心也,則人可為狐。其狐而人心也,則狐亦可為人。緇衣黃冠,或坐
蛻不仆;忠臣烈女,或骸存不腐,皆神足以持其形耳。此狐死不變形,其類是夫!」
泰宇曰:「信然。相傳劉初納狐,不能無疑憚。狐曰:『婦欲宜家耳,苟宜家,狐何
異於人?且人徒知畏狐,而不知往往與狐侶。彼婦之容止無度,生疾損壽,何異狐之
採補乎?彼婦之逾牆鑽穴,密會幽歡,何異狐之冶蕩乎?彼婦之長舌離間,生釁家庭
,何異狐之媚惑乎?彼婦之隱盜貲產,私給親愛,何異狐之攘竊乎?彼婦之囂凌詬誶
,六親不寧,何異狐之祟擾乎?君何不畏彼而反畏我哉?』是狐之立志,欲在人上矣
。宜其以人始,以人終也。若所說種種類類狐者,六道輪迴,惟心所造,正恐眼光落
地,不免墮入彼中耳。」
古者世祿世官,故宗子必立後,支子不祭,則禮無必立後之文。孟皮不聞有後,
亦不聞孔子為立後,非嫡故也。支子之立後,其為煢嫠守志,不忍節婦之無祀乎?譬
諸士本無誄,而縣賁父則始誄,死職故也。童子本應殤,而汪錡則不殤,衛社稷故也
。禮以義起,遂不可廢。凡支子之無後者,亦遂沿為例不可廢,而家庭之難,即往往
由是作焉。董曲江言,東昌有兄弟三人,仲先死無後,兄欲以其子繼,弟亦欲以其子
繼,兄曰:「弟當讓兄。」弟曰:「兄子幼而其子長,弟又當讓兄。」訟經年,卒為
兄奪。弟恚甚,鬱結成疾。疾甚時,語其子曰:「吾必求直於地下。」既而昏眩,經
半日復甦,曰:「豈特陽官悖哉?陰官之悖乃更甚。頃魂遊冥司,陳訴此事。一陰官
詰我曰:『汝為汝兄無後耶?汝兄已有後矣,汝特為貲產爭耳。見獸於野,兩人並逐
,捷足者先得,汝何訟焉?』竟不理也。夫爭繼原為貲產,乃瞋目與我講宗祀,何不
解事至此耶?多置紙筆我棺中,我且訴諸上帝也。」此真至死不悟者歟!曲江曰:「
吾猶取其不自諱也。」
己卯典試山西時,陶序東以樂平令充同考官。卷未入時,共閒話仙鬼事。序東言
,有友嘗游南嶽,至林壑深處,見女子倚石坐花下。稔聞智瓊、蘭香事,遽往就之。
女子以紈扇障面曰:「與君無緣,不宜相近。」曰:「緣自因生,不可從此種因乎?
」女子曰:「因須夙造,緣須兩合,非一人欲種即種也。」翳然滅跡,疑為仙也。余
謂情慾之因緣,此女所說是也。至恩怨之因緣,則一人欲種即種,又當別論矣。
大同宋中書瑞言,昔在家中戲扶乩,乩動,請問仙號。即書曰:「我本住深山,
來往白雲裡。天風忽颯然,雲動如流水。我偶隨之游,飄飄因至此。荒村茅舍靜,小
坐亦可喜。莫問我姓名,我忘已久矣。且問此門前,去山凡幾里?」書訖,乩遂不動
。或者此乃真仙歟?
和和呼通諾爾之戰,兵士有沒蕃者。乙亥平定伊犁,望大兵旗幟,投出宥死,安
置烏魯木齊,群呼之曰「小李陵」。此人不知李陵為誰,亦漫應之。久而竟迷其本名
。己丑、庚寅間,余在烏魯木齊,猶見其人,已老矣。言在準噶爾轉鬻數主,皆司牧
羊。大兵將至前一歲八月中旬,夜棲山谷,望見沙磧有火光。西域諸部,每互相鈔掠
,疑為劫盜。登岡眺望,乃見一巨人,長丈許,衣冠華整,侍從秉炬前導,約七八十
人。俄列隊分立,巨人端拱向東拜,意甚虔肅。知為山靈。時適準噶爾亂,已微聞阿
睦爾撒納款塞請兵事,竊意或此地當內屬,故鬼神預東向耶?既而果然。時尚不知八
月中旬為聖節,歸正後,乃悟天聲震疊,為遙祝萬壽云。
甘肅李參將,名璇,精康節觀梅之術,占事多驗。平定西域時,從大學士溫公在
軍營。有兵士遺火,焚轅前枯草,闊丈許。公使占何祥,曰:「此無他,公數日內當
有密奏耳。火得枯草,行最速,急遞之象也;煙氣上升,上達之象也。知為密奏。凡
密奏,當焚草也。」公曰:「我無當密奏事。」曰:「遺火亦無心,非預定也。」既
而果然。其占人終身,則隨手拈一物,或同拈一物,而所斷又不同。至京師時,一翰
林拈煙筒,曰:「貯火而其煙呼吸通於內,公非冷局官也。然位不甚通顯,尚待人吹
噓故也。」問:「歷官當幾年?」曰:「公毋怪直言。火本無多,一熄則為灰燼,熱
不久也。」問:「壽幾何?」搖首曰:「銅器原可經久,然不見百年煙筒也。」其人
慍去。後歲餘,竟如所言。又一郎官同在座,亦拈此煙筒,觀其復何所云,曰:「煙
筒火已息,公必冷官也。己置於牀,是曾經停頓也,然再拈於手,是又遇提攜復起矣
。將來尚有熱時,但熱又占與前同耳。」後亦如所言。
吳惠叔攜一小幅掛軸,紙色似百年外物,云得之長椿寺市上。筆墨草略,半以淡
墨掃煙靄,半作水紋;中惟一小舟,一女子坐篷下,一女子搖櫓而已。右角濃墨,寫
一詩曰:「沙鷗同住水雲鄉,不記荷花幾度香。頗怪麻姑太多事,猶知人世有滄桑。
」款曰:「畫中人自畫並題。」無年月,無印記。或以為仙筆,然女仙手跡,人何自
得之?或以為游女,又不應作此世外語,疑是明末女冠,避兵於漁莊蟹舍,自作此圖
。無舊人跋語,亦難確信。惠叔索題,余無從著筆。置數日,還之。惠叔歿於蜀中,
此畫不知今在否也?
舅氏實齋安公言,程老,村夫子也。女頗韻秀,偶門前買脂粉,為里中少年所挑
。泣告父母,憚其暴,弗敢較;然恚憤不可釋,居恒鬱鬱。故與一狐友,每至輒對飲
。一日,狐怪其慘沮,以實告。狐默默去。後此少年復過其門,見女倚門笑,漸相軟
語,遂野合於小圃空屋中。臨別,女涕不捨,相約私奔。少年因夜至門外,引以歸。
防程老追索,以刃擬婦曰:「敢泄者死。」越數日,無所聞,知程老諱其事。意甚得
,益狎昵無度。後此女漸露妖跡,乃知為魅,然相悅甚,弗能遣也。歲餘病瘵,惟一
息僅存,此女乃去,百計醫藥,幸得不死,貲產已蕩然。夫婦露棲,又尩弱不任力作
,竟食婦夜合之資,非復從前之悍氣矣。程老不知其由,向狐述說。狐曰:「是吾遣
黠婢戲之耳,必假君女形,非是不足餌之也。必使知為我輩,防敗君女之名也。瀕危
而捨之,其罪不至死也。報之已足,君無更怏怏矣。」此狐中之朱家、郭解歟?其不
為己甚,則又非朱家、郭解所能也。
從孫樹寶言,辛亥冬與從兄道原,訪戈孝廉仲坊。見案上新詩數十紙,中有二絕
句云:「到手良緣事又違,春風空自鎖雙扉。人間果有乘龍婿,夜半居然破壁飛。」
「豈但蛾眉鬥尹邢,仙家亦自妒娉婷。請看搔背麻姑爪,變相分明是巨靈。」皆不省
所云。詢其本事,仲坊曰:「昨見滄州張君輔,言南皮某甲,年二十餘未娶。忽二豔
女夜相就,詰所從來,自云:『是狐。以夙命當為夫婦,雖不能為君福,亦不至禍君
。』某甲眈昵其色,為之不婚。有規戒之者,某甲謝曰:『狐遇我厚,相處日久,無
疾病,非相魅者。且言當為我生子,於似續亦無害,實不忍負心也。』后族眾強為納
婦,甲聞其女甚姣麗,遂頓負舊盟。迨洞房停燭之時,突聲若風霆,震撼簷宇,一手
破窗而入,其大如箕,攫某甲以去。次日,四出覓訪,杳然無跡。七八日後,有數小
兒言某神祠中有聲如牛喘。北方之俗,凡神祠無廟祝者,慮流丐棲息,多以土墼墐其
戶,而留一穴置香爐。自穴窺之,似有一人裸體臥,不辨為誰。啟戶視之,則某甲在
焉。已昏昏不知人矣。多方療治,僅得不死。自是狐女不至,而婦家畏狐女之報,亦
竟離婚。此二詩記此事也。」夫狐已通靈,事與人異。某甲雖娶,何礙倏忽之往來?
乃逞厥凶鋒,幾戕其命,狐可謂妒且悍矣。然本無夙約,則曲在狐;既不慎於始而與
約,又不善其終而背之,則激而為祟,亦自有詞。是固未可罪狐也。
北方之橋,施欄楯以防失足而已。閩中多雨,皆於橋上覆以屋,以庇行人。邱二
田言,有人夜中遇雨,趨橋屋坐。有一吏攜案牘,與軍役押數人避屋下。枷鎖瑯然,
知為官府錄囚,懼不敢近,但畏縮於一隅中。一囚號哭不止,吏叱曰:「此時知懼,
何如當日勿作耶?」囚泣曰:「吾為吾師所誤也。吾師日講學,凡鬼神報應之說,皆
斥為佛氏之妄語。吾信其言,竊以為機械能深,彌縫能巧,則種種惟所欲為,可以終
身不敗露。百年之後,氣返太虛,冥冥漠漠,並毀譽不聞,何憚而不恣吾意乎?不虞
地獄非誣,冥王果有,始知為其所賣,故悔而自悲也。」一囚曰:「爾之墮落由信儒
,我則以信佛誤也。佛家之說,謂雖造惡業,功德即可以消滅;雖墮地獄,經懺即可
以超度。吾以為生前焚香佈施,歿後延僧持誦,皆非吾力所不能,既有佛法護持,則
無所不為,亦非地府所能治。不虞所謂罪福,乃論作事之善惡,非論捨財之多少。金
錢虛耗,舂煮難逃,向非恃佛之故,又安敢縱恣至此耶?」語訖長號。諸囚亦皆痛哭
。乃知其非人也。夫六經具在,不謂無鬼神;三藏所談,非以斂財賂。自儒者沽名,
佛者漁利,其流弊遂至此極。佛本異教,緇徒藉是以謀生,是未足為責。儒者亦何必
乃爾乎?
倪媼,武清人,年未三十而寡。舅姑欲嫁之,以死自誓。舅姑怒,逐諸門外,使
自謀生。流離艱苦,撫二子一女,皆婚嫁,而皆不才。煢煢無倚,惟一女孫度為尼,
乃寄食佛寺,僅以自存,今七十八歲矣。所謂青年矢志白首完貞者歟!余憫其節,時
亦周之。馬夫人嘗從容謂曰:「君為宗伯,主天下節烈之旌典,而此媼失諸目睫前,
其故何歟?」余曰:「國家典制,具有條格。節婦烈女,學校同舉於州郡,州郡條上
於臺司,乃具奏請旨,下禮曹議,從公論也。禮曹得察核之,進退之,而不得自搜羅
之,防私防濫也。譬司文柄者,棘闈墨牘,得握權衡,而不能取未試遺材,登諸榜上
。此媼久去其鄉,既無舉者;京師人海,又誰知流寓之內,有此孤嫠?滄海遺珠,蓋
由於此。豈余能為而不為歟?念古來潛德,往往借稗官小說,以發幽光。因撮厥大凡
,附諸瑣錄。雖書原志怪,未免為例不純;於表章風教之旨,則未始不一耳。
第十五卷 姑妄聽之一
余性耽孤寂,而不能自閒。卷軸筆硯,自束髮至今,無數十日相離也。三十以前
,講考證之學,所坐之處,典籍環繞如獺祭;三十以後,以文章與天下相馳驟,抽黃
對白,恒徹夜構思;五十以後,領修秘籍,復折而講考證。今老矣,無復當年之意興
,惟時拈紙墨,追錄舊聞,姑以消遣歲月而已。故已成《灤陽消夏錄》等三書,復有
此集。緬昔作者,如王仲任、應仲遠,引經據古,博辨宏通;陶淵明、劉敬叔、劉義
慶,簡談數言,自然妙遠。誠不敢妄擬前修。然大旨期不乖於風教,若懷挾恩怨,顛
倒是非,如魏泰、陳善之所為,則自信無是矣。適盛子松雲欲為剞劂,因率書數行弁
於首,以多得諸傳聞也。遂採《莊子》之語名曰《姑妄聽之》。乾隆癸丑七月二十五
日,觀弈道人自題。
馮御史靜山家一僕,忽發狂自撾,口作譫語云:「我雖落拓以死,究是衣冠。何
物小人,傲不避路?今懲爾使知。」靜山自往視之曰:「君白晝現形耶?幽明異路,
恐於理不宜。君隱形耶?則君能見此輩,此輩不能見君,又何從而相避?」其僕俄如
昏睡,稍頃而醒,則已復常矣。門人桐城耿守愚,狷介自好,而喜與人爭禮數。余嘗
與論此事,曰:「儒者每盛氣凌轢,以邀人敬,謂之自重。不知重與不重,視所自為
。苟道德無愧於聖賢,雖王侯擁篲不能榮,雖胥靡版築不能辱。可貴者在我,則在外
者不足計耳。如必以在外為重輕,是待人敬我我乃榮,人不敬我我即辱,輿臺僕妾皆
可操我之榮辱,毋乃自視太輕歟?」守愚曰:「公生長富貴,故持論如斯。寒士不貧
賤驕人,則崖岸不立,益為人所賤矣。」余曰:「此田子方之言,朱子已駁之。其為
客氣不待辯,即就其說而論,亦謂道德本重,不以貧賤而自屈。非毫無道德,但貧賤
即可驕人也。信如君言,則乞丐較君為更貧,奴隸較君為更賤,群起而驕君,君亦謂
之能立品乎?先師陳白崖先生,嘗手題一聯於書室,曰:『事能知足心常愜,人到無
求品自高。』斯真探本之論,七字可以千古矣。」
龔集生言:「乾隆己未,在京師寓靈佑宮與一道士相識,時共杯酌。一日觀劇,
邀同往,亦欣然相隨。薄暮歸,道士拱揖曰:『承諸君雅意,無以為酬。今夜一觀傀
儡可乎?』入夜,至所居室中,惟一大方几,近邊略具酒果,中央則陳一棋局。呼童
子閉外門,請賓四面圍几坐。酒一再行,道士拍界尺一聲,即有數小人長八九寸,落
局上,合聲演劇。呦呦嚶嚶,音如四五歲童子;而男女裝飾,音調關目,一一與戲場
無異,一齣終(傳奇以一折為一齣。古無是字,始見吳任臣《字彙補注》。曰讀如尺
,相沿已久,遂不能廢。今亦從俗體書之。),瞥然不見。又數人落下,別演一齣。
眾且駭且喜。暢飲至夜分,道士命童子於門外几上,置雞卵數百,白酒數罌。戛然樂
止,惟聞餔啜之聲矣。詰其何術,道士曰:『凡得五雷法者,皆可以役狐。狐能大能
小,故遣作此戲,為一宵之娛。然惟供驅使則可,若或役之盜物,役之祟人,或攝召
狐女薦枕席,則天譴立至矣。』眾見所未見,乞後夜再觀。道士諾之。次夕,詣所居
,則早起已攜童子去。」
卜者童西磵言,嘗見有二人對弈,一客預點一弈圖,如黑九三白六五之類,封置
笥中。弈畢發視,一路不差,竟不知其操何術。按《前定錄》載,開元中,宣平坊王
生,為李揆卜進取。授以一緘,可數十紙,曰:「君除拾遺日發此。」後揆以李璆薦
,命宰臣試文詞,一題為《紫絲盛露囊賦》,一題為《答吐蕃書》,一題為《代南越
獻白孔雀表》。揆自午至酉而成,凡塗八字,旁注兩句。翌日,授左拾遺。旬餘,乃
發王生之緘,視之,三篇皆在其中,塗注者亦如之。是古有此術,此人偶得別傳耳。
夫操管運思,臨枰布子,雖當局之人,有不能預自主持者,而卜者乃能先知之。是任
我自為之事,尚莫逃定數;巧取強求,營營然日以心鬥者,是亦不可以已乎!
烏魯木齊遣犯剛朝榮言,有二人詣西藏貿易,各乘一騾,山行失路,不辨東西。
忽十餘人自懸崖躍下,疑為夾壩(西番以劫盜為夾壩,猶額魯特之瑪哈沁也。)。漸
近則長皆七八尺,身毵毵有毛,或黃或綠,面目似人非人,語啁哳不可辯。知為妖魅
,度必死,皆戰慄伏地。十餘人乃相向而笑,無摶噬之狀,惟挾人於脅下,而驅其騾
行。至一山坳,置人於地,二騾一推墜坎中,一抽刃屠割,吹火燔熟,環坐吞噉。亦
提二人就坐,各置肉於前。察其似無惡意,方饑困,亦姑食之。既飽之後,十餘人皆
捫腹仰嘯,聲類馬嘶。中二人仍各挾一人,飛越峻嶺三四重,捷如猿鳥,送至官路旁
,各予以一石,瞥然竟去。石巨如瓜,皆綠松也。攜歸貨之,得價倍於所喪。事在乙
酉丙戌間。朝榮曾見其一人,言之甚悉。此未知為山精,為木魅,觀其行事,似非妖
物。殆幽巖穹谷之中,自有此一種野人,從古未與世通耳。
漳州產水晶,云五色皆備,然赤者未嘗見,故所貴惟紫。別有所謂金晶者,與黃
晶迥殊,最不易得。或偶得之,亦大如豇豆,如瓜種止矣。惟海澄公家有一三足蟾,
可為扇墜,視之如精金熔液,洞澈空明,為稀有之寶。楊制府景素,官汀漳龍道時,
嘗為余言。然亦相傳如是,未目睹也。姑錄之以廣異聞。
陳來章先生,余姻家也。嘗得一古硯,上刻雲中儀鳳形,梁瑤峰相國為之銘曰:
「其鳴鏘鏘,乘雲翱翔。有媯之祥,其鳴歸昌。雲行四方,以發德光。」時癸巳閏三
月也。至庚子,為人盜去。丁未,先生仲子聞之,多方購得。癸丑六月復乞銘於余,
余又為之銘曰:「失而復得,如寶玉大弓。孰使之然?故物適逢。譬威鳳之翀雲,翩
沒影於遙空;及其歸也,必仍止於梧桐。」故家子孫,於祖宗手澤,零落棄擲者多矣
。余嘗見媒媼攜玉佩數事,云某公家求售,外裹殘紙,乃北宋槧《公羊傳》四頁,為
悵惘久之。聞之於先人已失之器,越八載購得,又乞人銘以求其傳。人之用心,蓋相
去遠矣。
董家莊佃戶丁錦,生一子曰二牛,又一女贅曹寧為婿,相助工作,甚相得也。二
牛生一子曰三寶,女亦生一女,因住母家,遂聯名曰四寶,其生也同年同月,差數日
耳。姑嫂互相抱攜,互相乳哺,襁褓中已結婚姻。三寶四寶又甚相愛,稍長,即跬步
不離。小家不知別嫌疑,於二兒嬉戲時每指曰:「此汝夫,此汝婦也。」二兒雖不知
為何語,然聞之則已稔矣。七八歲外,稍稍解事,然俱隨二牛之母同臥起,不相避忌
。會康熙辛丑至雍正癸卯,歲屢歉。錦夫婦並歿,曹寧先流轉至京師,貧不自存,質
四寶於陳郎中家(不知其名,惟知為江南人。)。二牛繼至,會郎中求館僮,亦質三
寶於其家,而誡勿言與四寶為夫婦。郎中家法嚴,每笞四寶,三寶必暗泣,笞三寶,
四寶亦然。郎中疑之,轉質四寶於鄭氏(或云即貂皮鄭也。),而逐三寶。三寶仍投
舊媒媼,又引與一家為館僮。久而微聞四寶所在,乃夤緣入鄭氏家。數日後,得見四
寶相持痛哭,時已十三四矣。鄭氏怪之,則詭以兄妹相逢對,鄭氏以其名行第相連,
遂不疑,然內外隔絕,僅出入時相與目成而已。後歲稔,二牛、曹寧並赴京贖子女,
輾轉尋訪至鄭氏。鄭氏始知其本夫婦,意甚憫惻,欲助之合巹而仍留服役。其館師嚴
某,講學家也,不知古今事異,昌言排斥曰:「中表為婚禮所禁,亦律所禁,違之且
有天誅。主人意雖善,然我輩讀書人,當以風化為己任,見悖理亂倫而不沮,是成人
之惡,非君子也。」以去就力爭,鄭氏故良懦,二牛、曹寧亦鄉愚,聞違法罪重,皆
懾而止。後四寶鬻為選人妾,不數月病卒。三寶發狂走出,莫知所終。或曰:「四寶
雖被迫脅去,然毀容哭泣,實未與選人共房幃。」惜不知其詳耳。果其如是,則是二
人者,天上人間會當相見,定非一瞑不視者矣。惟嚴某作此惡業,不知何心,亦不知
其究竟。然神理昭昭,當無善報。或又曰:「是非泥古,亦非好名,殆覬覦四寶欲以
自侍耳。」若然,則地獄之設,正為斯人矣!
乾隆戊午,運河水淺,糧艘銜尾不能進,共演劇賽神。運官皆在,方演《荊釵記
》投江一齣,忽扮錢玉蓮者長跪哀號,淚隨聲下,口喃喃訴不止,語作閩音,啁哳無
一可辨,知為鬼附,詰問其故。鬼又不能解人語,或投以紙筆,搖首似道不識字,惟
指天畫地,叩額痛哭而已。無可如何,掖於岸上,尚嗚咽跳擲,至人散乃已。久而稍
蘇,自云:「突見一女子,手攜其頭自水出。駭極失魂,昏然如醉,以後事皆不知也
。此必水底羈魂,見諸官會集,故出鳴冤。然形影不睹,言語不通,遣善泅者求屍,
亦無跡。旗丁又無新失女子者,莫可究詰。乃連銜具牒,焚於城隍祠。越四五日,有
水手無故自刎死,或即殺此女子者,神譴之歟。
鄭太守慎人言,嘗有數友論閩詩,於林子羽頗致不滿。夜分就寢,聞筆硯格格有
聲,以為鼠也。次日,見几上有字二行曰:「如『檄雨古潭暝,禮星寒殿開』,似錢
、郎諸公,都未道及,可盡以為唐摹晉帖乎?」時同寢數人,書皆不類,數人以外,
又無人能作此語者。知文士爭名,死尚未已。鄭康成為厲之事,殆不虛乎?
黃小華言,西城有扶乩者,下壇詩曰:「策策西風木葉飛,斷腸花謝雁來稀。吳
娘日暮幽房冷,猶著玲瓏白苧衣。」皆不解所云。乩又書曰:「頃過某家,見新來稚
妾,鎖閉空房。流落仳離,自其定命;但饑寒可念,棖觸人心,遂惻然詠此。敬告諸
公,苟無馴獅、調象之才,勿輕舉此念,亦陰功也。」請問仙號,書曰:「無塵。」
再問之,遂不答。按李無塵,明末名妓,祥符人。開封城陷,沒於水。有詩集語頗秀
拔,其《哭王烈女詩》曰:「自嫌予有淚,敢謂世無人!」措詞得體,尤為作者所稱
也。
「遺秉」、「滯穗」,寡婦之利,其事遠見於周雅。鄉村麥熟時,婦孺數十為群
,隨刈者之後,收所殘剩,謂之拾麥。農家習以為俗,亦不復回顧,猶古風也。人情
漸薄,趨利若騖,所殘剩者不足給,遂頗有盜竊攘奪,又浸淫而失其初意者矣。故四
五月間,婦女露宿者遍野。有數人在靜海之東,日暮後趁涼夜行。遙見一處有燈火,
往就乞飲。至則門庭華煥,僮僕皆鮮衣,堂上張燈設樂,似乎燕賓。遙望三貴人據榻
坐,方進酒行炙,眾陳投止意,閽者為白,主人頷之。俄又呼回,似附耳有所囑。閽
者出,引一媼悄語曰:「此去城市稍遠,倉卒不能致妓女。主人欲於同來女伴中,擇
端正者三人,侑酒薦寢,每人贈百金;其餘亦各有犒賞。媼為通詞,犒賞當加倍。」
媼密告眾,眾利得貲,慫慂幼婦應其請。遂引三人入,沐浴妝飾,更衣裙侍客。諸婦
女皆置別室,亦大有酒食。至夜分,三貴人各擁一婦入別院,闔家皆滅燭就眠,諸婦
女行路疲困,亦酣臥不知曉。比日高睡醒,則第宅人物,一無所睹,惟野草芃芃,一
望無際而已。尋覓三婦,皆裸露在草間,所更衣裙已不見,惟舊衣拋十餘步外,幸尚
存。視所與金,皆紙鋌,疑為鬼;而飲食皆真物,又疑為狐。或地近海濱,蛟螭水怪
所為歟?貪利失身,乃只博一飽。想其惘然相對,憶此一宵,亦大似邯鄲枕上矣。先
兄晴湖則曰:「舞衫歌扇,儀態萬方,彈指繁華,總隨逝水。鴛鴦社散之日,茫茫回
首,舊事皆空。亦與三女子裸露草間,同一夢醒耳。豈但海市蜃樓,為頃刻幻景哉!
」
烏魯木齊參將德君楞額言,向在甘州,見互控於張掖令者。甲云造言污蔑,乙云
有實證。訊其事,則二人本中表,甲攜妻出塞,乙亦同行。至甘州東數十里,夜失道
,遇一人似貴家僕,言:「此僻徑少人,我主人去此不遠,不如投止一宿,明日指路
上官道。」隨行三四里,果有小堡。其人入,良久出,招手曰:「官喚汝等入。」進
門數重,見一人坐堂,問姓名籍貫,指揮曰:「夜深無宿飯,只可留宿。門側小屋,
可容二人,女子令與媼婢睡可也。」二人就寢後,隱隱聞婦喚聲。暗中出視,摸索不
得門,喚聲亦寂,誤以為耳偶鳴也。比睡醒,則在曠野中。急覓婦,則在半里外樹下
,裸體反接,鬢亂釵橫,衣裳掛在高枝上。言一婢持燈導至此,有華屋數楹,婢媼數
人。俄主人隨至,逼同坐。拒不肯,則婢媼合手抱持,解衣縛臂置榻上。大呼無應者
,遂受其污。天欲明,主人以二物置頸旁,屋宇頓失,身已臥沙石上矣。視頸旁物,
乃銀二鋌,各鐫重五十兩,其年號則崇禎,其縣名則榆次;土蝕黑黯,真百年以外鑄
也。甲戒乙勿言,約均分。後違約,乙怒詬爭,其事乃泄。甲夫婦雖堅不承,然詰銀
所自,則云拾得,又詰婦縛傷,則云搔破。其詞閃爍,疑乙語未必誑也。令笑遣甲曰
:「於律,得遺失物,當入官,姑念爾貧,可將去。」又瞋視乙曰:「爾所告如虛,
則同拾得,當同送官,於爾無分。所告如實,則此為鬼以酬甲婦,於爾更無分。再多
言,且笞爾。」並驅之出。以不理理之,可謂善矣。此與拾麥婦女事相類,一以巧誘
,而以利移其心;一以強脅,而以利消其怒。其揣度人情,投其所好,伎倆亦略相等
。
金重牛魚,即沈陽鱘鰉魚,今尚重之。又重天鵝,今則不重矣。遼重毗離,亦曰
毗令邦,即宣化黃鼠,明人尚重之,今亦不重矣。明重消熊、棧鹿,棧鹿當是以棧飼
養,今尚重之;消熊則不知為何物,雖極富貴家,問此名亦云未睹。蓋物之輕重,各
以其時之好尚,無定準也。記余幼時,人參、珊瑚、青金石,價皆不貴,今則日昂;
綠松石、碧鴉犀,價皆至貴,今則日減;雲南翡翠玉,當時不以玉視之,不過如藍田
乾黃,強名以玉耳,今則以為珍玩,價遠出真玉上矣。又灰鼠舊貴白,今貴黑;貂舊
貴長毳,故曰豐貂,今貴短毳;銀鼠舊比灰鼠價略貴,遠不及天馬,今則貴幾如貂;
珊瑚舊貴鮮紅如榴花,今則貴淡紅如櫻桃,且有以白類車渠為至貴者。蓋相距五六十
年,物價不同已如此,況隔越數百年乎?儒者讀《周禮》蚳醬,竊竊疑之,由未達古
今異尚耳。
八珍惟熊掌、鹿尾為常見,駝峰出塞外,已罕覯矣(此野駝之單峰,非常駝之雙
峰也。語詳《槐西雜志》。)。猩唇則僅聞其名。乾隆乙未,閔撫軍少儀饋余二枚,
貯以錦函,似甚珍重。乃自額至頦全剝而臘之,口鼻眉目,一一宛然,如戲場面具,
不僅兩唇。庖人不能治,轉贈他友,其庖人亦未識。又復贈人。不知轉落誰氏,迄未
曉其烹飪法也。
李又聃先生言,東光畢公(偶忘其名。官貴州通判時,運餉遇寇,血戰陣亡者也
。)嘗奉檄勘苗峒地界,土官盛宴款接,賓主各一磁蓋杯置面前,土官手捧啟視,則
貯一蟲如蜈蚣蠕蠕旋動。譯者云,此蟲蘭開則生,蘭謝則死,惟以蘭蕊為食,至不易
得。今喜值蘭時,搜巖剔穴,得其二。故必獻生,表至敬也。旋以鹽末少許,灑杯中
,覆之以蓋,須臾啟視,已化為水,湛然淨綠,瑩澈如琉璃,蘭氣撲鼻,用以代醯,
香沁齒頰,半日後尚留餘味。惜未問其何名也。
西域之果,蒲桃莫盛於土魯番,瓜莫盛於哈密。蒲桃京師貴綠者,取其色耳,實
則綠色乃微熟,不能甚甘;漸熟則黃,再熟則紅,熟十分則紫,甘亦十分矣。此福松
巖額駙(名福增格,怡府婿也。)鎮辟展時為余言。瓜則充貢品者,真出哈密;饋贈
之瓜,皆金塔寺產。然貢品亦只熟至六分有奇,途間封閉包束,瓜氣自相鬱蒸,至京
可熟至八分。如以熟八九分者貯運,則蒸而霉爛矣。余嘗問哈密國王蘇來滿(額敏和
卓之子。):「京師園戶,以瓜子種植者,一年形味並存;二年味已改,惟形粗近;
三年則形味俱變盡,豈地氣不同歟?」蘇來滿曰:「此地土暖泉甘而無雨,故瓜味濃
厚。種於內地,固應少減,然亦養子不得法。如以今年瓜子明年種之,雖此地味亦不
美,得氣薄也。其法當以灰培瓜子,貯於不濕不燥之空倉,三五年後乃可用。年愈久
則愈佳,得氣足也。若培至十四五年者,國王之圃乃有之,民間不能待,亦不能久而
不壞也。」其語似為近理。然其灰培之法,必有節度,亦必有宜忌。恐中國以意為之
,亦未必能如所說。
裘超然編修言,楊勤慤公年幼時,往來鄉塾,有綠衫女子時乘牆缺窺之。或偶避
入,亦必回眸一笑。若與目成,公始終不側視。一日,拾塊擲公曰:「如此妍皮,乃
裹癡骨!」公拱手對曰:「鑽穴逾牆,實所不解。別覓不癡者何如?」女子忽瞠目直
視曰:「汝狡黠如是,安能從爾索命乎?且待來生耳!」散髮吐舌而去。自此不復見
矣。此足見立心端正,雖冤鬼亦無如何。又足見一代名臣,在童稚之年,已自樹立如
此也。
河間王仲穎先生(安溪李文貞公為先生改字曰仲退。然原字行已久,無人稱其改
字也。),名之銳,李文貞公之高弟。經術湛深,而行誼方正,粹然古君子也。乙卯
、丙辰間,余隨姚安公在京師,先生猶官國子監助教,未能一見,至今悵然。相傳先
生夜偶至邸後空院,拔所種萊菔下酒。似恍惚見人影,疑為盜。倏已不見,知為鬼魅
,因以幽明異路之理,厲聲責之。聞叢竹中人語曰:「先生邃於《易》,一陰一陽,
天之道也。人出以晝,鬼出以夜,是即幽明之分。人居無鬼之地,鬼居無人之地,是
即異路焉耳。故天地間無處無人,亦無處無鬼,但不相干,即不妨並育。使鬼晝入先
生室,先生責之是也。今時已深更,地為空隙,以鬼出之時,入鬼居之地,既不炳燭
,又不揚聲,猝不及防,突然相遇,是先生犯鬼,非鬼犯先生,敬避似已足矣,先生
何責之深乎?」先生笑曰:「汝詞直,姑置勿論。」自拔萊菔而返。後以語門人,門
人謂:「鬼既能言,先生又不畏怖,何不叩其姓字,暫假詞色,問冥司之說為妄為真
,或亦格物之一道?」先生曰:「是又人與鬼狎矣,何幽明異路之云乎?」
鄭慎人言,曩與數友往九鯉湖,宿仙遊山家。夜涼未寢,出門步月。忽輕風泠然
,穿林而過,木葉簌簌,棲鳥驚飛;覺有種種花香,沁人心骨。出林後,沿溪而去,
水禽亦磔格亂鳴,似有所見。然凝睇無睹也。心知為仙靈來往。次日,尋視林內,微
雨新晴,綠苔如罽,步步皆印弓彎;又有跣足之跡,然總無及三寸者。溪邊泥跡亦然
。數之,約二十餘人。指點徘徊,相與歎異,不知是何神女也。慎人有四詩紀之,忘
留其稿,不能追憶矣。
慎人又言,一日,庭花盛開,聞婢嫗驚相呼喚。推窗視之,競以手指桂樹杪,乃
一蛺蝶大如掌,背上坐一紅衫女子,大如拇指,翩翩翔舞,斯須過牆去。鄰家兒女,
又驚相呼喚矣。此不知為何怪,殆所謂花月之妖歟?說此事時,在劉景南家,景南曰
:「安知非閨閣遊戲,以通草花朵中人物縛於蝶背而縱之耶?」是亦一說。慎人曰:
「實見小人在蝶背,有磬控駕馭之狀,俯仰顧盼,意態生動,殊不類偶人也。」是又
不可知矣。
舅氏安公介然言,曩隨高陽劉伯絲先生官瑞州,聞城西土神祠,有一泥鬼忽仆地
,又一青面黑髮鬼,衣裝面貌與泥鬼相同,壓於其下。視之,則里中少年某,偽為鬼
狀也,已斷脊死矣。眾相駭怪,莫明其故,久而有知其事者曰:「某鄰婦少艾,挑之
,為所詈。婦是日往母家,度必夜歸過祠前,祠去人稍遠,乃偽為鬼狀伏像後,待其
至而突掩之,將乘其驚怖昏仆,以圖一逞。不虞神之見譴也。」蓋其婦弟預是謀,初
不敢告人,事定後,乃稍稍泄之云。介然公又言,有狂童蕩婦相遇於河間文廟前,調
謔無所避忌,忽飛瓦破其腦,莫知所自來也。夫聖人道德侔乎天地,豈如二氏之教,
必假靈異而始信,必待護法而始尊哉?然神鬼撝呵,則理所應有。必謂朱錦作會元由
於前世修文廟,視聖人太小矣;必謂數仞宮牆竟無靈衛,是又儒者之迂也。
三座塔(蒙古名古爾板蘇巴爾,漢唐之營州柳城縣,遼之興中府也。今為喀剌沁
右翼地。)金巡檢言(裘文達公之姪婿,偶忘其名。),有樵者山行遇虎,避入石穴
中,虎亦隨入。穴故嵌空而繚曲,輾轉內避,漸不容虎。而虎必欲搏樵者,努力強入
。樵者窘迫,見旁一小竇,僅足容身,遂蛇行而入。不意蜿蜒數步,忽睹天光,竟反
出穴外。乃力運數石,窒虎退路,兩穴並聚柴以焚之。虎被熏灼,吼震巖谷。不食,
頃死矣。此事亦足為當止不止之戒也。
金巡檢又言,巡檢署中一太湖石,高出簷際,皴皺斑駁,孔竅玲瓏,望之勢如飛
動。云遼金舊物也。考金嘗拆艮岳奇石,運之北行,此殆所謂「卿雲萬態奇峰」耶?
然金以大定府為北京,今大寧城是也。遼興中府,金降為州,不應置石於州治。是又
疑不能明矣。又相傳京師兔兒山石,皆艮岳故物,余幼時尚見之。余虎坊橋宅,為威
信公故第,廳事東偏一石高七八尺,云是雍正中初造宅時所賜,亦移自兔兒山者。南
城所有太湖石,此為第一。余又號「孤石老人」,蓋以此云。
京師花木最古者,首給孤寺呂氏藤花,次則余家之青桐,皆數百年物也。桐身橫
徑尺五寸,聳峙高秀。夏月庭院皆碧色。惜蟲蛀一孔,雨漬其內,久而中朽至根,竟
以枯槁。呂氏宅後售與高太守兆煌,又轉售程主事振甲。藤今猶在,其架用梁棟之材
,始能支拄。其陰覆廳事一院,其蔓旁引,又覆西偏書室一院。花時如紫雲垂地,香
氣襲衣。慕堂孝廉在日(慕堂名元龍,庚午舉人,朱石君之妹婿也。與余同受業於董
文恪公。),或自宴客,或友人借宴客,觴詠殆無虛夕。迄今四十餘年。再到曾游,
已非舊主,殊深鄰笛之悲。倪穟疇年丈嘗為題一聯曰:「一庭芳草圍新綠,十畝藤花
落古香。」書法精妙,如渴驥怒猊,今亦不知所在矣。
陳句山前輩移居一宅,搬運家具時,先置書十餘篋於庭。似聞樹後小語曰:「三
十餘年,此間不見此物也。」視之闃如。或曰:「必狐也。」句山掉首曰:「解作此
語,狐亦大佳。」
先祖光祿公,康熙中於崔莊設質庫,司事者沈玉伯也。嘗有提傀儡者,質木偶二
箱,高皆尺餘,製作頗精巧。逾期未贖,又無可轉售,遂為棄物,久置廢室中。一夕
月明,玉伯見木偶跳舞院中,作演劇之狀。聽之,亦咿嚶似度曲。玉伯故有膽,厲聲
叱之。一時迸散。次日,舉火焚之,了無他異。蓋物久為妖,焚之則精氣爍散,不復
能聚。或有所憑亦為妖,焚之則失所依附,亦不能靈。固物理之自然耳。
獻縣一令,待吏役至有恩。歿後,眷屬尚在署,吏役無一存問者。強呼數人至,
皆猙獰相向,非復曩時。夫人憤恚,慟哭柩前。倦而假寐,恍惚見令語曰:「此輩無
良,是其本分。吾望其感德,已大誤,汝責其負德,不又誤乎?」霍然忽醒,遂無復
怨尤。
康熙末,張歌橋(河間縣地。)有劉橫者(橫讀去聲,以其強悍得此稱,非其本
名也),居河側。會河水暴滿,小舟重載者,往往漂沒。偶見中流一婦,抱斷櫓浮沉
波浪間,號呼求救,眾莫敢援。橫獨奮然曰:「汝曹非丈夫哉!烏有見死不救者!」
自掉舴艋,追三四里,幾覆沒者數,竟拯出之。越日,生一子。月餘,橫忽病,即命
妻子治後事。時尚能行立,眾皆怪之。橫太息曰:「吾不起也。吾援溺之夕,恍惚夢
至一官府。吏卒導入,官持簿示吾曰:『汝平生積惡種種,當以今歲某日死,墜豕身
五世,受屠割之刑。幸汝一日活二命,作大陰功,於冥律當延二紀。今銷除壽籍,用
抵業報,仍以原注死日死。緣期限已迫,恐世人昧昧,疑有是善事,反促其生。故召
爾證明,使知其故。今生因果並完矣,來生努力可也。』醒而心惡之,未以告人。今
屆期果病,尚望活乎?」既而竟如其言。此見神理分明,毫釐不爽,乘除進退,恒合
數世而計之。勿以偶然不驗,遂謂天道無知也。
鄭蘇仙言,有約鄰婦私會而病其妻在家者,夙負妻家錢數千。乃遣妻齎還,妻欣
然往。不意鄰婦失期,而其妻乃途遇強暴,盡奪衣裙簪珥,縛置秫叢。皆客作流民,
莫可追詰。其夫惟俯首太息,無復一言。人亦不知鄰婦事也。後數年,有村媼之子挑
人婦女,為媼所覺,反覆戒飭,舉此事以明因果,人乃稍知。蓋此人與鄰婦相聞,實
此媼通詞,故知之審。惟鄰婦姓名,則媼始終不肯泄,幸不敗焉。
狐所幻化,不知其自視如何,其互相視又如何。嘗於《灤陽消夏錄》論之。然狐
本善為妖惑者也。至鬼,則人之餘氣,其靈不過如人耳。人不能化無為有,化小為大
,化醜為妍。而諸書載遇鬼者,其棺化為宮室,可延人入;其墓化為庭院,可留人居
;其凶終之鬼,備諸惡狀者,可化為美麗。豈一為鬼而即能歟?抑有教之者歟?此視
狐之幻,尤不可解。憶在涼州路中,御者指一山坳曰:「曩與車數十輛,露宿此山。
月明之下,遙見山半有人家,土垣周絡,屋角一一可數。明日過之,則數塚而已。」
是無人之地,亦能自現此象矣。明器之作,聖人其知此情狀乎?
吳僧慧貞言,有浙僧立志精進,誓願堅苦,脅未嘗至席。一夜,有豔女窺戶,心
知魔至,如不見聞。女蠱惑萬狀,終不能近禪榻。後夜夜必至,亦終不能使起一念。
女技窮,遙語曰:「師定力如斯,我固宜斷絕妄想。雖然,師忉利天中人也,知近我
則必敗道,故畏我如虎狼。即努力得到非非想天,亦不過柔肌著體,如抱冰雪;媚姿
到眼,如見塵埃,不能離乎色相也。如心到四禪天,則花自照鏡,鏡不知花;月自映
水,水不知月,乃離色相矣。再到諸菩薩天,則花亦無花,鏡亦無鏡,月亦無月,水
亦無水,乃無色無相,無離不離,為自在神通不可思議。師如敢容我一近,而真空不
染,則摩登伽一意皈依,不復再擾阿難矣。」僧自揣道力,足以勝魔,坦然許之。偎
倚撫摩,竟毀戒體。懊喪失志,侘傺以終。夫「磨而不磷,涅而不緇」,惟聖人能之
,大賢以下弗能也。此僧中於一激,遂開門揖盜。天下自恃可為,遂為人所不敢為,
卒至潰敗決裂者,皆此僧也哉!
德眘齋扶乩,其仙降壇,不作詩,自署名曰劉仲甫。眾不知為誰。有一國手在側
曰:「是南宋國手,著有《棋訣》四篇者也。固請對弈。乩判曰:「弈則我必負。」
固請,乃許。乩果負半子。眾曰:「大仙謙挹,欲獎成後進之名耶?」乩判曰:「不
然。後人事事不及古,惟推步與奕棋,則皆勝古。或謂因古人所及,更復精思,故已
到竿頭,又能進步,是為推步言,非為弈棋言也。蓋風氣日薄,人情日巧,其傾軋攻
取之術,兩機激薄,變幻萬端,吊詭出奇,不留餘地。古人不肯為之事,往往肯為;
古人不敢冒之險,往往敢冒;古人不忍出之策,往往忍出。故一切世事心計,皆出古
人上。弈棋亦心計之一,故宋元國手,至明已差一路,今則差一路半矣。然古之國手
,極敗不過一路;今之國手,或敗至兩路三路,是則踏實蹈虛之辨也。」問:「弈竟
無常勝法乎?」又判曰:「無常勝法,而有常不負法。不弈,則常不負矣。僕猥以夙
慧,得作鬼仙,世外閒身,名心都盡,逢場作戲,勝敗何關。若當局者,角爭得失,
尚慎旃哉!」四座有經歷世故者,多喟然太息。
季滄洲言,有狐居某氏書樓中數十年矣,為整理卷軸,驅逐蟲鼠,善藏弆者不及
也。能與人語,而終不見其形。賓客宴集,或虛置一席,亦出相酬酢。詞氣恬雅,而
談言微中,往往傾其座人。一日,酒糾宣觴政,約各言所畏,無理者罰,非所獨畏者
亦罰。有云畏講學者,有云畏名士者,有云畏富人者,有云畏貴官者,有云畏善諛者
,有云畏過謙者,有云畏禮法周密者,有云畏緘默慎重、欲言不言者。最後問狐,則
曰:「吾畏狐。」眾嘩笑曰:「人畏狐可也,君為同類,何所畏?請浮大白。」狐哂
曰:「天下惟同類可畏也。夫甌、越之人,與奚、霫不爭地;江海之人,與車馬不爭
路。類不同也。凡爭產者,必同父之子;凡爭寵者,必同夫之妻;凡爭權者,必同官
之士;凡爭利者,必同市之賈。勢近則相礙,相礙則相軋耳。且射雉者媒以雉,不媒
以雞鶩;捕鹿者由以鹿,不由以羊豕。凡反間內應,亦必以同類,非其同類不能投其
好而入,伺其隙而抵也。由是以思,狐安得不畏狐乎?」座有經歷險阻者,多稱其中
理。獨一客酌酒狐前曰:「君言誠確,然此天下所同畏,非君所獨畏。仍宜浮大白。
」乃一笑而散。余謂狐之罰觴應減其半,蓋相礙相軋,天下皆知之。至伏肘腋之間,
而為心腹之大患;托水乳之契,而藏鉤距之深謀,則不知者或多矣。
滄州李媼,余乳母也。其子曰柱兒,言昔往海上放青時,(海濱空曠之地,茂草
叢生,土人驅牛馬往牧,謂之放青。)有灶丁夜方寢,(海上煮鹽之戶,謂之灶丁。
)聞室內窸窣有聲。時月明穿牖,諦視無人,以為蟲鼠類也。俄聞人語嘈雜,自遠而
至,有人連呼曰:「竄入此屋矣!」疑訝間已到窗外,扣窗問曰:「某在此乎?」室
內泣應曰:「在。」又問:「留汝乎?」泣應曰:「留。」又問:「汝同牀乎?別宿
乎?」泣良久,乃應曰:「不同牀,誰肯留也?」窗外頓足曰:「敗矣!」忽一婦大
笑曰:「我度其出投他所,人必不相饒。汝以為未必。今竟何如?尚有面目攜歸乎?
」此語之後,惟聞索索人行聲,不聞再語。既而婦又大笑曰:「此尚不決,汝為何物
乎?」扣窗呼灶丁曰:「我家逃婢投汝家,既已留宿,義無歸理。此非爾協誘,老奴
無詞以仇汝;即或仇汝,有我在,老奴無能為也。爾等且寢,我去矣。」穴紙私窺,
闃然無影;回顧枕畔,則一豔女橫陳。且喜且駭,問所自來。言:「身本狐女,為此
塚狐買作妾。大婦妒甚,日日加箠楚。度不可住,逃出求生。所以不先告君者,慮恐
怖不留,必為所執。故跧伏牀角。俟其追至,始冒死言已失身,冀或相舍。今幸得脫
,願生死隨君。灶丁慮無故得妻,或為人物色,致有他虞。女言:「能自隱形,不為
人見。頃縮身為數寸,君頓忘耶?」遂留為夫婦。親操井臼,不異貧家,灶丁竟以小
康。柱兒於灶丁為外兄,故知其審。李媼說此事時,云女尚在,今四十餘年,不知如
何矣。此婢遭逢患難,不辭詭語以自污,可謂鋌而走險。然既已自污,則其夫留之為
無理,其嫡去之為有詞,此冒險之計,實亦決勝之計也,婢亦黠矣哉。惟其夫初既不
顧其後,後又不為之所,使此婢援絕路窮,至一決而橫潰,又何如度德量力,早省此
一舉歟!
老儒周懋官(口操南音,不記為何許人。),久困名場,流離困頓,嘗往來於周
西擎、何華峰家。華峰本亦姓周,或二君之族歟?乾隆初,余尚及見之。迂拘拙鈍,
古君子也。每應試,或以筆畫小誤被貼,或已售而以一二字被落。亦有過遭吹索,如
題目寫曰字偶稍狹,即以誤作日字貼;寫己字末筆偶鋒尖上出,即以誤作已字貼。尤
抑鬱不平。一日,焚牒文昌祠,訴平生未作過惡,橫見沮抑。數日後,夢朱衣吏引至
一殿,神據案語曰:「爾功名坎坷,遽瀆明神,徒挾怨尤,不知因果。爾前身本部院
吏也,以爾狡黠舞文,故罰爾今生為書癡,毫不解事;以爾好指摘文牒,雖明知不誤
而巧詞鍛鍊,以挾制取財,故罰爾今生處處以字畫見斥。」因指簿示之曰:「爾以曰
字見貼者,此官前世乃福建駐防音德布之妻,老節婦也。因咨文寫音為殷,譯語諧聲
,本無定字,爾反覆駁詰,來往再三,使窮困孤嫠所得建坊之金,不足供路費;爾以
已字見貼者,此官前世以知縣起服,本歷俸三年零一月,爾需索不遂,改其文三字為
五,一字為十,又以五年零十月核計,應得別案處分。比及辨白,坐原文錯誤,已沉
滯年餘。業報牽纏,今生相遇,爾何冤之可鳴歟?其他種種,皆有夙因,不能為爾備
陳,亦不可為爾預洩。爾宜委順,無更嘵嘵。儻其不信,則緇袍黃冠行,且有與爾為
難者,可了然悟矣。」語訖揮出,霍然而醒,殊不解緇袍黃冠之語。時方寓佛寺,因
遷徙避之。至乙卯鄉試,闈中已擬第十三。二場僧道拜父母判中,有「長揖君親」字
',蓋用傅弈表不忠不孝削髮而揖君親語也。考官以為疵累,竟斥落。方知神語不誣。
此其館步丈陳謨家(名登廷,棗強人,官製造庫郎中。),自詳述於步丈者。後不知
'所終,殆坎壈以歿矣。
虞倚帆待詔言,有選人張某,攜一妻一婢至京師,僦居海豐寺街。歲餘,妻病歿
。又歲餘,婢亦暴卒。方治槥,忽似有呼吸,既而目睛轉動,已復甦,呼選人執手泣
曰:「一別年餘,不意又相見!」選人駭愕。則曰:「君勿疑譫語,我是君婦,借婢
屍再生也。此婢雖侍君巾櫛,恒鬱鬱不欲居我下。商於妖尼,以術魘我。我遂發病死
,魂為術者收瓶中,鎮以符咒,埋尼庵牆下。侷促昏暗,苦狀難言。會尼庵牆圮,掘
地重築,圬者劚土破瓶,我乃得出。茫茫昧昧,莫知所往,伽藍神指我訴城隍。而行
魘法者皆有邪神為城社,輾轉撐拄,獄不能成。達於東獄,乃捕逮術者,鞫治得狀,
拘婢付泥犁。我壽未盡,屍已久朽,故判借婢屍再生也。」闔家悲喜,仍以主母事之
。而所指作魘之尼,則謂選人欲以婢為妻,故詐死片時,造作斯語,不顧陷人於重辟
,洶洶欲訐訟。事無實證,懼干妖妄罪,遂諱不敢言。然倚帆嘗私叩其僮僕,具道婦
再生後,述舊事無纖毫差,其語音行步,亦與婦無纖毫異。又婢拙女紅而婦善刺繡,
有舊所製履未竟,補成其半,宛然一手,則似非偽托矣。此雍正末年事也。
范衡洲(山陰人,名家相,甲戌進士,官柳州府知府。)之姪女,未婚殉節,吞
金環不死,卒自投於河。曾太守(嘉祥人,曾子裔也,偶忘其名字。)之女以救母並
焚死。其事跡始末,當時皆了了知之。今四十餘年,不能舉其詳矣。奇聞易記,庸行
易忘,固事理之常歟?附存姓氏,冀不泯幽光。《孔子家語》載弟子七十二人,固不
必一一皆具行實爾。
蘅洲言,其鄉某甲,甚樸願,一生無妄為。一日晝寢,夢數役持牒攝之去。至一
公署,則冥王坐堂上,鞫以謀財殺某乙。某乙至,亦執甚堅。蓋某乙自外索逋歸,天
未曙,趁涼早發。遇數人,見腰纏累然,共擊殺之,攜貲遁,棄屍岸旁。某甲偶棹舴
艋過,見屍大駭。視之識為某乙,尚微有氣,因屬鄰里抱置舟上,欲送之歸。某乙垂
絕忽稍蘇,張目見某甲,以為眾奪財去,某甲獨載屍棄諸江也。故魂至冥司,獨訟某
甲。冥王檢籍,云盜為某某,非某甲。某乙以親見固爭,冥吏又以冥籍無誤理,與某
乙固爭。冥王曰:「冥籍無誤,論其常也。然安知千百萬年不誤者,不偶此一誤乎?
我斷之,不如人質之也;吏言之,不如囚證之也。」故拘某甲。某甲具述載送意,照
以業鏡,如所言。某乙乃悟。某甲初竊怪誤拘,冥王告以故,某甲亦悟。遂別治某乙
獄,而送某甲歸。夫折獄之明決,至冥司止矣;案牘之詳確,至冥司亦止矣。而冥王
若是不自信也,又若是不憚煩也。斯冥王所以為冥王歟!
「仲尼不為己甚」,豈僅防矯枉過直哉?聖人之所慮遠也。老子曰:「民不畏死
,奈何以死畏之。」夫民未嘗不畏死,至知必死乃不畏,至不畏死則無事不可為矣。
小時聞某大姓為盜劫,懸賞格購捕。半歲餘,悉就執,亦俱引伏。而大姓恨盜甚,以
多金賂獄卒,百計苦之。至足不躡地,脅不到席,束縛不使如廁,褲中蛆蟲蠕蠕嘬股
髀,惟不絕飲食,使勿速死而已。盜恨大姓甚,私計強劫得財,律不分首從斬;輪姦
婦女,律亦不分首從斬。二罪從一科斷,均歸一斬,萬無加至磔裂理。乃於庭鞫時,
自供遍污其婦女,官雖不據以錄供,而眾口堅執,眾耳共聞,迄不能滅此語。不善大
姓者又從而附會,謂:「盜已論死,足蔽罪。而不惜多金,又百計苦之,其銜恨次骨
正以此。」人言籍籍,亦無從而辨此疑,遂大為門戶玷,悔已無及。夫劫盜駢戮,不
能怨主人;即拷掠追訊,桎梏幽繫,亦不能怨主人。法所應受也。至虐以法外,則其
志不甘。擲石擊石,力過猛必激而反。取一時之快,受百世之污,豈非已甚之故乎?
然則聖人之所慮遠矣。
霍養仲言,雍正初,東光有農家,粗具中人產。一夕,有劫盜不甚搜財物,惟就
衾中曳其女,掖入後圃,仰縛曲項老樹上。蓋其意本不在劫也。女哭詈。客作高斗睡
圃中,聞之躍起,挺刃出與鬥,盜盡披靡。女以免。女恚憤泣涕,不語不食;父母寬
譬,終不解。窮詰再三,始出一語曰:「我身裸露,可令高斗見乎?」父母喻意,竟
以妻斗。此與楚鍾建事適相類。然斗始願不及此。徒以其父病,主為醫藥;及死為棺
斂,葬以隙地,而招其母司炊煮,故感激出死力耳。羅大經《鶴林玉露》載詠朱亥詩
曰:「高論唐虞儒者事,負君賣友豈勝言。憑君莫笑金椎陋,卻是屠沽解報恩。」至
哉言乎!
太白詩曰:「徘徊映歌扇,似月雲中見;相見不相親,不如不相見。」此為冶游
言也。人家夫婦有睽離阻隔,而日日相見者,則不知是何因果矣。郭石洲言,中州有
李生者,娶婦旬餘而母病,夫婦更番守侍,衣不解結者七八月。母歿後,謹守禮法,
三載不內宿。後貧甚,同依外家。外家亦僅僅溫飽,屋宇無多,掃一室留居。未匝月
,外姑之弟遠就館,送母來依姊。無室可容,乃以母與女共一室,而李生別榻書齋,
僅早晚同案食耳。閱兩載,李生入京規進取,外舅亦攜家就幕江西。後得信,云婦已
卒。李生意氣懊喪,益落拓不自存,仍附舟南下覓外舅。外舅已別易主人,隨往他所
。無所棲托,姑賣字餬口。一日,市中遇雄偉丈夫,取視其字曰:「君書大好,能一
歲三四十金,為人書記乎?」李生喜出望外,即同登舟。煙水渺茫,不知何處。至家
供張亦甚盛,及觀所屬筆札,則綠林豪客也。無可如何,姑且依止。慮有後患,因詭
易里籍姓名。主人性豪侈,聲伎滿前,不甚避客。每張樂必召李生。偶見一姬酷肖其
婦,疑為鬼。姬亦時時目李生,似曾相識。然彼此不敢通一語。蓋其外舅江行,適為
此盜所劫,見婦有姿首,並掠以去。外舅以為大辱,急市薄槥,詭言女中傷死,偽為
哭斂,載以歸。婦憚死失身,已充盜後房。故於是相遇。然李生信婦已死,婦又不知
李生改姓名,疑為貌似,故兩相失。大抵三五日必一見,見慣亦不復相目矣。如是六
七年。一日,主人呼李生曰:「吾事且敗,君文士,不必與此難。此黃金五十兩,君
可懷之,藏某處叢荻間。候兵退,速覓漁舟返,此地人皆識君,不慮其不相送也。」
語訖,揮手使急去伏匿。未幾,聞哄然格鬥聲。既而聞傳呼曰:「盜已全隊揚帆去,
且籍其金帛婦女!」時已曛黑,火光中窺見諸樂伎皆披髮肉袒,反接繫頸,以鞭杖驅
之行。此姬亦在內,驚怖戰慄,使人心惻。明日,島上無一人,癡立水次。良久,忽
一人棹小舟呼曰:「某先生耶?大王故無恙,且送先生返。」行一日夜,至岸。懼遭
物色,乃懷金北歸,至則外舅已先返。仍住其家。貨所攜,漸豐裕。念夫婦至相愛,
而結褵十載始終無一月共枕席,今物力稍充,不忍終以薄槥葬。擬易佳木,且欲一睹
其遺骨,亦夙昔之情。外舅力沮不能止,詞窮吐實。急兼程至豫章,冀合樂昌之鏡。
則所俘樂伎,分賞已久,不知流落何所矣。每回憶六七年中,咫尺千里,輒惘然如失
。又回憶被俘時,縲紲鞭笞之狀,不知以後摧折,更復若何,又輒腸斷也。從此不娶
。聞後竟為僧。戈芥舟前輩曰:「此事竟可作傳奇,惜末無結束,與《桃花扇》相等
。雖曲終不見,江上峰青,緜邈含情,正在煙波不盡,究未免增人怊悵耳。」
金可亭言(此浙江金孝廉,名嘉炎。與金大司農同姓同號,各自一人。),有趙
公者,官監司。晚歲家居,得一婢曰紫桃,寵專房,他姬莫當夕。紫桃亦婉孌善奉事
,呼之必在側,百不一失。趙公固聰察,疑有異,於枕畔固詰。紫桃自承為狐,然夙
緣當侍公,與公無害。昵愛久,亦弗言。家有園亭,一日,立兩室間呼紫桃,則兩室
各一紫桃出,乃大駭。紫桃謝曰:「妾分形也。」偶春日策杖郊外,逢道士與語,甚
有理致,情頗洽。問所自來,曰:「為公來。公本謫仙,限滿當歸三島,今金丹已為
狐所盜,不可復歸;再不治,慮壽限亦減。僕公舊侶,故來視公。」趙公心知紫桃事
,邀同歸。道士踞坐廳事,索筆書一符,曼聲長嘯。邸中紛紛擾擾,有數十紫桃,容
色衣飾,無毫髮差,跪庭院皆滿。道士呼:「真紫桃出!」眾相顧曰:「無真也。」
又呼:「最先紫桃出!」一女叩額曰:「婢子是。」道士叱曰:「爾盜趙公丹已非,
又呼朋引類,務敗其道,何也?」女對曰:「是有二故。趙公前生,煉精四五百年,
元關堅固,非更番迭取不能得。然趙公非碌碌者,見眾美沓進,必覺為蠱惑,斷不肯
納。故終始共幻一形,匿其跡也。今事已露,願散去。」道士揮手令出,顧趙公太息
曰:「小人獻媚旅進,君子弗受也。一小人伺君子之隙,投其所尚,眾小人從而陰佐
之,則君子弗覺矣。《易.姤卦》之初六,一陰始生,其象為繫於金柅,柅以止車,
示當止也。不止則履霜之初,即堅冰之漸,浸假而《剝卦》六五至矣。今日之事,是
之謂乎?然苟無其隙,雖小人不能伺;苟無所好,雖小人不能投。千金之堤,潰於蟻
漏,有罅故也。公先誤涉旁門,欲講容成之術,既而耽玩豔冶,失其初心,嗜慾日深
。故妖物乘之而麕集。釁因自起,於彼何尤?此始此終,固亦其理。驅之而不譴,蓋
以是耳。吾來稍晚,於公事已無益,然從此攝心清靜,猶不失作九十翁。」再三珍重
,瞥然而去。趙公後果壽八十餘。
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